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가장 중요한 과학적 발견
고전 경제학의 기초. 과학적 발견의 역사와 본질
"다소 단편적이고 순진한 산발적인 경제 견해는 고대부터 알려져 왔습니다. "경제"라는 용어 자체는 그리스어 "하우스 키핑"에서 유래했다고 V.N. 코스윰. "...뉴에이지 경제관의 선구자는 특히 J. Calvin(1509-1546)의 저작물이었습니다. 독특한 종교적 형태에도 불구하고 그 저작물은 매우 구체적인 경제적 내용을 담고 있었습니다. 세상은 신의 예정에 의해 다스려지는데(하나님은 어떤 사람은 영원한 행복으로, 다른 사람은 영원한 고통으로 예정하셨다), 그러나 모든 사람은 이것을 알지 못한 채 자신이 하나님의 택함을 받은 자라고 생각하고 그의 모든 활동을 통해 자신의 선택을 증명해야 한다. 이것은 재정적 성공... 사람은 검소하고 신중하며 활동적이고 정직해야합니다. 이것이 하나님에 대한 그의 도덕적 의무입니다. 칼빈의 교리(일반적으로 개신교)는 네덜란드와 영국, 그리고 미국에서 기업과 절약의 정신을 발전시키는 데 도움이 되었습니다. ...점차적으로 중상주의자 학교가 생겨났는데, 그 학교의 창설은 처음으로 다소 체계화된 경제 견해의 출현을 의미했습니다. 중상주의자에 따르면 부는 돈이고 돈은 금과 은이다. 물건은 돈으로 샀기 때문에 가치가 있다. 부의 원천은 대외 무역이다. XVI 세기 - 초기 중상주의. 국가의 경제적 목표는 국가에서 금의 양을 늘리는 것입니다. 해외로 돈을 수출하는 것이 금지되었습니다. ... 후기 중상주의(XVII 세기)는 위대한 지리적 발견 후에 발생했습니다. 국가가 부유할수록 수출품과 수입품의 가치(무역 흑자 및 해외 시장 장악)의 차이가 커집니다. 수출이 장려되고 외국 상품의 수입(값싼 원자재 제외)에 관세가 부과됩니다. 이러한 경제적 조치는 나중에 보호주의라고 불렸다. 중상주의의 가장 유명한 대표자는 W. Petty, D. Lock, D. Low입니다. 나중에 XNUMX세기 후반에 중상주의자들은 프랑스 경제학자, 즉 중핵주의자로 대체되었습니다. 그들의 의견으로는 경제 법칙은 자연스럽다. 생산과 사람들 자신에게 해를 끼치지 않고서는 위반할 수 없습니다. 법은 너무나 자연스러워서 누구나 이해할 수 있습니다. 누구도 무엇을 어떻게 해야 하는지 가르칠 필요가 없습니다. 부의 원천은 대외 무역이 아닌 토지와 노동이다. 동시에 돈은 교환 수단일 뿐이다. 그들은 부를 대표하지 않습니다. 중농주의자와 중상주의자의 차이는 또 다른 측면에서 드러났습니다. 첫 번째는 모든 부는 농업에서 창출되고, 하나님이 수확을 창조하시기 때문에 농업 노동만이 생산적이라고 믿었습니다. 가장 유명한 중정주의자는 Cantillon, Gournay, Quesnay 및 Turgot이었습니다. 그 유명한 책이 1776년에 나올 때까지 경제적 견해는 이러했습니다. 아담 스미스 『국부론』은 무역과 생산의 발전 특징에 대한 상세한 설명과 추상적인 이론을 결합한 작품이다. 이 작업은 당연히 고전 경제학의 시작으로 간주됩니다. Adam Smith(1723~1790)는 스코틀랜드의 작은 마을인 Kirkcaldy에서 태어났습니다. 하급 세관원이었던 그의 아버지는 아들이 태어나기도 전에 세상을 떠났다. 어머니는 아담을 열심히 키우셨고 그에게 도덕적으로 큰 영향을 미쳤습니다. 열네 살에 스미스는 대학에서 수학과 철학을 공부하기 위해 글래스고로 옵니다. 가장 생생하고 잊을 수 없는 인상은 '현대 스코틀랜드 사변철학의 아버지'라 불리는 프랜시스 허치슨의 화려한 강의로 그에게 남았다. 1740년 스미스는 영국 옥스퍼드로 유학을 갔다. 스미스는 이곳에서 보낸 XNUMX년을 자신의 인생에서 가장 불행하고 평범한 것으로 여겼습니다. 스미스는 스코틀랜드로 돌아와 신부가 되겠다는 생각을 버리고 문학 활동을 통해 생계를 꾸리기로 결정했습니다. 에든버러에서 그는 수사학, 미인문학, 법학에 관한 두 가지 공개 강의를 준비하고 전달했습니다. 이 연설은 Smith에게 첫 번째 명성과 공식적인 인정을 가져다주었습니다. 1751 년에 그는 논리학 교수라는 칭호를 받았으며 다음 해에는 글래스고 대학교에서 도덕 철학 교수라는 칭호를 받았습니다. 스미스는 1752년 스코틀랜드의 저명한 철학자이자 역사가이자 경제학자인 데이비드 유츠와 친구가 되었습니다. 여러 면에서 비슷했고 둘 다 윤리와 정치경제학에 관심이 많았고 호기심이 많았습니다. 흄의 뛰어난 추측 중 일부는 스미스의 글에서 더 발전되고 구체화되었습니다. 1759년 스미스는 그의 첫 번째 저작인 "도덕감정론(Theory of Moral Sentiments)"을 출판하여 널리 명성을 얻었습니다. 이것은 XNUMX세기 윤리에 관한 가장 주목할만한 작품 중 하나이다. Smith는 The Theory가 출판된 직후 Bucclei 공작으로부터 가족과 함께 유럽 여행을 떠나겠다는 제안을 받을 정도로 인기가 높아졌습니다. 여행은 거의 1764년 동안 지속됐다. 그들은 1776년에 영국을 떠나 파리, 툴루즈, 프랑스 남부의 다른 도시들과 제노아를 방문했습니다. 파리에서 보낸 몇 달은 오랫동안 기억되었습니다. 여기서 Smith는 그 시대의 거의 모든 뛰어난 철학자와 작가를 만났습니다. 그는 헬베티우스(Helvetius)의 달랑베르(D'Alembert)를 만났지만 특히 뛰어난 경제학자이자 미래의 재무 총책임자인 Turgot과 가까워졌습니다. 프랑스어에 대한 지식이 부족하더라도 스미스는 정치경제학에 관해 그와 긴 대화를 나누는 데 방해가 되지 않았습니다. 그들의 견해에는 공통점이 많았습니다. 자유 무역, 경제에 대한 정부 개입 제한이라는 아이디어였습니다. 고국으로 돌아온 아담 스미스는 옛 부모님의 집으로 은퇴하여 인생의 주요 책 작업에 전념했습니다. XNUMX년에는 국부론(An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations)이 출판되었습니다. 국부론(The Wealth of Nations)은 로마제국 멸망 이후 유럽의 일반 경제사(III-II)와 관련하여 경제 교리의 역사인 이론 경제학의 개요(I-II 책)를 포함하고 있는 XNUMX권의 방대한 논문입니다. IV 책) 및 재무 과학, 경영 과학(V 책)과 관련하여. 스미스는 중상주의의 아이디어를 방해합니다. 이 비판은 추상적 추론이 아니었습니다. 그는 자신이 살고 있는 경제 시스템을 설명하고 새로운 조건에 대한 부적합을 보여주었습니다. 아마도 그가 초기에 여전히 지방 도시였던 글래스고에서 한 관찰이 도움이 되었을 것입니다. 동시대 사람 중 한 사람의 적절한 말에 따르면, 1750년 이후에는 "거리에 거지가 한 명도 보이지 않았고 모든 어린이는 일에 바빴습니다." 국부론의 이론적 부분의 주요 사상은 부의 주요 원천이자 요소가 인간의 노동, 즉 인간 자신이라는 입장이라고 볼 수 있다. 독자는 스미스 논문의 첫 페이지, 유명한 장 "노동 분업"에서 이 개념을 접하게 됩니다. 스미스에 따르면, 분업은 경제 발전의 가장 중요한 엔진이다. 스미스는 특정 산업의 국가에 의한 인위적인 장려를 전제로 한 중상주의 정책의 경제적 오류를 폭로하려는 최초의 사람은 아니었지만, 자신의 견해를 시스템으로 가져와 현실에 적용한 사람은 바로 그 사람이었습니다. 그는 무역의 자유와 경제에 대한 국가의 비간섭을 옹호했습니다. "노동의 자유로운 처분은 가장 신성하고 침해할 수 없는 유형의 재산입니다." Smith는 오직 그들만이 최대의 이익을 얻을 수 있는 가장 유리한 조건을 제공하고 따라서 사회의 번영에 기여할 것이라고 믿었습니다. 스미스는 국가의 기능이 외부 적으로부터 국가를 방어하고, 범죄자와의 싸움과 개인의 힘을 넘어서는 경제 활동의 조직으로만 축소되어야 한다고 믿었습니다. 가능한 분업을 제한하는 조건으로서 스미스는 시장의 광대함을 지적하고, 이러한 방식으로 전체 교리를 그리스 철학자들이 표현한 단순한 경험적 일반화로부터 과학 법칙의 수준으로 끌어올린다. . 가치 교리에서 스미스는 노동을 교환 가치의 보편적인 척도로 인식하면서 인간 노동도 강조합니다. Smith에 따르면 사회는 사람들이 노동의 결과를 교환하는 교환 조합입니다. 동시에 각 사람은 자신의 개인적인 이익을 추구합니다. "우리는 정육점, 양조장 또는 빵 굽는 사람의 성향에서 저녁 식사를 기대하지 않고 자신의 이익을 위해 선호합니다." 각 참가자의 노동을 절약하는 상호 유익한 교환. 그는 또한 교환과 분업이 상호 연관되어 있음을 강조합니다. 자신의 노동 생산물 중 자신의 소비를 초과하는 모든 잉여를 다른 사람의 생산물 중 자신이 필요로 할 수 있는 부분과 교환할 수 있다는 확신은 각 사람으로 하여금 특정 직업에 전념하도록 유도합니다. 그리고 이 특별한 분야에서 그의 타고난 재능을 완벽하게 발전시키십시오." 이러한 분업을 통해 사람들은 협력하여 국가 제품을 만듭니다. 가치 이론에 대해 말하면서 Smith는 사용 가치와 교환 가치를 구분합니다. 소비자를 통해 사람의 요구를 직접 충족할 수 있습니다. 교환을 통해 다른 아이템을 구매할 수 있습니다. V.N. Kostyuk은 Smith에 대한 자신의 기사에서 다음과 같이 씁니다. "... 단일 계획과 공통 중심에 종속되지 않는 시장 경제는 그럼에도 불구하고 매우 특정한 엄격한 규칙에 따라 작동합니다. 각 개인의 영향은 감지할 수 없습니다. 그는 그 대가를 지불합니다. 그의 수입 규모를 고려하여 그에게 관심 있는 상품과 서비스를 선택하라는 요청을 받습니다. 개인의 의지와 의도에 의존하지 않는 결과를 제공합니다. 시장의 규모를 확장하면 시간이 지남에 따라 분업과 관련된 이점이 증가하므로 장기적으로 부의 증가를 제공합니다. 이것은 유명한 "보이지 않는 손" 원리입니다. 공공선이 개인보다 높고 공동선이 추구되어야 한다는 대중적 견해와 달리, 스미스는 개인의 이익, 즉 "자신의 상황을 개선하려는 각 개인의 자연스러운 욕구를 최우선으로 해야 함을 보여주었다. " 그러면 사회적 부의 성장과 사회적 가치의 우선 순위가 스스로 확립됩니다 (경제의 시장 자율 규제). 상황을 개선하고 돈을 벌고 이익을 얻으려는 사람들의 욕망은 누구의 욕망과 상관없이 자발적으로 질서를 회복하고 사회적 이상을 실현할 것입니다. 국가가 자유 경쟁을 침해하는 것을 허용해서는 안 됩니다. 그렇지 않으면 독점이 발생합니다. "독점에 의해 부과되는 가격은... 얻을 수 있는 가장 높은 가격입니다. 반대로 자유 경쟁에서 비롯된 자연 가격은 가장 낮습니다." 노동의 이동을 가로막는 장애물도 비슷한 결과를 낳는다. "한 산업에서 다른 산업으로의 노동의 자유로운 순환을 방해하는 모든 것은 마찬가지로 자본의 순환을 제약합니다. 왜냐하면 자본의 양은 ... 그 안에서 순환하는 노동의 양에 크게 의존하기 때문입니다." 자연 가격 개념 분석을 통해 스미스는 자연 가격의 세 가지 주요 부분, 즉 임금, 이윤, 지대를 식별하게 됩니다. 각 부분은 누군가의 소득을 나타냅니다. 임금은 고용된 노동자의 소득, 이윤은 자본가의 소득, 임대료는 지주의 소득이라고 가정해보자. 이는 사회에 세 가지 주요 계층이 있다는 결론을 내릴 수 있음을 의미합니다. Smith는 시민들의 신뢰 없이는 화폐의 기능이 불가능하다고 강조합니다. 티켓과 의무의 제시, 동시에 얼마나 많이 제시되었든, 이 티켓은 곧 금화와 은화와 같은 유통량을 얻게 됩니다. 바로 그 이유는 바로 원할 때 즉시 돈으로 교환할 수 있다는 확실성 때문입니다. . 스미스는 "보이지 않는 손" 원리를 개발했습니다. 처음에는 한 국가와 관련하여 개발한 다음 자신의 발견을 전 세계에 퍼뜨립니다. 스미스 이론의 독창성은 특정 사항이 아니라 일반적으로 있습니다. 그의 시스템은 중세 경제 시스템의 몰락과 자본주의 경제의 급속한 발전 시대인 그의 시대의 아이디어와 열망을 가장 완전하고 완벽하게 표현했습니다. . 점차적으로 Smith의 아이디어는 고국은 물론 모든 곳에서 실용적으로 적용되었습니다. 저자: Samin D.K.
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