사회 과학. 치트 시트: 간략하게, 가장 중요한

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차례

사회의 개념과 본질
사회와 자연
생태 문제
시스템으로서의 사회
사회 발전의 방향
혁명적이고 진화적인 변화
사회적 진보
사회의 유형
문명의 본질
문명의 종류
서쪽과 동쪽
주요 문명 유형
초기 문명
고대 문명
고대 그리스 예술
헬레니즘 문명
고대 로마 문명
중세 문명
르네상스 문명
종교개혁운동
계몽시대의 문명
산업 문명
후기 산업 문명
세계화
섭외
사회 기관
사회 제도로서의 가족
소셜 커뮤니티 및 그룹
인구 통계 커뮤니티
소수민족 공동체
사회적 계층화
사회적 지위와 사회적 역할
사회적 이동성
사회적 갈등
사회 조직
경제의 본질
재료 생산
기술
수입과 지출
시장 관계의 본질
시장 유형
일종의 활동으로서의 기업가 정신
돈의 본질
경제에서 국가의 역할
통화 및 재정 정책
경제의 주요 지표
정치의 본질
권력과 권력관계
권력의 정당성
권력 분립
정치 체제
국가는 정치체제의 주도적 기관이다.
국가 체제
헌법 국가
복지 국가
시민 사회
정당
정치 엘리트와 정치적 리더십
근대성의 이데올로기 체계
법의 본질
법과 법의 상관관계
법률의 출처
법률 분야
입법
법적 책임
문화의 일반적인 개념
엘리트와 대중문화
도덕성, 도덕성
문화 현상으로서의 종교
과학
철학
매스 미디어
개인의 성격
인간의 생물사회적 본성
성격의 사회화
비정상적인 행동
사회적 통제
개인의 자유와 책임

섹션 I. 인간 사회

1. 사회의 개념과 본질

개념 사회 합리적으로 조직 된 공동 생활과 많은 사람들의 활동을 의미합니다. 이 그룹은 공통 관심사, 필요, 언어 통일, 견해, 기초, 전통, 기원, 이데올로기, 종교를 기반으로 통합됩니다.

바로 사회라는 단어에는 단결을 표현하는 "일반"이라는 어근이 있다는 점에 유의해야합니다. 따라서 사회의 원래 의미는 공동체, 연합, 협력, 통합을 의미합니다.

어느 정도 정상적인 삶과 사람들의 발전을위한 주된 조건은 사회입니다. 자신에게 맡겨진 한 사람은 무력합니다. 그러므로 사회 형성의 중요한 요소는 사람들의 단합과 연대입니다. 사회는 사람들 간의 사회적 유대, 상호 작용 및 관계를 조직하는 보편적인 방법입니다.

사람들의 이러한 연결, 상호 작용 및 관계는 일반적으로 "관심사", "요구 사항", "동기", "태도", "가치"등으로 간주되는 공통 기반에서 형성됩니다.

사회는 이질적이며 다양한 현상과 과정을 포함합니다. 사회의 구성 요소는 사람, 사회 제도 및 조직, 사회 집단 및 커뮤니티입니다. 이러한 각 요소는 다른 요소와 밀접하게 연결되어 있으며 사회 전체의 기능에 일정한 역할을 합니다.

사회 공동체는 원칙적으로 사람들의 공동 존재를 기반으로 만들어집니다. 사회 집단은 주로 사회적 생산 시스템과 사회적 계층 구조에서 그들의 위치에 따라 형성됩니다.

사회가 사람들의 자의적이고 무질서한 축적과 질적으로 다른 것은 바로 그 구조 때문이다. 공적 생활의 사회적 구조는 공적 삶에 안정된 성격을 부여하고 개인의 총합으로 환원될 수 없는 새로운 통합적 체계적 특성을 낳습니다. 결과적으로 사회는 구성 요소와 관련하여 상대적으로 독립적 인 발전 방식과 관련하여 어느 정도 독립성을 얻습니다.

사회 구조는 다양한 각도에서 고려됩니다. 일반적으로 물질 및 생산, 사회, 정치, 관리 및 영적과 같은 사회 생활 영역이 구별됩니다.

사회 구조화에 대한 또 다른 접근 방식은 공적 생활의 기능 및 발전 과정을 할당하는 것과 관련이 있습니다.

사회의 기능은 사회화, 사회 제도의 형성, 사회적 계층화와 이동성, 사회 조직 및 사회적 통제와 같은 사회적 현상으로 표현됩니다.

개발은 진화 또는 혁명을 통한 변화에서 그 표현을 찾습니다.

2. 사회와 자연

사회 유기체로서의 사회는 자연 환경과 상호 작용합니다. 이러한 상호 작용의 기본은 자연 환경과의 신진 대사, 천연 제품의 소비 및 자연에 미치는 영향입니다. 자연은 또한 사회에 영향을 미쳐 사회의 기능과 발전에 유리하거나 불리한 조건을 제공합니다.

종종 인간과 사회는 자연에 반대합니다. 자연을 인간이 창조한 모든 것보다 낮은 것으로 대하는 태도는 인간을 자연의 정복자의 위치에 놓이게 합니다.

오늘날 자연과 사회 사이의 뗄래야 뗄 수 없는 관계가 인식되고 있습니다. 인간과 사회는 자연에서 기원하며 자연과 분리되어 자연 밖에서 발전할 수 없습니다. 그러나 동시에 인간은 살아있는 자연의 발전에서 가장 높은 단계이며 질적으로 새롭고 특별한 현상, 즉 사람들 간의 상호 작용에서 자라는 사회적 속성을 가지고 있습니다.

따라서 '자연'과 '사회'라는 개념을 동일시할 수도 없고, 절대적으로 부수고 대립시킬 수도 없다.

자연과 사회 - 이들은 인간 지식에서 자연 과학과 사회 과학의 두 가지 주요 영역에 해당하는 단일 현실의 두 가지 형태입니다.

이 개념들 사이의 과학적 구별은 인간과 사회의 자연적 원칙을 무시하고 사회의 주도적이고 결정적인 역할을 부인하지 않고 인간과 사회의 이중 자연-사회적, 생물 사회적 기반을 올바르게 이해할 수 있게 합니다. 단일성.

역사적 경험에 따르면 사람과 사회의 자연스러운 필요를 고려하지 않고 사회 경제적 프로젝트를 구축하려는 시도는 항상 실패로 끝났습니다. 반면에 자연법칙을 사회에 기계적으로 옮기려는 시도는 실제로 부정적인 결과를 낳았다.

자연으로부터 사회의 고립에 대해 말하면 일반적으로 질적 특이성을 의미하지만 자연과 자연 발전 과정으로부터의 고립을 의미하지는 않습니다. 사회는 자연 속에 살고 있기 때문에 자연과의 상호 작용을 고려하지 않고 분석하는 것은 불가능합니다. 그러나 자연에 대한 사회의 영향력이 증가함에 따라 자연 서식지의 범위가 확대되고 일부 자연 과정이 가속화되고 있습니다. 새로운 속성이 축적되어 점점 더 원시 상태에서 멀어지고 있습니다. 여러 세대의 노동으로 창조된 자연환경의 특성을 빼앗고, 현대사회를 본래의 자연조건에 두었다면 그것은 존재할 수 없습니다.

3. 환경 문제

생태 (그리스어 oikos-거주, 거주지에서)는 인류의 고향, 사람들의 생활 조건에 대한 과학입니다. 더 엄격한 정의에서 생태학은 사회-자연 시스템의 동적 균형을 유지하기 위해 생물과 서식지의 외부 조건 사이의 상호 작용 패턴을 연구하는 복잡한 과학적 방향입니다.

인간 활동은 인간과 자연 사이의 끊임없는 "물질 교환"이 수행되는 채널이라는 것이 알려져 있습니다. 인간의 실질적인 변형 활동이 발전함에 따라 자연의 자연적 연결에 대한 인간의 개입 규모도 증가했습니다.

오랫동안 인간은 자신의 생산력이 허용하는 만큼 자연에서 취했습니다. 그러나 과학 기술 혁명은 자연을 존중해야 할 필요성과 함께 제한된 천연 자원 문제, 시스템 균형 위반 가능성과 같은 새로운 문제에 직면했습니다.

현 단계에서 자연을 보존할 뿐만 아니라 재생산하기 위해 사회가 자연에 미치는 허용 가능한 영향의 본질과 경계를 고려하여 사회-자연 시스템의 상호 작용을 규제할 필요성이 인식됩니다. 이제 자연에 대한 인간의 영향은 자연의 법칙에 어긋나는 것이 아니라 인간의 지식에 근거하여 이루어져야 한다는 것이 분명해졌습니다. 자연에 대한 눈에 보이는 지배력은 자연과 인간 모두에게 돌이킬 수 없는 피해를 줍니다. 그러므로 그가 말했듯이 F. 베이컨, 인간은 자연을 지배하고 그것에 복종해야 합니다.

그러나 자연에 대한 인간의 영향은 생태계 과정의 확립된 균형을 방해하는 경향이 있습니다. 현대 인류는 대기 오염, 토양 덮개의 고갈 및 손상, 물통의 화학적 오염과 같이 존재를 위협하는 지구 환경 문제에 가까워졌습니다. 인간은 자신의 활동의 결과로 자신의 거주 조건과 위험한 모순에 빠졌습니다.

세계적인 재앙의 가능성에 대한 인식은 사회-자연 시스템에서 상호 작용의 합리적인 조화의 필요성으로 이어집니다. 많은 과학자들에 따르면, 살아 있고 합리적인 영역 인 noospheric 개발 (그리스 noos-mind, mind에서)은 상황을 바로 잡는 데 도움이 될 것입니다.

Noosphere - 자연에 대한 사회의 변형적 영향의 더 깊은 형태와 관련된 특별한 현실. 그것은 과학적 업적의 사용뿐만 아니라 모든 인류의 합리적인 협력, 자연, 즉 사람들의 고향에 대한 높은 인본주의적 태도 원칙을 포함합니다.

4. 시스템으로서의 사회

사회는 복잡한 시스템입니다. 시스템이라는 단어는 "전체", "컬렉션"을 의미하는 그리스어에서 유래되었습니다. 시스템에는 상호 작용하는 부품6 하위 시스템 및 요소가 포함됩니다. 부품 간의 연결 및 관계가 가장 중요합니다. 시스템에서 다양한 변화와 발전이 일어나고 새로운 부분이 나타나고 오래된 부분과 그들 사이의 연결이 사라집니다.

사회 요소를 단일 전체, 시스템으로 통합하는 본질은 객관적인 사회법에 의해 결정됩니다. 시스템 개발의 본질은 자연적 요인의 영향을 받지만 개인과 전체 사회 집단의 의지, 관심 및 의식 활동과 같은 주관적 요인에도 많은 영향을 미칩니다.

사회 발전 과정에서 주요 구성 요소는 사람의 필수 요구 사항을 보장하는 기술입니다. 그것은 적절하고 소비적인 관리 유형에서 생산 관리 유형으로 발전했습니다. 그것은 사회의 근본적인 기초를 형성한 생산 관계의 특정 발전 조건에서 인간의 필요를 충족시킴으로써 규제되는 사회의 생산력 창출로 표현되는 생산적인 유형의 관리입니다. 재료 생산.

삶을 보장하는 새로운 형태는 사회 조직의 해당 유형, 문화 형성에서 표현되었습니다.

인간 사회는 존재하고 발전하며 체계적, 구조적, 기능적 관계를 끊임없이 재생산합니다. 각각의 새로운 사회 발전 단계는 이전의 모든 업적을 사용한다는 사실이 특징입니다. 이것은 물질 및 기술, 관리, 기술, 영적 및 문화 유산의 이전 때문입니다. 생산 및 기술 활동 형태는 물질적 제품, 정보, 지식, 기술 및 능력의 형태로 이전됩니다.

다양한 형태의 생활 활동의 인간 사회는 무엇보다도 물질적 요소뿐만 아니라 영적 요소의 상호 작용 형태로 제시됩니다.

이 상호 작용의 물질적 측면은 사람들의 삶을 위한 초기 조건을 만듭니다. 천연 재료의 변형은 사람들의 사회적 요구에 따라 특정한 역사적 형태의 노동 활동으로 수행됩니다. 영적 영역은 이 과정에 대한 인식을 제공합니다. 이 두 측면은 뗄래야 뗄 수없는 단결이며 사회의 중요한 활동과 자기 발전을 보장합니다. 모든 생물학적 형성의 특징인 생존 경향은 또한 사회에 내재되어 있습니다. 사회에서만 본능이 아니라 의식적인 목표입니다.

5. 사회 발전의 방향

사회 발달 분석에는 다양한 접근 방식이 있습니다. 과학자들은 다음과 같은 틀 내에서 한 국가에서 다른 국가로 사회가 전환되는 과정을 설명하려고 노력하고 있습니다. 선의, 주기적 또는 비선형 변경 유형.

선형 유형 사회적 역학은 모든 역사를 시간과 공간에서 앞으로 나아가는 운동으로 간주합니다.

선형 역학 진행(앞으로 이동)과 퇴보를 포함합니다. 즉, 변화하는 사회에서 하행선으로 재생산될 수 있습니다.

선형 진행 퇴보(regress)는 반대되는 것의 모순적인 통일성을 나타내며, 그 중 하나는 특정 단계에서 지배적인 역할을 합니다. 일반적으로 역사적 관점에서 선형적 진보와 퇴행은 그 자체로 성장 잠재력이 소진될 때 서로를 대체합니다. 선형 역학의 한계에 대한 특정 영향은 사회와 자연 및 사회적 환경의 상호 작용 특성에 의해 발휘됩니다. 동시에 앞서가는 국가들의 사회적 경험을 동화시켜 역사적 간극을 극복함으로써 사회의 선형적 진보의 한계를 확장할 수 있다.

순환 과정은 공공 생활에 널리 퍼져 있습니다.

일반적으로 사이클은 일련의 현상, 프로세스로 이해되며 그 순서는 특정 기간 동안 특정 회로를 나타냅니다. 주기의 끝점은 그대로 원본을 반복하지만 다른 조건이나 다른 수준에서만 반복됩니다. 주기적인 사회적 변화는 계절에 따라 발생하지만 몇 년 또는 몇 세기에 걸쳐 나타날 수도 있습니다. 사회적 역학의 순환적 특성에 대한 명확한 예는 사람들의 세대 변화입니다.

많은 사회 제도, 공동체, 심지어 사회 전체가 출현, 성장, 번영, 위기 및 쇠퇴, 새로운 현상의 출현과 같은 주기적인 패턴으로 변화합니다. 사회, 경제, 정치, 영적 사회의 많은 구조는 그러한 변화 계획의 대상입니다.

주기적인 변화는 주기이며 과거의 추세를 반복합니다. 각 주기 프로세스에는 유사성과 반복 상태가 있습니다. 순환 과정은 사회 시스템의 재생산에 기여하고 사회의 존재 및 보존 방식입니다.

그러나 사회는 예측할 수 없는 방식으로, 즉 비선형적이거나 주기적으로 변할 수 있습니다. 개발 프로세스의 무작위 특성은 시너지에 의해 연구됩니다. 한 국가에서 다른 국가로의 사회 전환은 예측할 수 없습니다. 역사적 과정은 다변량적입니다.

6. 혁명적이고 진화적인 변화

개념 "진화"와 "혁명" 사회 변화의 본질을 이해하는 데 도움이 됩니다. 종종 이러한 개념은 모순된 것으로 간주됩니다. 진화 과정은 점진적인 변화, 자연 및 사회적 현상의 발전에 급진적인 변화가 있는 혁명으로 식별됩니다.

그러나 혁명과 진화 사이에 절대적인 경계는 없습니다. 혁명은 상당한 진화적 내포물을 포함하고 있으며, 많은 경우에 혁명적 형태로 발생합니다. 차례로 진화는 점진적인 변화에 국한되지 않고 질적 도약도 포함합니다. 결과적으로 사회의 점진적인 양적 및 질적 변화는 하나의 동일한 발전 과정의 상호 의존적이고 상호 침투적인 연결 고리입니다.

질적으로 새로운 발전 단계로의 전환으로서의 사회 혁명은 자연스러운 것이다. 그것들은 사회 전체 영역에서 어떤 질적 변화도 나타내지 않지만 근본적인 변화를 나타냅니다.

사회혁명은 진보적인 역할을 한다. 사회의 진화적 발전 과정에서 축적되는 수많은 모순을 해결한다. 사회 발전을 새로운 수준으로 높이고 쓸모없는 모든 것을 버리십시오. 그러나 XNUMX세기에 혁명적 과정에 대한 태도가 수정되고 있습니다. 이와 관련하여 가장 시사하는 것은 영국 역사가이자 철학자의 입장입니다. A. 토인비혁명의 객관성을 인정하면서도 그것을 진보의 둔화로 평가하는 사람. 토인비는 낡은 질서를 파괴하는 혁명이 동시에 엄청난 파괴를 일으켜 혁명의 긍정적인 측면을 가로막는다고 믿는다. 따라서 현대 과학은 혁명적 발전 형태를 부정하지 않으면서 사회 변화 분석의 무게 중심을 진화적, 개량적 형태로 이동시킨다.

그런 점에서 전통사회가 근대사회로 이행하는 과정을 고려한 근대화론이 흥미롭다. 근대화는 오랫동안 "서구화", 즉 삶의 모든 영역에서 서구 기반을 복사하는 것으로 이해되었습니다. 근대화는 XNUMX인당 소득이 일정 수준에 도달하면 자동적으로 삶의 다른 영역에 변화를 가져올 것이라고 가정한 "따라잡기" 개발의 한 형태로 설명되었습니다. 그러나 이 견해는 현실의 시험을 견디지 못했다.

현 단계에서는 개혁도 혁명도 절대화되지 않는다. 위대한 혁명과 위대한 개혁은 모두 사회 생활에서 알려져 있습니다. 예를 들어, 고대 통치자 솔론과 다른 많은 사람들의 개혁. 오늘날 혁명적 폭발은 권력 구조가 시급히 필요한 근본적인 개혁을 수행하지 못한 결과라는 것을 인식하고 있습니다.

7. 사회적 진보

진행 상황 (lat. progressus에서-앞으로) 더 낮은 것에서 더 높은 것으로, 덜 완벽한 것에서 더 완벽한 것으로의 전환을 특징으로하는 개발 방향이 있습니다.

사회진보의 사상을 내세우고 이론을 발전시킨 공로는 무엇보다도 XNUMX세기 후반의 철학자들에게 있으며, 자본주의의 형성은 바로 자본주의의 출현의 사회경제적 기반이 되었다. 진보에 대한 생각. 진보의 기준은 사회구성원의 물질적 복지수준, 사회정의와 평등의 정도, 개인의 자유와 도덕성, 과학기술의 발전, 사회구성원의 결속력 등이었다.

진보에 대한 고전적인 생각은 진보를 보다 발전된 상태를 향한 인류의 움직임으로 보고, 그 움직임은 일탈과 사고에도 불구하고 계속해서 꾸준합니다.

진보에 대한 관념은 오래전부터 진보가 이전 발전의 논리에 의해 결정되고 과거와 현재 또는 현재와 미래 사이의 긍정적인 차이로 평가될 때 선형적 발전의 형태인 선형적 시간의 비가역성에 대한 이해를 기반으로 해왔습니다.

그러나 제XNUMX차 세계대전 이후 발전의 진보성에 대한 의구심, 특히 도덕적 진보에 대한 의구심이 생겼다. 한 분야의 발전이 다른 분야의 퇴행으로 이어질 수 있다는 것이 분명하고 논쟁의 여지가 없습니다. 인류의 선형적 진보적 발전이라는 낙관적인 생각이 비판받기 시작했다.

그러나 진보라는 개념이 그 목적을 소진했다고 말할 수 있습니까? 현대 과학자들은 존재하는 진보에 대한 생각을 부정하지 않습니다. 그러나 "진보"라는 개념에 대한 전통적인 이해를 포기할 필요가 있다고 믿는 과학자들이 있습니다. 왜냐하면 그것은 끊임없는 변화의 방향을 의미하기 때문입니다. 선형 추세(위, 아래, 앞으로)가 존재하지 않으며, 선이 비선형이고 무한하며 발전 방향을 예측할 수 없습니다. 과학자들은 또한 가치 측면은 본질적으로 상대적이기 때문에 진보 이론에서 제거되어야 한다고 믿습니다(사실 인간 발달의 후기 단계가 이전 단계보다 낫다고 생각하는 것은 매우 문제가 됩니다.) 현재로서는. 단계에서는 모든 변화, 혁신의 "인간적 차원"에 많은 관심을 기울입니다. 발전 추세에 대한 현대적 평가는 전례 없는 과학 기술 발전의 역할을 인식하는 것이 아니라 인도주의적 지식의 우선적인 영향을 인식하는 데 기반합니다.

8. 사회의 유형

유형학 (그리스어 오타-각인, 형태, 샘플 및 로고-단어, 교육)-일반화 모델을 사용하여 개체 시스템 및 그룹화의 분할을 기반으로하는 과학적 지식 방법. 유형학의 필요성은 과학이 구성이 극도로 이질적인 개체 집합을 다루고 순서가 지정된 설명 문제를 해결할 때 발생합니다.

사상가들은 고대부터 사회 발전의 특정 단계를 분리할 필요성과 가능성에 대한 결론에 도달했습니다.

사회의 유형학은 "이상적인 사회"프로젝트를 구체화하려는 시도와 관련이 있습니다. 유형학의 필요성은 축적된 역사적 자료의 압박도 원인이 되었다.

현 단계에서 가장 보편적인 것은 형성적, 문명적 유형론이다.

형성 모델 개발 K. 막스. 그것에 따르면 인류는 한 단계에서 다른 단계로 이동합니다. 하나 또는 다른 개발 단계는 생산력과 생산 관계의 역사적으로 특정한 통합으로 설명되는 지배적 인 생산 유형을 기반으로 구별되는 사회 경제적 형성에 해당합니다.

K. Marx는 XNUMX차(원시적, 고풍), XNUMX차(경제적, 사유 재산 기반), XNUMX차(공산주의)의 세 가지 사회 경제적 구성을 확인했습니다. 역사적 발전은 사회경제적 구성의 연속적인 변화로 나타난다.

마르크스주의 이론에 따르면 사회 발전에서 결정적인 역할은 생산(경제) 관계에 의해 이루어진다. 그것들은 사회의 상부 구조, 즉 지배적인 사상과 견해와 그에 상응하는 조직을 결정하는 형성의 기초로 작용합니다. 하나의 구성에서 다른 구성으로의 전환은 모순에 의해 야기되며, 모순은 적대적 사회에서 계급투쟁의 형태를 취하고, 그 가장 높은 형태는 사회 혁명이며, 그 승리는 공산주의 구성으로의 전환을 표시합니다.

형성적 접근 방식은 모든 연구자에게 적합하지 않았습니다. 형성 계획에 대한 비판의 근거는 어떤 국가에서도 "순수한" 형태로 사회 경제적 형성이 발견되지 않는다는 사실이었습니다. 다른 형성에 속하는 그러한 사회적 유대와 제도는 항상 존재합니다. 과학자들 사이에서는 민족 진화의 공통성을 식별하고 유사한 발전 방식을 찾는 것을 기반으로하는 대규모 문명 접근 방식으로의 형성 접근 방식을 변경하려는 욕구가 커지고 있습니다.

문명적 접근 방식을 통해 다양한 커뮤니티 개발의 기원, 특징 및 추세를 이해할 수 있습니다.

섹션 II. 사회와 문명

9. 문명의 정수

기간 문명 (lat. civilis-civil, state에서)는 매우 광범위한 의미를 갖습니다. 일반적으로 문화의 동의어로 사용됩니다.

주어진 역사적 조건에서 생명을 재생산하는 가장 합리적인 방식과 인간 존재의 가장 인간적인 형태를 구현하는 사회 상태.

야만성에 이은 사회발전의 단계로서.

물질의 발전 수준과 영적 문화의 타락 정도, 모든 공동체의 문화적 진화의 마지막 단계로서 고급 문화의 쇠퇴, 쇠퇴와 관련이 있습니다. 이 입장은 독일 문화 학자 O. Spengler가 그의 작품 "The Decline of Europe"에서 옹호했습니다.

사회 정치적 조직, 문화, 경제 및이 공동체에 대한 심리적 소속감에 특별한 안정된 특징을 가지고 근본적인 영적 가치와 이상으로 연합 된 대규모 인종 간 공동체로서 A. Toynbee의 정의 그의 작품 "역사 이해"에서 그에 의해 과학에서 가장 인기를 얻었습니다.

제시된 모든 다양한 접근 방식은 문화와 문명의 식별과 반대라는 두 가지 주요 접근 방식으로 축소될 수 있습니다.

문명관의 또 다른 접근 방식은 개인과 집단의 보편적 연결을 우선시하여 시공간적으로 대규모의 통일성을 창출한다는 주장에 근거한다. 이러한 연결을 통해 사회를 산업화 이전의 전통적 사회로 세분할 수 있습니다. 산업사회와 후기산업사회.

모든 문명은 특정한 경제적, 사회적, 정치적 관계뿐만 아니라 고유한 영적 가치 체계를 특징으로 합니다. 문명 공동체에서 사람들을 단결시키고 단결을 보장하는 것은 가치입니다.

이러한 상황으로 인해 많은 연구자들이 문화와 문명을 식별하기 시작했습니다. 이 경우 문화, "문명"은 "야만", "야만"에 반대됩니다. 또 다른 관점이 있습니다. 그녀에 따르면, культура -인간의 모든 것이 최고이며 문명은 표준화 된 대량 생산과 만 관련이 있습니다.

그러나 대부분의 연구자들은 영적 가치를 모든 문명의 기초라고 생각하므로 문화를 문명에 반대하지 않습니다.

사회 분석에 문명적 요소가 관여함으로써 그의 시야를 파노라마로 만들고 사회적 과정과 현상을 더 잘 이해할 수 있게 되었습니다. 그러나 사회 과정에 대한 더 나은 이해는 문명적 접근과 스스로를 정당화한 형성 분석의 특성의 수렴에 의해 촉진될 것입니다.

10. 문명의 종류

문명은 사회의 존재와 발전의 특정한 형태입니다. 인간 문명의 출현을 위한 전제 조건은 물질적, 영적 문화의 기초가 발생하는 원시 사회에서 이미 나타납니다. 인류 문명의 시작은 야만과 야만이 사라지고 문화와 사회 기반의 사회로 대체되는 시기라고 한다. 이 기간은 집단 생활 방식, 인간의 필요 충족과 같은 사회의 실제 사회적 기반을 점차적으로 축적하는 전체 시대라는 것이 분명합니다. 실제 사회 질서가 자연 질서를 지배하기 시작한 순간을 인류 문명의 시작이라고 할 수 있다.

확립된 분류에 따라 다음 유형의 문명을 구분할 수 있습니다.

- 우주 발생;

- 기술 또는 산업;

- 후기 산업 또는 정보 문명.

첫 번째 유형의 문명은 다음을 포함합니다. 고대 세계와 중세. 그것은 자연의 힘, 환경 조건-세계 공간 (따라서 문명의 이름)에 대한 사회의 큰 의존성을 특징으로하는 총기 기술과 수동 기술을 기반으로했습니다.

기술 문명의 기반은 기계 기술과 기계 기술입니다. 이것은 과학과 기술의 발전, 과학이 사회의 직접적인 생산력으로 점진적으로 변모했기 때문입니다. 이 문명의 사회 구조는 고용 노동, 시장 관계 및 높은 수준의 노동 생산성과 관련이 있습니다. 기술 문명에서는 모순을 피할 수 없으며 때로는 사회 혁명을 통해 해결됩니다. 그러나 이 시대의 사람들은 또한 사회적 관계를 개혁할 가능성을 포착합니다.

과학자들에 따르면 70년대까지. XNUMX세기에 산업 기술과 이를 기반으로 한 문명 유형은 사회의 추가 발전 가능성을 소진했습니다. 이것은 수많은 글로벌 위기 현상과 인류의 글로벌 문제, 즉 글로벌 전쟁의 위협, 생태 위기, 천연 자원 고갈에서 그 표현을 찾았습니다.

이와 관련하여 중요한 문제는 사회의 발전에 대한 이해입니다. 정보문명의 형성으로 이해된다. 그 모습은 단일 정보 공간의 형성과 함께 사회 정보 분야의 질적 변화와 관련이 있으며 그 원형은 글로벌 인터넷입니다.

새로운 유형의 문명의 기반을 형성하는 것은 정보 기술입니다. 탈 공업화 된. 기술 프로세스의 정보 포화는 사회 구성원의 문화 및 교육 수준의 증가를 요구합니다.

11. 서쪽과 동쪽

문명의 유형학에서 많은 과학자, 정치인, 홍보인들은 세계의 가장 일반적인 구분을 두 가지로 사용합니다. 메가시스템 (그리스 메가에서 - 큰): 동쪽과 서쪽.

동양 문명은 전통적입니다. 실제로 전통과 관습은 이곳에서 특별한 중요성을 부여받았고 지금도 받고 있습니다. 기성세대는 전통의 수호자 역할을 하며 명예와 존경으로 둘러싸여 있습니다.

동양 문명의 주요 영적 가치는 종교적, 철학적 가르침을 바탕으로 발전했습니다. 도교, 불교, 유교. 동양에서는 사물의 자연스러운 흐름에 따라 환영을 받았지만 이곳의 인간은 "자연의 왕"으로 행동하지 않았습니다.

국가는 동양에서 특별한 역할을 했다. 동부 국가는 주로 전제주의였습니다. 머리에는 농업 사회의 주요 부인 토지의 소유자로 간주되는 왕, 황제, 샤, 술탄과 같은 최고 통치자가있었습니다. "최고" 국가 재산의 존재는 토지에 대한 개인 소유의 부재를 야기했습니다. K. 마르크스에 이어 이러한 특성은 조형적인 것으로 간주되며, 이와 관련하여 모든 동양 사회 발전의 본질은 "아시아적 생산 양식"이라는 용어로 지정됩니다.

동부 사회는 국가가 그들의 삶에서 수행한 엄청난 역할 때문에 국가(국가) 사회라고 불립니다. 그들은 넥타이의 독점적인 수직적 특성을 특징으로 합니다. 군주의 권세는 누구에게도 제한되지 않고, 더욱이 신이 주신 것으로 봉헌되었습니다.

동양의 세계가 문명적 기반의 안정을 유지했다면 서양은 많은 문명적 변화를 겪었다.

오늘날 시장 경제, 법적으로 보호되는 사유 재산, 시민 사회, 민주주의, 법치, 계급 계층화, 대량 생산 및 문화와 같은 기능은 "서구 사회"라는 개념과 관련이 있습니다.

서양에서는 인간과 자연의 단절이 시작되었습니다. 나중에 이를 바탕으로 자연을 정복하려는 욕구가 생겨 궁극적으로 환경 문제가 발생했습니다.

변화에 대한 집중은 전통과의 단절로 이어졌습니다. 개발에 대한 아이디어는 점차 선형 특성을 얻었습니다. 이러한 인식에서 진보, 급속한 전진이라는 아이디어가 탄생했습니다.

기독교는 서양의 가치 형성에 큰 영향을 미쳤습니다. 사람들의 관점에서 진정한 혁명은 M. Weber에 따르면 윤리가 자본주의 형성에 매우 중요한 개신교에 의해 이루어졌습니다.

합리적 사고는 서양에서 널리 퍼져 활동에 실용적인 성격을 부여합니다.

12. 문명의 주요 유형

이러한 유형의 문명을 인류공동체의 비진보적 실존형태라고 하며, 원시사의 비문자적 단계의 문화와 동일시한다. 그러나 고대인들은 큰 발걸음을 내디뎠습니다. 그들은 문화 국가로 옮겼습니다.

석기 시대(구석기 시대)에는 고대인의 삶에 근본적인 변화가 일어났습니다. 이때 나타나는 사피엔스 호모. 인간은 부싯돌로 만든 원시 도구뿐만 아니라 활과 화살과 같은 더 복잡한 도구도 발명했습니다. 인간은 불을 피우는 법을 배웠습니다.

이 기간 동안 같은 씨족의 대표자 간의 결혼이 금지되는 사회 구조 인 exogamy가 배양되었습니다.

이 기간 동안 사람은 생리학적으로도 변했습니다. 그는 완전히 똑바로 서고 뇌의 양이 증가했습니다.

인간 발전의 중요한 전환점은 "구석기 혁명"과 관련이 있으며, 그 의미는 인간이 농업과 축산과 같은 생산적인 노동 분야로 이동했다는 의미입니다. 이것은 유목민에서 좌식 생활 방식으로의 전환, 정착 구조의 출현과 관련이 있습니다.

사회 구조가 크게 바뀌고 결혼 관계가 간소화되었으며 금기 제도가 도입되었습니다. 그들 중 하나 - 근친상간 (근친상간) 금지 - 많은 연구자들은 단어의 완전한 의미에서 인간 출현의 진정한 순간을 고려합니다.

가장 오래된 형태의 사회 조직은 모계제였으며 상황은 점차 가부장제로 바뀌었습니다.

이 기간 동안 최초의 문화적 형태가 생겼습니다. 신화는 자연의 인간화, 인간과 외부 세계의 친족 관계였습니다.

그 당시 인간은 자신을 자연과 구별하지 않고 자연의 일부였습니다. 살아남기 위해 그는 세계에 서식하는 생물들 중에서 강력한 후원자를 찾아야 했습니다. 이 후원자는 사람이 두려움과 희망을 경험 한 그의 신이되었습니다.

신성한 힘은 일부 동식물과 동일시되었습니다. 이 신념 체계를 토테미즘이라고 합니다. 신화의 또 다른 특징은 맹목적 숭배 - 사람을 보호하는 능력을 부여받은 무생물 숭배. 고대 종교의 또 다른 형태 - 어니미즈미, 세계의 모든 현상의 애니메이션에 대한 믿음. 신화, 신화 의식 및 의식에서 그림, 춤, 언어 적 창의성과 같은 예술이 두드러집니다.

마법의 표현은 또한 역사의 초기 단계에서 똑같이 중요한 역할을 했습니다. 마법 의식의 형태는 사랑, 치유 마법, 작업에 유리한 조건을 제공하는 마법 등 매우 다양했습니다.

13. 초기 문명

III 밀레니엄 BC에서. 이자형. 최초의 문명이 탄생했습니다-이집트, 바빌로니아, 다소 나중에는 인도와 중국, 팔레스타인의 소아시아와 서아시아에서도 문명 공동체가 생겼습니다. 유럽 문명의 중심은 기원전 XNUMX천년에 시작된 크레타-미케네(미노아) 문화인 발칸 반도 남부였다. 이자형. 고대 그리스 세계. 우리 시대의 전환기에 잉카, 아즈텍, 마야와 같은 최초의 문명이 아메리카 대륙에 나타났습니다.

모든 다양성을 지닌 고대 문명은 원시 사회 상태와 달리 여전히 특정 통일성을 나타냅니다.

도시의 출현과 발전, 글쓰기, 사회적 관계의 복잡성은 역사적 시간을 새로운 내용으로 채웠습니다. 물론 고대 문명은 원시 사회의 많은 부분을 유지했으며 무엇보다도 자연에 대한 의존, 신화적 사고 형태, 자연 순환에 초점을 맞춘 의식을 유지했습니다. 고대 민족의 종교적 신념은 계절의 변화, 자연의 소멸과 재생을 반영했습니다. 그러나 원시 사회에서 가장 오래된 문명으로의 전환에서 사회와 자연의 상호 작용의 본질은 크게 변합니다. 이것은 자연에 대한 사람들의 지식이 끊임없이 확장되고 필요를 충족시키기 위해 자연의 부를 최대한 활용하려는 열망 때문이었습니다.

자연에 대한 사람들의 의존성은 여전히 컸지만 금속의 숙달, 지식의 축적, 글쓰기를 통한 전달은 사람들의 가능성을 강화했습니다.

원시에서 문명으로의 전환은 또한 사회에서 사람들의 상호 작용 특성의 변화, 새로운 유형의 사회적 관계의 탄생과 관련이 있습니다.

원시 씨족을 대체 한 새로운 사회 조직 단위 인 가족이 등장했습니다.

이 기간 동안 더 복잡한 형태의 사회 조직인 국가가 발생합니다.

국가의 초기 임무는 고대 사람들이 비옥한 영토의 크기를 늘린 도움으로 관개 시스템을 구축하는 것이 었습니다. 국가는 이러한 작업의 조직자 역할을 했습니다. 나중에 국가는 더 넓은 범위의 기능을 획득하고 관개 시스템 건설과의 직접적인 연결을 잃습니다.

국가의 출현은 사회적 불평등과 사유 재산의 출현으로 촉진되었습니다. 국가는 사유 재산을 보호하는 수단, 즉 최종 분석에서 보호 및 징벌 기관으로 활동했습니다.

고대인의 세계와 관련된 많은 조항과 진리는 역사의 맥락에서만 분명해지지만 그럼에도 불구하고 고대인의 많은 업적은 현대 생활을 더 잘 이해하는 데 도움이 됩니다.

14. 고대 문명

유럽 문명은 그 시대에 뿌리를 두고 있습니다. 낡음.

지중해의 고대 문화는 인간의 가장 위대한 창조물로 간주됩니다. 고대 문화는 건축과 조각, 시와 연극, 자연과학과 철학적 지식의 보편적 중요성을 정당하게 선언하면서 역사적 존재의 경계를 넓혔습니다.

고대 그리스 수세기 동안 단일 지리적 공간을 나타내지 않았습니다. 사회 정치적 용어로, 그것은 대부분 자연 경계로 정의되는 도시 국가라는 특별한 국가 시스템의 틀 안에 존재했습니다.

그러나 이러한 차이점에도 불구하고 고대 문화는 우리가 자신을 특정 무결성으로 말할 수 있도록 허용합니다.

고대 그리스 문화의 특징은 무엇입니까?

먼저 이런 문화 우주론적. 우주는 절대적입니다. 그리스어로 코스모스는 주변 세계인 우주일 뿐만 아니라 카오스에 대항하는 세계 전체인 질서이기도 하다. 그리스인들은 주변 세계를 아름답고 조화로운 것으로 인식했으며 이러한 태도는 고대 문화 전체에 스며들어 주요 범주가 척도입니다.

그리스인들은 우주, 자연, 인간의 조화를 매우 중요하게 여겼습니다.

고대 문화 합리적인. 많은 현상을 추측과 믿음으로 인식한 그리스인들은 이러한 견해를 증명했습니다.

세계의 고대 그림의 중심에는 사람이 있었으므로 고대 문화는 인간 중심적입니다. 몸에 대한 숭배는 그리스 문화에서 컸습니다. 인체는 건축, 조각, 철학, 물리학, 수학, 천문학 등 모든 형태의 문화를 측정하는 척도가 되었습니다.

그러나 몸은 조화로운 성격의 구성 요소 중 하나에 불과했습니다. 그리스 폴리스의 모든 시민은 이상을 위해 노력해야 했습니다. 칼로카가티이 (그리스어 kalos - "아름다운" 및 agathos - "좋은", "종류"에서 유래) kalokagatiya의 이상은 흠 잡을 데없는 신체의 아름다움과 도덕적 내면의 완전성의 사람의 결합을 의미했습니다. 이것은 연습을 통해 달성되었습니다. 신체적, 정신적 능력을 동등하게 발달시키는 교육과 양육.

고대문화가 특징 경쟁력. 이 기능은 예술 및 스포츠 대회 (올림픽 게임, 델파이의 Pythian 게임, Apollo 전용 등)에서 구현되었습니다. 그리스 아곤(경쟁, 투쟁)은 자유로운 그리스인이 자신의 정책에 참여할 수 있는 능력을 의인화했습니다.

그리스 문화는 축제입니다. 일반적으로 휴일에는 노래, 춤, 극적인 공연이 동반되었습니다.

15. 고대 그리스 예술

고대 그리스에서는 다양한 유형의 예술이 번성했습니다. 건축가는 사원, 조각가, 비율의 아름다움에 감탄하는 작품을 만들었습니다. 비극 아이스킬로스, 소포클레스, 에우리피데스 현재까지 그들은 극적인 예술의 모델입니다. Homeric 서사시는 서사시의 독자 역할을 합니다. 그것들은 또한 피타고라스의 정리와 아르키메데스의 물리 계산처럼 불멸입니다.

고대 예술의 역사에는 여러 단계가 포함됩니다. 크레타-미케네 시대(기원전 III-II 천년기)에 궁전 문화가 번성했지만 이 문명은 파괴되었습니다.

XNUMX세기부터 XNUMX세기까지 기원전 이자형. 조건부로 "Homeric"이라고 불리는 기간이 계속됩니다. 이 시대는 출현으로 표시됩니다. "일리아드"와 "오디세이"- 위대한 서사시. 이 기간 동안 다양한 공예가 세계의 시적 비전보다 우세한 높은 개발, 분석 및 산술 계산에 도달하고 사람은 자연과 더 독립적이됩니다.

그리스 신화는 새롭게 발전된 문화 형태의 토양이 되었습니다. 가장 체계화된 형태의 그리스인의 표현은 다음과 같습니다. 헤시오도스의 "신통론".

그 기간에 낡은 (기원전 VII-VI 세기 건축가, 꽃병 화가가 영광을 받고시가 번창하고 음악이 발전합니다. 특히 올림픽 신을 기리기 위해 세워진 사원 건물이 널리 퍼져 있습니다.

VI 세기 중반까지. 소위 검은 그림 꽃병 그림은 높은 수준에 도달합니다. 붉은 점토에 검은 옻칠을하고 나중에 검은 그림 그림은 붉은 그림 스타일로 대체되었습니다.

고풍에서 고전으로의 전환은 민주주의와 폭정 사이의 투쟁, 그리스 도시 국가와 페르시아와의 전쟁과 같은 심각한 사회 정치적 사건 때문이었습니다.

아테네는 사회·사회적 사상과 예술 활동에서 눈부신 성과를 거두며 고전기 고대 문화의 중심지가 되었다. 이 도시는 XNUMX세기에 있습니다. 기원전 이자형. 기념비적 인 건축 범위에 깊은 인상을 받았습니다. 짧은 시간에 성전이 세워졌습니다. 파르테논 신전, Propylaea, 승리의 아테나 신전. 고전적인 완벽함은 아테네 거장들의 조각품에 이릅니다. 유명한 조각가 Phidias는 Athena와 Olympian Zeus의 상징적 인 조각상에서 인간의 이상을 구현했습니다. 피디아스의 동시대인들은 마이런 - 동상 "Discobolus"와 Polykleitos의 저자.

비극과 희극이 번성합니다.

비극 (문자 그대로 "염소의 노래")는 염소가죽을 입은 사티로스가 부른 합창에서 유래하며 포도주의 신 디오니소스의 변함없는 동반자를 묘사합니다.

XNUMX세기 말 기원전 이자형. 아테네는 스파르타와 힘겨운 전쟁을 치르고 있다. 국가의 규범과 원칙이 무너지고 있습니다. 새로운 문화적 가치가 형성되고 있습니다.

16. 헬레니즘의 문명

Internecine 전쟁, 고대 그리스 정책의 분해는 XNUMX 세기 말까지 페르시아를 허용했습니다. 기원전 이자형. 그리스 세계의 최고 중재자가 됩니다. 민족 통일은 필수가 되었다. 그러나 그리스인들은 스스로 연합할 수 없었다. 이 임무는 국왕이 이끄는 이웃 발칸 국가인 마케도니아가 수행했습니다. 필립. 그의 아들 알렉산더 거의 모든 시간의 가장 큰 정복자로 역사에 기록되었습니다.

고대 세계는 발칸 반도에서 하 이집트까지, 다뉴브에서 인더스까지 뻗어있는 알렉산더 제국과 같은 국가 형성을 알지 못했습니다. 그리스인이 XNUMX 위를 차지했습니다. 제국은 오래 가지 못하고 무너졌지만 그리스 문화는 정복 된 모든 영토에 남아있었습니다. 그리스 조각품은 특히 활발하게 퍼졌습니다. 그러나 그것은 고전 시대의 원본을 복제한 것일 뿐입니다. 새롭게 생성된 이미지들은 이전의 조화와는 거리가 멀고 지나치게 화려함이 특징이었다.

이 기간 동안 사람의 태도가 바뀌 었습니다. 자유 정책의 시민이 "세계 시민"에게 양보하여 자신의 높은 운명을 새로 만들어진 통치자의 권리를 박탈당한 주체의 운명과 결합하도록 강요했습니다. 정책에 의한 외교 정책 주도권의 상실은 그 존재의 안전과 더 큰 사회적 안정으로 보상되었습니다.

마케도니아 주에서의 수많은 군사 작전에도 불구하고 도시가 성장하고 무역로가 마련되었으며 과학이 번성하고 발명품이 도입되었습니다.

Hellenes의 지평이 크게 확장되었습니다. 이것은 주로 먼 나라로의 군사 작전, 무역 및 과학 여행에 의해 결정되었습니다. 정책의 시민 인 그리스인의 지평을 닫은 경계가 제거되고 이전에는 익숙하지 않은 "세계 확장에 대한 느낌"이 형성됩니다. 이 세계는 새로운 것이었고 예술적 형식으로 알려지고 표현되어야 했습니다.

건축은 주로 건축 기념물과 도시 건설에서 국가의 힘을 미화하려는 통치자의 열망으로 인해 빠르게 발전하고 있습니다. 건물 장식과 관련된 예술 형식이 번창하고 있습니다. 모자이크, 장식 조각, 페인트 도자기.

헬레니즘은 인류 역사에서 지속적인 중요성을 지니며 과학 지식 분야의 새로운 발견으로 인류를 풍요롭게 했습니다. Euclid와 Archimedes의 이름을 언급하는 것으로 충분합니다. 철학의 틀 안에서 사회적 유토피아가 탄생하고 발전했습니다. 세계 예술의 보고는 제단과 같은 걸작으로 채워졌습니다. 페르가몬의 제우스, 밀로의 비너스 상, 사모트라케의 니케, 라오콘 조각 그룹. 과학 센터 역할을 한 박물관 인 도서관이 나타났습니다.

17. 고대 로마 문명

XNUMX세기 말부터 헬레니즘 국가의 소멸과 함께. 기원전 이자형. 고대 세계의 주도적 역할 획득 로마 문화.

그리스와 거의 동시에 "시작", 정치적 현실로서의 로마는 XNUMX 세기 동안 그것을 오래 살았습니다. 로마 역사의 초기 (왕실) 기간에 대한 정보는 다소 모호하며 주로 종교 의식, 공휴일 및 일상적인 전통과 관련이 있습니다. 전통 숭배는 조상 숭배와 단순히 장로 숭배로 흘러 들어간 로마 문화의 특징이었습니다. 이것은 이름의 구조, 매장 의식, "조상의 행위"(그들의 명예를 위해 세워진 개선문, 기둥, 포럼)를 영속화하는 데 반영되었습니다.

로마는 끊임없는 정복 전쟁을 벌였습니다. 이것은 주로 로마의 조직, 삶의 방식, 바로 그 역사를 결정했습니다.

전쟁, 철군 규율에는 용기, 충실도, 체력, 엄격한 경직성, 자랑스러운 존엄성, 재미의 표현과 양립 할 수없는 군사적 미덕이 필요했으며 이는 특정 휴일에만 예외로 허용되었습니다. 그러한 미덕은 전쟁뿐만 아니라 시민의 의무를 다하기 위해 평화로운 삶을 위해서도 필요했습니다.

아테네 데모스보다 더 어려운 로마 평민은 귀족과의 싸움에서 승리를 거두었습니다. 그 과정에서 사회 생활에서 법의 특별한 역할을 결정하는 다양한 법률에 대한 투쟁이 가장 중요해졌습니다. 로마인들은 법 앞에서 그들의 책임에 있어서는 평등했지만 정치적, 사회적 영역에서는 평등이 없었습니다. 국회는 최고의 권위를 가졌으나 보통 사람들은 (그리스인과 달리) 높은 지위에 의지할 수 없었다.

정치 과정에서 중요한 역할은 웅변 기술로 구별되는 정치가들에 의해 수행되었습니다. 로마의 웅변은 키케로의 글에서 절정에 이르렀다.

로마인들은 군인일 뿐만 아니라 건축가, 엔지니어, 변호사와 같은 건축업자이기도 했습니다. 로마의 힘과 함께 유럽인들은 수로(수도관), 도로, 라틴 학교, 로마법의 순서를 따라왔습니다.

기념비 조각 분야에서 로마인들은 그리스인만큼 중요한 기념물을 만들지 않았습니다.

XNUMX세기 말 로마 국가는 제국이 되었습니다. 고대 역사가들은 이 시기를 로마 역사의 "황금기"로 특징지었습니다. 관련된 이름 건축가 비트루비우스, 역사가 Titus Livius, 시인 Virgil, Ovid, Horace. 이 기간 동안 로마에서 가장 멋진 건물이 만들어졌습니다. 콜로세움.

로마 문화는 고대 시대를 끝냈습니다. 395년 로마제국은 서로마제국을 서로마와 동로마로 갈라놓았다. 그러나 로마 문화의 전통은 계속해서 존재했습니다.

18. 중세 문명

중세 - 고대와 현대 사이의 서유럽 역사 기간의 과학 지정에서 허용됩니다. 이 기간은 XNUMX년 이상(V-XVI 세기)에 해당하며 사회 경제적 측면에서 봉건주의의 탄생, 발전 및 쇠퇴에 해당합니다.

봉건 사회의 역사적으로 긴 발전 과정에서 인간과 세계 사이의 독특한 유형의 관계가 고대 사회의 문화와 이후의 근대 문화 인 부르주아 생산 시대와 질적으로 다릅니다.

중세인은 다양한 형태(현물, 지대)로 노동을 충당하는 가신 지주에 대한 농민의 개인 및 토지 의존에 기반한 봉건적 재산 형태를 기반으로 세계와의 관계를 구축했습니다. 중세인은 계급적 고립과 군주에 대한 가신의 관계로 위에서 아래로 스며드는 사회의 계급적 계층 구조의 조건에 존재했습니다. 중세 세계는 전투적이었습니다. 전쟁은 굶주림, 파괴, 죽음, 인간 삶의 비극을 가져왔습니다.

기독교와 로마 카톨릭 교회는 중세 문명의 형성에 특별한 역할을 했다. 사람의 기독교 이미지는 몸과 영혼의 두 가지 원칙을 가정했으며 영적 원칙에 우선 순위가 부여되었습니다. 기독교에서 육체의 아름다움은 육체에 대한 정신의 승리로 표현되었습니다. 고대 문화의 상징인 고대 운동선수는 중세 금욕주의자로 대체되었습니다. 영적 고양이라는 이상이 있는 삶의 방식이 확인되었습니다. 기독교의 도덕적 가치는 믿음, 희망, 사랑이라는 유명한 삼자에 부합합니다.

중세인은 자신이 큰 세상에서 하찮은 입자라고 느꼈다. 이 세상의 모든 것은 신에 의해 창조되었고 비밀스러운 의미로 가득 차 있습니다. 인간은 하나님이 창조하신 세상에 있는 것에 저항하지 않고 겸손을 보여야 했습니다.

봉건사회는 수업. 성직자는 최고 등급으로 간주되었으며 두 번째- 기사도. 세 번째 신분은 일하고 모든 사람의 생존을 보장해야 하는 단순한 사람들로 구성되었습니다.

수도원은 사회에서 중요한 구조적 연결 고리였습니다.

종교는 예술의 발전에 큰 영향을 미쳤습니다. 건축에서 로마네스크 양식과 고딕 양식이 가장 분명하게 드러났습니다. 대성당과 다른 종교 건물은 이러한 스타일로 지어졌습니다.

대학은 과학 연구의 중심지가 되었습니다. 도시는 중세의 가장 중요한 문화 중심지가 되었습니다. 도시 인구는 더 독립적이고 진취적이며 고유한 특징을 가졌습니다.

19. 르네상스 문명

유럽 역사의 중요한 순간 중 하나는 르네상스였습니다. 그것은 신대륙의 발견과 고대 세계의 재발견과 일치했습니다.

르네상스 (르네상스)는 사회에서 부르주아 관계의 형성 과정, 자본주의 체제의 시작과 관련이 있습니다. 이 시대에 세계의 과학적 그림이 형성되었습니다. 발견 N. 코페르니쿠스, G. 브루노, G. 갈릴레오 세계 질서에 대한 태양 중심적 견해를 입증했습니다. 그 시대의 가장 중요한 과정 중 하나는 내비게이션의 급속한 발전과 위대한 지리적 발견이었습니다.

르네상스는 고대에 대한 높은 평가, 모델, 이상으로의 변형이 특징입니다. "부흥"이라는 용어는 고대의 이상에 대한 새로운 단계의 호소를 의미합니다.

르네상스가 꽃피다 인문주의 (lat. humanus-인간에서). 인문학도 중세에 발달했다. 그러나 르네상스는 그들에게 새로운 악센트를 가져옵니다. 즉, 신성을 인간에게 이전하는 것입니다. 인본주의는 세계의 인간 중심적 그림을 기반으로하며 그 틀 내에서 사람의 성격이라는 새로운 중심이 설정됩니다.

새로운 세계관의 초석을 놓고 있다 단테 알리기에리, 프란체스코 페트라르카. 휴머니즘 운동은 계속된다 Gianozzo Manetti, Lorenzo Valla, Pico della Mirandola, Marcio Ficino 및 기타 다수.

르네상스 시대에 교회는 점차 영향력을 잃고 세속적 삶의 영역이 더욱 두드러집니다. 그러나 르네상스는 과도기적 시대로서 복잡한 상호연결, 옛것과 새것의 상호작용, 문화적 요소의 풍부함과 다양성이 있었습니다.

르네상스의 주요 영적 활동 유형은 예술이었습니다.

르네상스의 미학적, 예술적 이상은 건축, 조각, 회화로 가장 완벽하게 표현되었습니다. 현실 세계, 그 아름다움과 풍요로움을 보여줄 수 있는 더 많은 기회를 가진 것은 바로 이러한 유형의 예술이었습니다.

르네상스 예술가들은 원근법을 발견하고 명암법을 사용합니다. 르네상스 거장들은 다재다능함을 언급하며 종종 "타이탄"이라고 불립니다. 특히 창의적 인재가 두각을 나타냈다 레오나르도 다빈치, 미켈란젤로 부오나로티, 라파엘 산티, 알브레히트 뒤러.

극장은 르네상스 시대에 눈에 띄게 발전했습니다. 그것은 인간의 내면 세계에 대한 관심이 특징입니다. 르네상스 극장은 W. 셰익스피어의 작품에서 절정에 이릅니다. 르네상스 말기에 일한 영국 천재는 시대의 모든 아이디어와 이미지를 극적인 형태로 구현할뿐만 아니라 비극적으로 다시 생각했습니다. 위대한 극작가("오델로", "맥베스", "햄릿")의 영웅들은 이상의 붕괴를 경험하고 있습니다.

20. 종교개혁운동

개선 XNUMX세기 유럽에서 기독교를 쇄신하기 위한 광범위한 반가톨릭 운동을 부르는 것이 관례이며, 그 창시자와 지도자는 마틴 루터와 존 칼빈.

종교 개혁은 기독교 문화의 심오한 변화였습니다. 이러한 변화의 결과는 기독교 교파의 새로운 버전일 뿐만 아니라 신교뿐만 아니라 세상과 자신에 대한 새로운 태도를 가진 새로운 유형의 사람이기도 합니다. 서유럽 문명의 급속한 발전의 원동력이 된 것은 바로 이런 유형의 사람이었습니다. 종교개혁은 기독교의 의미론적 세계를 변화시켰고, 새로운 직업윤리의 토대를 마련했으며, 세상을 합리적이고 실질적으로 변화시키는 고무적인 힘이 되었다.

종교개혁 운동은 독일에서 시작되었다. M. 루터의 논문, 그는 게이트에 대한 토론을 위해 1517년 XNUMX월에 게시했습니다. 비텐베르크 교회. 논문은 면죄부 판매 관행, 즉 죄의 사면을 비판했습니다. 루터는 구원의 개념이라는 교회의 또 다른 교리를 단호하게 거부했습니다. 그는 타락으로 인해 인간의 본성이 근본적으로 손상되었다는 사실, 어떤 종교적 공로도 사람을 구원에 더 가까이 데려다 줄 수 없다는 사실에서 출발했습니다. 루터에 따르면 사람은 그리스도의 속죄 희생을 믿음으로만 구원받을 수 있습니다. 모든 사람이 똑같이 타락했기 때문에 루터는 사제와 평신도의 구별을 없앴습니다. 그의 견해로는 모든 신자는 하나님과 교통하고 예배를 드릴 수 있습니다. 개신교의 사제는 죄를 고백하고 용서할 권리가 없으며 신자 공동체에 의해 고용되어 그에 대한 책임이 있습니다.

루터는 성경이 교리의 유일한 원천이라고 주장했고 개신교는 인간과 신 사이의 중재자 역할을 부인했습니다. 루터는 처음으로 성경을 독일어로 번역하고, 수도원 제도를 폐지하고, 예배를 간소화하고, 성화 숭배를 폐지했습니다.

개신교는 참된 믿음이 어떻게 나타나고 실현되는지에 대한 이해에서 중세 천주교와 달랐습니다. 개신교의 틀 내에서 믿음은 무엇보다도 양심적으로 직업적 의무를 수행함으로써 사람들에 대한 지상 봉사에서 실현됩니다. 그리고 여기에서는 결과뿐만 아니라 자신의 의무를 완수하는 끈기가 중요합니다. 에 따르면 개신교에서의 정직한 작업 M. 베버, 종교적 위업의 성격을 획득하고 일종의 세상적인 "긴축"이됩니다. 동시에 구원의 가치를 지닌 것은 노동 그 자체가 아니라 내적 믿음입니다. 개신교는 자신의 원래 구원을 지속적으로 재확인해야 합니다. 프로테스탄트 공동체는 법치주의 형성에 기여한 시민사회 제도의 원형이 되었다.

21. 계몽시대의 문명

서유럽 역사에서 XNUMX세기는 계몽의 시대. 과학과 과학적 합리성은 주어진 시간의 세계관의 본질을 결정하기 시작했으며 세속화 과정, 즉 국가와 교회의 분리가 널리 보급되고 있습니다. 영국 철학자에 따르면 사람이 새로운 정치적, 법적 이상도 선포됩니다. 존 로크 독립적으로 인정됨 (fr. Independent - 독립, 독립) - 근로자 및 소유자. 진보에 대한 아이디어가 대두됩니다.

XNUMX세기에 시작된 이성에 대한 호소. F. 베이컨, T. 홉스, R. 데카르트 계몽주의의 발상지가 된 영국의 과학자들에 의해 계속되었습니다. 나중에 합리주의의 아이디어는 프랑스에 도달하여 여기에서 가장 널리 퍼졌습니다. 계몽주의자들은 이성만이 아니라 경험에 기초하고 종교적 편견이 없는 과학적 이성으로 눈을 돌렸습니다. H. Cherburn, J. Locke, D. 영국의 Toland, J. - J. Rousseau, Voltaire, P. Gassendi, J. Mellier, J. Lametrie, D. Diderot, P. Holbach, C. Helvetius 그리고 프랑스의 백과사전 전체 은하계는 인류 역사 전체에서 "이성과 상식의 판단에 종속"되었습니다.

계몽주의 과학 및 문학 연구의 주인공은 인간입니다. 사회 문제가 중요해집니다.

사람의 성격에 대한 관심은 독일 계몽주의 작업으로도 구별됩니다. G. 레싱, G. 헤르더, F. 쉴러, W. 괴테.

시대의 새로운 경향은 예술문화에 반영된다. 여기에서도 예술이 사람의 실제 지상 생활보다 더 중요한 특별한 이상적인 환경을 만드는 수세기 전의 아이디어를 무너뜨리는 과정이 있었습니다. 독점의 후광은 숭고한 샘플에서 제거되었습니다. 계몽주의 예술은 고전주의 규범을 사용했지만 그 규범을 통해 새로운 내용을 반영했습니다. 이 기간 동안 감상주의, 낭만주의와 같은 새로운 예술적 경향이 나타났습니다.

순전히 세속적 인 계몽주의 문화의 놀라운 현상은 편안함과 우아함을 만드는 데 중점을 둔 로코코 스타일입니다.

정원과 공원은 계몽주의 사람들을 위한 "더 나은 세상"의 가시적 구체화가 되었습니다. 그것들을 만들 때 풍경의 다양한 요소가 선택되었지만 주요 작업은 자연 스러움을 유지하는 것이 었습니다.

계몽주의 시대에는 연극과 음악이 번성했습니다.

XVIII 세기 자주 전화 "연극의 황금기". 예술의 고발 기능을 가장 효과적으로 수행할 수 있게 한 것은 그 특수성 때문에 극장이었다.

새로운 음악 장르인 오페라가 등장합니다. 이 시대 음악문화의 정점은 독창성 바흐와 모차르트.

22. 산업문명

XNUMX세기는 합리성으로만 구별되는 것이 아닙니다. 그 당시 서유럽 국가들에서는 자본주의적 생산 방식이 정착되기 시작했고, 그 길은 프랑스의 대부르주아 혁명에 의해 가장 완전하게 열렸습니다. 독립 전쟁이 끝날 무렵 미국에서 마침내 부르주아 사회 관계가 수립되었습니다.

사회가 발전함에 따라 기술성과와 기술의 급격한 변화, 경제적 경쟁, 노동의 결과로부터 인간의 소외, 경제적 권리를 위한 노동자의 투쟁 등의 요소들이 점점 더 뚜렷해졌다.

개수 주요 도시 활기찬 경제생활의 중심지 증기 수송의 발달로 거리가 "축소"되기 시작했습니다. 이것은 지구의 다른 지역의 수렴을 촉진하고 정보 교환 프로세스를 가속화했습니다.

돈, 부, 자본은 새로운 "우상"으로 작용했으며 숭배는 삶의 의미가되었습니다.

XNUMX세기 후반에 대규모 기계 생산을 시작했습니다. 산업 문명 인간의 엄청난 가능성에 대한 감각, 주변 세계를 변화시킬 수 있는 능력에 대한 믿음, 공적 생활의 모든 영역에서 전례 없는 변화를 가져올 수 있는 능력을 가져왔습니다.

В XIX-XX 세기. 유럽 대륙을 넘어서는 산업 사회의 발전이 있습니다.

산업혁명의 영향으로 사회·정치 분야에서 눈에 띄는 변화가 있었다. 전통적인 사회 집단은 부르주아지와 프롤레타리아트에게 자리를 내주었다. 커뮤니티 연결이 끊어졌습니다.

정치 생활에서 민주주의가 확립되었고 시민 사회가 점차 구체화되었습니다. 그러나 신흥 산업 사회에서는 모든 사람이 자신의 잠재력과 능력을 실현할 수 있는 것은 아닙니다. 더 공정한 사회에 대한 탐색은 프랑스 철학자들이 적극적으로 발전시킨 사회주의 사상의 틀 안에서 이 단계에서 계속되었다. A. Saint-Simon, C. Fourier, 독일 철학자 K. Marx 및 F. Engels.

과학기술의 급격한 변화는 산업사회 문화의 발전에 영향을 미치지 않을 수 없다. 새로운 정보의 기회는 새로운 유형의 문화를 낳았습니다. 문화적 가치는 일반 대중에게 제공되었습니다. 대중 문화의 생산은 표준화되었고 평균적인 취향과 필요에 따라 계산되었습니다. 그러한 문화는 개인의 "나"의 상실로 이어지고 성격의 진정성을 파괴했습니다. 대중매체, 라디오, 영화, 그리고 이후 텔레비전은 대중문화의 확산에 적극적으로 기여했다.

23. 후기 산업 문명

후기 산업화 이론은 미국 과학자에 의해 처음 제기되었습니다. 다니엘 벨 1965년. Bell과 그의 지지자들의 가설에서, 사회의 역사적 발전에서 변화하는 시기에 대한 아이디어가 표현됩니다. Bell의 해석에 따르면 이러한 변화는 사회 생활에서 산업적 요소의 역할이 점진적으로 감소함에 따라 발생합니다.

XNUMX세기 후반. 서구에서는 초산업, 테크노트로닉, 사이버네틱, 정보 등 후기 산업 사회의 다른 많은 개념이 등장했습니다. 이들은 다음과 같은 아이디어로 통합됩니다. 첫째, 이 사회의 출현 요인 중 하나는 차세대 기술, 주로 정보 기술로 간주됩니다. 이러한 상황으로 인해 "정보 사회"라는 이름이 점차 다른 모든 이름을 대체하고 있습니다. 둘째, 이러한 개념의 특징적인 순간은 정보 사회를 사회의 역사적, 사회 경제적 발전의 특별한 단계로 식별하는 것입니다. 이 단계에서 개발의 주요 요인은 과학, 기술 및 기타 유형의 정보를 생산하고 사용하는 것입니다. 게다가 정보는 토지, 노동, 자본, 원자재보다 더 중요한 사회생활의 구성요소가 되고 있다. 가장 가치 있는 것은 컴퓨터 과학과 슈퍼 기술을 기반으로 하는 정신적 노동이 됩니다. 그러한 생산의 최종 제품은 수백만 개의 표준화된 상품이 아니라 개별 소비재 및 서비스입니다.

조직화하는 가장 좋은 방법은 관료제가 아니라 애드호크라시(임시 상황 조직)입니다.

정보 사회를 특징짓는 두 가지 주요 특징: 경제 및 사회 생활의 비대량화 및 탈표준화; 높은 수준의 혁신, 사회에서 일어나는 빠른 변화 속도.

미래의 모델로 예측되는 정보화 과정은 우리 시대에 활발히 추진력을 얻고 있으며 지구의 많은 지역에 영향을 미치고 있습니다. 현 단계에서 자아의 중심에는 컴퓨터 혁명이 있다. 세상을 이해하는 사회적 지배자들도 변화하고 있으며, 인간의 활동은 창의적이 됩니다.

전문가들은 정보권의 형성이 세계의 과학적 그림을 바꿀 것이라고 믿습니다. 전산화는 정신 활동을 급격히 증가시킬 수 있는 기회를 제공합니다. 정보권의 출현은 문화와 교육의 발전을 동반해야 합니다. 후자의 영역에 대한 관심 부족은 사회의 가능성을 감소시킬 것입니다. 상호 작용 "인간-컴퓨터"는 필연적으로 사람들의 사회적 고립 문제를 나타냅니다. 정보 사회로의 전환은 또한 여러 가지 다른 사회 심리학적 어려움과 관련될 것입니다.

24. 세계화

현대 사회에서는 개인, 조직 및 국가 간의 통합 유대가 크게 강화됩니다. 연구자들은 이 과정을 세계화.

세계화는 사회의 다양한 영역을 포괄하지만 세계 공동체의 경제 생활에서 가장 큰 발전을 이루었습니다. 대규모 국제 기업은 경제 세계화에서 중요한 역할을 합니다. 다국적 코르부분(라틴어 trans - through, beyond), 즉 둘 이상의 국가에서 운영되는 회사.

그러한 회사의 활동 규모는 인상적입니다. 약 600개의 TNC가 전 세계 산업 및 농업 생산의 XNUMX/XNUMX 이상을 제공합니다. 대기업의 경제력은 평균 국가의 국내 총생산과 비슷합니다.

통합 구조의 형성 경향은 정치 분야에서도 추적할 수 있다. 여기에는 군사 정치 블록, UN, GXNUMX, 유럽 의회, 인터폴, 국제 재판소, OSCE 등이 포함됩니다.

강력한 통합 프로세스는 문화 영역에서도 발전하고 있습니다. 현대적인 의사 소통 수단은 문화의 화해, 공통 생활 양식 형성, 공통 소비 기준에 기여합니다.

글로벌 세계에 대한 현대적 해석은 연구 주제에 따라 다릅니다. 일부 과학자들은 인류의 지구적 문제를 연구하고 이를 해결하기 위한 통합 전략에서 세계의 통합을 봅니다. 다른 사람들은 인간 존재의 새로운 무결성을 연구 주제로 간주합니다. 많은 과학자들은 세계화 с 서구화. 그러나이 과정에 대한 태도는 다른 반응을 유발합니다. 일부는 서구 문명의 길을 따르는 것이 진보적이라고 믿는 반면, 다른 일부는 서구의 확장을 지역 문화의 정체성을 억압하는 부정적인 과정으로 본다.

인류의 세계화는 의심의 여지가 없지만 현대의 지구적 공간도 뿌리 깊은 모순과 위험을 내포하고 있다.

세상의 상호 작용은 단방향이 아닙니다. 국가의 정치적 영향력도 동등하지 않습니다. 기술의 계층 구조는 글로벌 프로세스에 대한 국가의 정치적 영향력 계층 구조의 기초를 만듭니다. 많은 현대 민족 국가는 그들의 생활 공간이 메타 기술도 소유하고 있는 TNC에 종속되어 있다는 사실에 직면해 있습니다. 이 영향은 긍정적일 뿐만 아니라 때로는 파괴적입니다.

전문가들은 사회적 관계를 규제하는 국가 시스템이 필요하며 그렇지 않으면 사회적 불안정이 불가피하다고 생각합니다. 그리고 세계 공동체는 다시 새로운 발전 방식을 찾아야 할 것입니다.

섹션 III. 사회의 사회 구조

25. 홍보

과학은 오랫동안 사회 시스템의 기본 "세포", 즉 사회 연구를 시작하는 것이 합법적인 분석에서 "가장 단순한 형성"을 찾고 있었습니다. 요컨대, 과학자들은 원자나 생물학적 세포와 유사한 것을 찾고 있습니다.

개인, 사회 집단, 가족이 그런 '세포' 역할을 했다. 그러나 사회를 사람들 사이의 일련의 관계로 정의함으로써 진실을 파헤치는 것이 가능해졌습니다.

이론에서 표현되는 것은 사회적 연결과 관계입니다. K. 마르크스, P. 소로킨, M. 베버 사회 연구가 시작되어야 할 중요한 사회적 현상으로.

현대 문학에서 "사회적 관계"의 개념은 두 가지 의미에서 발생합니다. 넓은 의미에서 모든 것을 의미 할 때 사람들 간의 관계는 사회에서 형성되고 구현되기 때문에 좁은 의미에서 발생합니다.

좁은 의미에서 사회적 관계는 많은 사람들 사이의 활동 과정에서 발생하는 다양한 형태의 상호 작용 및 상호 연결로 이해됩니다.

사회는 다양한 사회적 관계의 고도로 복잡한 시스템입니다. 사회적 관계의 모든 풍요로움은 물질적, 영적(이상적) 관계로 세분할 수 있습니다.

물질적 관계는 인간의 실제 활동 과정에서 발생하고 발전합니다. 영적 관계는 사람들의 의식을 통과하여 미리 형성됩니다. 의식에 의한 이러한 관계의 매개는 이의를 제기합니다. 영적 생산(아이디어, 영적 가치)의 최종 산물은 물질적 실제 활동에도 존재합니다. 그러나 여기서 그것은 물질적 활동의 영성의 순간으로서 최종 결과(목표 설정)를 달성하는 수단으로 작용합니다.

물질과 이상으로의 사회적 관계의 구분은 매우 광범위하며 이러한 각 구분에는 많은 유형이 포함됩니다.

물질적 관계의 분류는 일반적으로 사회 생활의 주요 영역을 기반으로 하는 반면, 영적 관계는 사회적 의식의 구조와 그 형식(도덕적, 정치적, 법적, 예술적, 종교적 관계)에 기반합니다.

일부 사회적 관계는 물질적 관계와 영적 관계의 특징을 결합합니다. 예를 들어 정치적 관계는 정치적 행동 주체의 견해를 반영하는 한 영적이고 이상적이지만 다른 측면과 함께 실제 활동 과정에서 형성되며 이러한 측면에서 물질적입니다. 다양한 관계의 동일한 짜임새는 가족 관계의 특징입니다.

26. 사회 기관

인류사회는 일정한 단계에 이르면 일정한 사회관계를 공고히 하여 특정 사회, 특정 사회집단의 성원들에게 의무화하는 것이 관건이 된다.

사회적 관계를 규제하는 기본 요소는 사회제도이다.

사회 기관 (lat. institutum-설립, 설립)-이들은 사회적으로 중요한 기능을 수행하는 사람들 간의 공동 활동 및 관계를 조직하는 역사적으로 확립 된 안정적인 형태입니다. 사회 기관의 주요 목적은 중요한 필수 요구 사항을 충족시키는 것입니다. 따라서 가족 제도는 인류의 재생산, 자녀 양육의 필요성을 충족시키고 성별과 세대 간의 관계를 구현합니다. 안보와 사회 질서의 필요성은 정치 제도에 의해 제공되며, 그 중 가장 중요한 것은 국가 제도입니다. 생계 수단과 가치 분배의 필요성은 경제 제도에 의해 제공됩니다. 교육의 필요성 - 교육 기관 등

사회 제도는 사회 활동, 연결 및 관계를 합리화, 표준화, 공식화함으로써 목적을 달성할 수 있습니다. 이 과정을 제도화, 즉 사회제도를 형성하는 과정이라고 한다.

제도화 과정에서 사회적 가치, 규범, 행동 패턴이 결정되고 강화됩니다. 이 모든 것이 사회의 균형과 안정 상태를 제공합니다.

기관에는 고유한 특성이 있습니다. 그 중에는 다음이 있습니다.

1. 문화적 상징 (국가의 경우-이것은 깃발과 문장, 교회의 경우-십자가, 초승달 또는 다윗의 별, 가족의 경우-결혼 반지입니다). 산업 조직의 이미지는 상표로 표현됩니다. 음악도 상징이 될 수 있습니다. 민족 선율, 애국가, 혼인행진곡 등이 연구소의 이미지를 형성하는데 사용된다. 건물은 제도의 상징이 될 수 있습니다. 고향을 상징하는 집, 교회 제도의 상징 인 종교 건물, 교육의 상징 인 학교, 권력의 상징 인 정부 건물.

2. 행동 강령 (국가에 대한 충성 맹세, 결혼에 대한 충성 맹세, 히포크라테스 선서 등).

3. 이념.

사회 제도는 사회적 관계를 통합 및 재생산하고, 이를 규제하고, 통합(집결)하고, 사회적 경험을 이전하고, 개인 관계를 기반으로 한 커뮤니케이션 링크 및 정보 교환 기능을 수행합니다.

27. 사회 제도로서의 가족

단순한 사회 제도의 전형적인 예는 다음과 같습니다. 가족 제도. 가족은 사람들의 사회화에 필요한 조건 인 문화적 패턴의 주요 운반자입니다. 사람이 사회적 역할을 배우고 교육의 기초와 행동 기술을 배우는 것은 가족입니다.

결혼은 가족 관계의 기초입니다. 결혼은 역사적으로 변화하는 남성과 여성 사이의 관계의 사회적 형태이며, 이를 통해 사회는 그들의 성생활을 규제하고 승인하며 결혼 및 친족 관계의 권리와 의무를 확립합니다.

가족에 관해서는 주로 남편, 아내, 자녀를 대표합니다. 이러한 형태의 가족 조직을 부부 또는 핵가족이라고 합니다. 결혼으로 연결된 두 사람을 기반으로합니다.

가족 조직의 일반적인 형태는 두 사람의 결혼 관계뿐만 아니라 많은 친척의 혈연 관계를 기반으로 하는 친족 가족입니다.

각 사회는 가족의 자체 행동 패턴 시스템을 개발하며 이러한 패턴은 역사적으로 결정되며 뚜렷한 경제적 기반을 가지고 있습니다.

일부 사회에서는 결혼이 계약 관계를 포함하고 일부에서는 가족을 만드는 초기 단계가 낭만적입니다.

대부분의 국가에는 한 가지 유형의 결혼 만 있습니다. 일부일처 제, 즉 한 남자와 한 여자의 결혼 (동시에)입니다. 그러나 사회가 발전하면서 혼인에 둘 이상의 배우자가 있는 결혼의 한 형태인 일부다처제가 시행되었습니다. 이론적으로 세 가지 형태의 일부다처제가 가능합니다. polyandry (한 여성이 여러 남편을 가질 때); polygyny (일부 다처제).

가정생활에 어려움이 있는 경우에는 이혼으로 혼인관계가 종료될 수 있습니다. 사회는 그러한 가족의 불안정으로부터 혜택을 받지 못합니다. 따라서 모든 사회에는 이혼을 어렵게 만드는 특정한 규칙과 법률이 있습니다.

가족 제도는 사회에서 중요한 기능을 수행합니다. 따라서 가족은 사회에서 성적 규제 기능을 수행하고 새로운 사회 구성원의 재생산, 즉 재생산 기능을 수행합니다.

가족은 사회화 과정의 중심입니다. 가족은 정서적 만족의 기능을 수행합니다. 친밀하고 신뢰할 수 있는 의사 소통에 대한 사람들의 요구는 인간 존재의 중요한 요소입니다. 가족은 보호 기능(신체적, 경제적, 심리적)을 수행합니다.

28. 소셜 커뮤니티 및 그룹

사회 통합 시스템으로서 품질이 다른 많은 하위 시스템으로 구성됩니다. 사회 시스템의 가장 중요한 유형 중 하나는 사회 공동체입니다.

사회 공동체 - 이것은 상대적인 무결성을 특징으로하고 사회적 행동, 행동의 독립적 인 주체로 행동하는 실제로 존재하는 개인 집합입니다.

사회공동체의 형성과 발전은 사회적 유대를 바탕으로 이루어진다.

커뮤니티 형성을 결정하는 근거 중에서 일반적으로 다음과 같이 구별됩니다. 유사성, 사람들의 생활 조건의 근접성; 필요의 공통성; 연결, 상호 작용의 존재; 자신의 문화 형성, 상호 작용을 지배하는 규범 체계; 커뮤니티 조직 강화; 커뮤니티 구성원의 사회적 식별, 이 커뮤니티에 대한 자체 할당.

사회 공동체는 다양한 유형과 형태로 구별됩니다. 그래서 양적 구성면에서 두 사람의 상호 작용에서 수많은 사회 운동에 이르기까지 다양합니다. 존재 기간에 따라-지속되는 분 및 시간 (놀라운 사건)에서 수세기 및 수천년의 소수 민족, 국가, 종교 단체에 이르기까지.

그러나 사회 공동체의 분류에서 훨씬 더 중요한 것은 하나 또는 다른 기본 시스템 형성 기능의 할당입니다. 일반적으로 영토, 민족, 인구 통계, 문화 및 기타 커뮤니티가 구별됩니다.

사회집단은 개인과 사회 사이에서 일종의 중재자 역할을 한다. 사람은 특정 사회 집단에 속함을 통해 자신의 사회 소속과 사회적 이익을 인식합니다. 사회 생활의 기초가 놓인 것은 그 틀 안에 있습니다. 다양한 그룹의 구성원은 사회에서 사람의 지위와 권위를 결정합니다. 구체적인 삶의 현실에서 사회는 많은 사회 집단의 집합으로 작용합니다.

사회 집단은 공통 관계, 규범에 의해 규제되는 활동으로 연결된 비교적 안정적인 사람들의 집합입니다.

그룹화는 특정 목적을 위해 표현된 모든 구성원의 공통 관심사를 기반으로 합니다.

사회 집단은 공동체와 달리 더 큰 안정성, 높은 응집력 및 균일한 구성을 특징으로 합니다.

사람들의 모든 협회가 사회 집단으로 활동하는 것은 아닙니다. 사람들의 불안정한 연합은 사회 집단으로 인식될 수 없습니다. 그들은 짧은 시간 동안 존재하는 준 그룹이라고 불리며 구성에 있는 사람들 간의 상호 작용은 강하지 않고 종종 무작위적입니다(군중, 청중, 대중).

29. 인구 통계 커뮤니티

워드 인구 통계학 그리스어로 번역하면 "사람"과 "나는 씁니다"-사람에 대한 설명을 의미합니다.

현재 인구 통계학의 해석에는 두 가지 접근 방식이 있습니다. 좁은 의미에서 인구 통계는 인구 통계로 해석되며 인구의 크기를 연령과 성별로 나누고 출산율, 사망률 및 기대 수명의 변화로 인한 구성의 변화 방향을 연구합니다.

두 번째 접근법은 인구, 규모, 질적 구성 및 역학에 영향을 미치는 사회적 요인에 대한 연구를 포함합니다.

사회 인구 구조 사회에는 성별, 연령, 유전적 특성, 민족 또는 인종, 거주지(도시-농촌)로 구별되는 일련의 상호작용하는 집단이 포함됩니다.

성적 구조 사회는 당신이 사회에서 남성과 여성의 숫자 비율을 볼 수 있습니다. 성별 구조는 가족 및 결혼 관계, 인구의 출생률에 상당한 영향을 미칩니다.

인구의 연령 구성을 연구할 때 일반적으로 이러한 연령 그룹의 할당에서 진행됩니다. 어린이(출생부터 14세까지); 청소년(14-30세); 장년기(30-6o세), 노인(60세 이상).

유전에 따르면 (건강의 표시로) 인구의 네 그룹은 일반적으로 구별됩니다 : 절대적으로 건강한 사람, 상대적으로 건강한 사람, 상대적으로 아픈 사람 및 장애인 (장애인).

인구 구조의 고립은 사회의 통계적 표현입니다. 역동적 측면을 통해 출산율, 사망률, 재정착, 이주와 같은 인구통계학적 변화를 연구할 수 있습니다.

사회는 정착 구조로 특징지을 수 있다. 정주공동체는 영구적인 거주지를 갖고 일상생활에서 서로 의존하며 사회적 필요를 충족시키기 위해 공동 활동을 수행하는 일련의 사람들로 이해된다. 사회 구성체로서의 커뮤니티는 오랜 역사를 가지고 있습니다. 이것은 유목민, 정착 농업 공동체, 사냥꾼 및 채집인의 공동체 형성입니다. 역사상 특정 단계에서 도시 정착지가 개발되기 시작했습니다. 도시 수와 도시 인구가 증가하는 과정을 "도시화"라고 합니다. 오늘날 도시 문명의 정점은 지났고 정착지로서의 도시의 위기가 도래한 것으로 여겨진다.

인구통계학적 특성은 사회의 발전에 영향을 미치고 진보적인 발전을 촉진하거나 반대로 사회를 악화시킵니다.

30. 소수민족 공동체

민족 공동체는 공공 생활에서 중요한 위치를 차지합니다. 민족, 부족, 국적, 국가와 같은 다양한 사회 구성으로 나타낼 수 있습니다.

에스 노스 - 문화(언어 포함)와 정신의 유사하고 안정적인 특징, 자의식, 자신의 민족적 상관관계(식별)를 가진 특정 영토에 역사적으로 설립된 사람들의 안정적인 공동체.

민족 집단의 기원과 발전을 이해하는 데는 여러 가지 접근 방식이 있습니다. 일부 학자들은 민족 형성이 고대에 발생한 최초의 사회 문화적 형성이라고 믿습니다. 이 단계에서 사회는 혈족 관계로 전체로 결합된 씨족과 부족과 같은 사람들의 공동체 형태를 발전시켰습니다. 사람들 사이의 영토적 이웃 관계는 더 높은 형태의 공동체-민족성의 기초를 형성했습니다.

민족 집단의 기원과 발전에 대한 원래 개념은 러시아 과학자에 의해 개발되었습니다. L. N. Gumilyov. 그의 입장에 따르면 민족은 인간이 환경에 적응한 결과, 즉 자연의 일부인 생물학적 현상으로 발생했습니다. 민족성을 인간 의식의 산물일 뿐이라고 생각하는 과학자들이 있습니다.

일상적인 연설에서 "ethnos"라는 개념은 개념과 동등한 것으로 사용됩니다. "국가".

그러나 이러한 개념은 동일하지 않습니다. 고대부터 민족 집단이 생겨 났고 부르주아 사회가 탄생하는시기에 국가가 형성되기 시작했습니다. 국가라는 개념은 정치 및 시민 공동체라는 의미에서 더 자주 사용됩니다.

국가는 더 높은 형태의 민족 공동체가되었습니다.

국가는 공통 영토, 언어, 경제 생활, 특정 사람들의 정신에 고정 된 정신 창고의 공통 기능과 같은 기능이 특징입니다.

민족적 자의식(민족과의 동일시)과 같은 '민족'의 기호에 특별한 주의를 기울여야 한다. 이 기호는 주관적이며 종종 그 물질성에 대한 논쟁의 역할을 합니다. 실제로 다른 모든 징후가 명확하게 표현된 민족적 자의식에 의해 보완될 때에만 민족이 실제로 존재하는 민족이라고 말할 수 있습니다. 민족 자의식의 지표 중에는 일반적으로 민족의 역사에 대한 지식 (역사적 기억), 민족 전통, 관습, 언어 및 민족적 존엄성에 대한 태도가 구별됩니다. 그러나 주된 통합은 분명히 자기 거리, 한편으로는 자신과 다른 국적의 대표자 간의 차이점 인식, 자신의 "나"와이 민족 그룹의 삶 및 운명의 불가분의 관계에 대한 인식입니다.

31. 사회적 계층화

각 특정 사회에서 서로 다른 개인, 그룹, 커뮤니티, 기관은 불평등한 위치를 차지합니다. 사회적 불평등은 사회의 위계적 구조의 존재를 전제로 한다.

집단 간의 불평등 시스템을 설명하기 위해 다음 개념이 사용됩니다. "사회 계층화".

원래 라틴어에서 번역된 "stratum"이라는 단어는 "베일"을 의미했습니다. 영어에서는 계층, 사회 계층으로 이해되기 시작했습니다. 따라서 계층화는 계층화를 설명하고 사회에서의 위치에 따라 순위를 매깁니다.

사회학에는 사회 계층화에 대한 많은 개념이 있습니다. 역사적으로 첫 번째 교리 중 하나는 마르크스주의 교리입니다. 이 이론의 주요 위치는 계급 (시스템의 핵심), 사회 계층 및 사회 집단과 같은 요소가 상호 작용하는 사회의 사회 계급 구조에 제공됩니다. 마르크스주의 이론에서 계급의 출현은 경제적 원인으로 설명된다. 사회에서 계급의 역할은 소유 관계, 즉 생산 수단과의 관계를 기반으로 설명됩니다. 계급투쟁은 사회발전의 원동력이 된다.

이 시스템에는 기본적으로 두 가지 수준이 있습니다. 소유자 계급과 생산 수단의 소유권을 박탈당한 계급입니다.

이미 XNUMX세기 초에 이러한 접근 방식의 협소함이 분명해졌습니다. 사회의 사회계급 구조의 개념은 자신과 다른 많은 연결 및 관계를 포함해야 한다는 점에 주목했습니다. 더욱이 사회가 발전함에 따라 재산 관계도 변하지 않았습니다. 이러한 상황에서 "계급"이라는 개념은 더 이상 사회에서 일어나는 변화에 대한 깊은 연구를 허용하지 않았습니다. 보다 구체적이고 유연한 단위인 계층, 계층으로 대체되었습니다.

지층 사람들을 공통의 근거로 하나로 묶는 일종의 사회 공동체입니다. 그러나 어떤 기호도 계층을 구별하는 역할을 하는 것이 아니라, 지위 하나, 즉 주어진 사회에서 객관적으로 계급적 성격을 획득하는 것, 즉 "상위-하위", "우수-악", "명예-비명예" , 등.

계층화 이론의 지지자들은 계층화 시스템이 다양한 유형의 활동과 역할에 순위를 매길 수 있게 해주는 사회의 지배적인 가치 체계와 관련이 있다고 주장합니다. 이 때문에 사회적 계층화는 사회문화적 계층화로 작용한다.

사회의 계층 구조 다면적인, 그것의 분석은 통합적이지만 단일 기준을 기반으로 할 수 없습니다. 일반적으로 사회의 계층 구조를 분석하기 위해 통합된 접근 방식이 사용됩니다.

32. 사회적 지위와 사회적 역할

사회적 존재인 사람은 다른 사람과 상호 작용하고 공동 행동에 참여합니다. 다양한 사회 집단에 개인이 포함되는 것을 분석하기 위해 사회적 지위와 사회적 역할의 개념이 사용됩니다.

사회적 연결과 상호 작용의 공간에서 사람들의 행동, 서로 간의 관계는 그들이 사회와 사회 집단에서 차지하는 위치(위치)에 의해 결정적으로 결정됩니다.

권리와 의무의 체계를 통해 다른 지위와 관련하여 사회 또는 집단에서 개인이 차지하는 특정 지위를 사회적 지위라고합니다.

지위는 사람이 사회 집단, 사회에서 수행해야 하는 일련의 기능과 이러한 기능을 구현하기 위해 그에게 제시되어야 하는 조건을 결정합니다. 사회적 지위는 사회의 사회적 계층화에서 개인의 위치, 공적 생활의 다양한 영역에서의 활동, 사회에 의한 이러한 활동의 평가를 특징으로 합니다. 사회적 지위는 내적 위치(태도, 가치 지향)와 외양(의복, 품행 및 기타 사회적 소속의 표시) 모두에 반영됩니다.

그러나 인간의 활동은 다기능적입니다. 결과적으로 사람은 많은 지위... 이 전체에서이 개인의 핵심, 주요 또는 통합 상태 특성이 가장 자주 구별됩니다. 주요 지위는 사람의 지위, 직업으로 인한 경우가 종종 있으며 인종적 소속과 사회적 기원이 될 수 있습니다.

평생 동안 각 사람은 다양한 사회적 역할, 즉 자신의 기능을 수행하는 데 필요한 특정 자질을 가지고 있습니다. 개인의 지위와 관련된 기대되는 행동을 사회적 역할이라고 합니다. 사회적 역할은 지위 지향적인 행동 패턴입니다. 사회적 역할은 실행 중인 상태, 실제 구현 상태로 볼 수 있습니다.

역할은 이미 상태입니다. 구현을 위한 각 상태에는 많은 역할이 필요합니다.

역할 행동에서 중요한 위치는 주로 훈련을 통해 개인이 습득한 규범이 차지합니다. 역할극 학습을 통해 개인은 의무를 다하고 권리를 행사하는 것뿐만 아니라 역할에 합당한 태도도 습득하게 된다. 대부분의 역할에 대한 훈련은 어린 시절부터 시작됩니다. 나이가 들수록 롤플레잉 학습 과정은 더욱 복잡해집니다.

그러나 사람은 종종 역할에서 멀어지고 규범의 요구 사항과 사람들의 기대에 반하여 행동합니다. 사람이 기대에 따라 역할을 수행하지 않으면 그룹이나 사회와 특정 갈등을 겪게 됩니다.

33. 사회적 이동성

사회계층론은 사회이동론, 즉 사회운동론의 형성을 위한 방법론적 기초가 된다.

사회적 이동성은 사람들의 일련의 사회적 이동, 즉 개인 또는 사회 집단의 사회적 지위 변화, 사회 계층 구조에서 차지하는 장소입니다. 용어 "사회적 이동성" 과학 유통에 도입되었습니다 P. 소로킨. P. Sorokin에 따르면 사회적 이동성에는 수직 및 수평의 두 가지 유형이 있습니다.

수직 이동성은 이동 방향에 따라 상향 이동(사회적 상승, 상향 이동)과 하향 이동(사회적 하강, 하향 이동)으로 나뉩니다.

수평 이동성은 개인이 한 사회 계층에서 같은 수준에 위치한 다른 계층으로의 전환을 의미합니다. 이러한 유형의 이동성은 거주지 변경(이주), 다른 종교 그룹으로의 전환(종교 변경) 등과 관련될 수 있습니다.

과학자들은 또한 그룹 이동성과 개인 이동성을 구별합니다. 그룹 이동성은 집단적으로 이동하고 하나 또는 다른 계층의 상태가 변경될 때 발생합니다. 그룹 이동성은 우선 계층화 시스템 자체에 변화가 있는 곳에서 발생합니다. 그것은 일반적으로 사회 혁명, 과학 및 기술 혁명, 내전, 격변 및 개혁과 같은 특정 사회의 주요 사회적 변화와 관련이 있습니다.

개별 이동성은 특정인의 사회적 이동을 의미합니다. 고급 교육, 교육 수준, 관리 직위 점유, 즉 서비스 경력과 관련된 경력 발전입니다. 상향 개인 이동의 유익한 방법 중 하나는 유익한 결혼입니다.

사회적 이동성을 위한 경로의 접근성은 개인과 그가 살고 있는 사회의 구조 모두에 달려 있습니다.

사회가 규정된 역할에 따라 보상을 할당한다면 개인의 능력은 별로 중요하지 않습니다. 더 높은 지위에 오르는 길은 인종적 또는 사회적 계층1 차별로 인해 폐쇄될 수 있습니다. 개인은 또한 종종 더 높은 지위의 새로운 하위 문화에 적응하는 데 문제가 있습니다. 문화적 장벽을 극복하기 위해 개인은 더 높은 사회 계층의 행동 패턴을 동화하기 위해 새로운 사회적 수준에 해당하는 새로운 삶의 기준을 받아들여야 합니다.

34. 사회적 갈등

공공 생활의 필수적인 부분은 갈등이며, 그 출현은 기존의 사회 경제적, 정치적, 문화적 모순에 의해 촉진됩니다.

갈등에 대한 사회의 높은 감수성은 과학 지식의 특별한 분야의 출현에 기여했습니다. 갈등론.

워드 конфликт (lat.conflicus에서) 충돌을 의미합니다. 갈등은 반대되는 목표, 입장, 의견 및 상대방 또는 상호 작용 주제의 충돌, 사람 또는 그룹 간의 투쟁으로 이해됩니다.

갈등은 두 사람 사이의 단순한 다툼에서 주요 군사적 충돌에 이르기까지 다양한 형태를 취할 수 있습니다.

모든 갈등은 다음과 같은 특정한 이유로 인해 발생합니다. 반대되는 가치 지향, 삶의 태도의 존재; 이데올로기 및 기타 불일치; 사회적 불평등의 존재.

충돌이 즉시 발생하지 않으며 충돌이 발생하기 전에 다음이 발생합니다. 분쟁 전 단계 - 긴장의 축적, 자극, 모순의 악화. 갈등 상황은 점차 열린 갈등으로 바뀝니다. 그러나 갈등이 현실화되기 위해서는 사건이나 계기, 즉 갈등하는 당사자들을 움직이게 하는 어떤 외부 사건이 필요하다. 사고는 우발적으로 발생할 수도 있고 유발될 수도 있습니다. 사건은 열린 대결의 시작을 알리는 신호가됩니다.

갈등론에서는 사회적 갈등을 해결하기 위한 조건이 개발되었습니다. 그들 중 눈에 띄는:

- 갈등의 원인에 대한 시기적절하고 정확한 진단

- 각 당사자의 이익에 대한 상호 인식을 바탕으로 모순을 극복하는 당사자의 상호 이익

-갈등을 극복하는 방법을 공동으로 모색합니다. 충돌 당사자의 직접 협상, 중개자를 통한 협상, 제 XNUMX자의 참여가 여기에서 사용될 수 있습니다.

갈등을 야기한 모순을 마침내 제거하려는 노력, 투쟁의 중단은 분쟁 후 단계.

사회적 갈등의 결과는 모순적이다. 한편으로 갈등은 사회적 유대를 파괴하고 많은 물질적 비용을 초래하며 다른 한편으로는 사회 문제를 해결하는 메커니즘입니다. 과학계에서는 갈등이란 이성적인 수단으로 극복할 수 있는 일시적인 사회 상태이며, 사회적 갈등이 사라지면 어느 정도 발전이 가능하다는 의견이 있다.

그러나 다른 과학자들은 갈등이 유용한 것으로 인식합니다. 그 결과 새로운 현상이 나타나고 사회적 긴장이 풀리고 다양한 규모의 변화가 발생하기 때문입니다.

35. 사회 조직

기간 организация 매우 광범위하게 적용됩니다. 조직은 사회 시스템의 가장 높은 수준의 발전을 나타냅니다. 조직 현상은 사이버네틱스, 생물학, 기술 분야, 경제학, 사회학 등 다양한 과학 분야에서 다양한 측면에서 연구되고 있습니다. 학제 간 연구를 기반으로 조직에 대한 일반적인 이론을 만들려는 시도가 있었습니다.

조직의 가장 간단한 정의가 제안되었습니다. C. 버나드. 그의 의견으로는 организация 둘 이상의 개인 활동의 의식적으로 조정된 목표 시스템입니다. 이 정의는 조직이 사회적 공동체이며 기능적 목표 특성을 가지고 있다고 명시합니다. 즉, 특정 목표를 달성하기 위해 만들어지고 성공 또는 실패 목표 달성을 통해 평가됩니다. 즉, 이러한 특성은 조직이 개인이 단독으로 달성할 수 없는 특정 목표를 위해 사람들의 행동을 통합하고 규제하는 기능을 제공하는 사회이자 도구임을 강조합니다.

조직은 기능적 기반의 분업과 전문화를 기반으로 발생합니다. 조직의 전문화는 조직 단위 및 구성원의 내부 전문화를 결정합니다. 따라서 사회 조직에는 작업장, 서비스, 국 등 다양한 수평적 구조가 있습니다. 이러한 구조는 조직의 활동을 위한 기술을 제공합니다. 조직 시스템에서는 계층 구조로 구축되는 수직 구조도 형성됩니다. 이 조직 장치는 개인, 그룹의 상호 작용을 조정하고 관리하며 공동 목표 달성에 기여합니다.

모든 조직에서 관리되는 하위 시스템과 관리되는 하위 시스템은 명확하게 구분되며 이는 모든 조직에 권력 관계가 있음을 의미합니다.

사회 조직의 권력 시스템은 피라미드처럼 보이는 경우가 가장 많습니다. 피라미드의 맨 위에는 제어 시스템이 있고 그 아래에는 다양한 수준의 제어되는 하위 시스템이 있습니다. 이 계층 구조를 기반으로 직무 종속성 사다리가 발생하여 조직 직원의 하위 수준이 상위 공식 구조 및 사람에 종속됨을 나타냅니다.

조직의 사회 구조의 틀 내에서 개인과 그룹의 차별화 된 순위 인 특정 계층화 시스템이 형성됩니다. 이 순위는 조직 내 위치에 따라 상태 및 역할별로 조직의 모든 구성원을 분배하는 것을 기반으로 합니다. 사회 조직에서 계층 구조는 사람을 작업에 할당합니다.

섹션 IV. 현대 경제

36. 경제의 본질

경제학이라는 단어는 물질적 활동과 그러한 활동의 법칙에 대한 과학을 모두 지칭하는 데 사용됩니다. "경제"라는 단어는 고대 그리스의 현인이 두 단어를 결합한 고대부터 존재했다고 믿어집니다. 오이코스 (가정, 가정) 및 노모스 (나는 법을 안다). 따라서 고대 그리스어의 직역에서 "경제"는 가정을 관리하기 위한 일련의 규칙입니다.

우리 시대에 "경제"의 개념은 기업, 산업, 국가의 경제는 물론 금융, 자금 순환 등을 포함하는 사회 생활의 광범위한 영역을 의미합니다.

위대한 그리스 철학자 아리스토텔레스는 경제학의 창시자로 간주됩니다.

경제는 사회 경제 메커니즘의 복잡성을 이해할 필요성에서 실용주의의 표시로 탄생했습니다.

경제 과학은 다음 유형의 경제 (경제 시스템)를 구별합니다.

- 전통적(전자본주의적)

- 시장(자본가)

- 계획 (사회주의);

- 혼합.

이러한 유형은 경제 자원의 소유 유형뿐만 아니라 주요 경제 문제(무엇을 생산할 것인지, 어떻게 생산할 것인지, 누구를 위해 생산할 것인지)를 해결하는 방법, 사람, 기업의 경제 활동을 조정하는 방법이 다릅니다. , 및 상태.

전통적인 경제 시스템은 다음과 같은 특징이 있습니다. 토지(주요 생산 수단)와 자본은 공동 또는 국가 소유입니다. 자원은 기존 전통에 따라 분배됩니다. 이 경제 시스템에서는 무엇을 생산할 것인지, 수익성이 있는지 여부, 누구를 위해 생산할 것인지, 어떻게 생산할 것인지와 같은 질문이 성립하지 않습니다. 여기서 생산 요소는 비효율적으로 사용됩니다.

시장 경제 체제에서 토지와 자본은 원칙적으로 개인 소유이며 제한된 자원은 시장 메커니즘에 의해 분배되며 경제의 주요 문제는 시장 법칙에 따라 생산자 자신이 결정합니다.

시장 시스템은 위기 현상에 따라 주기적이고 자발적인 성격을 가지고 있습니다. 따라서이 경제에 대한 대립으로 토지, 자본, 생산 수단이 국가가 소유하고 제한된 자원이 계획에 따라 국가에 의해 분배되는 계획 경제가 발생하는 것은 우연이 아닙니다. 국가는 또한 경제의 주요 문제를 결정합니다.

경제 생활에 계획 경제를 도입한 것은 성공하지 못했습니다. 현재 대부분의 국가에는 시장 메커니즘과 국가 규제가 모두 작동하는 혼합 경제 시스템이 있습니다.

37. 재료 생산

사회의 경제 생활 연구의 핵심은 물질 생산 분석입니다. 사람의 삶에 필요한 물질적 상품의 생산 없이는 사회가 존재할 수 없기 때문입니다. 생존 수단의 생산은 인류 역사의 출발점이자 최초의 역사적 행위입니다.

이 영역은 역사적으로 최초일 뿐만 아니라 사회 생활의 다른 모든 영역(사회적, 정치적, 영적 영역)의 "조상"이기도 합니다. 사회의 나머지 하위 시스템을 무결성으로 통합하는 것은 경제 영역입니다.

물질 생산 과정에서 사람들은 자연에 효과적으로 영향을 미치기 위해 서로 상호 작용합니다. 이 영역에서 음식, 의복, 주택 등과 같은 물질적 재화에 대한 인간과 사회의 만족이 발생합니다.

물질적 상품의 생산 방식(경제적 생산 방식)에는 생산력과 생산 관계가 포함됩니다.

생산력은 물질 생산 과정에 필요한 주관적(인간적) 요소와 물질적(기술적, 노동 대상) 요소의 체계입니다.

사람은 생산력의 결정적요소입니다.

노동 수단-사람이 영향을 미치기 위해 자신과 자연 사이에 배치하는 복잡한 것. 노동 수단 중에는 사람이 자연에 직접 영향을 미치는 노동 도구가 구별됩니다.

노동의 대상 - 인간 노동이 지시되는 모든 것.

물질적 재화의 생산, 유통, 교환, 소비의 과정에서 사람들 사이에 발전하는 생산관계를 생산관계라고 한다.

생산관계는 하나의 원리가 깃든 복잡한 체계를 나타낸다. 즉, 이 시스템에는 이를 강화하고 중추 역할을 하는 몇 가지 근본적인 관계가 있습니다. 무엇보다도 이 관계가 주된 생산관계, 즉 생산수단의 소유관계이다. 소유권에는 개인, 개인, 공공 등 다양한 형태가 있습니다.

현재 대부분의 전문가들은 사유재산이 인간의 본성과 필수적인 필요와 가장 밀접하게 연결되어 있다고 믿습니다. 사람들에게 재산 독립성을 부여하고, 개인 주도권을 개발하고, 기업가 기술을 자극 및 향상시키고, 사업에 책임감을 심어주는 것은 바로 그녀입니다. 사유 재산은 법의식, 법을 준수하는 문화를 강화합니다. 사람의 생명은 재산에서 나타납니다.

우리나라에서는 사유재산의 중요성이 부정되었으나 시간이 지나서 이것이 불합리함을 증명하였다.

38. 기술

경제학 분야에서 기술은 중추적인 위치를 차지합니다.

기술은 노동 과정을 수행하는 방법 및 작업뿐만 아니라 생산 수단 및 도구로 구성된 시스템으로 이해됩니다.

기술에서 인류는 수세기에 걸친 경험, 기술, 인식 및 자연 변형 방법을 축적하여 인간 문화의 모든 업적을 구현했습니다. 인체 장기 (팔, 다리, 손가락, 눈, 뇌)의 연속 및 다중 강화이기 때문에 특정 기술 장치는 사람에게 적용 기술과 방법을 지시합니다.

기술의 목적과 기능 - 인간의 목표에 따라 자연과 인간 세계를 변화시킨다. 기술은 그 자체로 목적이 될 수 없습니다. 수단으로서의 가치만 있습니다. 기술을 사용하는 과정에서 모든 것은 사람이 무엇을 만들고 무엇을 제공하는지에 달려 있습니다. 중요한 질문은 또한 어떤 사람이 그것을 자신에게 복종시킬 것인지, 기술의 도움으로 자신을 어떻게 보여줄 것인지입니다.

이제 사회 생활에서 기술 침입의 결과가 믿을 수 없을 정도로 다양하고 장기적으로 예측할 수 없다는 것은 의심의 여지가 없습니다.

기술의 급속한 발전으로 인해 과학자들은 기술이 인간에게 종속되어야 한다는 것을 이해하게 되었습니다. 기술철학은 인간이 자연의 섬세한 균형을 존중하고 이 균형을 파괴하지 않고 강화하는 세계의 도구화에 대해서만 허용한다고 주장합니다. 그녀는 인간의 지식이 나머지 세계를 향해서는 안 되며, 지식이 통제와 조종을 목적으로 사용되는 힘이 되어서는 안 된다고 주장합니다.

기술 발전의 역사적 과정에는 육체 노동 도구, 기계, 자동 기계의 세 가지 주요 단계가 포함됩니다. 현재 개발중인 기술은 아마도 인간 수준에 접근하기 시작하여 육체 노동 및 사람의 정신적 속성을 가진 조직과 유사하게 움직입니다. 이것은 기술을 제어하기가 더 어려워진다는 사실로 이어집니다. 제어할 수 없게 된 기술은 개인과 사회에 재앙적인 결과를 초래할 수 있습니다. 에 따르면 K. 재스퍼스, 기술에는 무한한 유용성 가능성뿐만 아니라 무한한 위험도 포함되어 있습니다. 기술은 모든 것을 수반하는 힘으로 변모했습니다. 이전에는 인간이 그러한 창조적 기술 가능성을 가졌거나 그러한 파괴적인 수단을 소유한 적이 없었습니다. 인간은 기술 진보의 균형을 맞출 수 있습니까? 당신은 종종 다소 비관적인 대답을 들을 수 있습니다: 기술의 악마에 대한 통제가 없습니다. 시간 문제 인 것 같습니다.

39. 수입과 지출

경제 생활에서 재산 관계와 함께 덜 중요한 장소는 관계가 차지합니다. 유통과 소비.

개인과 사회의 소득은 여러 원천으로 구성된다.

그들은 사람의 임금, 은행에 예치된 자본 소득, 토지 임대료, 기존 주식에 대한 배당금, 예를 들어 복권 등에서 상속 또는 원 금액이 될 수 있습니다. 소득 금액, 안정성, 출처의 신뢰성은 경제 생활에서 인간의 행동에 영향을 미칩니다.

소득 변동은 재산 관계의 차이와 관련이 있습니다. 현대 사회에서도 불평등은 지속됩니다. 불평등의 원인 중에는 능력 차이, 교육 및 훈련 수준 등의 차이로 인한 분업이 있습니다.

문명 국가에는 생계를 유지할 수 없는 사람들(장애인, 부모에게 의존하는 자녀)을 위한 국가 사회 지원 프로그램이 있습니다. 사회보장급여와 실업급여도 있다. 지원 프로그램 및 혜택은 소득 분배의 불평등을 줄이는 데 도움이 됩니다.

고려중인 문제와 관련하여 평등과 같은 문제를 우회하는 것은 불가능합니다. 현 단계에서 사람들의 평등은 본질적으로 존재하지 않는다는 것을 깨닫습니다. 결과적으로 분배 관계에는 평등이 있을 수 없습니다. 소득 평등은 노동, 생산 확대, 위험 감수에 대한 인센티브를 약화시키고 결과적으로 경제 상태에 부정적인 영향을 미치고 총 소득 분배를 줄입니다.

다소 높은 수입이라도 수입을 보존, 증가 및 합리적으로 사용하기 위해서는 관심과 적극적인 노력이 필요합니다. 그것들은 궁극적으로 상품과 서비스에 대한 사람들의 지출을 의미하는 소비에 영향을 미칩니다.

경제 과학은 "소비자 행동"의 몇 가지 특징을 강조합니다. 중산층 사람들은 소득의 대부분을 음식, 의복 및 주택에 지출합니다. 소득이 증가함에 따라 품질에 더 중점을 두고 이러한 항목을 구입하는 비용도 증가합니다.

소비자는 다양한 조건(규모 및 안정적인 소득, 소득원의 수, 소비 패턴 등)에 따라 자신의 행동 모델을 선택할 수 있습니다.

많은 것은 문명의 기준으로서 경제 문화의 달성 수준에 달려 있습니다. 합리적인 소비는 이제 환영받으며 특정 한도까지 증가합니다.

40. 시장 관계의 본질

시장 관계의 기원은 사람들이 단순한 (자연스러운) 상품 교환을 통해 판매 및 구매 관계에 들어갔을 때, 그들이 가지고 있지는 않았지만 그들에게 필수적인 것을 상호 획득했을 때, 흰 고대로 깊숙이 들어갑니다.

역사적으로 객관적인 경제적, 사회적 현실로 형성된 시장은 사회와 함께 발전하고 문명화되었다. 이것은 기존의 필요를 확인하고 이를 만족시키는 자연스러운 메커니즘이며, 수세기에 걸친 인류 역사의 관행에 의해 신성화된 생산자와 소비자 간의 관계의 한 형태입니다.

우선 시장은 수요와 공급의 비율을 통제하고 규제하며 기업, 회사 및 개인의 생존 가능성을 드러내며 지속적으로 비즈니스 활동을 높은 수준으로 유지하고 경쟁력을 자극합니다.

시장 경제는 경제적 동기, 주로 이윤 달성을 목표로 하는 동기에 의해 움직입니다.

이익 가장 일반적인 용어로 판매된 상품 및 서비스에 대해 받은 금액과 시장에서 제품 및 판매에 대한 기업의 총 비용 간의 차이로 정의할 수 있습니다. 상품이 원가로 판매될 때 이익이 발생합니다.

경제적 이익 시장에서 모든 경제 생활의 기초를 형성합니다. 판매자는 더 높은 가격에 팔고 싶어하고 구매자는 더 싸게 사고 싶어합니다. 시장 경제적 이익에 따라 움직이는 거래의 장입니다.

모든 사람이 구매자와 판매할 장소가 있는 한, 수요가 있는 한 생산자의 욕망에는 적대적인 모순이 없습니다. 그러나 생산량이 증가함에 따라 각 제조업체는 전체 판매 시장을 확보하기를 원합니다. 생산자들의 욕망은 충돌하고 그들 사이의 투쟁은 불가피해진다.

시장은 잔인하고 공정합니다. 수요와 공급의 원칙만 지킨다. 수요가 많을수록 가격이 높아지고 그 반대도 마찬가지입니다. 이것이 그의 명령입니다.

시장을 통한 소비자는 상품을 생산하는 기업가에게 영향을 미치지만 기업도 광고를 통해 소비자에게 영향을 미쳐 시장에 영향을 미치고 소비자의 취향과 요구를 변화시켜 신제품을 추진할 수 있습니다.

시장 사고 파는 과정입니다. 그러나 그다지 중요하지 않은 것은 시장 상태에 대한 포괄적인 분석과 관련된 기업의 활동입니다. 잠재적인 구매자의 요구를 예상하고 상품과 서비스를 제공함으로써 그들을 만족시키는 과정을 마케팅 (영어 시장 시장에서).

마케팅에서 가장 중요한 것은 목표 방향과 복잡성, 즉 이 활동의 모든 구성 요소를 단일 기술 프로세스로 병합하는 것입니다.

41. 시장 유형

현대 경제에는 하나의 시장이 아니라 시장으로 구성된 전체 시스템이 있습니다.

- 소비재 및 서비스

- 생산 수단; 투자, 즉 장기 투자;

- 외화;

- 귀중한 서류;

- 과학 및 기술 개발 및 혁신

- 정보;

- 노동력.

다양한 시장은 일반적으로 다음과 같이 분류됩니다.

1. 상품 및 서비스, 노동, 통화, 주식 시장, 신용, 부동산(노동 및 토지 시장 포함) 등 시장이 형성되는 시장 관계의 대상의 경제적 목적에 따라

2. 현행법 준수의 관점에서 합법적 (합법적) 시장과 불법적 (그림자) 시장도 구분됩니다.

3. 공간적 기준에서 시장은 지역, 국가, 지역, 세계로 구분됩니다.

4. 경쟁제한 정도에 따라 독점, 자유경쟁 등

5. 판매 특성상:

- 소매;

- 도매.

일반적으로 시장 유기체는 지속적으로 발전하고 자기 규제하는 메커니즘입니다.

중요한 시장은 노동 시장입니다. 사회의 일부 구성원(노동자)은 일자리를 찾을 기회를 갖고 다른 구성원(사용자)은 노동자를 고용할 수 있는 사회적 메커니즘 시스템입니다.

시장은 특별한 상품인 노동력을 사고 팔고 있습니다.

노동력 - 필요한 수준의 노동 생산성과 제조 제품의 품질을 보장하면서 특정 유형의 작업을 수행할 수 있는 신체적, 정신적 능력, 기술, 능력입니다. 노동력의 가격은 임금이다.

급여 - 일정량의 작업 수행 또는 일정 시간 동안 공무 수행에 대해 고용주가 직원에게 지불하는 금전적 보상 금액입니다.

노동력의 최저 가격은 생계 최저치, 즉 노동자가 가장 필요한 수준의 요구를 충족시키는 데 필요한 소득 수준에 의해 결정됩니다.

노동 시장의 필수 요소는 실업입니다. 이것은 일부 사람들이 일자리를 찾을 수 없는 경제 상황입니다. 국가는 그것을 줄이기 위해 노력하고 있습니다. 동시에 현대 경제는 실업의 완전한 근절이 불가능하며 그럴 필요가 없다는 결론에 도달했습니다. 전문가들은 자연 실업 수준이 필요하다고 믿으며 이는 노동 시장에서 필요한 경쟁을 유지하는 데 도움이 됩니다. 그러나 높은 수준의 실업은 사회에 많은 부정적인 현상과 사회적 갈등을 초래할 수 있습니다.

42. 활동 유형으로서의 기업가 정신

시장 이론에서 기업가적 활동은 특별한 생산 요소로 분류됩니다.

기업 활동의 특수성은 수요와 공급의 규모를 결정하는 요소가 변하는 역동적인 경제에서 드러납니다. 기업가 정신 분야에서 일반적으로 다음과 같은 경제 발전 사례가 구별됩니다.

- 새로운 상품의 생산 또는 상품의 새로운 품질 창출

- 이 생산 분야에 새로운 미지의 방법 도입;

- 새로운 판매 시장의 개발;

- 원자재 또는 반제품의 새로운 공급원 확보

- 시장 구조의 적절한 재구성을 수행합니다.

이러한 상황에서 생산 요소를 결합하는 것뿐만 아니라 주도권을 보여주고 경제적 위험을 감수할 수 있는 기업가가 특별한 역할을 수행합니다.

기업가 관계의 주체는 다양한 비즈니스 참여자(개인)입니다. 그들은 주로 개별 생산 조직(가족 사업)을 통해 이러한 역량을 발휘합니다. 그러한 기업가의 활동은 자신의 노동과 고용 된 근로자의 참여를 기반으로 수행됩니다.

기업가적 활동은 계약상 의무와 경제적 이익으로 연결된 사람들의 그룹에 의해 수행될 수도 있습니다. 파트너들의 연합은 개별 기업가 정신에 비해 더 큰 규모의 문제 해결을 가능하게 합니다. 합자 회사, 임대 집단, 협동 조합 등 다양한 유형의 협회가 집단 기업가 정신의 주체로 활동합니다. 경우에 따라 관련 기관이 대표하는 국가를 사업체라고도합니다.

기업가 정신의 목적은 특정 창의적 활동이며, 그 특징은 상품 및 서비스뿐만 아니라 해당 수입으로 구체화된다는 것입니다.

기업 활동은 다음과 같은 기능을 수행합니다. 자원(즉, 자본, 노동, 물질, 자연 및 정보 자원의 동원) 조직적 (상품 및 서비스의 생산 및 판매); 창의적(새로운 상품 및 서비스 개발); 사유 재산의 전면적인 개발 및 강화.

기능을 바탕으로 중요한 것은 현대 기업가 정신이 과학 및 기술 진보와 관련된 경제 시스템의 역 동성과 유연성, 자기 갱신을 보장하는 가장 중요한 힘으로 작용하여 광범위한 부문의 창의적이고 조직적인 능력을 실현하는 데 기여한다는 것입니다. 노동자.

43. 돈의 본질

고대에는 교환 작업이 구체화되기 시작했을 때 사람들은 물건의 가치가 무엇인지 생각하지 않았습니다. 그들은 단순히 가지고 있던 풍부한 물건을 필요한 것으로 교환했고, 시간이 지나면서 교환은 점점 더 정기적으로 이루어졌습니다. 동등한 중개자, 즉 판매되는 것과 구매되는 것의 비용을 측정할 수 있는 제품이 필요했습니다. 다른 민족들 사이에서 이 역할은 소를 포함한 다양한 물체에 의해 수행되었습니다.

그러나 나중에 돈은 상품 교환의 수단이 되었습니다. 우리는 돈이 상품 가치의 척도이자 유통 수단이라고 말할 수 있습니다. 첫 번째 경우 돈은 기호이고 두 번째 경우에는 금,은 또는 특수 주괴 여부에 관계없이 물질적 대상입니다. 종이 조각: 모든 상품과 서비스의 비용이 효과적입니다. 사람들이 관심을 갖는 물건을 사거나 파는 것 제품의 가격 - 금전적 가치.

돈은 법적 규범의 형태로 국가에 의해 보호되는 특별한 기호로 정의될 수 있으며, 이 기호에 일반적으로 허용되는 상품 교환 매체의 법적 권한을 부여합니다. 제품의 경제적 가치를 공개적으로 표현하는 방법입니다.

화폐는 상품의 가치를 표현하는 기호이기 때문에 이 기호는 내구성이 있어야 하고, 유통 중에 마모가 적고, 무너지지 않고 여러 부분으로 나눌 수 있어야 합니다. 제조에는 일부 금속(금, 은)이 사용됩니다.

화폐가 상품가치의 표시이듯이 종이는 화폐가치의 표시이다. 이 표시가 양성이면 이를 대체할 수 있습니다. 따라서 실제적이고 상징적인 동전이 있습니다. 실제 동전을 상징적인 형태로 바꾸는 과정은 오랜 역사를 가지고 있습니다. 현대 화폐 - 상품의 흔적. 돈은 간접적인 가치가 있습니다. 돈은 어떤 용도로도 소비되거나 사용될 수 없습니다. 동시에 돈은 모든 것의 가장 일반적인 수단입니다. 그러나 여기서 소비의 측면은 예를 들어 음식, 의복 등의 경우와는 완전히 다릅니다. 돈의 소비는 구매 또는 판매 수단의 사용으로 이루어집니다. 돈의 필요성의 본질은 교환의 매개체를 갖는 것이다. 궁극적으로 돈은 사람들의 노동 결과를 상호 교환하는 보편적 수단입니다.

경제학자들은 돈을 가치 측정, 유통 수단, 보물 창출 수단, 저축 및 저축, 지불 수단의 기능을 수행하는 특수 상품으로 정의합니다. 돈 - 이것은 세부 사항이 다른 것에 대한 공통 척도입니다.

가치가 없는 돈은 그 자체로 엄청난 힘을 가지고 있습니다. 그것들의 소유는 때때로 사람을 변화시킵니다.

44. 경제에서 국가의 역할

현재 실제로 작동하는 거의 모든 경제 시스템은 시장 관계와 국가 통제 및 규제 요소가 밀접하게 얽혀 있다는 특징이 있습니다.

규제 역할을 수행하기 위해 국가는 경제에 다양한 영향력을 행사합니다.

법적 규제는 시장 관계를 합리화하는 데 목적이 있습니다. 특별한 장소는 시장에서 독점적 협회의 지시를 제한하는 것이 목적인 반독점법에 의해 점유됩니다.

경제를 규제하는 또 다른 수단은 국가 주문 시스템, 즉 수요를 증가시키는 특정 상품의 구매, 즉 국내 시장을 확장하는 것입니다.

가장 중요한 레버는 금융 및 경제 규제입니다. 통화 시스템은 경제에 영향을 미치는 주요 수단입니다. 국가는 경제 안정을 유지하기 위해 돈을 제공하고 유통을 통제합니다.

정부가 경제에 개입하는 방식과 정도는 경제학자들 사이에서 논란이 되고 있다. 경제 이론의 서로 다른 방향을 반영하는 두 가지 견해가 현재 대중적입니다. 통화주의와 케인즈주의.

직위 통화주의자 (D. 흄, M. 프리드먼): 경제를 국가의 후견으로부터 최대한 해방시키고, 세금과 정부 지출을 줄여 시장 메커니즘이 자체적으로 안정적인 경제 시스템을 제공할 수 있도록 합니다. 통화 주의자들에 따르면 국가의 유일한 올바른 정책은 국가 경제의 생산성이 증가하는 것보다 더 빨리 경제에서 돈의 양을 늘리는 것입니다.

영국 경제학자의 이름과 관련된 케인스주의 경향의 대표자 J. 케인스 시장 메커니즘만이 경제의 다양한 문제를 해결할 수 없다고 믿습니다. 그들은 통화 공급의 변화를 통해 수요를 늘리거나 줄임으로써 경제, 규제에 더 많은 국가 개입이 필요하다고 생각합니다. 에 따르면 J. 케인스, 수요를 자극하는 국가의 적극적인 재정 정책만이 실업과 같은 많은 시장 문제에 대처할 수 있습니다. 사회의 현대 경제적 요구를 충족시키기 위해 지지자들은 믿습니다. J. 케인스정부 조치가 필요하고 불가피합니다.

실제로 대부분의 주 정부는 통화 및 케인스주의의 광범위한 안정화 조치를 사용합니다.

시장 메커니즘에 대한 국가의 영향은 직접 및 간접 규제를 통해 수행됩니다. 직접 규제에는 관리 방법, 간접적인 통화 및 재정 정책 방법의 사용이 포함됩니다.

45. 통화 및 재정 정책

국가의 통화 정책 지휘자는 중앙 은행 협력하여 상업 은행. 경제 관행에서 화폐 공급을 규제하기 위해 다음과 같은 도구가 사용됩니다. 이자 할인율 설정, 필요한 준비금 비율 설정.

중앙 은행은 상업 은행에 자금을 발행하고 후자는 대출에 대한이자라고하는 수수료를 고객에게 발행합니다. 할인율을 높이거나 낮춤으로써 중앙 은행은 신용을 더 비싸게 또는 더 싸게 만듭니다.

대출이 비싸지면 그만큼 대출을 받고자 하는 사람도 줄어든다. 이로 인해 유통되는 돈이 줄어들고 인플레이션율(국가의 물가 수준을 높이는 과정)을 줄이는 데 도움이 되지만 기업이 신용을 얻을 기회를 박탈당하기 때문에 생산 감소를 악화시킵니다.

이자 할인율을 낮추고 신용을 저렴하게 함으로써 국가는 차용인의 수를 늘리고 이는 생산 증가에 기여합니다. 그러나 유통되는 화폐 공급의 증가는 인플레이션의 증가로 이어집니다.

과세, 공공 지출 규제 및 주 예산 분야에서 국가의 활동을 재정 정책이라고합니다.

주 예산 - 이것은 주 세입과 모든 정부 지출을 충당하기 위해 받은 자금의 사용에 대한 통합 계획입니다. 예산을 사용하는 국가는 경제에 상당한 영향을 미치고 생산 및 사회적 과정을 자극할 수 있습니다. 이러한 영향의 주요 수단은 조세 및 정부 지출의 규제입니다.

예산 수입의 주요 원천은 세금 - 국가가 개인 및 법인으로부터 예산에 부과하는 의무 지불. 과세 메커니즘은 다소 복잡합니다. 직접세와 간접세가 있습니다. 직접세는 소득 금액이나 재산 가치에 따라 각 시민이나 단체에 부과되는 국가에 유리한 수수료입니다.

간접세 -이것은 예를 들어 특정 유형의 상품을 구매할 때와 같이 특정 작업을 수행할 때만 시민이나 조직에서 부과하는 국가에 유리한 수수료입니다.

예산 정책도 세입과 세출의 균형을 맞추는 데 목적이 있는데, 이는 정부 지출의 대폭 증가와 세금 부족이 부정적인 경제 지표 중 하나인 예산 적자로 이어지기 때문이다.

예산 적자를 극복하기 위해 국가는 시민과 단체로부터 돈을 빌릴 수 있습니다. 정부가 채권자에게 빚진 금액을 공공 부채라고 합니다.

예산 적자와 공공 부채 금액은 경제 상태의 가장 중요한 지표입니다.

46. 경제의 주요 지표

역사적으로 초기 지표는 물질 생산 영역의 개발 규모만을 측정하는 지표였습니다. 이것은 유용한 물건을 제조하기 위한 노동만이 가치 있게 여겨졌던 산업화 이전 및 산업 생산에서 자연스러운 일이었습니다. 생산 부문의 발전을 측정하기 위해 총 사회적 생산이라는 지표가 사용되었습니다. 그것은 일정 기간 동안 만들어진 재료 생산의 모든 제품을 포함했습니다. 그것이 가치 형태로 표현된다면 그것은 모든 기업에서 제조된 상품 가치의 합계인 총 사회적 생산물로 작용했습니다.

완전히 다른 유형의 지표는 현대 국가 경제의 상태를 반영합니다. 초기 지표는 모든 제품의 총(총) 가치입니다. 모든 상품과 서비스의 판매 합계와 같습니다. 이 세트는 세분됩니다 : 중간 (원료, 구성 재료 생산자로부터 제공)과 소비에 사용되는 최종 세트로 나뉩니다. 중간재는 완제품 제조의 각 기술 단계에서 다시 추가되므로 총 비용에서 차감됩니다. 이것이 주요 경제 지표가 형성되는 방식입니다-국민 총생산 (GNP)-한 해 동안 국가 경제에서 생성되는 최종 제품의 총 가치.

한나라당에는 다음이 포함됩니다. 순수출 (해당 국가에서 수출되는 상품의 가치와 수입되는 상품의 가치의 차액). 그러나 다른 국가에서 대외 무역 활동의 비중은 동일하지 않습니다. 따라서 경제의 발전 정도를 파악하기 위해 국내총생산(GDP) 지표를 사용한다. 국민총생산에서 빼면 균형 (이탈리아어 saldo에서 - 계산, 잔액) 국제수지(수출 가치와 수입 가치의 차이). 동시에 지표는 해당 국가 내에서만 경제 활동의 최종 결과를 고려합니다.

GNP와 GDP의 구성에는 새로운 가치뿐만 아니라 감가 상각비(사용된 고정 자본을 대체하는 최종 제품 부분)도 포함됩니다. GDP에서 연간 감가 상각액을 빼면 국민 순생산(NNP)이라는 새로운 지표가 나옵니다. NNP에서 간접세를 빼면 국민소득 지표가 된다.

섹션 V. 현대 사회의 정치적 삶

47. 정치의 본질

단어의 의미 "정치" 그 어원은 가장 잘 표현됩니다. 그리스어 politike는 정부의 기술입니다.

이 개념의 정의는 고대 그리스에서 처음 주어졌는데, 여기서 정책이라는 단어는 국가를 나타내고 정치라는 단어는 국가 또는 공무를 나타냅니다.

정치에 대한 이러한 이해는 가장 일반적인 의미에서만 오늘날에도 여전히 사실입니다.

일반적인 의미에서 정치는 제한, 폭력과 동일시됩니다. 그러나 과학적 접근은 보다 진지한 이론적 수준에서 정치 현상과 과정을 다루는 데 도움이 됩니다. 현대 과학에서는 정치를 이해하는 데 몇 가지 접근 방식이 있습니다. 우선, 이것은 사회의 관리로서 정치에 대한 역사적으로 확립된 관념이며, 국가가 이에 관여하기 때문에 이러한 접근 방식의 정치는 국가 활동으로 축소됩니다.

다양한 사회 계층, 그룹 및 국가 기관 간의 관계를 규제하는 메커니즘으로서 정치에 대한 광범위한 견해가 있습니다. 이러한 이해 관계에 대한 생각에 따라 이 버전에서 정치는 그들 사이의 투쟁 또는 협력으로, 때로는 복잡한 상호 작용으로 간주됩니다.

이론가들은 또한 정치가 지배적이라는 점에 주목합니다. 권력의 범주를 결정하는 범주로 할당하는 것은 정치의 영역이 국가, 정치 체제를 포괄할 뿐만 아니라 그 범위를 넘어선다는 사실에서 비롯됩니다.

정치의 의미를 설명하는 다양한 접근 방식은 정치 개념의 표현과 정식화를 복잡하게 만듭니다.

가장 일반적인 용어로 정치는 사회 집단과 다양한 사회 계층 간의 관계와 관련된 활동 영역으로 이해되며 그 목적은 국가 권력을 정복, 유지 및 사용하는 것입니다.

이러한 정의는 국가를 정치의 중심 요소로 가리키며 국가 자체를 정치학의 주요 범주로 간주합니다. 이 접근 방식은 정치와 국가를 불가분의 관계로 연결한 아리스토텔레스에서 비롯되었습니다. 그러나 그것은 또한 국가와 권력과 같은 핵심 요소를 결합하기 때문에 현대적 아이디어에 해당합니다.

자연스러운 동의가 상실된 곳과 시점에서 정치가 나타난다는 의견은 상당히 정립되어 있지만 조정된 행동이 필요합니다. 다른 사회 제도와 달리 정치는 개인의 필요가 아니라 일반적으로 국가의 힘 없이는 구현이 불가능한 중요한 이익을 충족시키는 역할을합니다. 정치의 본질은 사회의 온전함을 보장하고 이익을 조정하는 것입니다.

48. 권력과 권력 관계

권력은 인간과 사회의 삶에서 매우 중요합니다.

현대 분화구 - 힘의 과학(그리스어 "크라토스" - 힘, "로고스" - 가르침)은 힘의 현상을 분석하는 70개 이상의 영역과 지식 분야를 통합합니다.

가장 일반적인 용어로 대부분의 현대 과학자들은 권력을 일부 개인이 다른 사람의 행동을 통제할 수 있는 능력으로 나타냅니다. 그러나 권력의 성격에 대한 논쟁은 계속되고 있다.

일반적으로 권력 관계의 본질을 정의하는 데는 두 가지 주요 접근 방식이 있습니다. 첫 번째 접근 방식은 이름과 관련이 있습니다. 막스 베버, 다른 사람의 행동을 통제하고 이 통제에 대한 저항을 극복하기 위한 대인 관계의 일부로 권력을 이해했습니다. 이 정의에서 두드러지는 것은 지배하는 주체가 다른 주체의 위치를 객체의 위치로 완전히 환원함으로써 자신의 권력을 강화한다는 점이다.

이 접근 방식에 대한 독특한 반응은 주체 간의 특정 관계, 특정 상호 작용으로 간주하는 권력 개념이었습니다. 권력 관계의 본질을 설명하는 이러한 접근 방식을 "체계적"이라고합니다. 그의 추종자들은 권력이 조직과 함께 사회 시스템의 일반적인 목표 달성과 연결되어 있다고 믿습니다. 이 접근법의 틀 내에서 권력은 사회적 관계의 규제자이자 통합 요소로 간주됩니다. 현재 단계에서 권력이 사회의 가장 중요한 의사소통 요소로서 긍정적인 측면에서 보여지는 이 접근 방식의 중요성이 업데이트되었습니다.

그러나 실제로 권력의 주요 내용은 여전히 다양한 사회적 역할이 수행되는 시스템의 모든 주체 인 사람의 의지에 대한 종속입니다 : 통치 및 종속.

지배자의 역할을 구현하는 방법에는 여러 가지가 있습니다. 육체적이든 정신적이든 강압. 권력자는 또한 설득과 격려의 방법에 의존하고 권위를 사용합니다.

힘 - 이것은 주체(능동 원리)와 객체(수동 원리) 사이의 양방향 관계입니다.

다른 사람의 행동에 영향을 미치기 위해 지배의 주체는 부하의 행동에 영향을 줄 수 있는 특정 자원, 즉 강화 수단을 마음대로 사용할 수 있어야 합니다.

전력 자원 - 이들은 중요한 가치(돈, 상품) 또는 사람의 내면 세계에 영향을 미칠 수 있는 수단(매스 미디어) 또는 사람에게서 특정 가치를 박탈하는 데 사용할 수 있는 도구이며 그 중 가장 높은 가치는 생명입니다. .

자원은 주체와 객체와 함께 권력의 가장 중요한 기반이다.

49. 권력의 정당성

합법성 이 정부 인구의 대다수에 의한 인정과 지원, 통치권을 의미하며 단순히 의지를 강요하는 것이 아닙니다.

"합법성"이라는 용어는 권력의 법적 존재, 그 정당성, 법적 규범의 준수를 의미하는 "합법성"이라는 용어와 구별되어야합니다.

합법성, 국민의 신뢰를 얻고 유지하기 위해 당국은 가장 높은 가치 (정의, 진실), 역사, 감정, 감정, 기분, 실제 또는 가상의 의지를 언급하면서 자신의 행동을 주장합니다. 사람, 시대의 명령 등

정당성의 유형학, 만들어진 막스 베버, 세 가지 주요 원칙을 포함: 전통, 카리스마, 법적 합리성. 특정 정치 체제에서 이러한 원칙은 그 중 하나의 우세와 얽혀 있습니다.

법적 권한 지배와 종속의 관계를 규율하는 법적 규범인 헌법의 인정에 기초한다. 이러한 규칙은 법으로 정한 절차를 통해 변경될 수 있습니다. 그들의 권력을 정당화하기 위해 엘리트는 시민의 의지의 자유로운 표현, 선거, 법의 틀 내에서 행동하는 모든 정치 세력의 평등, 국가의 범위 제한을 제공하는 현행법을 말합니다.

사회에서 급진적인 변화가 일어나는 시기에 일반적으로 권력의 정당성이 위기에 처한다. 구 정권은 정당성을 잃고 있고, 새 정권은 아직 정당성을 얻지 못하고 있습니다. 새 정권의 입장은 정당성을 어떻게 주장하느냐에 크게 좌우된다.

문헌은 다음을 강조합니다. 합법화 수단 권위: 정치적, 이데올로기적, 법적, 윤리적, 심리적. 우리는 법률, 세금 시스템, 이 정책의 가치 증진, 신념 형성 및 미디어에 대한 영향의 정치 과정에 대한 과학적 및 기술적 지원에 대해 이야기하고 있습니다. 강력한 주장은 정치 관계 참가자를 친구와 반대자로 나누고 역사에 대한 호소, 국민의 의지, 국가 전통, 경제적 및 기술적 타당성입니다. 정책의 윤리적 정당성은 시민적, 문화적 장점을 강조하고 공동선 달성에 중점을 둡니다.. 이데올로기적 합법화 국민, 국가 또는 계급의 이익에 대한 권력의 대응을 정당화하는 이데올로기의 도움으로 권력을 정당화하는 데 있습니다. 성공적인 경제 정책, 공공 질서 강화 및 인구 복지 개선은 또한 인구의 권력과 신뢰를 합법화하는 효과적인 수단입니다.

50. 삼권분립

민주주의 국가에서 일반적으로 받아들여지는 규범은 원칙이다. 권력 분립. 한 손에 권력이 과도하게 집중되는 것, 권력에 대한 어떤 정치적 통제기구의 독점은 민주주의 원칙을 위협하는 가장 큰 위험으로 간주됩니다.

권력분립론 행정, 입법 및 사법 기관의 고정된 권한이 존재함을 의미하며, 정치 기관이 서로 독립적인 권한 내에서 서로를 통제하고 민주주의에 위험한 권한이 해당 부서 중 하나의 손에 집중되는 것을 방지할 수 있습니다. . 권위의 형성과 관계의 원칙은 다릅니다. 그러나 입법부가 행정부를 통제하는 것이 원칙이며, 둘 다 입법부나 행정부와 독립된 사법부가 감독하는 법의 틀을 엄격히 준수한다.

권력 분리 이론의 지지자들은 당국의 권한을 입법 영역에 언급하여 의회에 당국 시스템의 주도적 역할을 부여함으로써 행정부 및 사법 당국의 활동 경계를 결정할 권리를 부여합니다. .

의회 - 일반적이고 평등한 참정권에 기초하여 비밀 투표로 선출된 국가의 최고 입법 기관, 전국 대표 기관.

현대 의회는 일반적으로 두 개의 방으로 구성됩니다. 연방 주에서 두 개의 상공 회의소가 있으면 전체 국가 인구의 대표 원칙을 연방을 구성하는 토지 및 기타 단체의 대표와 결합할 수 있습니다.

삼권분립 체제에서 중요한 역할은 사법부에 할당된다. 그러나 삼권분립 체제에서 사법부의 중요성에 대한 질문에 대해서는 답이 항상 같은 것은 아니다. 어떤 경우에는 권력 분립 시스템에서 법원이 그들 사이에 발전한 균형의 일종의 보증인 역할을해야한다는 사실에 중점을 둡니다. 다른 경우에 법원은 입법부와 행정부 사이의 중개자 역할을 하는 기관으로 간주됩니다. 그러나 동시에 법원이이 작업에 대처하지 않는 것으로 표시되는 경우가 있습니다. 세 번째 경우 법원은 국가 구조를 권력 분립을 위한 헌법 요건에 맞게 조정하도록 고안된 기관으로 제시됩니다. 입법부와 행정부의 관계에 대해서는 다양한 관점이 존재한다. 당국을 최적화하는 문제는 오늘날에도 여전히 관련이 있습니다.

51. 정치 제도

정치적으로 형성된 사회는 하나의 사회적 유기체로서 정상적인 기능을 보장하는 권력의 메커니즘을 가지고 있습니다. 이 메커니즘은 정치 체제.

체계적인 접근 방식을 사용하면 "환경"또는 "환경"으로 간주 될 수있는 나머지 사회 생활과 정치 생활을 구별하고 동시에 이들 사이의 연결 고리를 확립 할 수 있습니다.

정치 시스템은 많은 하위 시스템, 구조 및 프로세스로 구성되며 사회, 경제, 이데올로기, 문화, 법률과 같은 다른 하위 시스템과 상호 작용합니다.

단일하고 복잡하게 조직된 메커니즘으로서의 정치에 대한 이해는 XNUMX세기에 와서야 이루어졌습니다. 정치 체제의 구조적 요소는 다음과 같습니다.

1. 조직적 (국가, 정당, 사회 정치적 운동).

2. 규범적 (정치적, 법적, 도덕적 규범 및 가치, 관습 및 전통).

3. 문화 (정치 이데올로기, 정치 문화).

4. 의사소통 (라틴어 의사 소통에서 - 의사 소통, 의사 소통) (정치 시스템과 사회 간의 상호 작용, 의사 소통, 의사 소통의 형태).

현재 단계에서 정치 체제의 개념에 대한 많은 정의가 있습니다. 일반적으로 다음과 같이 주장할 수 있다. 정치 제도 - 이것은 사회의 보편적 통제 시스템으로, 그 구성 요소는 정치적 관계에 의해 연결되고 궁극적으로 사회 집단 간의 관계를 규제하여 국가 권력의 사용에 기반한 사회의 안정과 특정 사회 질서를 보장합니다.

정치 체제는 사회 통합의 중요한 수단이며, 사회적 유기체의 구성 부분의 기능에 대한 사회적 차이의 파괴적인 영향을 억제합니다.

정치 체제의 분류는 상당히 다양한 기준에 따라 매우 다양합니다.

저명한 정치 체제 연구자 G. 아몬드 네 가지 유형의 시스템을 식별합니다. 그것은 영미, 유럽 대륙, 산업화 이전 및 부분적으로 산업화 된 전체주의 시스템입니다. 이 유형은 다양한 정치 문화에 기반을 두고 있습니다.

안정 또는 변화에 대한 방향에 따라 정치 시스템은 보수적, 변혁적 시스템으로 나뉩니다. 후자 중에서는 반동적 정치체제와 진보적 정치체제가 구별된다.

정치 생활 분석에 대한 체계적인 접근은 매우 중요합니다. 이를 통해 용어를 통합하고 다양한 유형의 시스템을 비교 분석할 수 있습니다.

52. 국가는 정치 체제의 주도적 기관이다

국가는 정치 체제의 가장 중요한 기관이다. 국가의 중요성은 권력과 자원이 최대한 집중되어 사회 변화에 효과적이고 결정적으로 영향을 미칠 수 있도록 하는 것에 의해 결정됩니다.

사회 제도로서의 국가의 출현은 사람들의 삶의 복잡성, 집단과 개인의 이익 차별화 과정을 반영했습니다.

상태 - 특정 영토 내에서 특정 사회적 이익의 지배적 구현을 촉진하는 정치 권력의 조직입니다. 국가의 주요 특징은 주권, 즉 국가 내 최고 권력과 다른 국가와의 관계에서 독립입니다. 주권을 가진 국가의 권력은 전체 국민에게까지 미친다. 모든 사람을 구속하는 법률 및 기타 규범적 행위를 제정하고, 정의를 집행하고, 세금과 수수료를 설정하고 부과할 배타적 권리가 부여됩니다. 국가는 또한 강압(군, 경찰, 감옥 등)을 포함한 특별한 기관과 제도를 가지고 있다. 국가의 법률과 권한은 특정 지역에 거주하는 사람들에게 적용됩니다.

사회를 관리하는 국가 활동의 주요 방향은 그 기능에 구체화됩니다. 현대 국가의 가장 중요한 기능에는 경제 발전 보장, 사회적 보호, 시민의 권리와 자유 보호, 법과 질서, 민주주의, 국방 및 다른 국가와의 호혜적 협력이 포함됩니다. 기능은 국가의 국내외 정책을 특징 짓습니다.

국가는 내부 조직, 정부 형태, 국가 구조, 국가 체제에서 서로 다릅니다.

정부 형태에 따라 국가는 군주제와 공화국으로 나뉩니다. 현재 단계에서는 이원론과 의회의 두 가지 유형의 군주제가 있습니다. 이원적 군주제의 특징은 군주와 의회 사이의 권력 분할이다. 의회 군주제에서 군주의 지위는 입법 및 행정 권한 수준 모두에서 제한됩니다. 의회 군주국은 종종 입헌 군주국이라고합니다.

현대 공화주의 형태는 의회와 대통령으로 나뉩니다.

정부 형태에 따라 단일주와 연방주가 구별된다. 가장 단순하고 가장 일반적인 형태는 단일 국가(행정-영토 부분으로만 나누어진 단일 국가 독립체)입니다. 더 복잡한 것은 연합입니다.

53. 국가 체제

특정 형태의 정부와 정부를 갖는 것 외에도 국가는 정권이 서로 다릅니다.

국가 체제는 정치 권력을 행사하는 방법, 방법 및 수단의 체계로 이해됩니다. 국가의 본질에서 발생하는 모든 변화는 우선 정권에 반영되며 정부 형태와 정부 형태에 영향을 미칩니다.

일각에서는 '국가체제' 개념을 '정치체제' 개념과 동일시한다. 또 다른 관점에 따르면, "정치 체제"의 개념은 국가가 정치 권력을 행사하는 방법과 기술뿐만 아니라 정당과 운동을 포함하기 때문에 "국가 체제"의 개념보다 더 넓습니다. , 공공 협회, 조직.

국가 체제는 기능 과정으로서 조직적으로 공식화 된 권력의 진정한 표현으로 작용합니다. 국가 체제는 국가 형태의 가장 역동적인 구성 요소이며, 모든 과정과 변화, 특히 사회 계급 세력의 상관관계에 민감하게 반응합니다. 국가 정권은 주로 국가의 형태를 개별화하고 국가-법적 메커니즘 및 사회 정치적 중요성에서의 역할을 결정합니다.

국가 체제의 가장 일반적인 분류는 두 가지 유형으로 나누는 것입니다. 민주주의와 비민주, 또는 반민주적 정권.

민주주의 체제의 특징은 다음과 같다: 시민과 그들의 조직의 사회경제적, 정치적 권리의 헌법적 선포 및 행사, 다수의 정당(야당 포함)의 존재, 중앙 및 지방자치단체, 적법성 원칙의 공식적 인정, 삼권분립의 원칙, 대의제 및 직접민주주의 제도의 존재, 민주적 입법의 존재 등

비민주적 체제는 시민의 권리와 자유의 청산 또는 제한, 야당 및 기타 조직의 금지, 선출된 국가기관의 역할 제한 및 집행기관의 역할 강화, 국가 원수의 손에 있는 막강한 권력.

논리적으로 완전하고 가장 위험한 유형의 비민주적 체제는 파시즘.

파시스트 정권 -지배 계급의 정치 권력 위기 인 사회 내 모순의 급격한 악화를 나타내는 지표.

54. 법의 지배

과학 문헌에서 법의 지배는 권력이 기반을 둔 국가 유형으로 정의됩니다. 권리, 그것에 의해 제한되고 그것을 통해 실현됩니다. 그러나 그러한 표현만으로는 복잡한 체계인 법치주의 현상을 제대로 이해하기에는 역부족이다.

법치 국가라는 개념에서 일반적으로 두 가지 요소가 구별됩니다. 사람의 자유, 그의 권리의 가장 완전한 제공; 국가 권력의 제한.

자율적 주체로서의 인간은 자신의 힘, 능력, 재산, 양심을 자유롭게 처분할 수 있습니다. 자유의 형식이자 척도인 법은 개인의 한계를 극대화해야 합니다. 품위 있는 인간 존재의 전제조건은 개인의 다양한 권리의 근간이 되는 인권을 제공한다. 개인을 위한 인센티브 제도의 주요 연결고리로서의 인권은 그의 주도권을 지속적으로 재생산하는 원천이자 시민사회 발전을 위한 도구입니다. 인권은 개인과 국가를 연결하는 고리 역할을 합니다. 법의 지배의 본질은 국가의 법을 구속하고 제한하는 것입니다. 여기에서 법은 자의성의 대척점이자 자의성을 가로막는 장벽 역할을 합니다. 법적 틀은 부당하고 불법적인 직권남용, 인권유린을 억제하는데 기여한다.

정치 권력을 제한하는 방법으로 법의 지배와 공적 생활에서의 지배가 옹호됩니다. 법치 하에서 권력을 제한하는 효과적인 방법은 국가와 개인의 상호 책임이기도 하다. 법의 지배 하에서 개인과 지배 주체는 일종의 상호 협력과 상호 책임에 관한 합의를 맺은 대등한 동반자로 행동해야 합니다.

입법 형태로 사회와 개인의 자유를 확립함으로써 국가 자체는 제한에서 자유롭지 않습니다. 법에 따라 국가 기관은 규정을 위반할 수 없으며 위반 또는 이러한 의무를 이행하지 못한 것에 대해 책임을 집니다. 동일한 법적 근거에서 국가에 대한 개인의 책임이 구축됩니다. 물론 법 의식의 수준, 사회의 법 문화, 시민 사회의 존재, 모든 법의 주체에 의한 법 집행에 대한 통제권 행사는 법의 지배의 발전에 매우 중요합니다. 법률 상태.

현재 단계에서 법의 지배는 어느 나라에서도 완전한 구현을 받지 못하는 이상으로 더 많이 보입니다.

55. 복지국가

연구자들에 따르면 합법적인 민주주의 국가라는 개념은 현대 고도로 발전된 국가의 본질을 완전히 드러내지 못한다. 최근 수십 년 동안 국가 건설의 세계 이론과 실천에서 "복지 국가" (독일 Sozialstaat에서).

"복지 국가"라는 개념은 XNUMX세기 중반에 처음 제시되었습니다. 독일 과학자 로렌츠 폰 슈타인. 그의 견해로는 국가는 사회의 모든 구성원을 위해 진보해야 합니다.

XNUMX세기와 XNUMX세기로 접어들면서 많은 유럽 국가에서 노동자들의 사회경제적 상황을 개선하라는 아래로부터의 강력한 압력의 결과입니다. 하층민의 사회적 이익을 보호하기 위한 여러 조치가 개발되고 입법화되었습니다. 복지국가의 이론과 실천을 더욱 발전시킨 강력한 원동력은 미합중국 대통령의 "뉴딜 정책"이었습니다. F. 루즈벨트. 많은 국가의 생활에는 다양한 사회 보장 시스템, 국가 시민의 보험이 포함되었습니다. 완전 고용을 보장하기 위한 조치가 취해졌습니다. 사회 발전 계획에서 보건과 교육에 많은 관심을 기울였습니다.

제XNUMX차 세계대전 이후 많은 주에서는 복지국가를 헌법 원칙으로 정했습니다.

현재 세계의 선진국은 사회적 국가입니다.

복지 국가의 본질을 고려하는 대부분의 과학자들은 사회 영역, 사회 규제에서 국가의 특정 활동의 프리즘을 통해 그것을 봅니다. 많은 학자들은 복지국가의 활동을 사회 프로그램을 위한 자금을 조달하는 사적 이니셔티브와 연결합니다. 현대 복지 국가가 사회적 불의를 줄이는 데 도움이 되어야 한다고 믿는 과학자들이 있습니다.

복지 국가의 개념과 함께 과학 문헌에서는 "복지 국가"와 "복지 국가"라는 용어를 동의어로 사용합니다.

복지국가의 성공적인 기능은 고도로 발전된 경제를 기반으로 할 때에만 가능하며, 이는 사회 지향적이어야 하며 사회의 모든 부문의 이익에 봉사해야 합니다.

정치 영역에서는 주어진 사회 발전의 목표와 목표, 사회 제도의 확립 된 시스템에 대한 주요 정치 세력의 합의가 필요합니다.

복지 국가의 영적 분위기는 발전된 시민 의식, 사회적 연대 및 휴머니즘으로 구별됩니다.

56. 시민사회

시민 사회의 개념은 상호 작용을 보장하는 법의 지배 개념과 동시에 형성되었습니다.

현 단계에서 시민사회는 개인의 자유, 정치적 다원주의, 민주적 법치주의에 입각한 국가와 독립된 일련의 독립적인 제도와 관계로 이해된다.

두 가지 이해가 있습니다 시민 사회 - 넓고 좁은 의미에서. 넓은 의미에서 시민 사회는 국가 관계의 영역에 포함되지 않는 모든 것, 즉 국가 구조에 의해 직접 규제되지 않는 모든 것을 포함합니다. 이러한 접근 방식을 통해 비민주적 국가를 포함하여 다양한 국가에서 시민 사회가 가능합니다.

좁은 의미의 시민 사회는 그 자체로 법치주의의 이면이며 서로 없이는 존재하지 않습니다. 시민 사회와 법의 지배 사이에는 완전한 분리가 있을 수 없으며 이들 사이의 상호 작용은 끊임없이 변화하고 있습니다.

시민 사회의 구조에서 가족, 경제, 문화, 민족, 종교 및 도덕 관계는 일반적으로 개인과 국가가 중재하지 않는 정치 생활 주체 간의 정치적 관계뿐만 아니라 구별됩니다.

시민사회에서는 국가구조와 달리 수직적 유대관계(즉, 권력과 종속관계)가 아니라 법적으로 자유롭고 동등한 파트너 간의 경쟁과 연대라는 수평적 관계가 지배한다.

시민 사회 구조의 첫 번째 수준 음식, 의복, 주택 등에 대한 인간의 기본적인 욕구를 충족시켜 개인의 생계를 보장하는 경제적 관계를 구성합니다. 이러한 수준의 관계는 기업, 소비자 및 기타 협회 및 구조를 통해 실현됩니다.

시민 사회 구조의 두 번째 수준 - 출산, 건강, 자녀 양육, 영적 향상의 욕구를 충족시키는 사회문화적 관계이다. 이 수준에는 가족, 교회, 교육 및 과학 기관, 창의적 조합, 스포츠 협회와 같은 기관이 포함됩니다.

3 단계 정치 참여에 대한 요구의 실현에 기여하고 개인의 가치 지향 선택과 관련된 관계를 구성합니다. 개인의 문화적, 정치적 선호는 이익 집단, 정당, 사회 정치적 조직의 도움으로 실현되며 사회 발전의 다원주의와 개인의 권리와 자유의 실현을 보장합니다.

57. 정당

정당은 사회생활에서 중요한 역할을 한다. 사회 구조에서 그들은 시민 사회와 국가 사이의 교차점에 특정한 위치를 가지고 있으므로 그들 사이의 연결 고리 역할을 합니다. 그러나 당사자의 "경계선" 본질과 역할은 이에 국한되지 않습니다. 한편으로 그들은 시민 사회에 정치화의 중요한 요소, 즉 국가 영역의 특징을 가져옵니다. 한편, 정치적 성격 때문에 정당은 (특히 권력을 잡은 경우) 국유화되는 경향이 있으며, 이는 시민 사회에 부정적인 영향을 미칩니다.

기간 "위탁" 라틴어 단어 party - part에서 유래했습니다. 정당은 인구의 가장 활동적이고 조직적인 부분을 나타냅니다.

정당은 다른 공적 단체와 마찬가지로 연대, 공동의 목표, 이 목표를 달성하기 위한 수단과 방법에 대한 합의를 특징으로 합니다. 그러나 정당은 다른 공적 결사체와 달리 권력 장악과 사용을 위한 투쟁을 목적으로 한다.

정당은 조직 구조, 구성원, 당내 관계, 정당의 정치적 리더십, 당의 이데올로기 및 조직 기반을 통합하는 프로그램 및 법적 문서의 존재를 특징으로 합니다.

정치 과정의 주체로서 정당은 다음과 같은 기능을 수행합니다.

1. 사회적 이익의 집합(시민, 사회 집단의 사적 이익 집합을 정치적 이익 집합으로 축소)

2. 조음, 사회적 이익의 표현;

3. 시민의 정치적 사회화 등

파티는 다음과 같이 나뉩니다. 질량과 인원. 이념에 따라 정당은 보수, 진보, 사회주의, 공산주의, 민족주의자, 성직자(종교) 등으로 구분된다.

오늘날 많은 국가에서 정당의 미래 운명에 대한 문제가 논의되고 있습니다. 정당과 정치 전반에 대한 무관심이 사회적으로 커지고 있으며, 정당의 기능은 언론과 무소속 후보가 장악하고 있다. 그러나 정당들은 여전히 견고한 정치세력을 유지하고 있으며 등급을 높이기 위해 가능한 모든 조치를 취하고 있습니다. 특히 공론화에서 전인민정당의 위상을 획득하기 위해 정당은 의도적으로 이데올로기적, 사회계급적 확실성을 침식시킨다. 정당을 통해 다양한 사회세력은 현재 정책에 대한 태도와 항의까지 표명할 수 있는 기회를 갖게 되는데, 이는 종종 슬로건과 성명의 형태를 띤다.

58. 정치 엘리트와 정치적 리더십

정치 활동은 개인화됩니다. 누가 권력을 행사하느냐 하는 물음에 대한 답은 엘리트 이론과 정치적 리더십에 의해 주어진다. 용어 "엘리트" 프랑스어 "elite"에서 유래되었습니다. 이는 최고, 선택, 선택을 의미합니다. 정치학에서 엘리트는 자신의 활동 분야에서 가장 높은 지수를 받은 사람들입니다. "엘리트"- "지배 엘리트", "지배 계층", "지배 서클"의 개념과 동일합니다.

원래의 어원적 의미에서 엘리트라는 개념은 일상 언어에 널리 퍼져 있습니다. 종종 그들은 엘리트 곡물, 엘리트 동물, 스포츠 엘리트에 대해 이야기합니다. 사회적 과정을 관리하고 영향을 미치는 불평등한 능력을 결정하는 인간 사회에 존재하는 사람들 사이의 차이는 정치 엘리트가 가장 두드러진 정치적 및 관리적 자질의 담지자라고 말할 수 있게 합니다.

엘리트 이론의 발전에 큰 공헌을 한 과학자들은 다음과 같습니다. G. Mosca, V. Pareto, R. Michels 및 기타. 그들은 어떤 형태의 정부 하에서도 "소수"(엘리트)가 무능한 다수를 담당하고 있다는 사실에서 출발했습니다. V. Pareto는 엘리트가 맨 위에 있는 피라미드 형태로 사회를 대표했습니다. 가장 재능있는 사람은 아래에서 위로 올라가 엘리트 계급을 보충하고 그 구성원은 차례로 타락하여 대중으로 "떨어집니다".

현 단계에서 정치 엘리트는 일정 수준의 정치적 영향력을 가진 대규모 사회 집단으로 이해되며 특정 국가의 권력 기관에 대한 지도력의 주요 원천입니다.

사회의 엘리트주의는 공적 자치를 통해서만 제거될 수 있다. 그러나 인류문명발전의 현 단계에서 인민의 자치는 현실이라기보다 이상에 가깝다.

다양한 조직 구조의 활동은 특정 개인으로 의인화됩니다. 지도자.

사회적 현상으로서의 리더십은 인간 본성에 내재되어 있습니다.

정치학의 리더십은 사람, 사회 집단, 제도 및 사회 전체의 관계를 규제하는 메커니즘 중 하나로 간주됩니다. 그 본질은 지배와 종속, 영향과 추종의 관계입니다.

현재 단계에서 리더십의 본질을 이해할 수 있게 해주는 리더십의 다양한 분류(특성 이론, 추종자의 정의 역할, 상황 이론 등)가 있습니다.

특정 계층의 이익을 표현하는 정치 지도자는 사건 과정에 중대한 영향을 미칠 수 있습니다. 정치의 모든 주제가 리더십 기술을 습득할 수 있는 것은 아닙니다. 대중의 이익을 표현하는 독립적 인 사고로 구별되는 사람이 될 수 있습니다.

59. 근대성의 이데올로기 체계

세계 관행은 다양한 이데올로기 시스템을 개발했습니다. 그들 중 가장 큰 것은 - 자유주의, 보수주의, 사회주의.

이러한 모든 이데올로기적 흐름은 의심할 여지 없이 특정 정당 및 국가 구조의 활동과 연결되어 있습니다.

가장 널리 퍼진 이념적 흐름 중 하나는 자유주의 (lat.liberalis-자유).

자유주의의 기초는 개인의 자유, 모든 사회 제도에 대한 자기 가치, 자신과 사회에 대한 개인의 책임, 모든 사람의 자기 실현 권리 인정의 원칙에 기반합니다. 모든 형태의 자유주의는 개인의 자유, 인간의 존엄성, 타인의 견해와 신념에 대한 관용에 대한 요구를 옹호했습니다. 개인의 자유와 인권 존중을 연결하는 자유주의는 개인주의와 인본주의의 원칙을 상당히 유기적으로 결합합니다.

자유주의의 이데올로기는 자유와 사유 재산의 동일시를 기반으로 합니다. 사유 재산은 인간 자유의 보증인이자 척도로 간주됩니다. 그러나 자유주의 지지자들은 국가가 시장 경제 기능의 부정적인 결과로부터 개인을 보호해야 할 필요성을 부정하지 않습니다.

보수주의는 오랜 역사 동안 자유주의의 반대자였습니다.

보수주의의 이데올로기는 사물의 자연 질서의 불가침성에 대한 인식에 기초합니다. 따라서 보수주의는 가족, 종교, 계급 구분과 관련된 전통적 가치를 보존한다는 생각인 전통주의에 기반을 두고 있다. 이러한 태도를 바탕으로 보수주의자들은 사회 발전에서 혁신보다 연속성의 우선 순위를 확인합니다. 보수주의자들은 평등주의(equalitarianism)와 관련된 민주주의의 극단에 반대했다.

세 번째 영향력 있는 흐름은 사회주의 이데올로기입니다.

이 이데올로기를 과학적으로 정의하려는 시도는 K. 마르크스와 F. 엥겔스. 이 사상가들의 생각을 바탕으로 프롤레타리아트의 이데올로기를 선언하는 마르크스주의가 형성되었습니다. XNUMX세기 초. 마르크스주의는 레닌주의와 사회민주주의로 갈라진다.

이러한 흐름은 모든 사람의 평등과 형제애, 사회 정의, 개인보다 대중의 우선 순위, 사회 관계 규제에 대한 국가 개입의 필요성 인식 등 여러 가지 가치로 연결됩니다.

레닌주의는 혁명적 변화를 전제로 하기 때문에 보다 급진적인 교리이다. 사회민주당은 평등과 사회 정의를 달성하는 과정에서 진화적 변화의 우선 순위를 확인합니다.

섹션 VI. 공공 생활의 법적 영역

60. 법의 본질

법은 사회발전의 산물이다. 그것은 사회적 관계를 규제합니다. 법이 없다면 문명 사회의 존재는 불가능하다.

법은 법적 규범으로 표현되며, 이는 모든 사람을 구속하는 일반적인 행동 규칙입니다.

법률 규범은 법률과 부칙으로 나뉩니다.

법률은 국민 투표의 결과로 국가의 입법 기관이나 국민에 의해 채택되며 가장 높은 법적 효력을 갖습니다.

규정 이들은 관할 당국의 입법 행위입니다.

모든 사람에게 적용되는 일반적인 행위, 제한된 효력의 행위(예: 공무원에 대한 행위), 배타적인 행위(군사 작전 중, 자연 재해)가 있습니다.

법의 규칙은 명령적(일탈이 불가능한 규칙에서) 및 처분적(당사자의 재량에 따라 변경될 수 있음)입니다.

내용면에서 법의 지배는 처분, 즉 행동 규칙 자체, 가설-규칙 적용 조건 표시, 제재-불이행의 불리한 법적 결과 위협 설정 또는 법적 규범 위반.

권리와 법의 개념을 구분할 필요가 있다.

법은 법보다 오래되었습니다. 고대인들은 법적 행동에 대한 자연스러운 규범을 가지고 있었지만 물론 아무도 법을 만들지 않았습니다.

법과 법은 제도의 형태로 관습에서 직접적으로 점차 형성되었습니다. 그것은 진정한 법과 국가 수립 기간의 법과는 아무런 관련이 없습니다.

그 핵심에서 법과 법은 질서의식과 의무감, 즉 도덕 원칙과 연관되어 있다.

도덕은 인간 본성에 해당하지만 그것만으로는 충분하지 않습니다. 사회의 정상적인 기능을 보장하기 위해서는 강압적인 법, 즉 현상의 강압적인 강압이 필요합니다. 이것은 법 규범과 도덕 규범 사이의 본질적인 차이점 중 하나입니다. 법은 사회에서 법치주의의 표현이다.

각 주에서 법적 규범(법률)이 발행되고 시행됩니다. 해야 할 것과 하지 말아야 할 것을 규정합니다. 법을 모른다고 해서 법을 이행해야 할 필요성이 면제되는 것은 아닙니다. 그러나 실행 메커니즘이 제공되지 않은 법률은 죽은 문자로 남아 있습니다. 유효한 권리는 존재 조건을 포함하는 것입니다. 즉, 비집행 또는 범죄적 무지로부터 스스로를 보호합니다. 따라서 법의 본질적인 사실은 국가 자체가 엄격하게 준수하고 규제하는이 법 체계에 대한 국민의 인식과 신뢰입니다.

61. 법과 법의 상관관계

법과 법의 관계라는 문제는 늘 존재해왔다. 이 문제의 본질은 다음과 같이 축소됩니다. 고려되는 법적 기준을 충족하는 법률이 있습니다. "법률". 여기서 권리와 법은 일치한다. 그러나 법적 기준을 충족하지 않아 법과 일치하지 않는 법률도 있습니다. 이 경우 법과 법의 관계 문제를 해결하고 국가와 법의 관계 문제를 해결하기 위해 두 가지 다른 접근 방식이 충돌합니다.

그 중 하나는 국가가 유일하고 배타적인 법의 원천이며 국가가 법을 통해 말하는 모든 것이 법이라는 사실에 초점을 맞추고 있습니다.

또 다른 접근 방식은 사회적 관계의 규제자로서의 법이 국가 및 법과 상대적으로 독립적이거나 심지어 법에 선행하는 것으로 사회 역사적으로 조건 지어지고 객관적인 사회적 관계에서 태어난 자연법으로 간주된다는 사실에 기반합니다. 이 경우 국가와 법은 서로에 대해 상대적으로 독립적인 제도로 인식된다. 법은 실제 관계에서 자유의 한 형태, 이 자유의 실제 척도로 정의됩니다. 그러한 법적 이해를 통해 국가는 법의 창시자나 법의 원천으로 간주되지 않을 뿐만 아니라 그 자체로 법의 구속을 받거나 적어도 그 행위에 있어 법에 의해 상당히 제한된다고 선언됩니다. 객관적으로 존재하는 경제적, 사회 정치적 및 기타 현실에서 입법 활동 덕분에 법을 공식화하거나 도출하는 정도를 확립하는 기관으로 제시됩니다. 이 경우 국가는 법의 창시자이자 원천이지만 권리는 아닙니다. 국가는 입법 활동이 아니라 입법 활동을 독점합니다.

그러나이 경우 "법률"의 기준은 무엇입니까? 어떤 법률이 법률과 일치하는 것으로 간주될 수 있고 어떤 것이 그렇지 않습니까? 일부 법률을 합법으로 분류하는 객관적 근거는 무엇입니까?

문헌에서는 법과 법을 구별하는 기준으로 정의, 선, 인간성, 악과 같은 도덕적 근거 인 "일반 의지"가 제안되었습니다. 이러한 목적을 위해 법적 이상인 "법률"이라는 개념도 사용되었습니다. 그러나이 모든 것은 법과 법의 관계 문제를 해결하는 데 여전히 기여하지 않습니다. 현재 미해결의 사실이지만 동시에 사회적으로 큰 의미가 있는 법제도에 대한 법과 법의 관계에 대한 문제가 확인되고 있다.

62. 법률의 출처

법률 소스 시스템의 주요 위치는 법률이 차지합니다.

법의 내용은 넓은 의미에서 법의 동의어로 간주됩니다. 법률 제정. 법률은 모든 규칙 제정 기관의 인격으로 국가에서 나오는 모든 규범 적 법적 행위입니다. 법에 따라 규범이 이해됩니다. 무제한의 경우를 위해 설계된 일반 규칙. 이러한 종류의 추론에서 법의 독특한 특징은 규범적 성격이라는 결론이 나옵니다. 그러나 법률 문헌에서는 "좁은" 법의 개념이 훨씬 더 자주 사용됩니다. 법률은 국가 생활의 주요 문제에 대해 특별한 방식으로 채택 된 "기본 법률 행위"이며 국가 의지를 표현하고 최고의 법적 효력을 갖습니다. 사실, 법 a가 일반 의지의 이익을 반영한다는 의견에 의문이 제기됩니다. XNUMX세기 초에도 말이죠. 프랑스 과학자 M. 오리우 법의 무오류성에 대한 환상을 버릴 것을 요구했다. 사실 법은 "국가의 입법 기관에 존재하는 다수의 의지의 문제입니다. 따라서 "일반 의지"는 사실이 아니라 능력과 잠재적 기회로 말할 수 있습니다. 국민 또는 전체 사회의 "일반의지"를 충분히 반영하고 충분히 표현한다.

국가 및 공공 생활의 가장 중요한 문제에 관한 법률이 발행됩니다. 주요 법률은 국가의 헌법입니다. 법률에는 성문화된 법률이 포함됩니다. 코드 (법률), 예를 들어 민사, 형사, 관세, 가정. 일부 법률 분야의 경우 기본법이 적용됩니다. 여러 관계를 규제하기 위해 별도의 법률이 채택됩니다.

법률은 밀접하게 관련되어 있으며 다른 법률 소스와 상호 작용합니다. 그 중에는 법적 관습과 법적 계약이 있습니다.

법관은 국가가 인가한 행동규범으로서 그것을 반복적으로 장기간 적용하여 사회에서 발전시킨 것이다. 그것은 초기 법률 시스템에 대한 가장 오래되고 가장 중요한 법률 소스 중 하나입니다. 법적 관습은 기본적으로 관습과 일치하지만 전자는 국가의 제재를 받아 법적 효력을 획득하고 국가의 강제에 의해 위반 시 제공된다는 차이점이 있습니다. 법적인 효력이 없는 관습은 여론에 의해 제공됩니다.

법적 계약에는 일반적인 성격의 규칙, 모든 사람을 구속하는 행동 규범이 포함됩니다. 이것은 공공 활동의 다양한 영역에서 체결되는 일반 계약과 다릅니다.

63. 법률 분야

현대 사회의 법률 시스템은 다음과 같은 주요 가지를 결합합니다.

1. 주(헌법)법. 이것은 국가의 사회 및 국가 구조의 기초, 시민의 법적 지위의 기초, 국가 기관 시스템 및 주요 권한을 규제하는 법의 한 분야입니다.

행정법의 규범은 국가 기관의 행정 및 행정 활동을 수행하는 과정에서 발전하는 사회적 관계를 규제합니다.

2. 금융법 - 금융 활동 분야에서 사회적 관계를 관리하는 일련의 규칙.

3. 토지법 토지, 창자, 물, 숲의 사용 및 보호 분야에서 사회적 관계를 규제합니다.

4. 민법 - 다양한 재산 및 관련 개인의 비재산 관계를 규제하는 법 체계에서 가장 방대한 지점. 민법의 규범은 다양한 형태의 소유권을 수정하고 보호하며, 재산 관계에서 당사자의 권리와 의무를 결정하고, 예술 작품, 문학 작품 등의 창작과 관련된 관계를 규제합니다.

5. 노동법 - 인간의 노동 활동 과정에서 사회적 관계를 규제하는 법의 한 분야. 예를 들어 노동법 규범은 고용 조건을 결정하고 근무 시간과 휴식 시간을 설정하며 노동 안전 규칙을 정합니다.

6. 가정법 결혼 관계를 규제하고 결혼 조건과 절차를 설정하며 서로에 대한 배우자, 부모 및 자녀의 권리와 의무를 결정합니다.

7. 민사소송법 민사, 노동 및 가족 분쟁 법원에서 고려하는 과정에서 발생하는 관계를 규제합니다.

8. 형법 - 어떤 종류의 사회적으로 위험한 행위가 범죄인지, 어떤 처벌이 적용되는지를 규정하는 규범. 형법의 규범은 범죄의 개념을 정의하고 범죄 유형과 범죄 행위에 대한 형량을 설정합니다. 형사소송법은 형사사건의 제기 절차를 결정합니다. 이 지점의 규범은 예비 조사 조사 기관, 검사실, 법원 및 조사 중, 재판 중 및 형사 사건 해결에서 시민과의 관계를 규제합니다.

9. 노동교화법 형사 처벌을 집행하는 동안 발전하고 시정 노동 영향과 관련된 관계를 규제합니다. 그들은 그들에게 할당 된 형벌의 양의 유죄 판결을 제공하는 절차를 수립하고 또한 형을 집행하는 동안 유죄 판결을 교정하기위한 활동을 규제합니다.

64. 입법

법체계라는 개념이 다루는 다양한 법적 현상 중에서 입법은 그 중심적 위치를 차지한다. 법률에서 지침에 이르기까지 현재의 법 규범이 사회의 필요와 이익을 표현하고 사람들에게 효과적으로 영향을 미치는 정도는 규범이 목표로 하는 목표의 달성에 달려 있습니다. 규칙 제정 활동은 법적 규제 프로세스의 초기 단계를 형성하며 여기에는 다음도 포함됩니다. 법 집행 및 법 집행.

문자 그대로의 의미에서 입법 관할 당국이 발행한 법률 및 부칙에 명시된 법적 규범을 만드는 과정입니다.

종종 입법의 개념은 주로 다양한 국가 기관의 절차적 활동과 관련됩니다. 그러나 입법이 관련 사회 관계에 대한 법적 규제의 필요성을 식별하고 채택 및 시행으로 끝나는 것과 관련하여 그것에 대한 아이디어의 탄생에서 시작하여 법적 규범을 만드는 전체 과정을 포괄한다는 의견이 그다지 널리 퍼져 있지 않습니다.

입법의 적절한 조직은 입법 결과의 질과 효율성을 위해 필요한 조건입니다 - 법률 및 부칙.

이상적으로는 입법 과정에서 입법자는 가능한 한 정확하게 규범적 법적 규정에 공적 생활 현상을 반영하고 발생하는 문제 상황에 올바르게 대응하는 임무에 항상 직면합니다.

선언적 규범 적 법적 행위와 법률의 질적 특성이 가장 부족합니다. 법적 관점에서 볼 때 모든 선언적 법률 및 규범의 특수성은 구현을 위한 메커니즘을 갖추고 있지 않다는 것입니다. 더욱이 선언적 규범의 상당 부분은 법률 언어로 번역된 정치적 슬로건 및 프로그램이기 때문에 규제 속성이 전혀 없습니다. "규범-목표"와 함께 많은 선언적 규범은 주어진 기간 동안 국가의 정치적, 경제적 및 사회적 현실이 제시하고 보장할 수 있는 것보다 더 많은 권리와 기회를 시민과 조직에 할당한다고 선언합니다.

종종 채택된 규제 법률 행위의 내부 일관성, 문제 없는 과학적 타당성을 보장하는 데 충분한 주의를 기울이지 않습니다. 법률 및 부칙은 국가의 기본법인 헌법의 조항과 다를 수 있습니다.

이러한 상황에서 입법을 최적화하고 그 결과(법률 및 부칙)의 질을 개선하는 법학의 역할이 커지고 있습니다.

65. 법적 책임

법적 책임 위반한 법과 질서를 회복하고 범죄를 저지른 사람을 처벌하기 위해 범죄자에 대한 국가 강압 조치를 사용하는 것입니다.

법적 책임 체계가 확립되지 않으면 법은 무력하고 신뢰할 수 없게 되며 법에 부여된 사회적 기대를 정당화하지 못합니다. 법적 규범과 그로부터 발생하는 사회 구성원의 권리와 의무는 당국이 침해 된 권리의 회복, 의무 집행 및 법적 금지 위반자 처벌을 조직 할 수 없다면 좋은 소원으로 바뀝니다. 반면에 법과 질서가 보호되는 국가의 강제는 무엇보다도 개인, 그의 이익, 권리 및 자유에 영향을 미칩니다. 법에 어긋나고 법에 어긋나는 부당한 권리를 보호하는 데 사용된다면 법과 국가의 강제 사이의 사회적 상호 작용 문제는 특히 심각해집니다.

수세기에 걸친 인류 역사에서 강압은 종종 권력자의 재량에 따라 자의적으로 사용되었으며, 국가 강압의 수단 자체는 범죄에 대해 불균형적으로 잔인한 경우가 많았습니다.

법적 책임의 범위 인 콘텐츠를 형성하는 규범과 사회적 관계의 범위는 역사적으로 발전해 왔습니다. 책임에 대한 근대적 원칙은 봉건제도가 전복된 시기에 사회의 마음과 현행법에 나타나기 시작했습니다. 봉건정권에 대항하는 과정에서 범죄행위에 대한 강압적 조치를 적용하는 원칙에 관한 현대법리론과 입법실무의 주요 조항들이 확인되었다.

권리를 보호하는 수단으로서의 강제는 권리 자체를 침해해서는 안 되며, 법의 근거와 범위 내에서만 행해질 수 있다는 것이 주요원칙적 입장이었다.

책임에 대한 정치-법적 이론과 입법의 또 다른 성과는 법에 의한 강제를 사용하는 국가 기관의 활동을 규제하고 이러한 활동을 특별한 통제와 검증에 종속시키려는 욕구였습니다.

불합리하고 불법적인 행위와 책임에 대한 결정을 방지하고 억제하기 위해 관행, 입법 및 이론은 두 가지 수단을 정의합니다. 첫째, 범죄 혐의로 기소된 사람에게는 책임 완화를 위해 변호사 서비스를 이용할 수 있는 기회를 포함하여 일련의 "방어권"이 부여됩니다. 둘째, 법의 지배를 보장하기 위한 절차 개선에 많은 관심을 기울이고 있습니다.

섹션 VII. 공공 생활의 영적 영역

66. 문화의 일반적인 개념

단일 시스템에서 사회의 모든 영적 삶은 문화를 포함합니다.

인간의 노동에 의해 경작되고 창조된 것으로서 자연에 반대하는 모든 것은 문화에 속한다.

V. Dahl의 사전은 "문화"라는 단어에 대해 다음과 같은 해석을 제공합니다. 문화, "colo, colere"라는 단어에서 유래되었습니다. 경작, 토지 경작, 농업에 종사합니다. 그러나 이미 고대 로마에서 문화라는 용어는 양육과 깨달음, 즉 자신의 "가공"의 의미를 얻었습니다.

현대적인 의미에서 "문화"라는 단어는 계몽주의 이후인 XNUMX세기 이후에만 알려졌습니다.

"문화"의 개념은 의식의 적극적인 역할을 포함하여 사람의 활동과 관련되기 시작했습니다. 앞으로 과학자들은 문화에 대한 이러한 편협한 이해를 넘어서려고 노력했습니다. 그러나 문화 현상은 너무 복잡해서 모호하지 않은 정의를 내리는 것이 불가능합니다. 그럼에도 불구하고 일반적으로 문화 현상을 다룰 수 있는 과학 접근법이 있습니다. 그 중 문화를 모든 인간 활동의 결과로 표현하는 서술적 접근이 두드러진다. 그러나 이 개념에서 문화는 정적인 상태로 나타난다. 이 접근 방식의 틀 내에서 문화의 물질적 및 영적 영역은 엄격하게 분리되어 있으며 실제로 서로 연결되어 있습니다. 기술적인 접근 방식은 문화에 내재된 체계적 속성을 포착하지 못합니다. 이 단점은 평가되는 현상과 기준으로 선택된 것과의 상관 관계를 통해 문화의 정도를 결정하는 평가적(공리학적) 접근 방식을 제거하려는 것입니다.

문화 현상에 대한 연구에서 문화를 특정한 인간의 활동 방식으로 간주하는 활동 접근법도 사용됩니다.

그러나 문화 현상에 대한 가장 보편적인 해석은 철학적 접근에 의해 형성된다. 문화는 철학에 의해 상징적 공간을 만들어 사람들의 부적절하게 충족된 실제 요구를 보상하는 최고의 인간 본능으로 이해됩니다. 문화의 세계. 비유적이고 환상적인 현실로 자신을 둘러 쌀 필요성은 존재의 가장 높은 의미를 찾는 것을 목표로하는 창의적 활동을 통해 스스로를 완성하는 인간 본성의 불완전 성, 개방성에 의해 생성됩니다. 그 결과 개인의 영적 잠재력, 즉 자유의 정도, 자신, 사회 및 자연에 대한 힘이 증가합니다.

67. 엘리트와 대중문화

유산의 발전의 결과로 사회에서 문화 엘리트주의의 아이디어가 발전했습니다. 계발

문화 엘리트주의 이론의 틀 내에서 문화의 본질은 최고의 업적, 걸작에서 볼 수 있습니다. 이 경우 문화는 창조적 천재성의 개별적인 부상으로 인식됩니다. 엘리트 문화는 입문자에게만 이해할 수 있으며 평범한 사람들의 이익과는 거리가 먼 가치 체계를 배양합니다. 여기서 예술은 예술을 위해 존재합니다.

엘리트주의 문화는 자신과 다른 문화 사이에 사회적 위계질서의 일부인 거리를 만듭니다.

오랫동안 많은 사람들이 엘리트 문화에 접근할 수 없었습니다. 그러나 사회 생활의 점진적인 민주화 과정, 높은 물질적 수준의 달성, 생산 기술 장비는 문화적 가치가 사회의 좁은 부분의 재산이 아니라 획득 한 대중 사회의 출현으로 이어졌습니다. 평등주의적(평준화) 특성으로 인해 대중 문화, 즉 미디어가 만들고 고도로 갖추어진 산업의 도움으로 복제된 평균 문화의 출현으로 이어졌습니다.

"대중 문화"라는 표현은 일반적으로 경멸감과 함께 사용됩니다. 많은 저명한 과학자 T. 아다르노, E. 프롬, J. 엘룰 프로세스에 비판적 문화의 대량화. 대중 문화는 중독성 기능을 수행한다고 생각합니다. 사람들을 현실에서 멀어지게하고 환상과 꿈의 세계로 인도합니다.

그러나 대중 문화의 개념은 또한 긍정적으로 해석됩니다. 수백만 명의 사람들이 문화에 끌립니다. "대중 문화"라는 표현의 부정적인 의미는 대중이 실제 문화 수준으로 올라갈 기회가 자주 주어지지 않는다는 것입니다. 반대로, 문화 자체는 인구의 후진 부분의 원시적 취향을 속이고 진정한 양육에 충격을 주는 수준으로 가라앉고 단순화하고 변형합니다. .

문화의 대중성 레벨이 낮을 필요는 없습니다. 결국, 대중에게 가치있는 것을 제공하고 그들을 영적 고상함, 심지어 최고의 문화 걸작으로 끌어 올리기 위해 노력하는 것이 가능하고 필요합니다. 대중의 문화를 높이려면 문화사, 인류의 전체 문화 유산으로 눈을 돌려야하며 교육받은 사회 계층을 단순화 된 것으로 끌어 내리려고하지 않아야합니다.

대중 문화와 엘리트 문화는 서로 적대적이지 않습니다. 엘리트 예술의 업적, 예술적 기술, 아이디어는 잠시 후 혁신을 멈추고 대중 문화에 채택되어 수준을 높입니다.

68. 도덕성, 도덕성

사회에서 사람들의 삶은 법적 원칙뿐만 아니라 윤리에 의해 연구되는 도덕 원칙의 적용을받습니다.

윤리라는 단어는 프랑스어와 고대 로마에서 프랑스로 과학적으로 사용되었습니다. 그러나 과학은 또한 고대 그리스에서 위치, 거주지, 짐승의 은신처, 새 둥지를 의미하는 "정신"의 개념이 존재했던 고대 그리스라는 초기 출처를 알고 있습니다. 시간이 지남에 따라 더 이상 특정 거주지가 아니라 성격, 관습, 생활 방식, 내적 성향, 기질과 같은 모든 현상의 안정적인 내부 특성을 의미하는 더 깊은 의미를 얻었습니다.

워드 "와" 점차 규범적인 의미, 즉 삶의 규칙, 행동을 의미하기 시작합니다. 새로운 의미의 "ethos"라는 단어는 훨씬 더 복잡한 "윤리"개념 형성의 기초가되었습니다. 라틴어에서 "정신"과 "윤리"라는 단어의 유사어는 "도덕"(라틴어 도덕에서-성미, 성격, 영혼의 성향, 습관을 나타냄) 및 러시아어-성질의 개념이었습니다.

나중에 역사와 문화의 발전 과정에서 "윤리", "도덕", "도덕"의 개념은 그 기원에서 거의 동일한 유형이지만 다른 의미 론적 음영을 얻기 시작했습니다.

살아 있는 언어에서는 이 모든 용어가 교차하고 상호 교환 가능하다는 점에 유의해야 합니다. 그러나 과학적 용어로는 모호하지 않습니다. "윤리"라는 단어는 도덕의 교리를 의미합니다. "도덕"과 "도덕"의 개념 주위에는 과학적 논쟁이 있습니다.

윤리와 도덕의 주요 평가 범주는 선, 악, 정의, 의무, 양심, 명예, 존엄성, 행복, 삶의 의미입니다.

도덕성은 가치, 도덕적 이상 및 원칙의 보편적 핵심입니다. 일반적으로 허용되는 행동 표준과 인간 행동 평가를 반영합니다.

도덕성은 가족, 국민, 고향, 다른 민족에 대한 사람의 태도에서 나타납니다. 그것은 개인과 자신의 관계로 확장됩니다.

도덕 규범은 불문법으로 작용합니다. 모든 사람은 마땅히 지켜야 할 규범을 준수합니다. 따라서 도덕적 제재 (승인 또는 비난)는 이상적인 영적 성격을 가지고 있습니다. 사람은 자신의 행동에 대한 여론 평가를 인식하고 받아들이고 미래를 위해 행동을 수정해야합니다.

도덕성은 행해진 일에 대한 특정 위치, 의사 결정 및 책임에 대한 의식적인 선택의 가능성을 제공하는 의지의 상대적인 자유를 전제로 합니다.

도덕적 규범, 원칙 및 평가는 궁극적으로 노동 및 사회적 관계에서 사람들이 개발한 행동 규칙을 표현하고 통합합니다.

69. 문화 현상으로서의 종교

종교 - 사회의 영적 삶을 특징 짓는 가장 오래된 현상 중 하나. 가장 일반적인 형태의 종교는 초자연적인 것에 대한 믿음에 의해 결정되는 세계관과 행동으로 정의될 수 있습니다.

통합 사회 문화적 현상으로서의 종교는 특별한 철학적 분야 인 종교 연구에 의해 연구됩니다.

"종교"라는 용어는 다르게 정의됩니다. 일부는 lat에서 파생됩니다. "religare" - 바인딩, "relegero"의 기타 - 수집. 가장 적절한 뿌리는 위도입니다. "religio" - 경건, 거룩함.

본질적으로 종교는 절대자를 인정하는 표현입니다. 인간을 포함하여 모든 유한한 것이 의존하는 하나님.

종교 사회학에서 종교의 본질을 이해하는 두 가지 주요 경향이 있습니다. 하나는 프랑스 철학자에게로 돌아갑니다. E. 뒤르켐종교에서 사회의 통합에 기여하고 무결성을 유지하는 집단적 아이디어 시스템을 본 사람. 따라서 종교의 통합 기능이 주요 기능으로 제시되었습니다.

아이디어의 영향으로 "사회학 이해"라는 틀 내에서 또 다른 방향이 발전했습니다. M. 베버 그리고 종교를 사회적 행동의 동기로 간주하여 특정한 삶의 목표를 향한 인간 활동을 지시했습니다.

종교의 본질에 대한 탐색의 심리적 측면은 보상적 기능에 초점을 맞춘다. 종교는 자연과 사회 앞에서 그리고 자신과의 관계에서 인간의 무력함을 보충하는 방법으로 제시된다. 그것은 성격의 내부 조화에 기여하고 정서적 언로드, 카타르시스 (그리스어에서. katharsis-정화), 관능과 육체의 층에서 영혼의 신비로운 정화의 결과로 이것을 달성합니다.

철학적 핵심에서, 영적 계획의 과업의 관점에서 종교는 이데올로기적, 도덕적 기능의 측면에서 이해됩니다. 인식(세계관의 기능), 설명(세계관), 평가(세계관), 다양한 활동 분야에서 발전된 지식의 총체에 의미를 부여(도덕적 기능)한다.

종교는 "수직 방향"으로 질서를 만들어 평가되는 모든 것을 영적으로 고양시켜 성례의(신성한) 의미를 부여합니다. 주된 관심은 인간 존재와 이해의 범위를 넘어서는 가장 높은 대상으로 옮겨집니다. 인간의 종교적 노력의 궁극적인 목표는 그의 구원입니다. 그것은 신체적, 도덕적 악으로 생각할 수 있는 부자유와 소외의 완전한 극복으로 이해되며 다양한 형태로 나타날 수 있습니다. 도덕적 완전성.

70. 과학

현대 사회에서 중요한 역할을 하는 과학. 과학이 항상 그런 역할을 한 것은 아닙니다. 발전의 초기 단계에서 사람들에게 더 중요한 것은 과학 이론의 형태가 아닌 자신의 존재를 보장하는 것과 관련된 실용적인 지식이었습니다. 세계에 대한 지식은 과학 이전의 지식 형태의 도움으로 수행되었습니다. 종교, 신화, 마법.

그러나 이러한 상황은 끊임없이 변화하고 있습니다. 과학은 고대로부터 시작되었습니다. 그 당시 그녀는 현재 가지고 있는 형태가 아직 없었습니다. 특별한 활동 분야로서 과학은 XNUMX세기에 구체화되기 시작했습니다. 그러나 오랫동안 그 결과는 사회에서 널리 요구되지 않았습니다. 그러나이 기간 동안 현대 과학을 특징 짓는 주요 가치, 즉 정확한 지식에 대한 열망, 논리와 합리성에 대한 선호, 경험적 정확성과 이론의 타당성의 결합이 형성되었습니다. XNUMX세기까지 과학은 사회의 가장 중요한 기관 중 하나가 됩니다.

현대 과학은 다기능입니다. 그것은 현실의 모든 현상에 대한 합리적 설명이 가정되는 세계관을 형성합니다. 이 세계관은 인과관계만을 인정하고 상위권을 인정하지 않는다.

과학은 기술 진보와 밀접한 관련이 있습니다. 인류 문명을 산업의 길로 인도한 것은 과학이었습니다. 과학의 발달과 함께 인간을 세상의 중심에 두는 새로운 철학이 등장했습니다. 자연의 주인으로 인정받는 것은 인간이다. 이 철학에 따르면 자연에는 알 수 없는 것이 없으며 사람은 모든 것에 영향을 미칠 수 있습니다.

현 단계에서 과학의 이익은 생산의 이익과 결합된다. 많은 산업이 연구 프로그램에 막대한 투자를 하고 있습니다. 마지막으로 과학은 사회 발전에 대한 예측을 만들고 인류가 직면한 글로벌 및 사적 문제를 해결할 수 있는 프로그램을 개발하는 데 도움을 줍니다. 사람들은 자신의 행동이 어떤 결과를 가져올지 알아야 할 절실한 필요가 있습니다. 결정을 내릴 때 국가는 종종 전문가에게 그 합리성과 타당성을 평가하도록 요청합니다.

현재 단계에서 과학적 연구 결과는 산업 및 군사적으로 큰 관심을 끌고 있습니다. 선진국에서는 과학 발전을 위해 막대한 자금이 할당됩니다. 과학 정보의 양은 지속적으로 증가하고 있습니다. 과학의 차별화 과정이 계속되고 점점 더 많은 과학 분야가 등장합니다. 학제 간 연구가 중요해지고 있습니다. 일반적으로 교육의 중요성이 커지고 있습니다.

71. 철학

과학과 철학은 서로 밀접한 관련이 있습니다. 과학의 모든 업적은 철학에서 연구의 전제 조건으로 사용됩니다.

철학 말 그대로 진리에 대한 사랑으로 번역되었습니다 (그리스 필레오 - 사랑, 소피아 - 지혜에서).

철학 - 과학, 종교, 예술과 그 특징 중 일부를 종합하는 사이에 있는 영역. 그것은 이성에 의존하고, 개념적 형태로 작동하고, 비판적 지향, 종교-초기 가정에 대한 믿음, 세계에 대한 자신의 비전의 정확성에 대한 감정적 확신, 예술-다양한 학교 및 경향으로 작동함으로써 과학과 관련이 있습니다.

철학은 존재의 궁극적인 의미에 대한 질문의 형식화라고 할 수 있습니다. 그것은 사물의 과학으로 정의되며, 사물이 어떻게 그리고 왜 가능한지 설명합니다. 이해해야 할 모든 것의 폭과 깊이를 측정합니다. 세계관으로서 철학은 현실에 비판적입니다. 왜냐하면 철학은 이상의 관점에서 현실을 평가하기 때문입니다. 그녀의 진술의 규범적-평가적 특성은 필연적으로 개인적인 의미를 내포합니다. 이러한 신념은 사실이라고 주장하는 것이 아니라 세상에 대한 사람들의 태도를 표현합니다. 철학은 "우리는 누구이며 어디에서 왔으며 어디로 가는가? "라는 주요 질문에 답하려고 하기 때문입니다. -문제, 개념의 안정적인 원을 형성하고 이에 대한 답변 옵션을 제공하는 한. 이것은 그녀의 주제를 정의합니다. 철학에서 하나의 주요 질문을 골라내는 것은 불가능합니다. 태초의 문제, 인간의 본질, 행복의 본질, 자유, 불평등, 사유와 존재의 관계 등이 그것이다.

진리에 대한 평가는 철학적 구성에 적용할 수 없습니다. 헬라어로 진리는 문자 그대로 숨김 없음으로 번역됩니다. 철학적 진리의 가장 높은 기준은 전체(존재)로서의 실재입니다. 구체적인 진리만이 인식의 대상이 되며, 이는 철학적 의미의 진리가 아닙니다. 과학이 관심을 갖는 것은 그러한 구체적인 진리의 발견입니다. 과학에서 진리는 현실과 일치하는지 확인할 수 있는 진술입니다. 철학적 진술은 주관적 선호로 받아들여지므로 철학 분야에서 모든 철학자들이 뭉칠 문제를 해결하기 위한 모델(패러다임)로 삼는 이론을 골라내는 것은 불가능하다.

철학자들은 우리의 생각이 점점 더 존재에 해당하는 상태로 이동함에 따라 진리에 대한 접근 정도에 대해서만 말합니다. 철학은 이해하지만 진리를 드러내지는 않습니다. 익숙한 개념에 새로운 의미를 부여합니다. 철학은 특정한 진리를 다른 각도에서 볼 수 있도록 도와줍니다. 즉, 그것을 방대하게 만들어 세계를 아는 길에서 인류의 발전에 기여합니다.

72. 대중매체

문화 영역은 개발 과정에서 지속적으로 확장되는 경향이 있습니다. 새로운 방향과 영역이 나타나고 있습니다. 이 개발 과정에서 마지막 역할은 매스컴이 아닙니다.

커뮤니케이션 이 경우 정보에 영향을 미칠 목적으로 사회에서 정보를 전달하고 교환하는 것으로 이해됩니다.

사회학에서는 매스 커뮤니케이션 전달되는 정보의 내용을 통해 청중에게 영향을 미치는 것이 주요 기능인 사회적으로 조건화된 현상입니다.

매스커뮤니케이션 구현을 위한 필수 조건은 매스커뮤니케이션의 규칙성과 복제를 보장하는 기술적 수단의 가용성입니다. 커뮤니케이션을 제공하는 기술적 수단 중에서 대중매체(매스미디어), 대중적 영향력의 수단과 실제적 기술적 수단을 구분하는 것이 관례이다.

К 미디어 정기 간행물(언론), 라디오 및 텔레비전이 포함됩니다. 현대 사회에서 "전자 매체"는 더욱 중요해지고 있습니다.

대중적 영향력의 수단에는 영화, 연극, 서커스, 모든 화려한 공연과 소설이 포함됩니다. 대중적 영향력의 수단은 대중에게 정기적으로 호소한다는 점에서 다르지 않습니다.

기술적 통신 수단(전화, 텔레타이프 등)은 대중에게 광범위하게 적용되지 않으며 전송되는 정보는 사회적으로 중요한 삶의 측면과 관련이 없는 순전히 개인적인 성격일 수 있습니다.

미디어는 정보의 규칙성과 순환을 보장하므로 대중에게 영향을 미치는 강력한 메커니즘입니다.

매스커뮤니케이션의 기능을 위한 중요한 조건은 전송된 정보의 사회적 중요성입니다. 의미 정보의 사회적 관련성과 함께 평가 정보는 매우 중요합니다. 이것은 사회 제도로서의 미디어가 대중이 신뢰하는 공식적인 정보원의 지위를 가지고 있다는 사실에 의해 설명됩니다. 의미 정보의 진위 여부는 검증이 어렵기 때문에 관객도 사회의 의견이 반영된 평가 정보에 귀를 기울인다. 정보의 영향은 정보가 청중의 사회적 요구를 어떻게 충족하고 얼마나 규칙적인가에 달려 있습니다. 국가의 통제 하에 있거나 개인 소유자가 소유하고 있는 미디어의 도움으로 복제되는 정보는 소유자의 이익과 세계관을 반영하는 것으로 알려져 있습니다.

매스 커뮤니케이션은 사회에서 정보, 규제, 문화 기능을 수행합니다.

섹션 VIII. 개인과 사회

73. 개인 개인 개인

사회를 복잡한 시스템으로 생각할 때 사람은 보편적인 구성 요소라는 점에 유의해야 합니다. 인간 없이는 경제적, 정치적, 사회적 또는 영적 삶을 상상할 수 없습니다.

일상 언어에서 "남자"의 개념은 "성격"의 개념과 동일시됩니다. 그러나 그들 사이에는 깊은 의미상의 차이가 있으며 그 뿌리는 인간 문화의 깊이로 거슬러 올라갑니다.

이러한 개념은 약 XNUMX천년 동안 사용되었습니다. 그들의 기원은 페르소나(개성)라는 단어가 배우가 특정 역할을 할 때 얼굴에 씌우는 가면을 의미했던 고대 연극과 관련이 있습니다. 동시에 한 사람이 자신의 "나"를 가리고 다른 한편으로는 자신을 특정 사회 집단과 연관 시켰습니다.

현대 과학에서는 개념 "사람"과 "인격" 이혼.

"인간"의 개념은 모든 사람에게 내재된 보편적인 자질과 능력을 특징짓는 데 사용됩니다. 이 개념은 인류와 같이 역사적으로 발전하는 특별한 공동체의 존재를 강조합니다.

그러나 인류는 그 자체로 존재하지 않습니다. 개인은 살고 행동합니다. 인류를 대표하는 개인의 존재는 '개인'이라는 개념으로 표현된다. 개인은 인류의 단일 대표자이며 인류의 모든 사회적 및 심리적 특징(정신, 의지, 필요, 관심사 등)의 특정 운반체입니다. 이 경우 "개인"의 개념은 "a"라는 의미로 사용됩니다. 특정 인물."

"성격"의 개념은 사람의 더 넓은 개념 아래에 포함하여 정의한 다음 그 차이점을 표시하고 사람을 일반적으로 사람과 구별하는 기호를 나열합니다. 대부분의 경우 이러한 징후에는 긍정적인 특성이 포함됩니다. 이 접근 방식을 사용하면 모든 사람이 사람으로 인식되는 것은 아닙니다.

과학자들에 따르면 개인과 일반의 변증법을 통해 성격을 정의하는 것이 사회적 맥락에서 특별한 것으로 정의하는 것이 더 설득력이 있습니다.

모든 사람은 공통된 특징을 가지고 있지만 동시에 각 사람은 고유한 특성만 가지고 있습니다. 삶의 사회적 영역과 관련된 사람의 일반적인 특성을 고려하고 개인 특성과 연관 시키면 이것은 특별합니다. 성격. 이러한 관점에서 성격의 개념은 모든 사람에게 적용됩니다.

성격과 관련하여 주로 사회적 특성이 사용됩니다. 그러므로 성격은 사회적 능력을 지닌 사람입니다. 성격의 개념은 사람에 대한 가장 높은 수준의 계층적 고려이므로 일반적으로 사람의 개념보다 더 의미가 있습니다.

74. 인간의 생물사회적 본성

성격의 개념을 이해하는 데 중요한 점은 무엇에 대한 이해입니다. 사람들 -가요 생물사회적 존재. 그는 본성, 육체와 분리 할 수 없습니다. 그러나 동시에 그는 의식, 영혼의 소유자입니다.

사람의 생물학적 원리는 해부학 적, 생리적, 유전 적 현상뿐만 아니라 신경 뇌, 전기 화학적 및 기타 신체 과정에서 표현됩니다. 이러한 모든 생물 생리학적 패턴은 사회적 존재의 틀 내에서 사람에게서 발달합니다. 해부학 적, 생물학적 부를 모두 가지고 있지만 사회 문화를 흡수하지 않은 사람은 사회 생활에 부적합한 것으로 판명됩니다. 다시 말해 사회성이라는 개념은 그 생물학적 기원을 부정하지 않습니다.

사회와 생물학적은 불가분의 통일성으로 인간에게 존재합니다. 유기체적 수준에서 사람은 현상의 자연적 연결에 포함되고 자연적 필요성에 종속되며, 개인적 수준에서 그는 사회적 존재, 인간 역사 및 문화로 전환됩니다.

생물학적 본성(유전학, 생리학, 의학)의 틀 내에서 사람을 고려하면 사람의 생물사회적 본성에 대한 단순화된 해석으로 이어집니다. 따라서 현대 사회 생물학 이론에서 유전자가 선두 자리를 차지합니다. 동시에 인류의 생물학적 운명도 모호하게 그려진다. 일부 과학자들은 인류의 유전 체계의 가능성이 너무 커서 무한히 봉사할 수 있다고 낙관적으로 믿습니다. 다른 사람들은 인간이 생물학적 종으로서 멸종 위기에 처해 있다고 주장합니다. 그 이유는 자연 선택의 작용을 회피하여 원치 않는 돌연변이를 일으키는 데서 볼 수 있습니다. 또 다른 사람들은 인간이 동물 유전자가 우세한 생물학적으로 어린 종이라고 생각합니다. 마지막 두 교리는 인간의 유전적 본성이 교정을 필요로 한다는 사실에서 출발합니다. 이러한 아이디어의 여파로 우생학이 등장하여 선택을 통한 인간 본성의 개선을 제안합니다. 유전적 요인의 비대는 사람의 사회적 원리를 약화시킵니다. 그러나 생물학적 요인을 무시하는 것도 생산적이지 않습니다. 역사는 사회적 수단, 교육적 조치의 도움으로 인간의 본성을 바꾸려는 시도가 어떻게 이루어졌는지에 대한 많은 예를 알고 있습니다. 그러나 항상 이러한 프로세스는 수명이 짧았으며 가장 중요한 것은 되돌릴 수 있다는 것입니다.

인간은 생물사회적 통일체로 태어났다. 해부학적 및 생리학적 시스템은 사회의 조건에서 발전합니다. 그러나 타고난 사람은 여전히 사람이 되는 법을 배워야 합니다. 그것은 사회에 의해 세상에 소개됩니다. 그의 행동을 사회적 내용으로 채우고 규제하는 것이 바로 이것입니다.

75. 개인의 사회화

사회화 (lat. socialis-general에서)-사회적 경험, 행동 패턴, 사회 태도, 사회 집단, 사람이 평생 동안 포함되는 연결 시스템 및 관계의 사람에 의한 동화 과정.

사람의 운명은 주로 사회화 수준에 따라 결정됩니다.

사회화의 출처는 다음과 같습니다.

- 초기 유년기와 관련된 일차적 경험;

- 사회 기관(가족, 교육 기관, 노동 집단, 기타 조직)을 통한 문화 전달

- 공동 활동 과정에서 사람들의 의사 소통 및 상호 영향 자체 규제 프로세스.

XNUMX차 사회화와 XNUMX차 사회화를 구분해야 합니다. 기본 사회화는 사람의 즉각적인 환경에 미치는 영향과 관련이 있습니다. 이차 사회화는 간접적으로 수행됩니다. XNUMX차 사회화의 주체는 국가, 교육기관, 라디오, 텔레비전, 언론이다. 사회화의 각 주체는 그것이 가르치고 교육할 수 있는 것을 성격 형성에 제공합니다. XNUMX차 사회화의 주체는 보편적이다. 그들의 영향은 개인의 삶의 거의 모든 영역을 포괄하며 그 기능은 서로 바꿔서 사용할 수 있습니다. 즉, 성격 형성 과정에 기여하는 친척 및 친구가있는 부모는 종종 기능이 겹칩니다. XNUMX차 사회화의 주체는 좁게 전문화된 방식으로 행동합니다. 각 기관은 기능에 따라 문제를 해결하는 것을 목표로 합니다.

사회화는 생활주기와 일치하는 단계를 거칩니다. 사람의 삶에서 가장 중요한 이정표는 사회적 "나"형성의 질적 단계로 간주 될 수 있습니다. 취학 전 기간, 학교, 대학, 직장에서 일하기 팀, 은퇴. 생활주기는 사회적 역할의 변화, 새로운 사회적 지위의 획득, 환경, 생활양식의 변화 등과 관련이 있습니다. 생활주기의 각 단계에는 탈사회화 또는 재사회화가 수반됩니다.

탈사회화 오래된 가치, 규범, 역할 및 행동 규칙에서 벗어나는 과정입니다. 재사회화 - 기존의 가치, 규범, 역할, 행동 규칙을 대체하기 위해 새로운 가치, 규범, 행동 규칙을 배우는 과정.

많은 전문가들은 사회화 과정이 평생 동안 계속된다고 강조합니다. 사실, 성인의 사회화는 어린이의 사회화와 다릅니다. 성인의 사회화는 오히려 사람의 외적 행동을 변화시키고, 사람이 특정 기술을 습득하도록 돕는 반면 어린이의 사회화는 가치 지향을 형성합니다. 어린 시절의 사회화는 행동의 동기를 다룹니다.

76. 비정상적인 행동

모든 구성원이 일반적인 규제 요구 사항에 따라 행동하는 사회는 없습니다.

일반적으로 받아들여지는 규범에 부합하지 않는 개인이나 집단의 행동을 일탈(일탈) 행동이라고 합니다.

일탈 행위는 이 사회에서 받아들여지는 문화의 관점에서 평가된다. 일부 편차는 비난되고 다른 편차는 승인됩니다. 예를 들어, 천재의 정의에 해당하는 사람들은 문화적으로 허용되는 편차입니다. 사회적으로 승인된 일탈은 특정 활동 영역에서 고유한 자질을 보여줄 수 있는 지능 또는 특별한 성향으로 이어질 수 있습니다.

다른 사람보다 사람의 상승은 외부 환경이나 개인적 자질의 영향으로 촉진됩니다. 위대한 업적은 두드러진 재능과 욕망일 뿐만 아니라 특정 장소와 특정 시간에 나타나는 것입니다.

높은 성과의 형태로 나타나는 사회적 일탈, 일반적으로 인정되는 성과의 개발을 목표로 하는 활동은 지원되고 보상됩니다.

도덕 규범과 법률을 위반하는 것은 사회에서 항상 비난과 처벌을 받습니다.

반사회적 행동을 유발하는 원인 중 과학자들은 정상적인 행동을 할 수 없게 만드는 사람의 신체적 또는 정신적 결함을 식별합니다. 행동의 편차는 실패한 사회화의 결과로 나타날 수도 있습니다 (역기능 가족, 불리한 사회적 환경).

사회적 일탈은 사회에서 이중적이고 모순적인 역할을 합니다. 한편으로 그들은 사회의 안정에 위협이 되고, 다른 한편으로는 이러한 안정을 지지합니다. 한 사회나 사회 집단에 사회적 일탈 사례가 많으면 사람들은 안전감과 예측 가능한 행동을 잃고 문화가 와해되고 사회 질서가 파괴됩니다. 사회적 규범은 사회 구성원의 행동을 통제하지 않습니다.

그러나 비정상적인 행동은 문화가 사회 변화에 적응하는 방식 중 하나입니다. 일부 사람들의 비정상적인 행동은 새로운 규범 모델을 만드는 시작일 수 있습니다. (이것은 사회에서 여성의 지위 인 가부장적 가족의 규범이 점차 변한 방식입니다).

그러나 일탈행위가 어느 정도까지 확산되어야 하고 어떤 유형의 일탈행위가 사회적으로 유용한가 하는 문제는 아직 해결되지 않았다. 모든 형태의 비정상적인 행동이 유익한 현상으로 이어지는 것은 아닙니다.

범죄 행위, 성적 편차, 알코올 중독, 마약 중독은 사회 발전에 파괴적인 역할을합니다.

77. 사회적 통제

발전 없이 사회의 진보는 불가능하다. 그러나 문화의 내용을 구성하고 사회 생활이 불가능한 도덕 규범, 관습, 지식의 보존 없이는 불가능합니다.

그것은 사회적 관계의 살아 있는 조직을 보존하는 데 도움이 됩니다. 사회적 통제 -사람들의 행동과 공공 질서 유지에 대한 사회적 규제의 특별한 메커니즘.

사회적 통제의 주요 유형(더 광범위하게는 사회적 규제)은 관습과 전통, 도덕, 종교 및 법률입니다. 그들에게는 규범적 측면과 제도적 측면이라는 두 가지 측면이 있습니다.

규범적 측면에서 사회적 통제는 개인의 행동에 대한 통제 주체의 요구 사항을 반영하는 규범 체계로 구현됩니다.

표준 - 이것은 필요한 (적절한) 행동의 샘플, 표준, 모델입니다. 행동 규칙. 규범적 측면은 통제 주체가 작동하는 사회적 통제의 경계를 설명합니다.

제도적 측면에서 사회적 통제는 제재를 가함으로써 통제를 행사하는 통제 주체 체계로 구체화된다.

제재 규범에 의해 결정된 올바른 행동을 하도록 사람들을 자극하는 수단(보상 또는 처벌)입니다. 통제 대상은 공식 또는 공식(경찰, 학교)과 비공식(가족, 회사)으로 구분됩니다. 따라서 적용되는 제재는 공식적이며 규정(견책, 벌금) 및 비공식적(보이콧)입니다.

역사적으로 관습은 사회에서 사회적 통제의 첫 번째 형태였습니다. 그러다가 사회가 발전하면서 종교가 지배적인 역할을 하기 시작했습니다. 현재 사회 통제 분야에서 법은 가장 효율적이고 효과적인 수단으로서 특별한 위치를 차지하고 있으며 통제 대상 중에는 각각 국가-법률 기관이 있습니다. 그들의 도움으로 사회에서 단일 규범 체제가 확립됩니다. 법과 질서. 그러나 사회적 통제의 형태는 서로 분리되어 있는 것이 아니라 서로 연결되어 있다. 이는 사회 전체의 규제 시스템에 상당한 안전 여유를 제공합니다.

사회적 통제는 규제, 보호, 안정화 기능을 수행합니다. 사회 통제는 사회 발전에서 보수적인 역할을 한다.

사회적 통제의 목적은 개인의 순응적이거나 규범적인 행동, 즉 확립된 규범에 따른 행동을 보장하는 것입니다. 순응주의는 기회주의, 사물의 기존 질서, 우세한 의견의 수용으로 정의됩니다. 순응주의는 진실하고 적절합니다. 그러나 사회화의 틀 내에서 규범을 비판적으로 평가하는 능력의 발달에도 주의를 기울입니다.

78. 개인의 자유와 책임

사람은 자신의 길을 자유롭게 선택하는 틀 안에서 살고 발전합니다.

자유 - 개인의 욕구, 의도, 이상, 가치관에 따라 능동적인 창작 활동을 할 수 있는 능력입니다. 자유 활동에서 그는 목표를 달성하고 자신을 깨닫습니다.

사회사상사에서 자유의 문제는 항상 다양한 의미로 채워져 왔다. 더 자주 그것은 사람에게 자유 의지가 있는지 또는 그의 모든 행동이 외적 필요에 의한 것인지에 대한 질문으로 귀결됩니다. 이 문제를 해결하는 극단은 자발성과 숙명론으로 축소되었다. 첫 번째 접근 방식에 따르면 사람은 자유롭고 원하는 대로 자유롭게 행동할 수 있습니다. 이것이 그의 일반적인 품질입니다. 운명론의 관점에서 볼 때 세상의 모든 것은 미리 결정되어 있으며 모든 인간 행동은 원인과 결과의 사슬에서 무의식적인 연결 고리일 뿐입니다.

그러나 일상 생활에서 사람은 외부 환경의 압력에 직면합니다. 사람들은 태어난 시간과 장소, 삶의 객관적 조건, 구체적인 존재의 존재를 선택할 자유가 없습니다. 그러나 다른 한편으로 인간의 실존은 과거에서 미래로 이어지는 일차원적 선이 아니다. 이들은 항상 목표 설정을 달성하는 다른 수단과 목표를 달성하는 다른 결과로 특징지어지는 선택을 포함하는 대안입니다. 따라서 사람은 자신의 선택으로 인해 어떤 결과가 발생하고 그에 대해 어느 정도까지 책임을 지는가에 대해서도 자유로울 수 있습니다.

자유의 개념은 종종 인식된 필요로 축소됩니다. 그러나 자유는 항상 특정 조건에서의 선택 또는 그러한 선택의 가능성입니다. 절대적 자유는 존재하지 않으며 항상 상대적입니다. 이것은 적어도 사회가 규범과 제한으로 선택의 범위를 결정한다는 사실에서 결정됩니다. 실생활에서 자유는 선택의 필요성이라는 형태로 존재합니다.

인간의 삶에서 덜 중요한 역할은 책임과 같은 사회적, 개인적 요소에 의해 수행됩니다. 책임은 상호 요구 사항을 의식적으로 구현하는 관점에서 개인, 팀 및 사회 간의 객관적이고 역사적으로 특정한 유형의 관계를 특징 짓는 사회적 개념입니다.

책임은 내부 및 외부 요구 사항의 변증 법적 통합으로 개인에게 형성됩니다.

성격 형성에는 책임감의 발달이 포함됩니다. 책임감 있는 행동은 규율과 자기 규율, 조직, 자신의 행동 결과를 예측하는 능력, 자신에 대해 비판적인 능력 등 다양한 형태로 나타날 수 있습니다.

사용 된 문헌 목록

1. Borisov E.F. 경제 이론. 교과서. - 엠, 2002.

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저자: Barysheva A.D.

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세계 최고 높이 천문대 개관 04.05.2024

우주와 그 신비를 탐험하는 것은 전 세계 천문학자들의 관심을 끄는 과제입니다. 도시의 빛 공해에서 멀리 떨어진 높은 산의 신선한 공기 속에서 별과 행성은 자신의 비밀을 더욱 선명하게 드러냅니다. 세계 최고 높이의 천문대인 도쿄대학 아타카마 천문대가 개관하면서 천문학 역사의 새로운 페이지가 열렸습니다. 해발 5640m 고도에 위치한 아타카마 천문대는 우주 연구에서 천문학자들에게 새로운 기회를 열어줍니다. 이 장소는 지상 망원경의 가장 높은 위치가 되었으며, 연구자에게 우주의 적외선을 연구하기 위한 독특한 도구를 제공합니다. 고도가 높아서 하늘이 더 맑고 대기의 간섭이 적지만, 높은 산에 천문대를 짓는 것은 엄청난 어려움과 도전을 안겨줍니다. 그러나 어려움에도 불구하고 새로운 천문대는 천문학자들에게 연구에 대한 광범위한 전망을 열어줍니다. ...>>

기류를 이용한 물체 제어 04.05.2024

로봇 공학의 발전은 다양한 물체의 자동화 및 제어 분야에서 우리에게 새로운 전망을 계속 열어주고 있습니다. 최근 핀란드 과학자들은 기류를 사용하여 휴머노이드 로봇을 제어하는 혁신적인 접근 방식을 제시했습니다. 이 방법은 물체를 조작하는 방식에 혁명을 일으키고 로봇 공학 분야의 새로운 지평을 열 것입니다. 기류를 이용하여 물체를 제어한다는 아이디어는 새로운 것이 아니지만, 최근까지도 이러한 개념을 구현하는 것은 어려운 과제로 남아 있었습니다. 핀란드 연구자들은 로봇이 특수 에어 제트를 '에어 핑거'로 사용하여 물체를 조작할 수 있는 혁신적인 방법을 개발했습니다. 전문가 팀이 개발한 공기 흐름 제어 알고리즘은 공기 흐름 내 물체의 움직임에 대한 철저한 연구를 기반으로 합니다. 특수 모터를 사용하여 수행되는 에어 제트 제어 시스템을 사용하면 물리적인 힘에 의지하지 않고 물체를 조종할 수 있습니다. ...>>

순종 개는 순종 개보다 더 자주 아프지 않습니다. 03.05.2024

애완동물의 건강을 돌보는 것은 모든 개 주인의 삶의 중요한 측면입니다. 그러나 순종견이 잡종견에 비해 질병에 더 취약하다는 일반적인 가정이 있습니다. 텍사스 수의과대학 및 생물의학대학 연구원들이 주도한 새로운 연구는 이 질문에 대한 새로운 관점을 제시합니다. DAP(Dog Aging Project)가 27마리 이상의 반려견을 대상으로 실시한 연구에 따르면 순종견과 잡종견은 일반적으로 다양한 질병을 경험할 가능성이 동등하게 높은 것으로 나타났습니다. 일부 품종은 특정 질병에 더 취약할 수 있지만 전체 진단율은 두 그룹 간에 사실상 동일합니다. 개 노화 프로젝트(Dog Aging Project)의 수석 수의사인 키스 크리비(Keith Creevy) 박사는 특정 개 품종에서 더 흔한 몇 가지 잘 알려진 질병이 있다고 지적하며, 이는 순종 개가 질병에 더 취약하다는 개념을 뒷받침합니다. ...>>

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카메라 펜탁스 Q 23.08.2011

최근 리코가 인수한 펜탁스 사진 사업부는 가장 작은 소형 렌즈 교환식 카메라인 펜탁스 Q를 출시했다. 이 기기는 디지털 카메라와 크기는 같지만 메탈 바디, 팝업 플래시, 12,4만 화소 1/2,3" 및 3" 460k 도트 LCD의 대각선이 있는 CMOS 센서.

장치의 무게는 200g에 불과합니다. Pentax 0는 1080p 동영상을 30fps로 녹화하고 RAW 및 HDR로 촬영할 수 있으며 이미지 안정화 시스템도 갖추고 있습니다. Pentax Q의 예상 가격은 약 $800입니다.

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세르게이
많이!

에덴
나는 Sergey에 많이 동의하지만 그들은 물을 흘리지 않았습니다. 사실 모든 것이 제자리에있었습니다. 시험 직전의 일!

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