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사회학. 강의 노트: 간략하게, 가장 중요한

핸드북 / 강의 노트, 치트 시트

기사에 대한 의견

차례

1. 과학으로서의 사회학 (사회학의 주제, 대상, 기능 및 방법. 인문학 시스템의 사회학. 사회학의 구조. 사회학의 주요 범주 및 법칙 시스템. 사회학의 기본 패러다임)
2. 사회학 발전의 형성 및 주요 단계 (사회에 대한 과학 이전 연구의 특징. 과학으로서의 사회학 출현을위한 사회적 및 이론적 전제 조건. O. Comte의 사회 학적 전망. XNUMX 세기 초의 고전 사회학. 마르크스주의 사회학. 역사에 대한 유물론적 이해. 사회 경제적 형성과 사회 혁명의 개념. " G. Simmel, F. Tennis 및 V. Pareto의 공식적인 "사회학 학교. 미국 사회학: 발전의 주요 단계. 특징 러시아 사회학의 역사적 발전)
3. 통합 시스템으로서의 사회 (사회의 개념. 사회의 주요 하위 시스템. 사회의 유형학. 시민 사회, 그 징후 및 기초. 사회 발전. 진화, 진보 및 현대화의 개념)
4. 사회 구조와 계층화. 사회 구조와 역사적 유형. 현대 러시아 사회의 사회 구조. 사회 계층화 이론. 사회적 이동성과 집단 고립)
5. 성격 사회학 (사회 관계의 주제로서의 성격. 성격의 구조. 성격의 유형학. 사회적 지위 및 역할. 사회의 지위 역할 구조의 역할. 성격의 사회화. 사회화의 메커니즘 및 대리인)
6. 사회 공동체 (사회 공동체의 유형과 그 특징. 사회학 연구의 대상인 사회 집단. 사회 집단의 유형. 사회 준 집단. 군중의 사회 현상. 군중 속의 사람들의 행동 특징. 민족 사회학 공동체 사회학 연구의 대상으로서의 조직 본질, 구조 및 유형 사회 조직)
7. 사회 제도 (사회 제도의 개념. 사회 제도의 징후, 역할 및 의의. 사회 통제 및 일탈 행위. 사회 제도로서의 경제. 정치 공공 제도. 교육 및 과학의 사회 제도. 사회의 사회 제도로서의 가족과 결혼 )
8. 사회적 행동과 관계 (사회학의 사회적 행동 이론. 대인 상호 작용 분석 모델. 사회적 관계)
9. 사회갈등(사회학이론에서의 사회갈등. 갈등의 종류. 사회갈등의 완성형태로서 타협과 합의)
10. 사회 현상으로서의 문화 (사회학적 지식의 대상으로서의 문화. 문화 연구와 이해에 대한 다양한 이론적 접근. 문화의 주요 요소와 기능. 문화의 형태. 사회적 의사소통)
11. 응용 사회학 연구 (사회학 연구의 단계 및 유형. 사회학 연구 프로그램. 사회학 연구 방법)

강의 1. 과학으로서의 사회학

1. 사회학의 주제, 대상, 기능 및 방법

기간 사회학 라틴어 "societes"- "society"와 그리스어 "logos"- "단어", "개념", "교리"의 두 단어에서 비롯됩니다. 따라서 사회학은 사회과학으로 정의할 수 있다.

이 용어의 동일한 정의는 유명한 미국 과학자에 의해 제공됩니다. J. 스멜서. 그러나 많은 다른 과학에서도 다양한 측면에서 사회를 연구하기 때문에 이 정의는 다소 추상적입니다.

사회학의 특징을 이해하기 위해서는 이 학문의 주제와 대상, 그 기능과 연구 방법을 규명할 필요가 있다.

물체 모든 과학은 연구를 위해 선택된 외부 현실의 일부이며 특정 완전성과 무결성을 가지고 있습니다. 이미 언급했듯이 사회학의 대상은 사회이지만 동시에 과학은 개별 요소가 아니라 전체 사회를 통합 시스템으로 연구합니다. 사회학의 대상은 사회적이라고 불리는 속성, 연결 및 관계의 집합입니다. 개념 사회적인 두 가지 의미로 생각할 수 있습니다. 넓은 의미에서 "공공"의 개념과 유사합니다. 좁은 의미에서 사회적은 사회적 관계의 한 측면만을 나타냅니다. 사회적 관계는 사회 구성원이 구조에서 특정 위치를 차지하고 사회적 지위를 부여받을 때 발전합니다.

따라서 사회학의 대상은 사회적 연결, 사회적 상호 작용, 사회적 관계 및 조직 방식입니다.

주제 과학은 외부 현실의 선택된 부분에 대한 이론적 연구의 결과입니다. 사회학의 주제는 대상으로 명확하게 정의될 수 없습니다. 이것은 사회학의 역사적 발전 동안이 과학 주제에 대한 견해가 상당한 변화를 겪었기 때문입니다.

오늘날 우리는 사회학 주제의 정의에 대해 다음과 같은 접근 방식을 구별할 수 있습니다.

1) 개인 및 국가와 다르며 고유한 자연법칙의 적용을 받는 특수한 실체로서의 사회 (오.콩테);

2) 모든 표현에서 집합적으로 이해되어야 하는 사회적 사실 (E. 뒤르켐);

3) 한 사람의 태도로서의 사회적 행동, 즉 어떤 행위에 초점을 맞추거나 그 행위를 삼가는 내적 또는 외적으로 표명된 입장 (M. 웨버);

4) 사회 시스템과 그 구성 구조 요소(기초 및 상부 구조)로서의 사회에 대한 과학적 연구 (마르크스주의).

현대 국내 과학 문헌에서는 사회학이라는 주제에 대한 마르크스주의적 이해가 보존되어 있다. 기초와 상부 구조의 형태로 사회를 표현하면 개인과 보편적 가치를 무시하고 문화의 세계를 거부하기 때문에 이것은 특정 위험을 내포하고 있음에 유의해야합니다.

따라서 사회학의 보다 합리적인 주제는 사회를 사회 공동체, 계층, 그룹, 개인이 서로 상호 작용하는 집합으로 간주해야 합니다. 더욱이 이 상호작용의 주요 메커니즘은 목표 설정입니다.

따라서 이러한 모든 기능을 고려하여 다음을 결정할 수 있습니다. 사회학 - 이것은 사회 구성원의 행동과 상호 작용에서 조직의 일반 및 특정 사회적 패턴, 사회의 기능 및 발전, 구현 방식, 형태 및 방법에 대한 과학입니다.

다른 과학과 마찬가지로 사회학은 사회에서 다음과 같은 특정 기능을 수행합니다.

1) 인지 (인지) - 사회 학적 연구는 사회 생활의 다양한 영역에 대한 이론적 자료의 축적에 기여합니다.

2) 위독한 - 사회학적 연구의 데이터를 통해 사회적 아이디어와 실천적 행동을 확인하고 평가할 수 있습니다.

3) 적용된 - 사회학적 연구는 항상 실용적인 문제를 해결하는 것을 목표로 하며 항상 사회를 최적화하는 데 사용될 수 있습니다.

4) 규제 - 사회학의 이론적 자료는 국가가 사회 질서를 보장하고 통제를 행사하는 데 사용할 수 있습니다.

5) 예측 - 사회 학적 연구 데이터를 기반으로 사회 발전을 예측하고 사회적 행동의 부정적인 결과를 예방할 수 있습니다.

6) 이데올로기 - 사회학적 발전은 다양한 사회적 세력에 의해 그들의 위치를 ​​형성하는 데 사용될 수 있습니다.

7) 인도적 - 사회학은 사회적 관계의 개선에 기여할 수 있습니다.

과학으로서의 사회학의 또 다른 특징은 연구 방법의 범위입니다. 사회학에서 метод - 이것은 사회 학적 지식, 사회 현실에 대한 경험적 및 이론적 지식의 일련의 기술, 절차 및 작동을 구성하고 입증하는 방법입니다.

사회 현상과 과정을 연구하는 방법에는 세 가지 수준이 있습니다.

1 급 모든 인도주의적 지식 분야(변증법적, 체계적, 구조적 기능적)에서 사용되는 일반적인 과학적 방법을 다룹니다.

2 단계 인문학 관련 사회학(규범, 비교, 역사 등)의 방법론을 반영합니다.

첫 번째 및 두 번째 수준의 방법은 지식의 보편적 원리를 기반으로 합니다. 여기에는 역사주의, 객관주의 및 일관성의 원칙이 포함됩니다.

역사주의의 원리는 역사적 발전의 맥락에서 사회 현상에 대한 연구, 다양한 역사적 사건과의 비교를 포함합니다.

객관주의 원칙은 사회 현상의 모든 모순에 대한 연구를 의미합니다. 긍정적인 사실만 연구하거나 부정적인 사실만 연구하는 것은 용납될 수 없습니다. 일관성의 원칙은 인과 관계를 식별하기 위해 사회 현상을 불가분의 통일체로 연구해야 할 필요성을 의미합니다.

К 세 번째 수준 응용 사회학(설문조사, 관찰, 문서 분석 등)을 특징짓는 방법을 포함합니다.

실제로 세 번째 수준의 사회학적 방법은 복잡한 수학적 장치(확률 이론, 수학적 통계)의 사용을 기반으로 합니다.

2. 인문학 체계의 사회학

사회학의 대상이 사회라면, 이 현실 영역을 연구하는 다른 사회 및 인도주의 과학과 밀접하게 접촉하고 있음이 분명합니다. 그것은 그들과 분리되어 발전할 수 없습니다. 또한 사회학에는 다른 모든 사회 및 인문 과학의 이론과 방법론으로 작용할 수 있는 일반 사회학 이론이 포함됩니다.

사회, 그 요소, 구성원 및 상호 작용을 연구하는 사회학적 방법은 오늘날 정치 과학, 심리학, 인류학과 같은 다른 많은 과학에서 활발히 사용됩니다. 동시에 이러한 과학에 대한 사회학 자체의 의존성은 이론적 기반을 상당히 풍부하게 하기 때문에 명백합니다.

사회학을 포함한 많은 사회 과학과 인도주의 과학 사이의 긴밀한 관계에 대한 또 다른 중요한 이유는 공통된 기원입니다. 따라서 많은 독립적인 사회 과학은 차례로 일반 철학의 한 분야인 사회 철학의 틀 안에서 시작되었습니다. 연결 닫기 사회학과 사회철학 연구 대상과 일치하는 매우 넓은 영역에서 주로 나타납니다. 그러나 이러한 과학 사이에는 상당한 차이점이 있으며, 이로 인해 사회학을 독립적인 과학으로 분리할 수 있습니다. 우선 연구 대상이다.

사회학이 사회구성원들의 사회적 관계를 연구하는 것이라면 사회철학은 세계관적 접근의 관점에서 사회생활을 탐구한다. 더욱이 이러한 과학은 해당 주제 분야의 연구 방법이 다릅니다.

따라서 사회철학은 일반적 철학적 방법론에 초점을 맞추며, 이는 연구결과의 이론적 성격에 반영된다. 반면 사회학은 주로 적절한 사회학적 방법을 사용하므로 연구 결과가 보다 실용적입니다.

그러나 이러한 차이는 과학으로서의 사회학의 독립성을 강조할 뿐 사회철학과의 관계의 중요성을 감소시키지는 않습니다. 특정한 역사적 현실에 기초하여 사회철학은 일반적인 경향과 패턴을 규명하고자 한다.

사회학은 이러한 규칙성에 대한 지식을 사용하여 사회 생활에서 사람의 위치와 역할, 다양한 사회 제도 내에서 사회의 다른 구성원과의 상호 작용을 분석하고 다양한 유형과 수준의 커뮤니티의 특성을 탐구합니다.

Связь 역사가 있는 사회학 또한 가장 가깝고 가장 필요한 것입니다. 연구의 공통 목적 외에도 이러한 과학에는 공통 연구 문제가 있습니다.

따라서 연구 과정에서 사회학과 역사는 한편으로 특정 사회적 패턴의 존재와 다른 한편으로 역사적 운동의 궤적을 크게 변화시키는 개별적이고 독특한 현상과 과정의 존재에 직면합니다. 두 과학 모두에서이 문제의 성공적인 해결이 우선 순위이므로 각자가 다른 과학의 성공적인 경험을 사용할 수 있습니다.

또한 역사적 방법은 사회학에서 상당히 요구됩니다.

역사 과학에서 사회학의 업적을 사용하는 것도 역사가가 기술적 사실적 접근의 관점에서 역사적 현상을 분석할 수 있게 해주기 때문에 매우 중요합니다.

축적된 통계자료는 역사적 과정과 현상의 본질을 보다 충분히 밝히고 광범위하고 심오한 역사 일반화를 가능하게 한다.

사회 생활의 중요한 구성 요소는 물질적 생산입니다. 이로 인해 밀접한 관계가 경제학과 사회학. 또한 사회 학적 지식 시스템에는 경제 사회학과 같은 분야가 있습니다.

노동 시스템에서 사람의 위치는 사회 구조에서 그의 위치에 중요한 영향을 미칩니다. 한편, 다양한 사회적 과정과 변화의 영향으로 노동활동 자체에도 변화가 있다.

사회학과 관련된 또 다른 과학은 심리학. 이 과학의 교차 영역은 주로 사회에서 인간의 문제입니다.

그러나 과학이라는 대상의 밀접한 관계에도 불구하고 그 주제는 크게 다릅니다.

심리학은 주로 개인의 개인 수준, 의식 및 자기 인식에 대한 연구에 중점을두고 있으며, 사회학의 범위는 사회 구성원으로서의 개인 간의 관계, 즉 대인 관계의 문제입니다. 과학자가 인간을 사회적 연결, 상호 작용 및 관계의 주체이자 대상으로 연구하고 사회적 지위, 역할 기대 등으로부터 개인의 가치 지향성을 고려하는 정도까지 그는 사회 학자 역할을합니다. 이 차이는 새로운 학문의 출현으로 이어졌습니다. 사회 심리학여전히 사회학의 일부입니다.

사이에도 밀접한 관련이 있다. 사회학 и 정치 과학. 이러한 연결의 성격은 첫째, 사회 공동체, 사회 조직 및 제도가 정책의 가장 중요한 주체이자 대상이라는 사실에 의해 결정됩니다. 둘째, 정치 활동은 개인과 공동체의 주요 생활 형태 중 하나이며 사회의 사회적 변화에 직접적인 영향을 미칩니다. 셋째, 정치는 매우 광범위하고 복잡하며 다면적인 현상으로 공적 생활의 모든 영역에서 나타나며 사회 전체의 발전을 크게 결정합니다.

또한 이 두 과학의 연구 분야에는 시민 사회와 같은 사회 현상이 포함됩니다. 동시에 정치 생활은 항상 사회적 패턴에 기반을 두고 있음을 기억해야 하며, 이에 대한 분석은 정치 과정과 현상을 연구하는 데 필요합니다. 따라서 사회학이 사회과학 및 인문학 체계와 밀접한 관계를 맺고 있으며 그 요소임은 자명하다.

3. 사회학의 구조

사회학은 차별화되고 구조화된 지식 체계입니다. 시스템 - 상호 연결되고 특정 무결성을 형성하는 정렬된 요소 집합입니다. 과학의 내부 제도화가 독립적으로 특징 지어지는 것은 사회학 시스템의 명확한 구조화와 완전성에서 정확하게 나타납니다. 시스템으로서의 사회학에는 다음 요소가 포함됩니다.

1) 사회적 사실 - 현실의 단편을 연구하는 동안 얻은 과학적으로 입증된 지식. 사회적 사실은 사회학 시스템의 다른 요소를 통해 확립됩니다.

2) 일반 및 특수 사회학 이론 - 특정 측면에서 사회 인식의 가능성과 한계에 대한 문제를 해결하고 특정 이론적 및 방법론적 영역 내에서 발전하는 것을 목표로 하는 과학적 사회학적 지식 시스템;

3) 가지 사회학 이론 - 사회 생활의 개별 영역을 설명하고, 특정 사회학적 연구 프로그램을 입증하고, 경험적 데이터의 해석을 제공하는 것을 목표로 하는 과학적 사회학적 지식 시스템;

4) 데이터 수집 및 분석 방법 - 실증적 자료를 얻기 위한 기술과 그것의 XNUMX차 일반화.

그러나 수평적 구조 외에도 사회학적 지식 체계는 세 가지 독립적인 수준으로 명확히 구분된다.

1. 이론사회학 (기본 연구 수준). 과제는 사회를 통합 유기체로 간주하고, 그 안에서 사회적 유대의 위치와 역할을 밝히고, 사회 현상 분석에 대한 주요 방법론적 접근인 사회학적 지식의 기본 원칙을 공식화하는 것입니다.

이 수준에서는 사회 현상의 본질과 성격, 그 역사적 특성, 사회 생활의 다양한 측면과의 관계가 드러납니다.

2. 특수 사회학 이론. 이 수준에서는 사회 전체와 사회 과정의 상대적으로 독립적이고 특정한 하위 시스템에 대한 연구를 주제로 하는 사회 지식의 가지가 있습니다.

특수 사회 이론의 유형:

1) 개별 사회 공동체의 발전 법칙을 연구하는 이론;

2) 공공 생활의 특정 영역에서 공동체 기능의 법칙과 메커니즘을 밝히는 이론;

3) 사회적 메커니즘의 개별 요소를 분석하는 이론.

3. 사회 공학. 다양한 기술적 수단을 설계하고 기존 기술을 개선하기 위해 과학적 지식을 실제적으로 구현하는 수준.

이러한 수준에 더하여 거시사회학, 중간사회학 및 미시사회학은 사회학적 지식의 구조에서 구별됩니다.

이내 거시사회학 사회는 많은 부분, 요소로 구성된 단일 유기체, 복잡하고 자치적이며 자체 규제되는 통합 시스템으로 연구됩니다. 거시사회학은 주로 사회의 구조(초기 사회의 구조를 구성하는 요소와 현대 사회의 요소), 사회 변화의 본질을 연구합니다.

이내 중사회학 사회에 존재하는 사람들의 집단(계급, 국가, 세대)과 사람들이 만들어낸 안정적인 형태의 생활조직, 즉 제도라고 하는 제도: 결혼, 가족, 교회, 교육, 국가 등의 제도.

미시 사회학 수준에서 목표는 개인의 활동, 동기, 행동의 본질, 인센티브 및 장애물을 이해하는 것입니다.

그러나 이러한 수준들은 사회적 지식의 독립적으로 존재하는 요소로서 서로 분리되어 고려될 수 없다. 오히려 이러한 수준은 사회 전반의 그림을 이해하고 사회의 개별 주체의 행동과 대인 커뮤니케이션을 기반으로 해서만 가능하기 때문에 긴밀한 관계에서 고려해야합니다.

차례로, 사회 과정 및 현상의 특정 발전에 대한 사회적 예측, 사회 구성원의 행동은 보편적인 사회 패턴의 공개를 기반으로만 가능합니다.

이론 사회학과 경험 사회학은 사회 학적 지식의 구조에서도 구별됩니다. 이론적 사회학의 특수성은 그것이 경험적 연구에 의존한다는 것입니다. 그러나 이론적 지식이 경험적 지식보다 우선한다는 것입니다. 왜냐하면 어떤 과학과 사회학에서도 궁극적으로 진보를 결정하는 것은 이론적 지식이기 때문입니다. 이론 사회학은 사회의 사회 발전 측면을 개발하고 해석을 제공하는 다양한 개념의 집합입니다.

경험적 사회학 적용되는 성격에 가깝고 공공 생활의 긴급한 실제 문제를 해결하는 것을 목표로 합니다.

경험적 사회학은 이론적 사회학과 달리 사회 현실에 대한 포괄적인 그림을 만드는 것을 목표로 하지 않습니다.

이 문제는 보편적인 사회학 이론을 만들어 이론 사회학에 의해 해결됩니다. 이론사회학에는 창시 이래 안정적으로 유지되어온 핵심은 없다.

이론 사회학에는 많은 개념과 이론이 있습니다. K. Marx의 사회 발전에 대한 유물론적 개념은 사회 발전에서 경제적 요인의 우선 순위에 기초합니다(역사적 유물론). 계층화, 사회의 산업 발전에 대한 다양한 개념이 있습니다. 수렴 등

그러나 어떤 사회이론은 사회의 역사적 발전 과정에서 확인되지 않는다는 사실을 기억해야 한다. 그들 중 일부는 사회 발전의 이 단계나 저 단계에서 실현되지 않고 다른 사람들은 시간의 시험을 견디지 못합니다.

이론 사회학의 특수성은 현실 인식의 과학적 방법에 기초하여 사회를 연구하는 문제를 해결한다는 것입니다.

이러한 각 지식 수준에서 연구 주제가 지정됩니다.

이것은 우리가 사회학을 과학적 지식의 체계로 간주할 수 있게 해줍니다.

이 시스템의 기능은 전체 사회 유기체와 존재 과정에서 다른 역할을하는 개별 요소에 대한 과학적 지식을 얻는 것을 목표로합니다.

따라서 사회학은 과학 주제, 연구 방법 및 설계 방법에 대한 일반 지식을 구체화하는 요소로 구성된 다차원 및 다차원 과학 지식 시스템입니다.

4. 사회학의 주요 범주 및 법률 체계

다른 과학과 마찬가지로 사회학에는 고유한 범주적 장치가 있습니다. 범주 또는 개념 장치는 모든 과학에서 가장 중요한 질문 중 하나입니다. 각 과학의 범주, 개념은 주로 이 과학의 주제인 객관적 현실의 질을 반영합니다. 사회학의 주제는 사회 현상. 사회 현상에는 항상 사회적 특성이 있기 때문에 사회학 범주는 주로 이러한 특성을 특성화하는 것을 목표로 합니다.

사회적 특성은 항상 역동적이며 "전체", 즉 전체로서의 사회 현상 자체의 가장 다양한 음영으로 나타납니다. 이 단일성과 다양성, 특정 상태의 모든 사회 현상의 불변성과 이동성은 사회학의 관련 범주, 개념 및 법칙에 반영됩니다.

사회학의 범주 적 장치의 특징은 보편성입니다. 현대 사회학의 많은 개념이 관련 과학 및 학문 분야에서 과학으로 나왔기 때문입니다.

가장 많이 사용되는 사회학 범주 중에서 사회, 계층화, 이동성, 사람, 커뮤니티, 사회 등을 선택할 수 있습니다. 사회학의 범주 및 개념 시스템은 복잡한 구조와 개념의 종속 종속성을 가지고 있습니다.

사회법 - 그것은 사회 현상과 과정의 본질적이고 보편적이며 필연적인 연결, 주로 사람들의 사회적 활동 또는 자신의 사회적 행동의 연결의 표현입니다. 사회학에는 일반 법칙과 특정 법칙이 있습니다. 사회학의 일반 법칙은 철학 연구의 주제입니다. 사회학의 특정 법칙은 사회학에 의해 정확하게 연구되고 그 방법론적 기초를 구성합니다. 이 분류 외에도 다음과 같은 이유로 다른 유형의 법률이 있습니다.

기간별:

1) 존재 기간 동안 사회 시스템의 특징적인 법칙(가치 및 상품-화폐 관계의 법칙)

2) 특정 속성이 다른 하나 이상의 사회 시스템에만 특징적인 법칙(한 사회 유형에서 다른 유형으로의 이행 법칙).

표현을 통해:

1) 동적 -사회 변화의 역학 (방향, 형태, 요인)을 결정하고 변화 과정에서 사회 현상의 명확한 순서를 수정하십시오.

2) 통계 - 진행중인 변화에 관계없이 사회 현상의 일반적인 경향을 반영하고 사회 현상을 특정 표현이 아닌 전체로 특성화합니다.

3) 인과적인 - 다양한 사회 현상 사이의 기존 인과 관계를 수정합니다.

4) 기능의 - 사회 현상 사이에서 엄격하게 반복되고 경험적으로 관찰된 연결을 수정합니다.

그러나 다소 광범위한 이론적 자료에도 불구하고 사회학 법칙에 대한 질문은 매우 심각합니다. 사실은 역사적 발전 과정에서 많은 역사적 사건이 기존의 법을 뛰어 넘었다는 것입니다. 따라서 법률은 사실상 가능한 발전 경향에 대한 설명일 뿐이라고 주장할 수 있습니다.

이것은 보편적 보편적 사회학 법칙을 만들 가능성에 대한 반대자들의 중요한 주장입니다.

따라서 오늘날 사회학 법칙에 대해 이야기하는 것이 관례입니다. 사회학적 패턴.

이러한 패턴은 사회의 삶을 결정하는 결정 요인인 권력, 이데올로기, 경제의 사회 존재에 기반합니다.

사회적 패턴의 유형은 사회 현상 사이에 존재하는 의사 소통의 형태를 반영하는 다섯 가지 범주로 만들 수 있습니다.

1) 사회 현상 사이의 변하지 않는 연결, 상호 조건성을 수정하는 패턴. 즉, 현상 A가 있으면 반드시 현상 B가 있어야 합니다.

2) 사회적 현실의 변화가 사회적 대상의 내부 구조에 미치는 영향을 반영하여 사회 현상의 발전 추세를 수정하는 패턴;

3) 기능을 결정하는 사회적 주제의 요소 사이에 규칙성을 설정하는 규칙성(기능적 규칙성)(예: 학생들이 교실에서 더 적극적으로 일할수록 교육 자료를 더 잘 습득하게 됨)

4) 사회현상 사이의 인과관계를 강화하는 패턴(인과패턴)(예: 국가에서 출산율을 높이기 위한 필요조건은 여성의 사회여건 개선이다);

5) 사회 현상 사이의 연결 가능성을 설정하는 패턴(확률적 패턴)(예: 여성의 경제적 독립이 증가하면 이혼 가능성이 높아짐).

동시에 사회적 패턴은 사람들의 활동에서 구체적인 형태로 구현된다는 것을 기억해야합니다. 그리고 각 개인은 특정 사회 조건, 특정 사회 정치적 또는 생산 활동 조건, 특정 생산 및 사회적 지위를 차지하는 시스템에서 자신의 활동을 수행합니다.

한 사람을 보고 있으면 법이 보이지 않습니다. 세트를 관찰하면 한 방향 또는 다른 방향으로 각 개인의 편차를 고려하여 결과, 즉 규칙성을 얻습니다.

따라서 다음과 같이 주장할 수 있다. 사회적 규칙의 객관성은 수백만 명의 누적된 행동의 연속이다..

5. 사회학의 기본 패러다임

우선 지적해야 할 것은 패러다임 - 이것은 특정 이론의 기초가 되는 일련의 기본 조항 및 원칙으로, 특별한 범주적 장치가 있고 과학자 그룹에 의해 인정됩니다.

처음으로 "패러다임"이라는 용어는 미국의 철학자이자 과학사가에 의해 과학 유통에 도입되었습니다. 티.쿤. 이러한 정의에 기초하여 패러다임의 개념은 이론의 개념보다 더 광범위하다고 주장할 수 있다. 때때로 패러다임은 주어진 과학 분야에서 일반적으로 인정되는 업적뿐만 아니라 주요 이론 또는 이론 그룹을 의미하는 것으로 이해됩니다.

또한 사회학에서 여러 패러다임의 존재는 독립적인 과학으로서의 위상을 확인시켜준다는 점에 주목해야 합니다. 모든 사회학적 패러다임은 거시 패러다임, 미시 패러다임, 보편적 일반 패러다임의 세 가지 수준으로 나눌 수 있습니다. 이 분류 외에도 다른 분류가 있습니다.

그 중 가장 일반적인 것 중 하나는 러시아 사회 학자의 분류입니다. G. V. 오시포바, 그는 다음과 같은 사회학적 패러다임 그룹을 선별했습니다.

1) 패러다임 사회적 요인 (구조적 기능주의와 사회적 갈등 이론);

2) 패러다임 사회적 정의 (상징적 상호작용주의와 민족방법론);

3) 패러다임 사회적 행동 (교환 이론과 사회적 행동).

오늘날 서구 사회학적 사고에는 기능주의, 갈등 이론, 교환 이론, 상징적 상호 작용주의, 민족 방법론의 다섯 가지 주요 패러다임이 있습니다. 따라서 현재로서는 사회학적 패러다임 체계에 대한 일반적인 과학적 견해가 없습니다. 그러나 사회학에서 가장 흔히 볼 수 있는 패러다임의 특성에 대해 자세히 고찰할 필요가 있다.

사회적 갈등의 패러다임. 갈등 이론, 그 창시자는 고려 게오르크 짐멜, 사회학에서 여러 연구자에 의해 개발되었습니다. R. 다렌도르프 (독일), L. 코저 (미국), K. 볼딩 (미국), M. 크로지어, A. 투레인 (프랑스), Y. 갈퉁 (노르웨이) 등

이 이론의 지지자들은 갈등을 사회 생활의 자연스러운 현상으로 간주합니다.

그것의 기초는 사회에 객관적으로 존재하는 차별화입니다. 갈등은 사회에서 자극적인 기능을 수행하여 사회 발전을 위한 전제 조건을 만듭니다.

그러나 모든 갈등이 사회에서 긍정적인 역할을 하는 것은 아니므로 국가가 갈등을 통제하는 기능을 위임받아 사회적 긴장이 고조된 상태로 발전하지 않도록 한다.

사회적 교환 이론. 이 패러다임은 미국 연구자들에 의해 가장 집중적으로 개발되었습니다. J. Homans, P. Blau, R. Emerson.

패러다임의 본질은 사회에서 개인의 기능이 다양한 사회적 혜택의 교환을 기반으로한다는 것입니다. 사회적 관계의 주체들 사이의 상호작용은 가치 규범적 성격을 갖는다.

이 개념은 거시사회학적 패러다임과 미시사회학적 패러다임 사이의 중간이다. 이것이 바로 주요 가치입니다.

상징적 국제주의. 이 패러다임은 미국 사회학파에서도 발전했습니다. J. Mead, G. Bloomer, T. Shibutani, T. Partland 상징적 국제주의의 기초는 사람들이 상징과 기호의 해석을 통해 상호작용한다는 주장이다.

사회 학자들은 사회적 진보를 객관적인 이유보다 상호 작용의 주제에 더 의존하여 엄격한 인과 조건을 갖지 않는 사회적 의미의 발전과 변화로 간주합니다.

민족 방법론. 상징적 국제주의와 밀접하게 관련된 패러다임(그것은 또한 사회적 상호작용에 대한 연구를 기반으로 함)이 미국 사회학자에 의해 개발되었습니다. G. 가핀켈. 이 패러다임의 기초는 사람들이 사회 현상에 부여하는 의미에 대한 연구입니다.

이 개념은 사회학의 방법론적 기반을 확장하고 다양한 공동체와 원시 문화를 연구하는 방법을 포함하고 이를 현대 사회 문화적 현상과 과정을 분석하는 절차의 언어로 번역한 결과 발생했습니다.

신마르크스주의 패러다임. 그것은 프랑크푸르트 학교의 여러 대표자들에 의해 개발되었습니다. M. Horkheimer, T. Adorno, G. Marcuse, J. Habermas. 신마르크스주의적 개념은 사회경제적 현상으로 간주되는 소외와 같은 사회적 현상에 기초하고 있다. 이 패러다임은 마르크스주의의 토대에 대한 수정이 되었고, 무엇보다 지배적 관계 유형인 전자가 보편적 상호작용으로 대체되고 있다는 의미에서 '노동'과 '상호작용' 사이의 간극을 정당화하려는 열망이 되었다. 삶의 모든 영역에 있는 사람들.

물론 사회학 패러다임의 부는 이 목록에 의해 소진되지 않습니다. 그러나 오늘날 그들은 사회학 연구와 사회학 이론 구축의 선두 주자입니다. 현대 사회학적 패러다임에서는 대인 관계, 성격 발달의 역학, 광범위한 사회 구조의 변화를 드러내는 사회적 의미 및 의미의 변화에 ​​특별한 관심을 기울입니다.

일반적으로 현대 사회학에서는 다양한 패러다임의 다원주의 경향이 매우 분명하게 나타나며, 이는 사회학적 지식 체계의 분화 증가로 표현됩니다. 이 특징은 사회학에서 하나의 이론적이고 방법론적인 노선을 발전시키고 실행하는 문제를 첨예하게 제기한다. 이 사실을 통해 우리는 사회학을 "다중 패러다임" 과학으로 말할 수 있습니다.

강의 2. 사회학 발전의 형성과 주요 단계

1. 과학 이전 사회 연구의 특징

다른 과학과 마찬가지로 사회학 연구의 중요한 측면은 형성 및 발전의 역사에 대한 연구입니다. 과학으로서의 사회학은 XNUMX세기에 형성되었지만 그 이전에도 사상가들은 수세기 동안 사회 문제에 관심을 가지고 있었습니다.

의심할 여지 없이, 이 과학자들의 견해를 고려할 필요가 있습니다. 왜냐하면 지금까지 사회학에서 단일한 이론적 방향이 없었고 그들의 연구가 이 과정에서 상당한 도움을 줄 수 있기 때문입니다. 더욱이 과학 이전의 사회학 수준에서 만들어진 풍부한 이론적 자료를 거부하는 것은 단순히 어리석은 일입니다.

그 기간에 낡음 사회철학의 틀 안에서 사회에 대한 최초의 완전한 그림이 제시되었다. 플라톤 ("법률", "주에 관하여") 및 아리스토텔레스 ("정치인"). 그의 작품에서 사회 계층화의 교리를 처음으로 발전시킨 사람은 플라톤이었습니다. 그는 이상적인 사회에 존재해야 하는 세 가지 지위를 구분합니다. 통치자-철학자; 전사와 생산자: 상인, 장인, 농민.

아리스토텔레스는 또한 사회 계층화 이론을 제안했습니다. 그에 따르면 사회는 부유층(금권), 중산층, 강탈 계급으로 나뉩니다. 더욱이 철학자는 사회의 정상적인 기능을 위해서는 대다수가 정확히 중산층이어야 한다고 지적합니다. 이 이론적 명제는 현대에도 그 타당성을 잃지 않았음을 쉽게 알 수 있다.

고대 과학자들의 사회 계층화 문제에 세심한 주의를 기울인 것은 우연이 아니었습니다. 원시 공동체 체제에서 초기 계급 사회로의 전환은 인구의 사회적 분화 과정의 심화와 고대 로마에서 절정에 도달한 사회의 다른 계층 간의 투쟁의 심화를 동반했습니다. 지식 자체의 본질에 관해서는 고대에는 주로 신화적, 이상주의적, 유토피아적 의미를 지녔습니다. 고대 사회 철학적 개념의 주요 목표는 사회를 개선하고 내부 갈등에서 구하고 외부 위험에 맞서 싸울 준비를 하려는 열망이었습니다.

В 중세 사회 연구는 기독교와 로마 카톨릭 교회의 영향을 강하게 받았으므로 본질적으로 전적으로 신학적이었습니다. 세계관의 핵심은 중세 기독교 종교였습니다. 이와 관련하여 지상 생활의 가치에서 절대적이고 초자연적 인 세계 질서의 문제로 철학적 관심의 방향이 바뀌었습니다.

사회적 적대는 신과 지상, 영적과 물질적, 선과 악이라는 두 세계 사이의 투쟁의 평면으로 번역됩니다. 중세 사상의 또 다른 중요한 경향은 아랍 사회 사상이었다. 그것은 또한 세계 종교인 이슬람의 영향으로 형성되었습니다. 아랍 사회사상 형성의 두 번째 원천은 플라톤과 아리스토텔레스의 개념이었다.

핵심 주제는 국가와 권력의 문제였습니다. 사회, 그리고 무엇보다도 국가의 진화 문제에서 중요한 이론적 발전이 나타났습니다. 아랍 정치 사상의 특징은 다양한 사회 공동체에 대한 연구였습니다. 따라서 아랍 중세 시대의 가장 저명한 사상가 중 한 사람 이븐 칼둔 "인간 사회의 해부학"을 구성하는 대규모 사회 집단의 행동을 면밀히 연구했습니다.

중세 후기의 가장 크고 중요한 사건은 다음과 같다. 르네상스와 종교개혁. 사회-역사적 본질에서 그것들은 반봉건적 초기 부르주아 현상이었다. 이 시기는 봉건적 관계의 단절과 초기 자본주의적 관계의 출현, 부르주아 계급의 사회적 지위 강화, 대중의식의 세속화와 같은 사회적 경향을 특징으로 한다.

물론이 모든 것은 당시 사상가의 견해에 반영되었습니다. 개인의 자기 가치, 각 개인의 존엄성 및 자율성에 대한 개념이 개발되었습니다. 그러나 모든 사상가가 이 개념을 고수한 것은 아닙니다. 그래서, N. 마키아벨리, 그리고 후와 T. 홉스 인간의 반사회적, 반사회적 본성, 인간의 사회적 본질에 주목했다. 그러나 일반적으로 르네상스와 종교개혁의 시대는 휴머니즘의 시대라고 할 수 있다. 이 기간의 주요 업적은 사람에 대한 호소, 동기, 사회 시스템에서의 위치였습니다.

В 새로운 시간 사회학의 발전은 인간과 사회에 대한 이전의 비합리적인 학문적 견해의 변화로 특징 지어지며, 이는 주도적 위치를 떠나 과학적 (실증적) 지식의 원칙을 지향하는 합리적인 성격의 신흥 개념으로 대체되고 있습니다.

사회 사상, 사람들의 관습, 공중 도덕 및 전통, 국가와 민족의 본질, 사회적 대상에 대한 아이디어 (볼테르, 디드로, 칸트 등). 동시에 사회, 문화, 계급, 구조 등 미래 사회 과학의 범주 및 개념 장치의 형성을 결정하는 용어가 발생했습니다.

이 사회 사상의 독특한 특징은 이론과 개념의 스펙트럼의 다양성이었습니다. 이러한 합리적인 사회 이론 중 하나는 K. 막스 и F. 엥겔스.

이 개념의 창시자는 사회의 사회 발전 과정이 물질주의적이고 사회 혁명적 원칙에 기초한다고 믿었습니다.

합리적 이론의 또 다른 방향은 실증주의였다. 이 접근 방식의 창시자는 사회 생활의 영적 측면을 우선 순위에 둡니다.

사회 사상의 발전을 결정짓는 중요한 경향은 물리 및 수학 순환의 학문에서 사회 철학(진화론, 유기체론 등)에 중대한 영향을 미친 생물학으로의 전환이었습니다.

2. 과학으로서의 사회학의 출현을 위한 사회적, 이론적 전제조건

그래서 독립 과학으로서의 사회학은 30년대 후반과 40년대 초반에 등장했습니다. XNUMX 세기 XNUMX세기에 유럽 ​​사회는 마침내 그리고 돌이킬 수 없이 자본주의 발전의 길에 들어섰다. 공직생활이 극도로 불안정했던 시기였습니다.

이 기간 동안 사회적 격변과 사회적 관계의 위기가 특징이었습니다. 이는 프랑스의 리옹 직공 봉기, 독일의 실레지아 직조공의 봉기, 영국의 차티스트 운동, 1848년 프랑스 혁명 등의 현상에 의해 입증되었습니다. 인류가 어디로 향하고 있는지, 어떤 지침에 의존할 수 있는지 예측하고 이 과정에서 자신의 위치와 역할을 찾습니다. 사회학의 고전적 패러다임 중 하나인 마르크스주의가 형성된 것은 사회적 격변의 영향 아래 있었습니다.

이러한 경향의 창시자들은 사회주의혁명론을 핵심으로 하는 과학적 사회주의의 개념이 그러한 일반화론이 되어야 한다고 믿었다.

이와 병행하여 사회갈등의 해결과 사회발전을 위한 개량주의적 이론이 있다. 사회학 이론의 형성을 위한 또 다른 중요한 이론적 출처는 자연 과학 발견(세포의 발견, 진화론의 창조)이었습니다.

그러나 이론적 전제 조건 외에도 사회학의 형성은 사회 과정을 연구 할 수있게 해주는 특정 방법 론적 기반의 생성에 의해 조건 지어졌습니다. 구체적인 사회학적 연구의 방법론과 방법론은 주로 자연과학자들에 의해 개발되었다. 이미 XVII-XVIII 세기에. 존 그란트 и 에드먼드 할리 사회 과정의 정량적 연구를 위한 방법을 개발했습니다. 특히 D. Graunt는 1662년 사망률 분석에 이를 적용했습니다.

그리고 유명한 물리학자이자 수학자의 연구 라플라스 "확률에 관한 철학적 에세이"는 인구 역학에 대한 정량적 설명을 기반으로 합니다.

XNUMX 세기에는 사회적 격변과 혁명 외에도 사회 학적 방법론의 도움을 받아 정확하게 연구가 필요한 다른 사회적 과정이있었습니다. 자본주의가 활발히 발전하면서 농촌 인구의 유출로 인해 도시 인구가 급격히 증가했습니다. 이러한 경향은 도시화와 같은 사회적 현상의 출현으로 이어졌다. 이는 곧 급격한 사회적 분화, 빈곤층의 증가, 범죄의 증가, 사회적 불안정의 증가로 이어졌다. 이와 함께 안정과 질서를 상징하는 부르주아지를 대표하는 중산층이라는 새로운 사회 계층이 엄청난 속도로 형성되고 있었습니다. 여론의 제도가 강화되고 사회 개혁을 옹호하는 사회 운동의 수가 증가합니다.

따라서 한편으로는 "사회의 사회적 질병"이 명확하게 나타났고, 다른 한편으로는 그들의 "치료"에 관심이 있었고 이들에 대한 "치료"를 제공할 수 있는 사회학적 연구의 고객으로 행동할 수 있는 세력이 나타났습니다. 객관적으로 성숙한 '질병'…

경험적 사회학 연구의 방법론과 방법론 개발에 매우 ​​중요한 것은 XNUMX세기의 가장 큰 통계학자 중 한 사람의 작업이었습니다. 아돌프 케틀레 "인간과 능력의 발달, 또는 사회 생활의 경험"(1835). 일부 연구자들은 이 연구에서 사회학, 또는 A. Quetelet이 말했듯이 "사회 물리학"의 존재 시간을 계산할 수 있다고 믿습니다.

이 작업은 사회 과학이 경험적으로 검증되지 않은 역사 법칙의 추론적 유도에서 복잡한 수학적 절차를 사용하여 통계적으로 계산된 패턴의 경험적 유도로 이동하는 데 도움이 되었습니다.

결국 사회학은 독립과학이 되기 전에 제도화의 과정을 거쳐야 했다. 이 프로세스에는 다음 단계가 포함됩니다.

1)이 지식 분야를 전문으로하는 과학자의 자기 인식 형성. 과학자들은 그들 자신의 특정한 목적과 특정한 연구 방법이 있다는 것을 알고 있습니다.

2) 전문 정기 간행물의 작성;

3) 이러한 과학 분야를 다양한 유형의 교육 기관의 커리큘럼에 도입하는 것: lyceums, 체육관, 대학 등

4) 이러한 지식 분야를 위한 전문 교육 기관의 설립;

5) 국가 및 국제 협회와 같은 분야의 과학자 협회의 조직 형태 생성.

사회학은 40년대를 기점으로 유럽과 미국 등 여러 나라에서 제도화 과정의 이 모든 단계를 거쳤다. XIX 세기.

3. O. Comte의 사회학적 관점

사회학의 창시자로 여겨지는 오귀스트 콩트 (1798-1857) - 신뢰할 수 있는 사실과 연결을 기반으로 관찰된 현상의 법칙을 연구하는 것이 본질인 긍정적 과학을 만드는 프로젝트를 제안한 프랑스 사상가.

1839년에 출판된 그의 A Course in Positive Philosophy에서 사회학이라는 용어를 만든 사람이 바로 그였습니다.

콩트에게 사회학은 사회생활의 영향을 받아 인간의 정신과 정신을 향상시키는 과정을 연구하는 과학이다. 그는 과학자들이 사회를 연구할 도구인 주요 방법은 관찰, 비교(역사적 비교 포함) 및 실험이라고 믿었습니다. 콩트의 주요 논문은 사회학이 고려한 조항에 대한 엄격한 검증이 필요하다는 것입니다.

그는 진정한 지식을 이론적으로가 아니라 사회적 실험을 통해 얻은 지식으로 간주했습니다.

콩트(Comte)는 다음과 같은 근거를 바탕으로 새로운 과학의 출현에 대한 필요성을 입증했습니다. 인간 지적 발달의 XNUMX단계 발달에 관한 법칙: 신학적, 형이상학적, 긍정적.

첫 번째, 신학적또는 가상의, 무대는 고대와 중세 초기(1300년 이전)를 다룹니다. 종교적 세계관이 우세한 것이 특징이다. 두 번째에, 형이상학적 단계 (1300년에서 1800년까지) 인간은 초자연적인 것에 호소하기를 거부하고 추상적인 실체, 원인 및 기타 철학적 추상의 도움으로 모든 것을 설명하려고 합니다.

그리고 마지막으로 세번째 긍정적인 단계 사람은 철학적 추상을 거부하고 현실의 현상을 지배하는 법칙인 영구적인 객관적 연결의 관찰과 고정으로 진행합니다. 따라서 사상가는 사회학을 사회에 대한 신학적, 형이상학적 사변에 대한 실증 과학으로 반대했습니다. 한편으로 그는 인간을 동물과 다른 존재로 보고 신의 피조물이라고 생각하는 신학자들을 비판했다. 한편 그는 사회를 인간 정신의 창조물로 이해한 형이상학적 철학자들을 질책했다.

다양한 과학에서 이러한 단계 사이의 전환은 독립적으로 발생하며 새로운 기본 이론의 출현이 특징입니다.

그래서 콩트가 새로운 과학의 틀 안에서 제시한 최초의 사회법은 인간의 지적 발달의 XNUMX단계에 관한 법이었다. 두 번째는 분업 및 협력에 관한 법률.

이 법칙에 따르면 사회적 감정은 같은 직업을 가진 사람들만 하나로 묶습니다. 결과적으로 기업과 기업 내 도덕이 발생하여 사회의 기반, 즉 결속과 화합의 감정을 파괴 할 수 있습니다. 이것은 사회학과 같은 과학의 출현이 필요하다는 또 다른 주장입니다.

사회학은 합리적이고 올바른 국가와 사회질서를 실증하는 기능을 수행해야 합니다.

국가가 올바른 정책을 추구할 수 있도록 하는 것은 사회법에 대한 연구이며, 사회의 구조를 결정하고 조화와 질서를 보장하는 원칙을 구현해야 합니다. 이 개념의 틀 내에서 Comte는 사회학에서 가족, 국가, 종교와 같은 주요 사회 제도를 사회적 기능, 사회 통합에서의 역할의 관점에서 고려합니다.

콩트(Comte)는 사회학 이론을 물리학에 대한 과학자의 명백한 동정을 쉽게 볼 수 있는 사회적 정역학과 사회적 역학이라는 두 개의 독립적인 섹션으로 나눕니다. 사회적 정적 사회적 유대, 사회 구조의 현상을 연구합니다. 이 섹션에서는 "집단적 존재의 구조"를 강조하고 모든 인간 사회에 내재된 존재 조건을 탐구합니다.

사회적 역학 그의 의견으로는 인류의 영적, 정신적 발전이 결정적인 요소인 사회 진보 이론을 고려해야 합니다. Comte에 따르면 사회에 대한 전체론적 그림은 사회의 정태와 역동성을 통합합니다.

이는 사회를 모든 부분이 상호 연결되어 있으며 단일하게만 이해할 수 있는 하나의 유기적 전체로 보는 그의 관점 때문입니다.

이러한 견해의 틀 내에서 Comte는 사회를 개인 간의 합의의 산물로 간주하는 개인주의 이론의 개념과 자신의 개념을 대조했습니다.

사회 현상의 자연적 특성에 기초하여 콩트는 위인의 역할에 대한 재평가를 반대하고 정치 체제와 문명의 발전 수준의 일치를 지적했습니다.

콩트의 사회학적 개념의 중요성은 그 시대의 사회과학 성취의 종합에 기초하여 그가 먼저 사회 연구에 대한 과학적 접근의 필요성과 법칙을 알 가능성을 입증했다는 사실에 의해 결정됩니다. 그것의 발전; 관찰에 기초한 특수 과학으로 사회학을 정의했습니다. 역사 발전의 자연적 성격, 사회 구조의 일반적인 윤곽 및 사회의 가장 중요한 여러 제도를 입증했습니다.

4. XNUMX세기 초반의 고전사회학

XX 세기 초. 사회 학적 지식의 발전에 영향을 미칠 수 밖에없는 공공 생활에서 중요한 변화가 일어났습니다.

자본주의는 혁명, 세계 대전, 사회의 불안으로 특징 지어지는 선진 단계에 들어섰습니다. 이 모든 것은 사회 발전의 새로운 개념의 발전을 요구했습니다.

고전사회학의 성립에 영향을 미친 사회학의 가장 저명한 대표자 중 한 사람은 다음과 같다. E. 뒤르켐 (1858-1917). 프랑스 사회학자는 O. Comte의 실증주의적 개념에 크게 의존했지만 훨씬 더 나아가 새로운 방법론의 원칙을 제시했습니다.

1) 자연주의 - 사회법칙의 수립은 자연법칙의 수립과 유사하다.

2) 사회학 - 사회적 현실은 개인에게 의존하지 않고 자율적이다.

Durkheim은 ​​또한 사회학은 객관적인 사회적 현실을 연구해야 하며, 특히 사회학은 사회적 사실을 연구해야 한다고 주장했습니다. 사회적 사실 - 이것은 개인에게 의존하지 않고 개인과 관련하여 "강제력"을 갖는 사회 생활의 요소입니다(사고 방식, 법률, 관습, 언어, 신념, 화폐 시스템). 따라서 사회적 사실의 세 가지 원칙을 구별할 수 있습니다.

1) 사회적 사실은 사회 생활의 근본적이고 관찰 가능하며 비인격적인 현상입니다.

2) 사회적 사실에 대한 연구는 "모든 타고난 관념", 즉 개인의 주관적 성향과 독립적이어야 합니다.

3) 사회적 사실의 근원은 개인의 사고와 행동이 아니라 사회 자체에 있다.

사회적 사실에 대한 연구에서 Durkheim은 ​​비교 방법의 광범위한 사용을 권장했습니다.

그는 또한 사회 현상, 사회 제도 및 사회 전체의 특정 요구 사이의 일치를 확립하는 것을 가능하게 하는 기능적 분석의 사용을 제안했습니다. 여기에 프랑스 사회학자가 제시한 또 다른 용어인 사회적 기능이라는 표현이 있습니다.

사회적 기능 - 이것은 기관과 그것에 의해 결정되는 사회 전체의 필요 사이의 연결 설정입니다. 기능은 사회의 안정적인 기능에 대한 사회 제도의 기여입니다.

뒤르켐의 사회이론을 콩트의 개념과 결부시키는 또 다른 요소는 사회질서의 기본원칙인 동의와 연대의 교리이다. 뒤르켐은 그의 전임자에 이어 사회의 기초로서 합의를 제시한다. 그는 두 가지 유형의 연대를 구별하며, 그 중 첫 번째는 역사적으로 두 번째를 대체합니다.

1) 사람들의 행동과 행동이 동질적인 미개발 고대 사회에 내재된 기계적 연대;

2) 분업, 전문화, 개인의 경제적 상호 연결에 기반한 유기적 연대.

사람들의 연대 활동의 중요한 조건은 직업 기능과 능력 및 성향이 일치하는 것입니다.

뒤르켐과 동시에 또 다른 저명한 사회학적 사유 이론가가 살았습니다. M. 웨버(1864-1920). 그러나 사회에 대한 그의 견해는 프랑스 사상가와 크게 달랐습니다.

후자가 무조건 사회를 우선시했다면 베버는 개인에게만 동기, 목표, 이해관계, 의식이 있다고 믿었다. 집단의식이라는 용어는 정확한 개념이라기보다 은유에 가깝다. 사회는 행동하는 개인의 집합으로 구성되며, 각 개인은 사회적이 아닌 자체 목표를 달성하기 위해 노력합니다. 특정 목표를 달성하는 것이 항상 더 빠르고 비용이 적게 들기 때문입니다. 개인의 목표를 달성하기 위해 사람들은 그룹으로 단결합니다.

Weber에게 사회학적 지식의 도구는 이상형이다. 이상적인 유형 연구원이 만든 정신적 논리적 구성입니다.

그것들은 인간의 행동과 역사적 사건을 이해하기 위한 기초 역할을 합니다. 사회가 바로 그런 이상형이다. 그것은 사회 제도와 관계의 거대한 집합을 지정하는 단일 용어로 의도되었습니다. Weber의 또 다른 연구 방법은 인간 행동의 동기를 찾는 것입니다.

이 방법을 사회 학적 범주에 처음 도입하고 적용 메커니즘을 명확하게 개발한 사람은 바로 그 사람이었습니다. 따라서 인간 행동의 동기를 이해하기 위해서는 연구자가 이 사람의 입장이 되어야 합니다. 사건의 전체 사슬과 특정 경우에 대부분의 사람들이 어떻게 행동하는지 알면 연구자는 특정 사회적 행동을 했을 때 어떤 동기가 사람을 인도했는지 정확하게 결정할 수 있습니다.

그것과 결합해야만 사회통계가 사회학의 방법론적 기초의 핵심이 될 수 있다. 사회적 행동 이론의 기초를 형성한 것은 인간 활동의 동기를 연구하는 방법이었습니다.

이 이론의 틀 내에서 Weber는 목표 지향적, 가치 합리적, 전통적 및 정서적이라는 네 가지 유형을 식별했습니다.

Weber의 사회 교육의 중요한 요소는 가치 이론이기도 합니다. 값 - 이것은 도덕적, 정치적 또는 기타 평가와 관련된 모든 진술입니다.

Weber는 가치 형성 과정을 가치에 대한 참조라고 부릅니다.

가치에 대한 귀속 경험적 자료의 선택과 구성을 위한 절차이다.

베버는 또한 권력 사회학의 문제에 대한 연구에 상당한 관심을 기울였습니다. 그의 의견으로는 사람들의 조직적인 행동, 사회 제도의 생성 및 기능은 효과적인 사회 통제 및 관리 없이는 불가능합니다. 그는 특별히 만들어진 관리 장치인 관료제를 권력 관계를 구현하는 이상적인 메커니즘으로 간주했습니다.

Weber는 사상가에 따르면 다음과 같은 특성을 가져야하는 이상적인 관료제 이론을 개발했습니다.

1) 분업과 전문화;

2) 명확하게 정의된 권력 계층

3) 높은 공식화;

4) 비인격적 성격;

5) 경력 계획;

6) 조직 구성원의 조직 및 개인 생활의 분리;

7) 징계.

5. 마르크스주의의 사회학. 역사에 대한 유물론적 이해. 사회경제적 형성과 사회혁명의 개념

콩트가 맑스주의의 창시자를 내세운 것과는 완전히 다른 사회 이해 접근 방식 칼 마르크스 (1818-1883). 그는, 함께 F. 엥겔스 (1820-1895) 사회와 사회 생활에 대한 유물론적 설명 이론을 제안했다.

동시에 그들은 자연 현상과의 유추에 의한 사회 현상의 고찰에 중점을 둔 실증주의적 태도에서 사회학 이론의 창안을 진행했습니다.

물질주의적 마르크스주의 사회 이론은 다음과 같은 여러 기본 원칙에 기초했습니다.

1) 원리 사회적 의식의 사회적 존재의 정의, 이는 마르크스주의 사회학의 유물론의 주요 특징이다.

2) 원리 사회 발전의 패턴, 인식은 사회에서 과정과 현상 사이의 특정 연결 및 관계의 존재를 나타냅니다.

3) 원리 결정론, 다양한 사회 현상 사이의 인과 관계 인식 - 생산 수단의 변화의 영향으로 사회 생활의 변화;

4) 원리 모든 사회 현상을 경제 현상으로 정의;

5) 원리 물질적 사회적 관계를 이념적 관계보다 우선시;

6) 원리 진보적 진보적 사회 발전, 사회 경제적 구성의 변화 교리를 통해 실현되는 (자연 과학에서는 교육 조건의 단일성, 구성의 유사성, 요소의 상호 의존성에 의해 연결된 특정 구조입니다), 이것은 생산 양식, 즉 생산력의 특정 수준 발전과 이에 상응하는 노사 관계 수준입니다.

7) 원리 사회 발전의 자연사적 성격, 이는 한편으로는 사회 발전 과정의 규칙성과 다른 한편으로는 사람들의 활동에 대한 의존성이라는 두 가지 반대 경향을 반영했습니다.

8) 원리 인간 성격의 사회적 특성의 구현사회적 관계의 총체에 의해 결정됨;

9) 원리 경험적 데이터와 이론적 결론의 일치 "시대의 역사적 관심", 즉 연구원의 주관적인 태도에서 과학적 데이터를 추상화하는 것은 불가능합니다. 마르크스주의 사회학의 창시자 자신은 본질적으로 매우 근본적으로 정치적, 이데올로기적으로 작업의 이익을 표현하는 것을 목표로한다는 것을 인정했습니다. 수업.

마르크스주의의 또 다른 중요한 요소는 사회혁명의 교리였다. 맑스에 따르면 사회경제적 형태를 변형하여 결점을 제거하는 것은 불가능하기 때문에 한 형태에서 다른 형태로의 전환은 혁명을 통해서만 가능합니다.

한 포메이션에서 다른 포메이션으로 전환하는 주된 이유는 떠오르는 적대감입니다.

반대 - 이것은 모든 사회의 주요 계급에 대한 화해 할 수없는 모순입니다. 동시에 유물론적 개념의 저자들은 이러한 모순이 사회발전의 원천임을 지적했다. 사회 혁명 이론의 중요한 요소는 그것이 가능해지는 조건입니다. 사회 혁명은 필요한 사회적, 주로 물질적 전제 조건이 사회에서 성숙될 때까지 발생하지 않습니다.

마르크스주의 사회학에서 사회혁명의 교리는 이론적일 뿐만 아니라 실천적이기도 했다. 따라서 그것은 혁명적 실천과 밀접하게 연결되어 있었다.

맑스주의 사회학은 실제로 일반적으로 받아 들여지는 의미에서 과학의 틀을 능가하며 사회주의 지향을 고수하고 고수하는 많은 국가에서 대중의 전체적이고 독립적 인 사상적, 실천적 운동, 대중 의식의 한 형태가됩니다.

사회 진보에 대한 마르크스주의적 견해에 따르면, 자본주의는 착취 사회 발전의 마지막 단계로 간주되며, 그 기초는 사유 재산입니다.

이 단계의 완료와 새로운 단계로의 이행은 프롤레타리아트 혁명의 결과로 마르크스주의 이론에서 수행되며, 이는 모든 재산의 국유화 결과로 사회의 계급 분할을 제거해야 합니다. 사회 혁명의 결과로 프롤레타리아트라는 단 하나의 계급만 있는 새로운 유형의 사회가 발생합니다. 그러한 사회의 발전은 각 구성원의 자유로운 발전에 기초합니다.

마르크스주의 사회학의 의심할 여지 없는 장점은 "재산", "계급", "국가", "공중 의식", "인격" 등과 같은 여러 기본 과학 범주의 틀 내에서 발전한다는 것입니다. 또한, 마르크스와 엥겔스는 시스템 분석을 연구에 적용하여 현대 사회 연구에서 중요한 경험적, 이론적 자료를 개발했습니다.

미래에 마르크스주의 사회학은 마르크스와 엥겔스의 수많은 학생과 추종자들에 의해 다소 일관되고 성공적으로 발전되었습니다. F. 메링, K. 카우츠키 및 기타 러시아 - G. V. 플레하노프, V. I. 레닌 등, 이탈리아 - A. 라브리올라, A. 그람시 맑스주의 사회학의 이론적, 방법론적 의의는 오늘날까지 보존되고 있다.

6. G. Simmel, F. Tennis 및 V. Pareto의 "정식" 사회학 학교

"공식"사회학 학교의 첫 번째 대표자가 고려됩니다. G. 짐멜 (1858-1918). 이 학교의 이름은 "순수한 형태"를 연구하고 경험적으로 다양하지 않고 일시적인 사회 현상에서 가장 안정적이고 보편적 인 특징을 수정하도록 제안한이 독일 연구원의 작업에 따라 정확하게 주어졌습니다. "내용"의 개념과 밀접하게 관련된 "순수한 형태"의 개념의 정의는 Simmel에 따르면 수행해야 하는 작업의 공개를 통해 가능합니다.

그 중 세 가지를 구별할 수 있습니다.

1) 이러한 콘텐츠가 단일성을 형성하는 방식으로 여러 콘텐츠를 서로 연관시킵니다.

2) 형식을 취하는 이러한 내용은 다른 내용과 분리됩니다.

3) 형식은 내용을 구성하며, 이는 서로 상호 연관됩니다.

따라서 Simmel의 "순수한 형태"는 사회에 대한 지식의 도구이자 사회학의 방법인 Weber의 이상형과 밀접한 관련이 있음을 쉽게 알 수 있습니다.

Simmel과 Weber의 이론 사이의 또 다른 연결은 인적 요소의 우선 순위이지만 이를 위해 서로 다른 방법을 사용합니다.

따라서 Simmel이 "순수한 형태"라는 개념을 사용함으로써 사회학자는 인간 행동을 연구하는 과정에서 감정, 감정 및 욕망과 같은 비합리적인 요소를 배제할 수 있습니다.

이러한 심리적 행위가 사회학의 주제 영역에서 제외되면 가치 영역, 즉 이상 영역(또는 Simmel 자신이 정의한 이데올로기 영역)만을 연구하는 것이 가능해집니다. 더욱이 사회학자는 이상의 내용이 아니라 고립된 가치를 연구해야 한다. 이를 통해 사회적 세계의 기하학을 만드는 "건축 자재"를 얻을 수 있습니다.

Simmel의 형식적 기하학적 방법은 사회 일반, 제도 일반을 선별하고 사회학적 변수가 도덕적 가치 판단으로부터 자유로워지는 시스템을 구축하는 것을 가능하게 했습니다.

이를 바탕으로 다음과 같이 말할 수 있다. 순수한 형태 심리적 측면과 별도로 고려되는 개인 간의 관계입니다.

Simmelm이 과학적 유통에 도입한 또 다른 범주는 사회적 유형입니다.

사회형 특정 종류의 관계에 포함됨으로써 그에게 특징이 되는 일련의 본질적인 특성입니다.

또 다른 독일 사회학자는 자신의 사회성 유형론을 제안했습니다. F. 테니스 (1855-1936).

이 유형에 따르면 두 가지 유형의 인간 연결을 구별할 수 있습니다. 지역 사회 (커뮤니티), 직접적인 개인 및 가족 관계가 지배하는 곳, 사회공식 기관이 우세한 곳.

사회학자에 따르면 각 사회 조직은 커뮤니티와 사회의 특성을 결합하므로 이러한 범주가 사회 형태를 분류하는 기준이 됩니다.

테니스는 다음과 같은 세 가지 사회적 형태를 식별했습니다.

1) 사회적 관계 - 참가자의 상호 권리와 의무의 출현 가능성에 의해 결정되고 객관적인 성격을 지닌 사회적 형태;

2) 사회 단체 - 사회적 관계를 기반으로 발생하고 특정 목표를 달성하기 위해 개인의 의식적인 연합이 특징인 사회적 형태;

3) 기업 - 내부 조직이 명확한 사회적 형태.

테니스의 사회학적 개념의 또 다른 주요 구성요소는 사회적 규범의 교리였습니다. 사회학자는 또한 그것들을 세 가지 범주로 분류했습니다.

1) 사회 질서의 규범 - 일반적인 합의 또는 협약에 기초한 규범;

2) 법적 규정 - 사실의 규범적 힘에 의해 결정된 규범;

3) 도덕적 기준 - 종교나 여론에 의해 확립된 규범.

공식 사회학자의 또 다른 대표 V. 파레토 (1848-1923) 사회는 지속적으로 점진적인 교란과 균형의 회복 상태에 있는 시스템으로 간주됩니다. 연구원의 사회 학적 개념에서 두 번째 근본적인 연결은 저자가 사회 시스템의 기초로 간주하는 사람의 정서적 영역이었습니다.

이를 기반으로 Pareto는 연구자가 두 부류로 나누는 잔차 이론을 개발했습니다. 퍼스트 클래스는 "조합의 본능"의 잔재. 이 계급의 잔재는 모든 사회 변화의 기초가 되며 다양한 것을 결합하려는 인간의 심리적 경향에 해당합니다. 두 번째 클래스에는 다음이 포함됩니다. "골재의 영속성"의 잔재", 한 번 형성된 유대를 유지하고 유지하려는 경향을 나타냅니다.

이러한 렘넌트의 반대가 사회생활을 보존하고 변화시키려는 경향의 투쟁의 원인이 된다.

파레토의 가르침의 또 다른 중요한 요소는 사회적 행동의 분류였습니다. 사회학자는 동기 요인에 따라 두 가지 유형의 사회적 행동을 구분했습니다.

1) 논리적인 사회적 행동 이성과 규제 규범에 따라 수행됩니다.

2) 비논리적 사회적 행동 현상 사이 연결의 진정한 대상에 대한 가해자에 대한 사람들의 무지가 특징입니다.

Pareto의 관심 영역에는 설득 과정도 포함되었습니다. 이 현상을 조사한 이탈리아 사회학자는 다음과 같은 유형의 현상을 확인했습니다.

1) "단순한 보증": "필요하기 때문에 필요합니다", "그렇기 때문에 그렇습니다";

2) 권위에 근거한 논증과 추론;

3) 감정, 관심에 호소합니다.

4) "구두 증거".

파레토가 연구한 사회생활의 또 다른 현상은 엘리트. 사상가 자신은 그것을 사회 관리에 참여하는 선택된 인구의 일부로 정의했습니다. Pareto는 엘리트는 영구적이지 않으며 사회에는 엘리트의 순환이라는 변화의 과정이 있다고 지적했습니다.

엘리트의 순환 - 이것은 이질적인 사회 구성원 간의 상호 작용 과정이며, 그 결과 선택된 인구 구성의 변화는 두 가지 기본 요구 사항을 충족하는 사회 하위 시스템의 구성원을 입력함으로써 발생합니다. 엘리트: 설득하는 능력과 필요한 경우 무력을 사용할 수 있는 능력. 평시에 지배 엘리트의 갱생이 일어나는 메커니즘은 사회적 이동성이다.

7. 미국 사회학: 발달의 주요 단계

따라서 사회학 형성의 첫 번째 단계 (XIX - XX 세기 초반)에서 프랑스, ​​독일 및 영국의 세 국가가 과학 발전의 중심이었습니다. 그러나 이미 20대. XNUMX 세기 사회학적 연구의 중심이 미국으로 이동하고 있다. 이 과정에서 국가의 상당한 지원과 대부분의 대학 지원이 큰 역할을 했습니다. 이것은 주로 주도적으로 발전한 유럽 사회학과의 주요 차이점이었습니다. 미국에서 사회학은 원래 대학 과학으로 형성되었습니다.

세계 최초의 박사 학위 수여 사회학과는 1892년 시카고 대학에 설립되었습니다. 미국 사회학의 또 다른 특징은 경험적 성격이었다.

유럽 ​​사회 학자들이 사회 생활의 모든 측면을 반영하는 보편적 이론을 만들고 이에 대한 일반적인 철학적 인식 방법을 사용했다면 미국에서는 이미 1910년에 3건 이상의 경험적 연구가 그 나라에서 수행되었습니다.

이 연구의 주요 주제는 대부분 유럽에서 이주한 사람들이 새로운 사회적 조건으로 사회화하는 과정에 대한 연구였습니다. 이 연구들 중 가장 유명한 것은 작업이었다. F. 즈나네츠키 "유럽과 미국의 폴란드 농민". 이 작업에서 구체적인 사회 학적 연구의 주요 방법론적 원칙이 개발되었으며 이는 오늘날에도 여전히 관련이 있습니다.

미국에서 실증적 사회학적 연구의 또 다른 주제는 노사관계의 문제였다. 이 분야의 주요 연구원은 프레데릭 윈슬로 테일러(1856-1915). 이 과학자는 기업에서 처음으로 포괄적인 연구를 수행하고 세계 최초의 과학적 노동 조직 시스템을 만들었습니다.

Taylor는 자신의 연구를 기반으로 다양한 생산 및 조직 혁신이 소위 "인적 요소"에 기반하기 때문에 그 자체로 수익성이 없다고 결론지었습니다.

Taylor의 작품에서 "제한주의". 제한주의는 그룹 압력의 메커니즘을 기반으로 하는 근로자의 의도적인 생산 제한입니다. 얻은 모든 데이터를 기반으로 Taylor는 생산 프로세스를 최적화하기 위한 많은 실용적인 권장 사항을 개발했으며 이는 매우 인기가 있습니다.

노사사회학의 이론적이고 실증적인 자료를 상당히 풍부하게 한 또 다른 연구자는 다음과 같다. 마요네즈.

그의 지도력하에 미국과 서유럽 국가에서 가장 심각한 경제 위기 상황에서 호손 실험이 수행되었습니다. 이러한 연구의 결과 노동생산성에 가장 큰 영향을 미치는 것은 노동과정의 심리적, 사회심리적 조건인 것으로 나타났다. 호손 실험에 기초하여 사회학자들은 "인간 관계"의 교리. 이 교리의 틀 내에서 다음 원칙이 공식화되었습니다.

1) 사람은 다른 사람을 지향하는 사회적 존재이며 그룹 상호 작용의 맥락에 포함됩니다.

2) 경직된 위계질서와 관료적 조직은 인간의 본성에 부자연스럽다.

3) 노동 생산성을 높이려면 우선 사람들의 요구를 충족시키는 데 집중해야합니다.

4) 개인적인 보상은 유리한 도덕적 인센티브에 의해 뒷받침되어야 합니다.

가장 유명한 사회학 학교는 시카고에 새로운 대학이 설립된 이후 조직된 미국 최초의 사회학과를 기반으로 설립된 시카고 학교였습니다. 시카고 대학교 사회학과의 창립자이자 초대 학장은 알비온 스몰 (1854-1926). 미국 사회학의 또 다른 "아버지"는 윌리엄 그레이엄 섬너(1840-1910).

이 연구자들은 사회학파의 주요 교리로 자유주의를 확립한 최초의 사람들이었다. Small과 Sumner는 사람들의 관습, 전통 및 관습에 대한 연구에 상당한 관심을 기울였습니다. 지금까지 관습 형성 메커니즘, 사회 발전에서의 역할 및 세대 간의 연결 강화에 대한 Sumner의 아이디어는 그 중요성을 유지했습니다. 그룹 간 상호 작용의 기초로서 "우리는 그룹입니다"와 "그들은 그룹입니다", "자민족 중심주의"라는 개념의 개발.

시카고 학교의 XNUMX세대 지도자들은 박 и 버지스. 이 과학자들의 주요 연구 주제는 도시화, 가족, 사회적 혼란의 문제였습니다. 공원은 과학 유통에 "사회적 거리"라는 새로운 용어를 도입했습니다.

사회적 거리 개인이나 사회 집단의 친밀감이나 소외 정도를 나타내는 지표입니다. 이 연구의 또 다른 성과는 주변부 개념의 개발이었습니다.

미국 사회학과 유럽 사회학의 또 다른 차이점은 사회 심리학과의 연결입니다. 미국인들은 철학적 내용 대신 행동과 행동에 초점을 맞췄습니다. 마음 속에 감춰진 것과 정확히 측정할 수 없는 것에는 관심이 없었다. 그들은 이른바 열린 행동으로 외부에 나타나는 것에 매료되었습니다. 그래서 나타났다 행동주의 (영어 행동에서 - 행동), 모든 사회 과학(경제학, 심리학, 사회학, 정치 과학)의 전반부에 정복되었습니다.

행동주의의 방법론에서 긍정적 인 것은 사회 학적 연구의 엄격함과 정확성에 대한 열망입니다. 그러나 행동적 측면의 절대화, 연구의 외적 형태, 정량적 분석 방법은 사회생활에 대한 단순화된 시각으로 이어진다.

사회학과 사회심리학의 경계에서 욕구의 개념이 만들어졌다. 아브라함 매슬로. 과학자는 인간의 모든 필요를 기본(식량, 번식, 보안, 의복, 주택 등)과 파생 상품 (정의, 번영, 사회 생활의 질서 및 통합).

Maslow는 가장 낮은 생리적 욕구부터 가장 높은 영적 욕구까지 욕구의 계층을 만들었습니다. 각 새로운 수준의 요구 사항은 관련성이 있습니다. 즉, 이전 수준이 충족된 후에만 만족을 요구하는 긴급합니다. 배고픔은 만족할 때까지 사람을 몰아붙입니다. 만족한 후에는 다른 욕구가 행동의 동기로 작용합니다.

8. 러시아 사회학의 역사적 발전의 특징

러시아의 사회학적 사상은 원래 세계 사회학의 일부였습니다. 40년대 러시아에 사회학이 침투했기 때문이다. 40 세기 사회의 역사적 발전의 특성에 기초하여 곧 특정한 성격을 갖게 되었다. 60 년대에서 XNUMX 년대까지 러시아의 사회 학적 사고의 발전. XNUMX 세기 다음과 같이 설명할 수 있습니다. 사회 이전 단계.

이 단계에서 러시아 사회학의 프로그램 분야가 형성되었습니다.

러시아 사회학의 추가 발전은 여러 단계로 나눌 수 있습니다 : 첫 번째 단계 - 60-90 년대. XIX 세기, 두 번째 - XX 세기의 시작. - 1918년, 세 번째 - 20-30년대. XX 세기., 네 번째 - 50 년대. XNUMX 세기 현재까지.

1단계(1860-1900). 사회 학적 사고의 발전에서이 기간은 포퓰리스트, 주관적 학교 대표, 자연주의 경향 및 심리적 경향 (Kovalevsky, Plekhanov)과 같은 사상가의 개념과 관련이 있습니다. 이 시기에 사회학의 발전은 주로 러시아 사회의 사회 구조의 복잡성, 도시 토지의 급속한 성장, 농민 환경의 분화, 노동 계급의 성장과 같은 사회적 변화에 기인합니다. 이 단계에서 그의 사상은 러시아에서 잘 알려지고 발전된 O. Comte의 실증주의 이론이 사회학적 사유의 기초가 되었다. 1846년 Serno-Solonevich는 사회 과학의 구성을 반영하여 다음과 같은 질문을 던졌습니다. 현재의 지식 상태는 자연 과학이 자연을 탐구함에 따라 사회 발전 법칙을 조사할 새로운 과학의 출현을 요구합니까? 그 결과 60년대 중반. XNUMX 세기 러시아 문학에서 과학 지식의 종합과 보편적 사회 법칙의 탐구를 기반으로 최고의 과학으로 간주 된 "사회학"이라는 용어가 나타납니다.

처음에는 사회 학적 정보의 축적이 zemstvo 통계에 의해 촉진되었습니다. 농민 조사, 삶의 연구.

이 단계에서 사회학 사상의 다양한 경향과 학파가 형성되었는데, 이는 주로 서구 사회학의 성취에 의존했지만 러시아 개념의 세부 사항에 중요한 영향을 미쳤습니다. 그 중에는 다음이 있습니다.

1) 지리적 (L. I. Mechnikov) - 사회의 발전은 주로 자연, 특히 수자원에 의해 결정됩니다. 따라서이 이론에 따르면 사회 발전의 역사에서 가장 중요한 역할은 서식지의 후광 인 강이 담당했습니다.

2) 유기성 (A.I. 스트로닌) - 사회는 자연 법칙에 기초하여 기능하는 복잡한 유기체입니다.

3) 심리학 (P. L. Lavrov, N. K. Mikhailovsky) - 사회성의 출발점은 심리·물리적 관계이며, 성격은 연구의 중심에 위치한다.

4) 마르크스주의 (G. V. Plekhanov, V. I. 레닌).

2단계(1900-1920). 이 발전 단계에서 러시아 사회학은 제도화 과정을 겪고 있습니다. 다음과 같은 사건이 이 과정의 징후가 되었습니다. 1912년 상트페테르부르크 대학 역사 ​​학부의 사회 섹션 개설; M. M. Kovalevsky의 이름을 따서 명명된 러시아 사회학회의 1916년 형성; 1917년 사회학 학위 도입; Petrograd 및 Yaroslavl 대학에서 사회학 부서 창설; 1920년에 러시아 최초의 사회과학 학부가 페트로그라드 대학교에 사회학과가 개설되었습니다. 1917년 혁명이 일어나기 몇 년 전, 과학자들과 열정적인 교사들은 다양한 구실 아래 일부 중등 교육 기관, 다양한 학교 및 과정의 프로그램에서 사회학을 연구 주제로 포함했습니다.

혁명 이전의 지난 XNUMX년 동안 P. F. Lesgaft의 생물학적 실험실에서 고등 여성 과정에서 사회학에 대한 강의가 있었습니다. 이 기간의 이론적 개념은 기능주의와 경험적 연구를 결합한 신실증주의의 확산이 특징입니다. 이 사회학적 사상의 시대의 저명한 대표자들은 G. P. Zeleny, A. S. Zvonitskaya, K. M. Takhtarev, A. S. Lappo-Danilevsky 기타

동시에 종교철학에 따라 일종의 기독교 사회학이 형성되고 있다. (N. A. Berdyaev, S. N. Bulgakov), 신실증주의와 행동주의를 받아들이지 않습니다. 이론적 질문의 개발과 함께 경험적 사회 학적 연구가 개발되었습니다. 그 중심의 장소는 노동자와 농민의 노동과 생활의 사회 및 사회 심리적 문제에 대한 연구에 의해 점유되고 있습니다.

3단계(1920-1930년대). 세 번째 단계에서는 이론 사회학의 발전이 계속됩니다. 20년대에 광범위한 사회학 문헌이 출판되었습니다. P.A.소로킨 ("사회학의 기초" 2권, 1922), V. M. 크보스토프 ( "사회학의 기초. 사회 과정의 법칙 교리", 1928), N.A. 부하린 ("마르크스주의 사회학의 대중 교과서인 역사유물론 이론", 1922), M. S. 살린스키 ("사람들의 사회 생활. 마르크스주의 사회학 입문", 1923) 등.

이 작업의 주요 초점은 원래의 마르크스주의 사회학을 공식화하고 마르크스주의 체제에서 그 위치를 결정하기 위한 노력의 일환으로 러시아 사회학적 사상의 역사와 마르크스주의 사회학 사이의 관계를 밝히는 데 있었습니다. 신경제 정책 기간 동안 짧은 기간 동안 학문적 자유가 있었다가 반발이 일어나며 많은 저명한 사회학자와 철학자(P. Sorokin, N. Berdyaev)가 러시아를 영원히 떠나야 합니다.

"사회학"이라는 용어는 부정적인 의미를 갖기 시작했으며 주로 "부르주아"사회학에 대한 비판과 관련하여 사용됩니다. 많은 저널과 부서가 문을 닫았고, 상당수의 사회학자, 경제학자, 철학자들이 탄압을 받고 수용소로 추방되었습니다. 1922년 러시아에서 대규모 과학자 그룹이 추방된 것은 국내 사회학 수준의 하락에 즉시 영향을 미쳤습니다.

이 기간 동안 세계 사회 학적 사상의 가장 저명한 대표자 중 한 사람의 과학적 활동이 시작되었습니다. 피티림 알렉산드로비치 소로킨(1889-1968).

러시아에서 태어난이 사상가는 Weber의 공헌과 비교할 수있는 사회학 발전에 큰 공헌을했습니다.

Sorokin은 계층화 및 사회적 이동성 이론을 개발했습니다. P. Sorokin은 세계를 사회적 우주, 즉 별과 행성이 아닌 사회적 유대와 사람들 사이의 관계로 채워진 일종의 공간으로 간주합니다. 그들은 모든 사람의 사회적 위치를 결정하는 다차원 좌표계를 형성합니다.

4단계(1950년대 이후). 이 기간 동안 사회학에 대한 관심의 부활이 시작됩니다. 50년대와 60년대의 사회학자, 또는 후에 XNUMX세대 사회학자라고 불리는 이들은 이 과학을 부활시킬 뿐만 아니라 실제로 재창조하는 어려운 과제를 해결하고 있었습니다.

주로 작업 덕분에 B. A. Grushina, T. I. Zaslavskaya, A. G. Zdravomyslova, Yu. A. Levada, G. V. Osipova, V. A. Yadova 등, 사회 학적 연구의 규모는 국가에서 크게 확대되었습니다.

1960 년 중반에 소련 과학 아카데미 철학 연구소의 사회 연구학과와 레닌 그라드 주립 대학의 사회 연구 실험실이 최초의 사회학 기관이 설립되었습니다.

따라서 이 단계에서 사회학은 주로 응용된 경험적 성격을 획득한다고 보는 것은 어렵지 않다.

사회학적 연구의 주제는 사회의 사회구조, 노동자의 시간예산, 노동, 교육, 가족의 사회문제였다.

그러나 얻은 데이터는 결합되지 않으며 이를 기반으로 중간 수준의 이론이 생성되지 않습니다.

전국적으로 사회학과가 개설되고 있으며, 이 분야의 교과서가 만들어지고 있습니다. 사회학은 제도화 과정을 겪고 있으며 그 결과 모스크바 주립 대학의 사회학 교수진이 출현했으며 오랜 휴식 후 소련 최초의 사회학 교수진으로 판명되었습니다.

오늘날 러시아에는 자격을 갖춘 사회학자를 배출하는 수많은 사회학 학부가 있습니다.

사회 학적 연구는 대량으로 수행됩니다.

러시아 전역에서 사회학적 연구를 수행하고 데이터를 기반으로 수많은 보고서와 예측을 작성하는 여론 조사 센터가 러시아에 있습니다.

강의 3. 통합 시스템으로서의 사회

1. 사회의 개념

사회 분석에 대한 체계적인 접근

"사회"라는 범주는 사회과학의 핵심 범주 중 하나입니다. 따라서이 개념의 발전, 그 정의가 모든 사회학의 공개에 매우 중요하다는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

오늘날 사회를 이해하는 데에는 두 가지 접근 방식이 있습니다. 넓은 의미의 단어로 사회 -가요 역사적으로 확립된 지구상의 사람들의 공동 생활과 활동의 집합. 좁은 의미의 단어로 사회 - 이것은 특정 유형의 사회 및 국가 시스템, 특정 국가 이론 구성입니다. 그러나 고려중인 개념에 대한 이러한 해석은 사회 문제가 많은 사상가의 마음을 차지하고 사회 학적 지식이 발전하는 과정에서 정의에 대한 다양한 접근 방식이 형성되어 충분히 완전한 것으로 간주 될 수 없습니다.

따라서 E. Durkheim은 ​​사회를 다음과 같이 정의했습니다. 집단 관념에 기초한 초개인적 영적 현실. M. Weber의 관점에서 사회는 사회적 산물, 즉 다른 행동에 초점을 맞춘 사람들의 상호 작용입니다. K. 마르크스는 사회를 사람들의 공동 행동 과정에서 발전하는 역사적으로 발전하는 일련의 관계로 제시합니다. 사회 학적 사고의 또 다른 이론가 인 T. Parsons는 사회가 문화를 형성하는 규범과 가치에 기초한 사람들 사이의 관계 시스템이라고 믿었습니다.

따라서 사회는 다양한 특성이 결합된 복잡한 범주임을 쉽게 알 수 있습니다. 위의 각 정의는 이 현상의 특징적인 몇 가지 특정 기능을 반영합니다. 이러한 모든 특성을 고려할 때만 사회 개념에 대한 가장 완전하고 정확한 정의를 제공할 수 있습니다. 사회의 특징적인 특징의 가장 완전한 목록은 미국 사회학자에 의해 선별되었습니다. E. 쉴즈. 그는 모든 사회의 특징을 다음과 같이 발전시켰습니다.

1) 더 큰 시스템의 유기적인 부분이 아닙니다.

2) 이 커뮤니티의 대표자들 사이에 결혼이 체결됩니다.

3) 이 공동체의 구성원인 사람들의 자녀들을 희생시키면서 보충됩니다.

4) 자체 영토가 있습니다.

5) 자체 이름과 고유한 역사가 있습니다.

6) 자체 제어 시스템이 있습니다.

7) 개인의 평균 수명보다 오래 존재합니다.

8) 가치, 규범, 법률, 규칙의 공통 시스템으로 통합됩니다.

이러한 모든 특징을 고려할 때 우리는 사회를 다음과 같이 정의할 수 있습니다. 사회는 역사적으로 형성되고 자가 재생산하는 사람들의 공동체입니다.

재생산의 측면은 생물학적, 경제적, 문화적 재생산입니다.

이 정의를 통해 사회의 개념을 "국가"(사회보다 역사적으로 늦게 발생한 사회 과정을 관리하는 기관) 및 "국가"(사회를 기반으로 발전한 정치적 영토적 실체)의 개념과 구별할 수 있습니다. 그리고 국가).

사회학 내의 사회 연구는 체계적인 접근을 기반으로 합니다. 이 특정 방법의 사용은 또한 다음과 같이 특징지어지는 사회의 여러 가지 특징적인 특징에 의해 결정됩니다. 복잡한 시스템 교육; 완전한 시스템; 근원이 사회 안에 있기 때문에 자기 개발 시스템.

따라서 사회가 복잡한 시스템이라고 보는 것은 어렵지 않습니다.

체계 - 이것은 상호 연결되고 완전한 통일성을 형성하는 특정한 방식으로 정렬된 요소 집합입니다. 의심 할 여지없이 사회는 전체론적 형성으로 특징 지어지는 사회 시스템이며, 그 요소는 사람, 상호 작용 및 관계이며 역사적 과정에서 세대에서 세대로 전달되는 안정적이고 재생산됩니다.

따라서 다음과 같은 사회 시스템으로서의 사회의 주요 요소로 구분할 수 있습니다.

1) 사람;

2) 사회적 연결 및 상호 작용;

3) 사회 제도, 사회 계층;

4) 사회적 규범과 가치.

모든 시스템과 마찬가지로 사회는 요소의 긴밀한 상호 작용이 특징입니다. 이러한 특징을 감안할 때 시스템 접근의 틀 내에서 사회는 다소 연결되고 상호 작용하며 하나의 사회 전체를 형성하는 일련의 사회적 과정과 현상으로 정의할 수 있습니다. 체계로서의 사회는 그 요소들의 조정과 종속과 같은 특징을 특징으로 한다.

조정은 요소의 일관성, 상호 기능입니다. 종속은 종속 및 종속이며 통합 시스템에서 요소의 위치를 ​​​​나타냅니다.

사회 시스템은 구성 요소와 관련하여 독립적이며 자체 개발할 수 있는 능력이 있습니다.

사회 분석에 대한 체계적인 접근을 기반으로 기능주의가 개발되었습니다. 기능적 접근은 G. Spencer에 의해 공식화되었으며 R. Merton과 T. Parsons의 작업에서 개발되었습니다. 현대 사회학에서는 결정론과 개인주의적 접근(상호작용주의)으로 보완됩니다.

2. 사회의 주요 하위 시스템

모든 복잡한 시스템과 마찬가지로 사회는 상호 연결된 하위 시스템으로 구성됩니다. 서브시스템 시스템 자체보다 덜 복잡한 중간 복합체입니다. 사회 하위 시스템의 할당은 또한 사회 과학에서 중요한 문제입니다.

따라서 다른 사회 이론에서 사회의 하위 시스템 할당에 대한 다른 접근 방식이 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 따라서 마르크스주의의 틀 내에서 사회는 기초와 상부 구조라는 두 가지 하위 시스템으로 구성됩니다. 기초 사회의 경제 구조를 구성하는 생산 관계의 집합입니다. 상부 구조에는 조직, 아이디어 및 기관이 포함됩니다. 상부 구조적 아이디어에는 정치적, 법적, 도덕적, 미학적, 종교적, 철학적 견해가 포함되며, 마르크스주의의 저자들은 이를 사회적 의식의 형태라고 부릅니다. 특정 조직 및 기관은 각 형태의 사회적 의식과 관련이 있습니다.

사회의 정치 제도(당, 운동, 권위)는 정치 사상과 연관되고, 법 제도는 법률 사상과 연관되며, 교회와 교회 조직은 종교 사상과 연관됩니다.

동시에, 맑스주의 가르침에 따르면, 상부 구조의 본질을 결정하는 것은 기초이며, 그들 사이에는 인과 관계의 선이 있습니다. 따라서 어떤 식 으로든 모든 상부 구조 현상은 기초를 구성하는 경제적 관계를 반영합니다. 일부는 직접 (정치, 법적 현상), 다른 일부는 간접적으로 (예술, 철학). 상부 구조와 관련하여 기초의 우선성과 결정적인 역할은 보편적인 법칙입니다.

동시에 경제적 기반에 따라 상부 구조 기관을 결정한다는 아이디어는 상부 구조의 상대적인 독립성 및 지속적인 활동에 대한 아이디어와 불가분의 관계가 있습니다. 상부구조 기관의 상대적 독립성은 사회적 노동 분업과 이질적인 사회적 기능의 점진적인 분화 및 고립 과정에서 비롯됩니다.

사회생활의 자율적인 영역은 이러한 기능을 중심으로 집중되어 있습니다. 이러한 영역은 기본 사회적 기능의 성격이 다르기 때문에 내용, 전형적인 특성 및 사회에서의 위치가 다릅니다.

그러나 사회의 하위 시스템을 식별하는 마르크스주의적 접근 방식이 유일한 것은 아닙니다. 소련 사회학에서 이러한 접근 방식이 결정적인 것으로 간주되었다면 오늘날에는 문명적 접근 방식이 적용되었습니다. 이 접근 방식에서 사회는 네 가지 영역 또는 영역의 조합으로 간주됩니다.

"지역"과 "구"라는 단어는 여기에서 자연 과학이나 수학적 의미로 사용되지 않습니다. 그것들은 전체 사회에서 그 부분을 구별하는 것을 가능하게 하며, 각각은 사회 생활에서 그들의 위치와 역할에 따라 결합된 요소와 관계를 포함합니다.

경제권 - 이것은 노동 결과의 생산, 분배 및 소비에서 홍보 주체의 활동입니다.

물질적 생산이 사람들의 삶의 주요 조건이기 때문에 여러 면에서 이 영역은 다른 영역과 관련하여 결정적입니다. 여기에는 산업 및 농업 생산, 생산 과정에서 사람들의 관계, 산업 활동 제품 교환, 유통이 포함됩니다.

정치 영역은 사회 구성원 간의 합의를 보장하고 국가를 규제하기 위한 홍보 주체의 활동입니다. 권력 관계는 이 사회 영역의 기초입니다. 그들은 또한 그 특이성을 결정합니다.

정치권력의 출현은 정치적 이해관계에 대한 명확한 인식에 의해 결정된다. 그러므로 정치 권력은 항상 그들의 만족을 최우선으로 목표로 삼는다. 이 사회 영역에는 국가, 국가 기관, 정당, 법률 및 이들 간의 관계가 포함됩니다.

사회 영역 - 이것은 그들의 요구를 충족시키기위한 사회적 관계 주제의 활동입니다. 이 과정은 사회의 경제 발전 수준과 밀접한 관련이 있습니다.

사회의 사회적 영역을 고려하는 데에는 두 가지 접근 방식이 있습니다.

1) 인구의 모든 계층을 대상으로 하는 복지를 담당하는 일련의 조직 및 기관

2) 인구의 보호받지 못하는 부분에 대한 사회 보호 및 사회 보장의 사회 조직 및 제도의 총체.

사회 영역에는 계층과 계층, 국가와 국가 관계, 교육 기관, 의료 및 여가가 포함됩니다.

영적 영역 - 영적 가치의 생산, 소비 및 이전에 대한 홍보 주체의 활동. 이 사회 영역이 수행하는 주요 기능은 새로운 지식의 추출, 전달 및 무형 가치의 형성입니다. 영적 영역은 과학, 도덕, 종교, 예술, 과학 기관, 종교 단체, 문화 기관 및 해당하는 사람들의 활동을 포함합니다. 사회의 영적 영역의 핵심은 종교입니다.

XNUMX개의 영역은 모두 상호 연결되어 있으며 서로 영향을 미칩니다.

마르크스주의와 달리 문명적 접근은 사회의 모든 하위 시스템의 평등을 인식한다는 사실에도 불구하고 공적 생활에서 자신의 역할에 따라 수직 구조를 상상할 수 있습니다. 따라서 경제권은 사회의 근간이 되는 생활수단을 확보하는 역할을 한다.

정치권은 경영의 기능을 수행하며 사회의 최고봉이다.

사회 및 영적 영역은 교차하는 보편적 성격을 띠고 있으며 전체 사회에 침투하고 경제 및 정치 구성 요소를 통합합니다.

요약하면 사회의 모든 하위 시스템의 상호 연결만이 정상적인 존재를 보장한다고 말해야합니다.

3. 사회의 유형

사회 학적 지식의 발전 과정에서 사회 분류에 대한 많은 접근 방식이 개발되었습니다. 가장 전형적인 사회의 분류는 주요 매개변수의 식별을 기반으로 합니다. 최초의 사회 유형론은 고대 그리스 사상가인 플라톤과 아리스토텔레스에 의해 제안되었습니다. 그들의 견해에 따르면 모든 사회는 정부 형태에 따라 군주제, 전제 정치, 귀족, 과두 정치 및 민주주의로 나눌 수 있습니다.

현재까지 사회에서 지배적 인 정치적 관계를 기반으로 한 사회 분류는 관련성을 잃지 않았습니다.

현대 사회학에는이 접근 방식의 틀 내에서 전체주의 (국가가 사회 생활의 모든 주요 방향을 결정함), 민주주의 (인구가 국가 구조에 영향을 미칠 수 있음) 및 권위주의 사회 (전체주의와 민주주의의 요소를 결합)가 있습니다.

맑스주의의 틀 내에서 사회 분류의 기초는 물질적 상품의 생산 방식이다. 이를 기반으로 여섯 가지 유형의 사회가 구별됩니다.

1) 원시적 생산 방식을 특징으로 하는 원시적 공동체 사회;

2) 특별한 유형의 토지 집단 소유로 구별되는 아시아 사회;

3) 노예 소유 사회, 그 특정 특징은 사람들의 소유권 - 노예와 노동 산물입니다.

4) 토지에 소속된 농민 착취에 기초한 봉건 사회;

5) 형식적으로 자유로운 임금 노동자의 경제적 의존으로 이행하는 부르주아 사회;

6) 사적 소유 관계의 제거를 통해 생산 수단의 소유권에 대한 만인의 평등한 태도를 확립한 결과로 발생하는 공산주의 사회.

오늘날 사회학에서 선도적인 위치를 차지하고 있는 또 다른 유형학에 따르면, 전통 사회, 산업 사회 및 후기 산업 사회를 구별할 수 있습니다. 전통 사회는 농경 생활 방식, 좌식 구조 및 전통에 기반한 사회 문화적 규제 방법이있는 사회입니다.

그 안에있는 개인의 행동은 관습, 전통적인 행동 규범, 확립 된 사회 제도 (가족, 지역 사회)에만 기반합니다. 그러한 사회에서 어떠한 사회적 변화도 불가능하다.

이러한 유형의 사회의 특징은 낮은 수준의 생산율입니다. 근대성은 전통 사회의 수가 감소한 것이 특징이지만 여전히 호주 중부인 아프리카와 인디언 보호구역에 보존되어 있습니다.

'산업사회'라는 용어가 처음 도입되었습니다. 앙리 생 시몽 (1760-1825). 이 개념은 작업에서 더욱 발전되었습니다. R. Arona, W. Rostow, O. Toffler 그리고 다른 연구자.

산업사회이론은 산업혁명의 결과로 전통적인 사회가 산업사회로 변모한다는 사상에 기초하고 있다. 산업 사회는 다음과 같은 특징이 있습니다.

1) 개발되고 복잡한 노동 분업 및 전문 전문화 시스템;

2) 생산 및 관리의 기계화 및 자동화;

3) 넓은 시장을 위한 상품의 대량 생산;

4) 통신 및 운송 수단의 고도 발전;

5) 도시화 및 사회적 이동의 성장;

6) XNUMX인당 소득의 증가와 소비구조의 질적 변화

7) 시민 사회의 형성.

60년대. XNUMX 세기 사회학에서는 탈산업화 또는 정보사회의 이론이 형성되고 있다. 이 이론은 다음과 같은 연구자에 의해 개발되었습니다. D. 벨, A. 투레인, J. 하버마스.

컴퓨팅 및 정보 기술의 발전은 산업 사회의 변혁과 탈산업 사회로의 변혁의 기반으로 간주됩니다. 정보 사회의 주요 특징은 다음과 같습니다.

1) 국가 경계와 조직적 장벽을 뛰어넘는 정보의 글로벌 특성

2) 정보를 수집, 처리, 저장, 전송, 액세스할 수 있는 기회의 증가

3) 다양한 활동 분야에 대한 정보의 영향력 증가;

4) 민주주의의 확장, 사회의 분권화.

사회에서는 정보 사회의 현상을 평가하는 다양한 접근 방식이 있습니다. 그래서, 알에프 압디예프 원자재와 에너지를 최소한으로 사용하는 지식 집약적 산업의 발전은 정보 혁명과 정보 사회 형성의 결과가 되고 있다고 씁니다. 정보화 사회에서 삶은 지성, 지식, 고도로 조직된 노동에 의해 지배되며 실업과 국가 문제가 없으며 사람들은 삶에 만족합니다.

그러나 정보화 시대의 도래와 관련된 몇 가지 두려움이 있습니다. 탈산업화 사회의 부정적인 측면은 정보 및 전자 매체에 대한 접근과 사람과 사회 전체에 대한 커뮤니케이션을 통해 국가, 지배 엘리트에 의한 사회 통제가 증가할 위험이 있다는 것입니다. 한편, 정보를 소유한 사람과 여러 가지 이유로 정보에 접근할 수 없는 사람이라는 두 계급 사회가 형성될 위험이 있습니다.

현대 사회학의 또 다른 일반적인 접근 방식은 문명적 접근 방식입니다. 이 개념 내에는 사회 분류도 있습니다.

문명화 된 접근 방식의 핵심에는 사람들이 여행 한 경로의 독창성에 대한 아이디어가 있습니다. 이 이론의 틀 내에서 서로 다른 연구자들은 서로 다른 문명을 선별하지만 모두 이집트, 중국, 바빌로니아, 유럽, 러시아, 이슬람, 그리스 및 기타 문명의 할당이 특징입니다.

모든 문명은 고유합니다. 각 문명의 고유성은 물질적 기반과 생산 방법뿐만 아니라 그에 상응하는 문화에 의해 결정됩니다. 이 경우 문화는 특정 세계관의 총체, 인구의 삶의 방식 및 사람들의 도덕성에 의해 결정됩니다.

이 모든 것이 함께 이 접근법의 추종자들의 정의에 따르면, 그 자체에 대한 특정한 태도를 결정하는 민중의 정신을 구성합니다. 따라서 우리는 문명적 접근의 틀 내에서 발전하는 문화가 사회 분류의 기초라고 말할 수 있습니다.

요약하자면, 사회 분류에는 여러 가지 접근 방식이 있다는 점에 유의해야 합니다. 그러나 그 중 보편적으로 인정되는 것은 없습니다. 이것은 이 문제를 고려하는 것의 관련성을 강조합니다.

4. 시민사회, 그 특징과 기초

"시민 사회"라는 용어는 아리스토텔레스의 정책 사상으로 거슬러 올라갑니다. 그에게 시민 사회는 정치 사회의 개념과 동일하며 한편으로는 "가족" 개념, 다른 한편으로는 "민족" 개념에 반대합니다. 따라서 처음에 "시민 사회"라는 용어의 의미는 헤겔의 말에서 "가족과 국가 사이의 차별화"로 정의될 수 있습니다. 오늘날 "시민 사회"의 개념은 보다 구체적인 의미를 획득하고 과학적 정의를 받았으며 국가와 독립적으로 기능하고 국가에 영향을 미칠 수 있는 일련의 사회적 관계 및 제도로 특징지을 수 있습니다. 자율적인 개인과 자율적인 사회적 주체.

국가로부터 시민 사회의 자율성은 그들의 관계를 취소하는 것이 아니라 반대로 국가 및 비 국가 구조의 상호 통제와 상호 제한을 촉진합니다. 그 결과 법에 따라 활동하는 법치국가와 국가의 객관적 필요를 고려한 책임 있는 사회로의 움직임이 촉진된다.

시민사회의 가장 중요한 임무 중 하나는 국가가 사생활을 침해하지 않고 오히려 보호하는 것입니다.

이 명령이 공공 생활의 현실에서 구현되는 정도는 시민 사회의 존재를 나타내는 중요한 지표입니다. 시민 사회는 교회, 공공 단체, 전통 공동체와 같은 다른 비국가 기관과 구별되는 특징을 가지고 있습니다. 이러한 징후 중에는 다음이 있습니다.

1) 복잡성, 경제, 조직, 정치, 사회 인구 통계 및 문화-국가 관계의 얽힘;

2) 분권화 된 성격, 즉 중앙 집중식 국가 당국에 의해 시민 사회를 만드는 것이 불가능합니다.

3) 역동성, 출현, 청산, 분할, 재편성, 방향 재조정의 자유와 다양한 협회의 이동성;

4) 시민단체의 독립성과 아마추어적 성격에 의해 결정되는 민주주의

5) 사람들의 삶의 방식에 대한 의존, 사회의 물질적 삶과의 유전 적 및 기능적 연결.

독특한 특징 외에도 시민 사회는 명확한 구조를 가지고 있습니다. 그 요소는 사회의 모든 영역에 존재하며, 이는 사회를 복잡한 사회 시스템으로 특징짓습니다. 경제 영역에서 시민 사회의 요소는 유한 책임 회사, 주식 회사, 생산 및 농업 협동 조합, 소비자 사회, 개인 기업가 등입니다.

사회영역에서 시민사회는 농촌공동체, 주택협동조합, 주택소유자단체, 지방자치단체, 이익단체로 대표된다.

사회 정치적 영역에서 이들은 다양한 공공 협회 및 운동, 로비 조직, 노동 조합 및 유권자입니다. 영적 영역에서 시민 사회의 표현은 비국가 대중 매체, 종교 단체, 창조적 연합, 문화 민족 사회 및 자치입니다.

따라서 시민사회는 사회의 다양한 영역을 포괄하는 복잡한 구성체임을 쉽게 알 수 있다. 이는 주로 수행하는 기능적 작업의 다양성 때문입니다. 그 중:

1) 편안한 호스텔을 허용하는 가치, 관습, 규범의 재생산

2) 능동적인 사회적 유형의 시민이 형성되는 환경의 형성 및 지원;

3) 사회의 도덕적 기초 유지: 품위, 정직, 인간성, 인간 존엄성;

4) 다양한 형태의 소유권, 다양한 시장 경제의 형성을 보장합니다.

5) 개인, 그룹, 조직 간의 관계 규제, 갈등 해결

6) 모든 영역과 모든 수준의 공적 생활에서 자치 정부를 구현합니다.

7) 시민 사회 구조에서 사회적 대칭과 비대칭이 결합되어 사회 정의를 유지할 수 있습니다.

8) 민주적 야당 및 민주적 건설적 야당의 형태 생성.

시민 사회는 모든 영역에 접근할 수 있고 정치 생활에 적극적으로 참여하기 때문에 사람들의 이익과 요구 형성에 기여하는 것입니다. 사람들의 이익과 필요는 종종 개인과 시민의 사회적 지위에 포함되는 것으로 인식됩니다. 다시 말해, 그들은 개인의 이익과 그의 존엄성이 결합된 것으로 인식됩니다. 이 조합은 인간과 시민의 권리와 자유의 형태로 재생산됩니다. 이러한 권리는 특정 협회에 속한 사람을 세 그룹으로 포함하는 여부에 따라 분류됩니다.

1) 자연 인류학, 가족, 지역 사회, 개인 조건의 틀 내에서 구현됨;

2) 정신적, 문화적, 세계 문화, 민족 집단의 영적 전통의 영역에 포함된 생각하는 존재로서의 사람의 존엄성을 표현합니다.

3) 대리인 - 전문가, 재화와 서비스로 작용하고 다른 사람들이 소비하는 유무형의 가치를 생산하는 개인의 능력으로 실현됩니다.

러시아에서 시민사회의 형성은 합법적 정당의 형성이 급속히 이루어지고 의회주의가 형성되던 XNUMX세기 초에야 시작되었다. 그러나 이 과정은 국가권력의 볼셰비키화로 중단되었다.

시민 사회 발전의 다음 단계는 90년대에만 시작되었습니다. XNUMX 세기 그러나 이 단계는 국가의 현저한 약화와 국가와 사회의 간극으로 인해 복잡해졌다.

따라서 공공단체나 단체 대신 조직범죄단, 부패공직자, 범죄금융단체가 힘을 얻었다.

그 결과 강력한 로비스트와 과두적 요소가 시민 사회와 국가 사이의 중개자가 되었습니다. 그 결과 정상적인 정당제도가 형성되지 않고 노동조합이 약화되고 유권자의 결석이 증가하고 시민사회가 원자화되었다. 이 모든 것은 오늘날 러시아에서 시민 사회의 최종 형성에 대해 이야기하는 것이 불가능하다는 것을 지적합니다.

5. 사회의 발전. 진화, 진보 및 현대화의 개념

사회 발전 - 이것은 새로운 사회적 관계, 제도, 규범 및 가치의 출현으로 이어지는 사회의 변화입니다. 사회 발전의 특징적인 징후는 비가역성, 방향성 및 규칙성의 세 가지 특징입니다.

비가역성 - 이것은 양적 및 질적 변화의 축적 과정의 불변성입니다.

집중하다 이것들은 축적이 일어나는 선입니다.

정격 변화를 축적하는 데 필요한 과정이다.

사회 발전의 중요한 특징은 그것이 수행되는 기간입니다. 사회 발전의 주요 특징은 일정 기간이 지난 후에 만 ​​​​나타난다는 점도 염두에 두어야합니다. 사회 발전의 결과는 사회적 대상의 새로운 양적 및 질적 상태, 구조 및 조직의 변화입니다.

사회과학에서는 사회의 발전과정을 고찰하기 위해 세 가지 접근방식이 형성되어 왔다.

1. 사회의 발전은 선형 상승하는 성격을 갖는다. 사회는 일련의 연속적인 단계를 거치며 각 단계는 지식, 의사 소통, 생존 수단 획득 및 사회 구조의 복잡성 정도를 축적하고 전달하는 특별한 방법을 사용합니다. 사회 발전에 대한 이러한 접근 방식을 지지하는 사람들은 마르크스주의자, G. 스펜서, E. Durkheim, F. 테니스 기타

2. 사회의 발전은 순환적이고 반복적입니다. 이 경우 사회의 발전과 그 변화를 기술하는 모형은 사회와 자연의 유추에 기초한다. 사회 생활의 순환 과정의 한 예는 모든 문명이 출현에서 번영, 쇠퇴에 이르기까지 거치는 역사적 순환으로 간주될 수 있습니다. 이 접근법의 대표자 - N. Danilevsky, O. Spengler, L. Gumilyov 기타

3. 사회의 비선형 발전. 특히 최근 수십 년 동안 세계의 실제 사건 과정은 사회 변화와 사회 발전에 대한 비선형 비전이 사회에서 일어나는 과정과 가장 일치한다는 것을 보여주었습니다. 과학자들은 분기점, 즉 일반적으로 변화와 발전이 같은 방향이 아니라 완전히 다른, 아마도 예상치 못한 방향으로 갈 수 있는 전환점인 "변화 지점"을 식별합니다. 사회 발전의 비선형성은 사건의 다변량 과정의 객관적 가능성의 존재를 의미합니다.

따라서 발달의 이 순서 또는 그 순서의 선택은 사회적 주제에 달려 있습니다. 사회의 비선형 발전을 지지하는 사람들은 S. L. Frank, M. Hatcher, D. Kollman 그 성격상 사회발전은 진화적 발전과 혁명적 발전으로 구분된다. 이것 또는 저것의 사회 발전의 본질은 주로 사회 변화의 방법에 달려 있습니다. 진화는 경제, 정치, 사회, 영적 사회의 다양한 영역을 포괄할 수 있는 사회의 점진적이고 부드러운 부분적 변화로 이해됩니다.

진화적 변화는 공공 생활의 특정 측면을 변화시키기 위한 다양한 조치의 구현을 포함하는 사회 개혁의 형태를 가장 자주 취합니다. 사회 개혁은 원칙적으로 사회 사회 시스템의 기초에 영향을 미치지 않고 그 부분과 구조 요소 만 변경합니다.

동시에 각 사회의 진화는 전통의 유전적 연속성을 기반으로 하기 때문에 항상 독특하다는 점을 기억해야 합니다.

아래의 사회 혁명 사회의 비교적 빠르고 포괄적이고 근본적인 변화를 나타냅니다. 혁명적 변화는 본질적으로 경련적이며 한 질적 상태에서 다른 질적 상태로의 사회 전환을 나타냅니다.

사회 혁명은 항상 일부 사회적 관계의 폭력적인 파괴와 다른 사회적 관계의 확립과 관련이 있습니다. 대부분의 과학자들은 사회 혁명을 역사의 자연적 과정에서 벗어난 변칙적인 것으로 봅니다. 그러나 많은 러시아 사회학자에 따르면, 진화적 변화와 혁명적 변화는 사회 발전의 관련 측면이며 상호 연관되어 있습니다.

사회 발전의 진화적 형태와 혁명적 형태의 비율은 국가와 시대의 특수한 역사적 조건에 달려 있습니다.

사회 발전의 과정은 "사회 진보"라는 용어와 불가분의 관계가 있습니다. 사회적 진보 - 이것은 더 높은 조직, 환경에 대한 적응 및 진화 가능성의 성장으로 표현되는 더 낮은 것에서 더 높은 것으로, 더 완벽한 형태로의 전환을 특징으로하는 개발 방향입니다.

사회학에서 사회의 진보성을 결정하기 위해 가장 일반적인 두 가지 기준이 전통적으로 사용되었습니다.

1) 노동 생산성 및 인구 복지 수준;

2) 개인의 자유도.

그러나 현대의 상황에서 이러한 진보의 기준은 약간의 설명이 필요합니다. 전체로서의 첫 번째 기준은 사회 생활의 경제적, 사회적 영역을 반영하는 지표로서 그 중요성을 계속 유지하고 있습니다.

현대 과학자들에 따르면 두 번째 기준은 관련성을 잃고 있습니다. 이것은 최근 사회 학적 연구의 데이터에 의해 확인되며, 이에 따르면 자유가 절실히 필요한 사람이 중단되고 책임이 대체됩니다.

따라서 현대 조건에서 사회 진보의 두 번째 기준은 오히려 자유와 책임에 대한 사회 구성원의 요구 충족을 보장하는 사회 정치적 수단의 개발 수준을 선택해야한다는 점에 유의 할 수 있습니다.

또한 인류의 영적·도덕적 변화를 반영하는 사회적 진보의 기준을 강조할 필요가 있다.

그러한 기준으로 공중도덕의 정도를 들 수 있다.

이러한 기준 외에도 현대 사회 사상은 지식의 수준, 사회의 분화와 통합의 정도, 사회적 연대의 성격과 수준, 생산력의 성장 및 자연과 사회의 원소 세력의 작용으로부터 인간의 해방 등.

강의 4. 사회구조와 계층

1. 사회구조와 역사적 유형

모든 시스템에는 고유한 구조가 있습니다. 구조는 시스템의 구조이자 조직의 내부 형태이며 요소 간의 안정적인 관계의 통일체 역할을 합니다. "구조"의 개념은 주로 요소라는 두 가지 용어와 이러한 요소 간의 관계를 결합한다는 것을 쉽게 알 수 있습니다. 따라서 각 구조에는 자체 구성과 자체 내부 연결이 있다고 말할 수 있습니다. 통합 시스템으로서의 사회의 사회 구조도 예외는 아닙니다.

따라서이 용어에 대한보다 완전한 고려를 위해 "사회 구성"과 "사회적 유대"의 개념에 대한 해석에 대해 살펴 보겠습니다. 사회 구성 사회 시스템을 구성하는 요소들의 집합이다. 개인과 그들의 협회(사회적, 정치적, 경제적 등)가 그러한 요소로 언급될 수 있습니다. 개인 - 이것은 사람의 가장 일반적인 속성을 포함하는 가장 일반적인 개념입니다.

사회에서 개인의 주요 조직은 가족입니다. Семья - 인류 최초의 공적 결사체로서 가장 중요한 생명조직의 형태로서 혼인과 가족의 유대를 바탕으로 동종의 생물학적 번식 기능을 수행한다. 보다 복잡한 형태의 협회는 기업 및 공공 조직입니다.

기업 협회 - 공동경제활동을 목적으로 설립된 단체입니다. 공공 협회는 사회적으로 중요한 목표의 구현을 위해 만들어진 단체입니다.

사회구조의 두 번째 특징은 사회적 연결이다. 사회적 연결 사회 시스템의 요소들 사이의 안정적인 상호 작용입니다. 사회 구조에서 생물학적, 경제적, 정치적, 사회 문화적, 영적 관계의 존재를 알 수 있습니다. 따라서 사회 구조는 복잡한 개념이며, 그 해석은 넓은 의미와 좁은 의미 모두에서 이루어질 수 있습니다.

넓은 의미에서 사회 구조는 사회 전체의 구조, 모든 주요 요소 간의 연결 시스템입니다.

좁은 의미에서 사회 구조는 사회 계급 구조, 화합과 상호 작용에 있는 계급, 사회 계층 및 그룹의 집합입니다.

역사적으로 넓은 의미의 사회구조는 사회계층구조보다 훨씬 더 일찍 나타났다.

따라서 특히 소수민족 공동체는 계급이 형성되기 훨씬 이전에 원시사회의 조건에서 출현하였다. 사회적 구조를 포함하여 모든 구조의 또 다른 중요한 특성은 계층적 특성입니다.

새로운 역사적 단계에서 사회가 변화하는 조건에 적응하고 새로운 요구 사항에 대응할 수 있도록 상호 작용 형태를 개발하도록 돕고 사회에서 매우 중요한 규제 및 조직 역할을 할 수 있는 것은 사회 시스템의 이러한 특성입니다.

인간 상호작용의 구조화된 특성은 사회를 질서 있는 상태로 유지함으로써 사회의 완전성과 경계를 보존하는 것을 가능하게 합니다. 그러나 사회의 사회 구조에 대한 고려에 대한 많은 접근에도 불구하고 가장 일반적인 것은 사회 구조의 역사적 유형 이론입니다.

이 이론의 틀 내에서 사회의 네 가지 유형의 사회 구조, 즉 노예, 카스트, 재산 및 계급을 구별하는 것이 일반적입니다.

노예 소유 유형의 사회 구조는 주로 고대 사회의 특징입니다. 그러한 사회에서 사회적 연결의 형태는 직접적인 폭력입니다.

시스템의 주요 요소는 두 그룹의 사람들입니다. 일부 사람들은 시민권을 가지고 있고, 다른 사람들은 시민권을 완전히 박탈당하고, 사물과 함께 사유 재산의 대상으로 전환됩니다. 이 위치는 가장 자주 상속되어 세대에 따라 고정됩니다.

카스트 유형의 사회 구조는 주로 인도를 비롯한 여러 동부 국가의 특징입니다. 이러한 사회에서 사회적 유대는 유전적으로 규정된 사회-전문적 성격을 가지며 종교적 질서에 의해 강화됩니다. 각 카스트는 사회적 계층 구조에서 엄격하게 정의된 위치가 할당된 폐쇄된 그룹입니다. 특정 카스트 구성원에 대한 명확한 직업 목록이 있으며 사람은 평생 동안 카스트 제도에서 자신의 위치를 ​​변경할 수 없습니다.

사회 구조의 부동산 유형은 러시아를 포함한 개발 된 봉건 시대 국가의 특징입니다.

이 경우 사회적 의사 소통은 각 유산 대표자의 사회적 권리와 의무의 명확한 통합을 기반으로합니다. 이러한 권리와 의무는 대부분 유전적입니다. 그러나 여기서는 카스트 제도와 달리 한 계급에서 다른 계급으로의 제한된 전이가 허용됩니다.

사회 구조의 계급 유형. 이 유형은 마르크스주의 창시자들의 작품에서 과학적으로 개발되었습니다. 계급은 일반적으로 직업의 명성, 교육 수준 및 소득 수준의 세 가지 변수를 포함하는 사회 경제적 지위에 따라 결합된 큰 그룹의 사람들로 정의됩니다. 계급은 평등한 기본(헌법적) 권리를 가진 법적으로 자유로운 사람들의 사회 집단입니다. 이전 유형과 달리 클래스에 속하는 것은 국가의 규제를 받지 않고 법으로 설정되지 않으며 상속되지 않습니다.

현대 사회학에서 사회 구조의 계급 유형은 중요하고 정당한 비판을 받기 때문에 현대 조건에서 새로운 사회 구조 이론을 개발하는 문제가 발생한다는 점에 유의해야합니다.

2. 현대 러시아 사회의 사회 구조

민주주의와 시장 개혁을 발전시키는 과정에서 러시아 사회의 사회 구조는 상당한 변화를 겪었습니다. 현재 러시아 사회의 사회 구조에 대한 몇 가지 모델이 있습니다. 그 중 몇 가지를 살펴보겠습니다.

국내 사회학자 N. M. 리마셰프스카야 러시아 사회의 사회 구조에서 다음 요소를 식별합니다.

1) "전 러시아 엘리트 그룹", 가장 큰 서구 재산에 필적하는 양의 재산 소유와 전 러시아 수준의 권력 영향력 수단을 결합합니다.

2) "지역 및 기업 엘리트"는 러시아 기준으로 상당한 재산을 가지고 있을 뿐만 아니라 경제의 지역 및 부문 수준에서 영향력을 행사합니다.

3) 서구 소비 기준을 제공하는 재산과 소득을 가진 러시아의 "상류층"은 사회적 지위를 향상시킨다고 주장하며 경제 관계의 확립된 관행과 윤리적 규범에 따라 움직입니다.

4) 평균 러시아인의 만족과 높은 소비 수준, 상대적으로 높은 잠재적 적응성, 상당한 사회적 요구 및 동기, 사회적 활동 및 법적 표현 방식에 대한 지향을 보장하는 소득을 가진 러시아의 "역동적인 중산층";

5) 낮은 적응 및 사회 활동, 낮은 소득 및 법적 취득 방법에 대한 지향을 특징으로 하는 "외부인";

6) 사회 경제적 활동에서 낮은 적응과 반사회적 태도를 특징으로하는 "주변"

7) 높은 사회적 활동과 적응을 가진 "범죄자"이지만 동시에 경제 활동의 법적 규범에 반하여 상당히 합리적으로 행동합니다.

과학자 A. V. 드미트로프, 그는 구조화의 기초로 세 가지 특성(소득, 교육 수준 및 명성)을 취하여 현대 러시아 사회의 사회 구조의 일부인 다섯 가지 주요 사회 그룹을 선별했습니다.

1) 행정 엘리트(지배 엘리트), 첫 번째 및 두 번째 계층의 구 정당 명칭과 새로운 정치 엘리트로 구성됨.

2) 노동계급은 차례로 부문별 및 자격 특성에 따라 분할된다.

3) 지식인;

4) 기업가와 은행가로 구성된 "새로운 부르주아지"

5) 농민.

러시아 과학 아카데미 학자 T. N. 자슬라브스카야 특정 사회 학적 연구의 데이터를 기반으로 그녀는 러시아 사회의 구조를 구성하는 주요 사회 그룹을 식별하고 그 비율을 결정하려고했습니다. 가장 특권이 있지만 가장 작은(7%)는 "상위 계층"입니다. T. N. Zaslavskaya에 따르면 그는 공공 행정 시스템과 경제 및 법 집행 기관에서 중요한 위치를 차지하는 엘리트 및 하위 엘리트 그룹을 포함하기 때문에 개혁의 진정한 대상입니다.

동시에 직접 지배하는 정치 및 경제 엘리트는 0,5 %에 불과하고 나머지 (6,5 %)는 대기업 및 중소 기업가, 대기업 및 중소기업 이사에 속합니다.

상단에 이어 "중간층". 그 수가 더 많고(20%) 소기업, 중소기업 관리자, 관료집단의 중간 연결고리, 임원, 가장 자격을 갖춘 전문가 및 근로자가 포함됩니다.

가장 많은 것은 "베이스 레이어". 그것의 주요 부분은 지식인(전문가), 반 지식인(보조 전문가), 기술 직원의 직원, 무역 및 서비스 분야의 대중 직업 근로자 및 근로자와 같은 그룹으로 구성됩니다.

이 층은 우리나라 인구의 약 60%를 통합합니다. 더욱이 Zaslavskaya에 따르면 중요한 목표를 실현할 수 없기 때문에 이 계층의 대표자들이 대규모 항의를 표명하게 됩니다.

베이스에 이어 "하층". 저숙련·비숙련 노동자, 실업자, 난민 등으로 대표된다.

그들은 활동 잠재력이 낮고 사회적 조건에 적응할 수 없다는 특징이 있으며 인구 구조에서 차지하는 비율은 8%입니다.

Zaslavskaya 분류의 마지막 계층은 "사회적 바닥"이라고 했으며 5%에 달했습니다.

여기에는 범죄 및 준범죄 요소와 반사회적 행동 유형(마약 중독자, 알코올 중독자, 방랑자 등)이 있는 개인이 포함됩니다.

이 구조모형은 취업인구만을 대상으로 하여 제안하였으므로 가족상태, 연금수급자 및 장애인의 상당한 비율을 고려하여 위 계층의 점유를 지정하고 변경할 수 있으며, 일하지 않는 청년.

3. 사회계층화 이론

사회 계층화 현상은 사회의 사회 구조와 밀접한 관련이 있습니다.

사회 계층화는 위계적으로 질서 정연한 사회적 불평등이며, 그 결과 사회 생활의 주체가 사회에서 다른 위치를 차지하고 특정 사회적 특성에 따라 그룹화될 수 있는 과정입니다.

따라서 사회 계층화는 사회의 사회 구조의 역동적 인 표현이라고 말할 수 있습니다. 사회적 계층화는 수직으로 배열된 일련의 사회적 계층, 특히 빈곤층, 부유층, 부유층으로 정의할 수도 있습니다.

사회학에는 사회 계층화의 본질, 기원 및 전망에 대한 질문을 해결하기 위한 다양한 방법론적 접근이 있습니다.

기능적 접근은 계층화를 기능 및 사회적 역할의 자연적 다양성과 관련된 필요하고 불가피하며 보편적인 현상으로 간주합니다. 기능의 계층 구조는 사회 그룹의 계층 구조를 결정합니다.

보상은 역할에 적합하므로 공정합니다. 계층화는 사회의 정상적인 기능을 보장합니다.

사회 계층 분석에 대한 갈등 접근 방식은 서로 다른 사회 집단 간의 투쟁 이론을 기반으로 합니다.

따라서 사회적 계층화는 필요하지 않고 권력자의 이익에 의해 결정되므로 계층화는 불공정하고 사회의 정상적인 기능을 어렵게 만듭니다.

이러한 추세의 대표자 중 한 명인 M. Weber에 따르면 사회적 불평등의 기초는 마르크스에서와 같이 소득 수준과 재산 소유 수준뿐만 아니라 지위의 불평등입니다. 현대 사회 과학에는 하나 또는 다른 사회적 기준에 따라 구별되는 계층화 시스템의 요소 분류가 있습니다 (표 1).

표 1

계층화 시스템의 요소 분류

계층화 시스템의 선택된 요소는 다음 기능을 수행하여 공공 생활에서 매우 중요한 역할을 합니다.

1) 사회 발전 과정의 활성화;

2) 모든 사회 제도의 기능을 보장합니다.

3) 국가의 사회 정치적 구조 유형의 형성.

다양한 계층 시스템 모델 중에서 서양과 동양을 구별할 수 있습니다.

서부 계층 체계에는 XNUMX가지 구조적 요소가 포함됩니다.

1) 다양한 공적 생활 영역(기업가, 정치가, 유명 예술가, 저명한 과학자, 고위 군 관리 등)의 엘리트 대표로 구성된 "상류층"

2) 중소 기업의 관리자, 변호사, 대학 교수, 소기업 소유자로 대표되는 "상류층";

3) 사무원, 중간 관리자, 엔지니어, 숙련 노동자로 구성된 "상류층";

4) "중산층"은 은행 직원, 보험 대리인, 교사로 대표됩니다.

5) "하위 중산층" - 서비스 부문 근로자(미용사, 요식업 종사자, 우편 직원, 경찰, 호텔 직원)

6) "중하층"은 택시 기사, 반숙련 노동자, 짐꾼으로 구성됩니다.

7) 하인, 정원사, 짐꾼, 청소부 등을 포함하는 "하층 계급".

국가가 공적 생활에 큰 영향을 미치는 국가에서는 동부 계층 시스템이 일반적입니다. 이 시스템은 고려하기에 이상적인 예인 인도에서 특히 인기를 얻었습니다.

1. "상층"(Kshatriyas) - 처음에는 인도를 노예로 삼고 지배적 인 위치를 차지한 전사가있었습니다.

2. "Brahmins" 또는 "Brahmins" - 상류층에 대한 이념적 지원을 제공하는 사제.

3. "서비스 계층"(Vaishyas) - "상위 계층" 서비스로 바쁘다.

4. "Shudras"(종속) - 인구의 주요 부분에는 자체 계층 구조가 있습니다.

5. "레 미제라블"(pariahs).

현대 조건에서는 동결되거나 뚜렷한 계층 시스템이 있는 사회가 존재하지 않는다는 점에 유의해야 합니다. 혼합 계층 시스템이 있으며 과학자들에 따르면 사람들은 끊임없이 움직이고 사회는 발전하고 있습니다.

4. 사회적 이동성과 집단적 고립

개념 "사회적 이동성" 과학 사회 학적 순환에 도입 P. Sorokin. 그는 사회는 사람들이 다른 사람들과 자신의 의견에 따라 물리적으로, 실제로, 조건부로 움직이는 거대한 사회적 공간이라고 믿었습니다. Sorokin은 "사회적 공간"의 개념을 도입하고 이전과는 다른 의미, 즉 사회 전체의 모든 구성원의 총체를 도입했습니다. 사람들이 평등하지 않은 이 사회에서 그들은 다른 사람들의 생각과 의견에서 다른 위치를 차지합니다.

그들 중 일부는 높고 다른 일부는 사회적 공간에서 낮습니다. Sorokin에 따르면 사회적 공간은 사람들과 사람들의 전체 그룹이 사회적 표현에서 한 장소 또는 다른 장소를 차지하는 추상적이고 조건부 공간입니다.

사회적 이동성 개인이나 집단에 의한 사회적 공간에서의 위치의 변화이다. 사회 운동의 방향에 따르면, 수직의 и 수평적 사회적 이동성.

수직적 이동은 사회적 지위의 상승 또는 하락을 수반하는 이러한 사회적 이동을 의미한다.

동시에 더 높은 사회적 지위로의 전환을 상향 이동이라고하고 하위 이동 - 하향 이동이라고합니다.

수평 이동성 사회적 지위의 변화와 관련이 없는 사회적 이동(예: 같은 위치에 있는 다른 직장으로의 이동, 거주지 변경)을 포함합니다.

사회주체에 의한 사회적 지위의 변화에 ​​따라 꾸준히 발전하는 사회의 특징인 개인의 이동성, 사회의 급진적인 움직임과 관련된 집단의 이동성, 전체 사회집단의 위상에 변화가 있을 때 및 클래스, 구별됩니다.

사회학에서는 세대 간 이동과 세대 내 이동도 구별됩니다.

첫 번째는 다른 세대 간의 사회적 지위의 비교 변화를 포함합니다. 예를 들어 노동자의 아들이 국가의 대통령이 되는 것과 두 번째는 한 세대 내에 지위의 변화입니다.

사회적 이동성의 과정을 정량화하기 위해 일반적으로 속도와 강도의 지표가 사용됩니다. 이동률은 개인이 주어진 시간 동안 이동하는 수직적 사회적 거리로 생각할 수 있습니다. 이동의 강도는 일정 기간 동안 수직 또는 수평 방향으로 사회적 위치를 변경하는 개인의 수로 이해됩니다.

사회적 이동성은 모든 사회의 중요한 지표이자 특성이며 개방성의 정도를 나타냅니다.

열린 사회에서 성취된 지위는 높이 평가되며 한 사회 집단에서 다른 사회 집단으로 이동할 수 있는 비교적 넓은 기회가 있습니다. 닫힌 사회는 규정된 지위를 선호하고 한 계층에서 다른 계층으로 이동하는 것을 매우 어렵게 만듭니다.

현대 사회는 이동성 계층화 시스템을 가정하고 높은 사회적 이동성을 특징으로 합니다.

이것은 주로 사회경제적, 과학적, 기술적 발전의 필요에 기인하며, 사회적 과정 관리의 복잡한 문제를 해결하고 아이디어를 생성할 수 있는 주요 사회적 직책에 고도로 교육받은 전문가와 전문가의 지속적인 유입이 필요합니다.

사회적 이동의 가능성은 사회의 사회 정치적 및 경제적 조직과 개인 자신, 능력 및 개인 자질에 달려 있습니다. 사회운동의 과정에서 장벽을 극복하는 방법을 사회이동의 통로라고 한다.

주된 것들은 교육, 고급 훈련, 정치 경력, 군 복무, 사회 환경의 변화, 상위 계층의 대표자와의 결혼 등입니다.

따라서 사회적 이동성의 요인을 미시적 수준과 거시적 수준의 두 가지 수준으로 분류할 수 있다. 미시적 수준에서는 개인의 직접적인 사회적 환경과 그의 총 생활 자원과 같은 사회적 이동성 요인이 있습니다.

거시적 수준의 요인에는 경제 상태, 과학 및 기술 발전 수준, 정치 체제의 성격, 지배적인 계층 체계, 자연 조건의 성격 등이 포함됩니다.

사회적 이동성을 가로막는 가장 큰 걸림돌은 사회에 존재하는 집단적 고립 현상인 것 같다. 이 현상은 O. Comte에 의해 처음 고려되었습니다. 연구원은 집단 고립의 출현이 사회 발전의 법칙이라고 믿었습니다.

기능의 결과로 다양한 사회 그룹이 내부 기업 도덕, 전통 및 행동 규칙을 형성합니다.

이는 특정 방식으로 그룹의 응집력과 내부 규정의 최적화에 기여합니다. 그러나 이것은 또한 한 사회 집단에서 다른 사회 집단으로의 이행을 가로막는 특정 장벽이기도 합니다. 이러한 현상이 실제로 존재함을 쉽게 알 수 있습니다. 이것은 노예, 봉건 및 카스트 계층 체계에서 특히 분명합니다. 그러나 현대 사회에서이 현상은 관련성을 잃지 않습니다.

이것은 특히 들어가기 어려운 엘리트 사회 집단에 해당됩니다. 집단 고립 현상은 현대 러시아 현실에서 생생하게 드러난다.

강의 5. 성격의 사회학

1. 사회적 관계의 주체로서의 성격. 성격 구조

사회학의 중심 영역 중 하나는 성격 연구입니다.

이는 다음과 같은 여러 요인 때문입니다.

1) 사람은 사회적 관계의 주요 주제 중 하나입니다.

2) 개인의 필요와 이익을 고려하지 않고는 사회의 기능이 불가능합니다.

3) 성격은 사회적 발달의 지표이다.

그러나 성격에 대한 고찰을 진행하기 전에 '인간', '개인', '개체'와 같은 개념에 가까운 용어를 분석할 필요가 있다.

사람 - 이것은 사회 경제적 활동과 문화의 주제 인 지구상에서 가장 높은 수준의 생물체입니다.

개인 - 속을 대표하는 XNUMX인.

개성 - 유전 된 생물학적 전제 조건, 사회적 지위 및 양육에 기초하여 사람에게 발달 한 특정 자연 및 사회적 특성.

사회학적 지식의 발달 과정에서 성격에 대한 고려와 분석에 대한 다양한 접근이 형성되었다. 그 중에는 여섯 가지 주요 접근.

1. 변증법적 유물론적 접근에 따르면 사람은 처음에 사회적 존재이며 개인으로서의 형성은 개인의 생물학, 사회적 환경, 양육 및 독학 기술의 네 가지 요소의 영향으로 발생합니다.

2. 인간을 보편적인 인간 속성의 운반자로 간주하고 인류를 대표하는 것을 나타내는 포괄적인 개념으로 간주하여 개인 및 개인의 개념과 일치하는 인류학적 접근.

3. 사람을 의식 및 활동과 관련된 많은 긍정적 특성을 가진 사회적 존재로 정의하는 규범적 접근.

4. 각 개인을 개인으로 이해하는 것이 본질인 사회학적 접근은 개인의 본질, 사회적으로 중요한 특징 및 자질 시스템에 대한 전체론적 구체화 및 실현의 구체적인 표현으로 간주됩니다. 주어진 사회.

5. 성격이 그에 대한 다른 사람들의 의견에 대한 일련의 정신적 반응이며 그 형성의 주요 메커니즘은 "나 - 지각"인 개인주의적 접근.

6. 생물학적 유전적 접근은 사람의 행동이 그의 생체 프로그램에 의해 결정된다고 가정합니다.

이러한 모든 접근 방식을 분석하면 다음 원칙을 기반으로 해야 하는 성격의 체계적인 정의를 제공할 수 있습니다.

1) 사람은 사회적 및 생물학적 관계의 주체이자 대상으로 동시에 행동합니다.

2) 사람은 사회적 및 생물학적 조건의 불일치로 인해 행동을 선택할 자유가 있습니다.

3) 생물 사회적 현상인 성격은 개인의 생물학적 종의 특징과 그것이 존재하는 사회적 공동체를 결합합니다.

4) 개인의 행동은 사회적, 개인적 삶의 경험이 굴절되는 독특한 개인적 특성에 달려 있습니다.

이러한 모든 원칙을 감안할 때 성격은 생물 사회적 관계의 대상 및 주체로 사람을 특징 짓고 보편적이고 사회적으로 독특하며 개별적으로 고유 한 사람을 결합하는 통합 개념으로 정의 될 수 있습니다.

복잡한 사회 현상으로서의 성격에 대한 연구 및 분석에는 구조의 할당이 포함됩니다.

현상으로서의 성격의 이러한 특징을 기반으로 생물학적, 심리적 및 사회적 구조의 다음 요소를 구별 할 수 있습니다.

생물학적 수준 타고난 일반적인 성격 특성(신체 구조, 연령 및 성별 특성, 기질 등)을 포함합니다.

심리적 수준 성격은 심리적 특성(감정, 의지, 기억, 사고)을 통합합니다. 심리적 특징은 개인의 유전과 밀접한 관련이 있습니다.

마지막으로, 개인의 사회적 수준은 세 가지 하위 수준으로 나뉩니다.:

1) 적절한 사회학적(행동의 동기, 개인의 관심, 삶의 경험, 목표), 이 하위 수준은 개인의 물질로서 사회적 환경의 일부로 작용하는 각 개인과 관련하여 객관적인 사회적 의식과 밀접하게 연결됩니다. 의식;

2) 특정 문화(가치 및 기타 태도, 행동 규범);

3) 도덕적 (도덕, 도덕).

사회적 관계의 주제로서 성격을 연구할 때, 사회학자들은 사회적 행동의 내부 결정 요인에 특별한 주의를 기울입니다.

이러한 결정 요인에는 주로 필요와 관심이 포함됩니다.

욕구 - 이것들은 생물학적, 심리적, 사회적 확실성의 재생산 및 발달의 특성으로 인해 필요하며 어떤 형태로든 사람이 느끼는 세계 (물질 및 영적)와의 상호 작용 형태입니다. .

이해 개인의 인지된 욕구이다. 개인의 필요와 관심은 주변 세계에 대한 가치 태도의 기반, 가치 체계 및 가치 지향의 기반에 있습니다.

2. 성격 유형

성격에 대한 사회학적 교리의 중요한 구성 요소는 유형학입니다.

사회적 성격 유형 - 이것은 개인이 다양한 유형의 활동을 수행하는 방법이며, 사회 집단에 대한 개인의 소속을 표현하는 특정 성격 속성 집합입니다.

"사회적 성격 유형"의 개념은 모든 사회 공동체에 포함된 개인의 반복되는 사회적 특성의 총체를 반영합니다. 이미 언급했듯이 성격은 복잡한 다단계 현상으로 다양한 변형이 존재합니다. 사회학은 이 문제에 대해 상당한 자료를 축적했습니다. 가장 발전된 기존 분류에 대해 살펴보겠습니다.

처음으로 성격 분류 체계를 만들려는 시도가 있었습니다. E. 스프링거 연구원이 개발한 여섯 가지 "이상적인 유형"의 성격 그들의 동기를 기반으로.

1) 이론적 유형 - 새로운 지식을 얻는 데 중점을 둡니다.

2) 경제 유형 - 행동의 기초는 실용적인 방향입니다.

3) 사회적 - 의사 소통에 대한 열망, 사회적 환경에 중점을 둡니다.

4) 미적 - 인상, 경험 및 자기 표현에 대한 경향;

5) 정치적인 - 지배에 대한 열망과 사회적 역할의 분배, 복종하는 경향;

6) 종교적 - 삶의 더 높은 의미, 하나님과의 의사 소통을 추구하는 방향.

동시에 E. Spranger는 이러한 유형이 모두 순수한 형태로 발생하지 않으며, 또한 동일한 유형의 발현에 많은 변형이 있음을 지적합니다.

사회학의 또 다른 일반적인 분류는 성격을 기본과 이상으로 나누는 것입니다. 기본 성격은 특정 사회적 조건의 가장 특징적인 성격입니다.

이상적인 유형 특정 사회적 조건을 가장 잘 충족시키는 사람입니다.

따라서 이 경우 분류의 기초는 개인과 기존의 사회적 조건 사이의 관계임을 쉽게 알 수 있다.

이러한 성격 구조의 차이는 중요합니다. 이상은 원칙적으로 최종 실현을 얻지 못하지만 주어진 순간마다 기본 성격 유형으로 구체화됩니다.

그러나 이 두 유형 모두 다른 기준을 기반으로 할 수 있는 많은 하위 유형으로 나눌 수도 있음을 쉽게 알 수 있습니다.

또 다른 분류는 E. Frome의 유형학 시스템입니다. 그의 분류의 기초는 사회와의 관계에서 개인의 방향입니다.

따라서 비생산적인 성격의 핵심에는 비생산적인 성향, 즉 자신을 표현할 수 없는 능력이 있습니다.

생산적 성격은 생산적 지향, 즉 환경을 변화시키고 자신을 표현하는 능력을 기반으로 합니다.

그러나 연구원 자신은 한 가지 유형의 오리엔테이션을 가진 개인이 없다고 언급합니다.

일반적으로 각 성격은 생산적인 방향과 비생산적인 방향을 모두 결합합니다. 유일한 질문은 어느 것이 지배적이냐는 것입니다.

미국 사회학자 D. 리스만 성향에 따라 모든 유형의 성격을 내부, 외부 및 "다르게 지향"으로 나눌 것을 제안했습니다.

내부 지향적인 사람은 중요한 이익을 달성하기 위한 욕구와 환경 사이의 균형을 유지하는 능력을 가지고 있습니다.

외부 지향적인 사람은 그러한 기회를 박탈당합니다.

성격 "달리 지향"은 주변 사회의 변화에 ​​대응할 수 있습니다.

이 분야의 국내 과학자들의 발전 중 하나는 30년대에 발전한 새로운 유형의 성격 할당을 주목할 수 있습니다. XNUMX 세기 공적 생활 조직의 사회주의적 형태의 영향을 받았다.

이 유형은 명령 관리 성격 유형. 이러한 유형의 성격은 순응주의, 자율성 부족, 갈등에 대한 두려움, 작업 결과에 대한 집중 부족, 주도성 부족, 위험을 감수하려는 의지 부족, 새로운 것에 대한 불신, 변화에 대한 적대감, 다양한 것에 대한 편협함과 같은 특성이 특징입니다. 편차.

현대 조건에서 시장 개혁과 민주적 가치의 영향으로 러시아에서 새로운 민주적 유형의 성격이 형성되고 있습니다.

3. 사회적 지위와 역할. 사회의 지위-역할 구조의 역할

현대 사회학에서 가장 널리 퍼진 성격 이론 중 하나는 지위-역할 개념입니다.

이 개념의 틀 내에서 사람은 사회의 특정 위치를 차지하고 그에 따라 일련의 기능을 수행하는 활동 주체로 간주됩니다.

지위-역할 개념은 미국 사회학자들의 저술에서 개발되었습니다. J. 미드 и R. 민턴.

이 이론의 이론적 자료는 T. 파슨스.

성격의 역할 이론은 "사회적 지위"와 "사회적 역할"이라는 두 가지 기본 개념으로 성격의 사회적 행동을 설명합니다.

따라서이 개념에 따르면 각 사람은 사회에서 특정 위치를 차지합니다.

이 장소는 특정 권리와 의무의 존재를 암시하는 여러 사회적 지위에 의해 결정됩니다.

사람의 사회적 지위가 바로 이러한 위치입니다.

따라서 각 개인이 동시에 여러 사회적 지위를 가지고 있음을 쉽게 알 수 있습니다.

그러나 상태 중 하나는 항상 기본 또는 기본 상태입니다. 일반적으로 기본 지위는 사람의 지위를 나타냅니다.

사회적 지위 - 직업, 자격, 직위, 수행하는 업무의 성격, 재정 상황, 정치적 성향, 사업 관계, 연령, 결혼 상태 등을 포괄하는 개인, 사회 집단의 사회적 지위에 대한 통합 지표

사회학에서는 사회적 지위를 규정된 것과 획득한 것으로 분류한다.

처방 상태 - 이것은 개인의 장점에 관계없이 그에게 점유되지만 사회적 환경에 의해 부과되는 사회에서의 사람의 위치입니다.

대부분의 경우 규정된 상태는 사람의 타고난 자질(인종, 성별, 국적, 연령)을 반영합니다.

획득 상태 이것은 자신이 달성한 사회에서의 지위이다.

그러나 사람은 두 유형을 결합한 혼합 상태를 가질 수도 있습니다.

혼혈 상태의 눈에 띄는 예는 결혼 상태입니다.

이러한 유형 외에도 자연스럽고 전문적인 공식 지위도 있습니다.

개인의 자연스러운 상태 - 사람의 본질적이고 상대적으로 안정적인 특성에 의해 결정되는 사회적 관계 시스템에서 사람의 위치.

전문적이고 공식적인 지위 사회에서 개인의 사회적, 경제적, 산업적 위치를 파악하는 사회적 지표입니다. 따라서 사회적 지위는 주어진 사회 시스템에서 개인이 차지하는 특정 위치를 나타냅니다.

"사회적 역할"의 개념은 "사회적 지위"의 개념과 밀접한 관련이 있습니다.

사회적 역할 사회 시스템에서 주어진 지위를 가진 사람이 수행해야 하는 일련의 행동입니다.

또한 각 상태에는 하나가 아닌 여러 역할의 수행이 포함됩니다. 하나의 상태로 규정된 역할 집합을 역할 집합이라고 합니다. 분명히, 사회에서 사람의 지위가 높을수록, 즉 사회적 지위가 높을수록 그가 수행하는 역할이 더 많습니다.

따라서 국가 대통령의 역할 세트와 금속 압연 공장 작업자의 역할 세트는 매우 분명합니다. 사회적 역할의 체계화는 특정 역할을 분류하는 다섯 가지 근거를 식별한 Parsons에 의해 처음 개발되었습니다.

1) 감성, 즉 일부 역할은 감정의 광범위한 표현을 포함하고 다른 역할은 감정을 포함합니다.

2) 얻는 방법 - 지위 유형에 따라 개인이 독립적으로 규정하거나 달성할 수 있습니다.

3) 규모 - 한 역할에 대한 권한 범위가 명확하게 설정되어 있고 다른 역할에 대해서는 정의되어 있지 않습니다.

4) 규제 - 공무원의 역할과 같은 일부 역할은 엄격하게 규제되고 일부는 모호합니다(남자의 역할).

5) 동기 부여 - 자신의 이익이나 공익을 위해 역할을 수행하는 것.

사회적 역할의 구현도 여러 각도에서 볼 수 있습니다.

한편으로 이것은 자신의 지위에 따라 특정한 행동을 하는 것을 특징으로 하는 역할기대로서 주변 사회구성원들이 기대하는 바이다.

반면에 이것은 역할 수행으로 사람의 실제 행동을 특징으로하며 자신의 지위와 상관 관계가 있다고 생각합니다.

이 두 가지 역할 측면이 항상 일치하는 것은 아닙니다. 동시에 사회적 기대는 사람에게 강한 영향을 미치기 때문에 각각은 사람의 행동을 결정하는 데 큰 역할을 합니다.

사회적 역할의 정상적인 구조에는 일반적으로 네 가지 요소가 있습니다.

1) 이 역할에 해당하는 행동 유형에 대한 설명

2) 이 행동과 관련된 지시(요구사항);

3) 규정된 역할의 수행 평가

4) 제재 - 사회 시스템 요구 사항의 틀 내에서 행동의 사회적 결과. 사회적 제재는 그 성격상 도덕적이거나 사회적 집단의 행동(경멸)을 통해 직접 시행되거나 법적, 정치적, 환경적일 수 있습니다.

어떤 역할도 순수한 행동 모델이 아니라는 점에 유의해야 합니다. 역할 기대와 역할 행동 사이의 주요 연결 고리는 개인의 성격입니다. 즉, 특정인의 행동은 순수한 계획에 맞지 않습니다.

4. 개인의 사회화. 사회화의 메커니즘과 대리인

이미 언급했듯이 성격은 생물학적 현상입니다. 그리고 생물학적 특징이 유전되면 사회화 과정에서 사람이 사회적 특성을 습득합니다.

사회화 주어진 사회에서 성공적인 기능을 위해 필요한 행동 패턴, 사회적 규범 및 가치의 개인에 의한 동화 과정으로 정의 될 수 있습니다.

따라서 사회화 과정에서 사람은 사회적 역할을 수행하는 데 필요한 자질을 습득합니다.

사회화 과정은 양방향이다. 한편으로는 사회가 개인에게 경험을 전달하는 것이고, 다른 한편으로는 개인이 사회적 경험을 동화시키는 과정이다.

사회 과학에서는 사회화의 두 가지 주요 유형을 구별하는 것이 일반적입니다.

1) 기본 - 아동에 의한 규범과 가치의 동화;

2) 이차 - 성인에 의한 새로운 규범과 가치의 동화.

사회화는 개인의 성격 발달을 형성, 안내, 자극 또는 제한하는 일련의 대리인 및 제도입니다.

사회화 대리인 - 이들은 문화적 규범과 사회적 가치를 가르치는 특정한 사람들입니다. 사회화 기관은 사회화 과정에 영향을 미치고 그것을 지시하는 제도입니다.

사회화 유형에 따라 XNUMX차 및 XNUMX차 대리인과 사회화 기관이 고려됩니다.

XNUMX차 사회화 대리인 - 부모, 형제, 자매, 조부모, 기타 친척, 친구, 교사, 청소년 그룹 지도자. "일차"라는 용어는 사람의 직접적이고 즉각적인 환경을 구성하는 모든 것을 의미합니다.

이차 사회화의 대리인 - 학교, 대학, 기업, 군대, 경찰, 교회, 언론 직원의 행정 대표. "XNUMX차"라는 용어는 영향력의 두 번째 단계에 서서 사람에게 덜 중요한 영향을 미치는 사람들을 설명합니다.

사회화의 주요 기관 가족, 학교, 또래 집단 등이다. 중등 교육 기관 - 이것은 국가, 그 기관, 대학, 교회, 미디어 등입니다.

사회화 과정은 여러 단계와 단계로 구성됩니다.

1. 적응 단계(출생 - 청소년기). 이 단계에서 사회적 경험의 무비판적인 동화가 있으며, 사회화의 주요 메커니즘은 모방입니다.

2. 자신과 타인을 구별하려는 욕구의 출현은 동일시(identification)의 단계이다.

3. 통합 단계는 안전하거나 실패할 수 있습니다.

4. 노동 단계. 이 단계에서 사회적 경험의 재생산, 환경에 대한 영향.

5. 분만 후 단계(노년기). 이 단계는 사회적 경험을 새로운 세대에게 전달하는 것을 특징으로 합니다.

사회화의 각 단계에서 사람은 특정 요인의 영향을 받으며, 그 비율은 단계에 따라 다릅니다.

일반적으로 사회화 과정에 영향을 미치는 다섯 가지 요소가 있습니다.

1) 생물학적 유전;

2) 물리적 환경;

3) 문화;

4) 그룹 경험;

5) 개인적인 경험.

각 개인의 생물학적 유산은 "원료"를 제공하며, 이는 다양한 방식으로 성격 특성으로 변형됩니다. 생물학적 요인 덕분에 매우 다양한 개체가 있습니다.

기후, 천연 자원 및 기타 자연 지표가 매우 중요하기 때문에 물리적 환경은 성격 형성에 중요한 역할을 합니다.

각 사회의 문화 또한 사회화 과정에 큰 영향을 미칩니다.

모든 사회는 해당 문화와 일치하는 하나 이상의 성격 유형을 개발합니다.

Duboys는 특정 사회의 특징을 가진 성격을 모달이라고 불렀습니다. 모달 성격은 사회 전체의 문화에 내재된 몇 가지 특징을 가진 가장 일반적인 유형의 성격으로 이해됩니다.

사회화 과정에는 그룹 및 개인 경험도 포함됩니다.

C. Cooley에 따르면 각 사람은 자신이 접촉하게 되는 다른 사람들의 지각된 반응을 기반으로 자신의 "나"를 구축합니다.

Cooley는 거울 자아 형성의 세 단계를 정의합니다. 그들의 의견에 대한 우리의 인식; 이 의견에 대한 우리의 감정. 각 개인의 경험은 정확히 반복될 수 없기 때문에 고유합니다.

개인 경험의 그림은 개인이 단순히 요약하는 것이 아니라 통합한다는 사실 때문에 복잡합니다.

따라서 우리는 사회화 과정이 사람을 둘러싼 가장 중요한 두 가지 환경, 즉 자연적 환경과 사회적 환경에 의해 영향을 받는다고 말할 수 있습니다.

사회 환경은 사회화의 객관적인 조건이기 때문에 그 구성 요소도이 과정에 일정한 영향을 미칩니다. 사회의 이러한 요소를 사회화 대리인이라고 합니다. 이미 언급했듯이 사회화 대리인은 이와 관련된 사람과 기관이며 그 결과에 책임이 있습니다.

사회화의 주요 주체는 가족, 다양한 유형의 커뮤니티(집합체, 민족 그룹, 국적, 계급, 사회 계층), 사회 전체 - 사람을 포함하고 둘러싸고 있는 모든 것입니다.

사회 생활의 각 영역(물질적 및 영적)은 사회화 과정에 참여합니다.

따라서 가장 집중적인 사회화 과정은 아동기와 청소년기에 수행됩니다.

사람이 전문적이고 공식적인 지위에 도달 할 때까지 사회화 과정은 일반적으로 특정 완료에 도달합니다.

성인의 사회화는 주로 외부 행동의 변화(어린이의 사회화는 가치 지향의 형성임)이고, 성인은 규범을 평가할 수 있고(어린이만 학습할 수 있다는) 점에서 다릅니다. 성인 사회화는 개인이 특정 기술을 습득하도록 돕는 것을 목표로 합니다. 예를 들어, 은퇴 후 새로운 사회적 역할을 마스터하기 위해, 직업이나 사회적 지위를 변경합니다.

어른들의 사회화에 대한 또 다른 관점은 어른들이 백인과 흑인밖에 없다는 생각에서 순진한 아이들의 생각(예를 들어 권위의 확고함, 절대적 정의 등)을 점차 버리고 있다는 것이다.

사회화의 중요한 과정은 식별의 과정입니다.

신분증 - 이것은 개인이 속해 있거나 속하고 싶은 사회 집단의 규범, 가치 및 자질을 동화시키는 과정입니다.

강의 6. 사회 공동체

1. 소셜 커뮤니티의 종류와 특징

사회 공동체는 사회의 중요한 구성 요소 중 하나입니다.

다양한 종류와 유형의 사회 공동체는 사람들의 공동 생활 활동의 형태, 인간 공동체의 형태입니다.

그렇기 때문에 그들의 연구는 사회 과학의 중요한 영역입니다. 사회 공동체는 상대적 무결성으로 구별되고 사회-역사적 과정의 독립적인 주체로 행동하는 실생활의 경험적으로 고정된 개인의 집합입니다.

사회 공동체는 조건과 생활 방식, 대중 의식, 공통의 사회적 규범, 가치 체계 및 이해 관계에서 어떤 면에서 (삶의 전체 또는 일부 측면에서) 다소 동일한 특징이 다른 사람들의 비교적 안정적인 집합체입니다.

따라서 사회 공동체의 주요 특징은 다음과 같이 구분할 수 있습니다.

1) 현실 - 사회 공동체는 사변적 추상이나 실험적인 인공 형성물이 아니라 현실 속에, 현실 그 자체에 존재한다. 그들의 존재는 경험적으로 고정되고 검증될 수 있습니다.

2) 무결성 - 사회 커뮤니티는 개인, 사회 그룹 또는 기타 사회 그룹의 단순한 집합이 아니라 통합 시스템의 결과 특성을 가진 무결성입니다.

3) 사회적 상호 작용의 대상으로 작용 - 사회 공동체 자체가 발전의 원천입니다. 사회 공동체의 형성과 기능은 사회적 유대, 사회적 상호 작용 및 관계를 기반으로 발생합니다.

사회 공동체는 매우 다양한 특정한 역사적, 상황적 유형과 형태로 구별됩니다.

따라서 양적 구성 측면에서 두 사람의 상호 작용에서 수많은 국제, 경제 및 정치 운동에 이르기까지 다양합니다.

존재 기간에 따라 - 지속되는 몇 분과 몇 시간에서 수세기와 수천 년의 민족 그룹, 국적, 국가에 이르기까지.

밀접하게 연결된 팀과 조직에서 매우 모호하고 비정형적인 조직에 이르기까지 개인 간의 의사 소통 밀도에 따라.

다양한 객관적인 기반 위에서 다양한 형태의 커뮤니티가 형성된다.

이러한 근거로 다음과 같은 특성을 구별할 수 있습니다.

1) 사회적 생산의 성격(제작팀, 사회 전문가 집단);

2) 경제 활동, 자연 환경 및 기타 특성이 다른 민족(민족, 국가)

3) 자연적 사회-인구학적 요인(성별, 연령, 사회적 계층에 속하는, 예를 들어 학생 등);

4) 문화적 특성(다양한 문화적 연관성: 연극, 영화 등);

5) 정치적 성향(정당 및 사회 운동).

모든 사회 공동체는 집단과 집단으로 나눌 수 있다.

대중 커뮤니티 - 이들은 상황에 따라 고정되지 않은 행동 차이에 따라 구별되는 사람들의 집단입니다.

대중 커뮤니티는 다음과 같은 특징이 있습니다.

1) 명확하게 정의된 진입 원칙 없이 직접적인 정성적 및 정량적 구성으로 다소 확장된 경계가 있는 구조적으로 분할되지 않은 무정형 형성입니다.

2) 그들은 특정 활동의 경계 내에서 기능하고 외부에서는 불가능하므로 상황에 따라 형성 및 존재 방식이 특징이며 따라서 경우에 따라 변경되는 불안정한 형성으로 판명됩니다.

3) 그들은 이질적인 구성, 그룹 간 성격을 특징으로합니다. 즉, 이러한 사회는 계급 인종 및 기타 경계를 극복합니다.

4) 무정형 형성으로 인해 더 넓은 커뮤니티의 구조적 단위로 작용할 수 없습니다.

그룹 커뮤니티 - 이들은 안정적인 상호 작용, 높은 수준의 응집력 및 동질성으로 구별되는 사람들의 집합입니다. 그들은 가장 자주 빌딩 블록으로 더 큰 사회 사회에 통합됩니다.

모든 공동체는 그것이 형성되는 사람들의 동일한 생활 조건에 기초하여 형성됩니다. 그러나 이 동일성을 깨닫고 그것에 대한 태도를 보일 때에만 사람들의 전체가 공동체가 됩니다. 이와 관련하여 그들은 누가 "우리"이고 누가 "이방인"인지에 대한 명확한 이해를 발전시킵니다.

따라서 다른 커뮤니티와 비교하여 그들의 이익이 통일되어 있다는 이해가 있습니다.

이 통일성에 대한 인식은 모든 사회 공동체에 내재되어 있습니다. 동시에 사회 기반의 본질과 통일성에 대한 인식 사이에는 직접적인 관계가 있습니다. 그들의 형성의 기초가 되는 일반적인 조건이 많을수록 이 공동체의 단결은 더 커집니다. 따라서 통일에 대한 인식은 민족, 민족, 민족과 같은 민족 공동체에 가장 내재되어 있습니다.

2. 사회학적 연구의 대상으로서의 사회집단. 사회 집단의 유형

P. Sorokin은 "... 그룹 밖에서 역사는 우리에게 사람을주지 않습니다. 우리는 다른 사람들과의 의사 소통 밖에서 사는 절대적으로 고립 된 사람을 모릅니다. 우리는 항상 그룹이 주어집니다 ...". 사회는 크고 작은 그룹, 실제 그룹과 명목 그룹, 일차 그룹과 이차 그룹 등 매우 다양한 그룹의 집합입니다.

사회 단체 - 이것은 노동과 활동의 사회적 분업의 일반적인 구조에서 사회적으로 필요한 기능을 수행하는 공통의 사회적 특성을 가진 사람들의 집합입니다.

이러한 표시는 성별, 나이, 국적, 인종, 직업, 거주지, 소득, 권력, 교육 등이 될 수 있습니다.

그룹의 사회 이론을 만들려는 첫 번째 시도는 XNUMX세기와 XNUMX세기 초에 이루어졌습니다. E. Durkheim, G. Tarde, G. Simmel, L. Gumplovich, C. Cooley, F. 테니스.

일상 생활에서 "사회적 집단"의 개념은 다양한 해석이 주어진다.

한 경우, 이 용어는 물리적으로나 공간적으로 같은 장소에 위치한 개인의 커뮤니티를 지칭하는 데 사용됩니다.

그러한 커뮤니티의 예로는 특정 순간에 특정 지역에 있거나 같은 영역에 살고 있는 개인이 있습니다. 이러한 커뮤니티를 집합체라고 합니다.

집합 - 이것은 일정한 물리적 공간에 모여 의식적인 상호작용을 하지 않는 일정한 수의 사람들이다.

개인에 대한 사회 집단의 중요성은 일차적으로 집단이 사회적 노동 분업 시스템에서 그 위치를 감안할 때 특정 활동 시스템이라는 사실에 있습니다. 사회 관계 시스템의 위치에 따라 사회 학자는 크고 작은 사회 그룹을 구별합니다.

대규모 그룹 필수 개인 접촉을 의미하지 않는 다양한 유형의 사회적 유대를 기반으로 하는 많은 수의 구성원을 보유한 그룹입니다. 큰 사회 집단도 여러 유형으로 나눌 수 있습니다.

명목 그룹 - 사회적 의미가 없는 어떤 기준에 따라 분석 목적으로 할당된 사람들의 집합. 여기에는 조건부 및 정적 그룹이 포함됩니다. 일부 구성은 분석을 쉽게 하기 위해 사용됩니다.

그룹을 구별하는 기호가 조건부로 선택되면(예: 높거나 낮음) 이러한 그룹은 순전히 조건부이며 기호가 중요하면(직업, 성별, 연령) 실제에 접근합니다.

실제 그룹 - 이들은 자기 활동이 가능한 사람들의 커뮤니티입니다. 즉, 공동의 목표로 통합되어 단일 전체로 행동 할 수 있고, 인식하고, 공동 조직 행동으로 만족시키기 위해 노력하는 사람들의 커뮤니티입니다. 이들은 일련의 필수 기능을 기반으로 형성된 계급, 민족 및 기타 커뮤니티와 같은 그룹입니다.

대규모 사회 집단은 규모 때문에 사회학적 연구의 대상으로 거의 작용하지 않습니다.

훨씬 더 자주, 작은 사회 집단은 사회의 기본 입자로 작용하여 모든 유형의 사회적 유대를 그 자체로 집중시킵니다.

소규모 사회 집단은 서로를 잘 알고 지속적으로 상호 작용하는 소수의 사람들입니다. 지엠 안드레바 이 현상을 사회적 관계가 직접적인 개인적 접촉의 형태로 작용하는 그룹으로 정의합니다.

따라서 이 경우 주요 그룹 형성 요소는 직접적인 개인 접촉입니다. 소그룹에는 다음과 같은 여러 가지 특징이 있습니다.

1) 제한된 수의 회원, 일반적으로 2명에서 7명까지, 그러나 20명 이하;

2) 소그룹의 구성원이 직접 접촉하고 특정 시간 동안 상호 작용합니다.

3) 그룹의 각 구성원은 모든 구성원과 상호 작용합니다.

4) 집단에 소속되는 것은 그 집단에서 개인적 필요를 충족시키려는 희망에 의해 동기가 부여된다.

5) 그룹의 구성원은 공통 목표를 가지고 있으며 일반적으로 공통 규칙, 표준, 규범 및 가치를 개발합니다.

소그룹에는 두 가지 초기 형태가 있습니다: XNUMX인조와 XNUMX인조.

둘 - 사랑에 빠진 부부와 같이 보다 친밀한 관계를 특징으로 하는 두 사람으로 구성된 그룹입니다. 트라이어드 - 감정과 친밀감이 덜 특징적이지만 분업이 더 발달된 세 사람의 적극적인 상호 작용.

소그룹 분류에는 다양한 접근 방식이 있습니다. 그들 중 하나 내에서 XNUMX 차 및 XNUMX 차 그룹을 구별하는 것이 일반적입니다.

기본 그룹 - 높은 수준의 결속, 구성원의 친밀감, 목표 및 활동의 통일성, 자발적 참여 및 구성원의 행동에 대한 비공식적 통제(예: 가족, 동료 그룹)를 특징으로 하는 일종의 소그룹 , 친구 회사 등. 처음으로 "일차 그룹"이라는 용어가 과학적 사회 학적 순환에 도입되었습니다. C. 쿨리. 저자는 그것을 전체 사회 유기체의 기본 세포로 간주했습니다.

기본 그룹에 대한 연구는 개인의 도덕적, 영적 교육에 막대한 영향을 미치기 때문에 중요합니다. 그러한 그룹에서 발전된 고정 관념은 수많은 사람들의 문화, 도덕적 가정 및 역할 설정의 일부가 됩니다.

XNUMX차 집단은 구성원들 간의 사회적 접촉과 관계가 비인격적인 사회적 집단이다.

그러한 그룹의 정서적 특성은 배경으로 사라지고 특정 기능을 수행하고 공통 목표를 달성하는 능력이 전면에 나타납니다. 보조 그룹은 외부 연결로 상호 연결된 사회적 커뮤니티라고 부를 수 있지만 이는 그들의 행동에 상당한 영향을 미칩니다.

소그룹 분류에서 참조 그룹도 구별됩니다. 참조 그룹은 개인이 자신을 표준으로, 규범, 목표, 자신의 행동 및 자부심에 대해 안내하는 가치와 관련시키는 실제 또는 가상의 그룹입니다. 이 사회 현상의 발전은 미국 사회 학자에 의해 수행되었습니다. 지. 하이먼. 연구 과정에서 그는 각 개인이 공식적으로는 속해 있지 않지만 여러 준거 집단에 동시에 속해 있다는 사실을 알게 되었습니다.

소규모 사회 그룹을 고려할 때 구성원 그룹(개인이 실제로 속한 그룹)을 선택하는 것도 일반적입니다. 일상생활에서 소속집단과 준거집단 사이에 가치 충돌이 일어나는 경우가 빈번하다. 그 결과 대인 관계가 단절되어 사회 집단이 파괴될 수 있습니다. 현대 사회에서 그러한 현상은 상당한 비율입니다.

첫째, 정보기술의 발달 때문이다. 공식 도덕은 언론의 지지를 받지 못하면 사회화 과정에서 거부된다.

3. 사회적 유사 집단. 군중의 사회적 현상. 군중 속의 사람들의 행동 특징

사회학에서 이러한 유형의 사회 그룹 외에도 의도하지 않게 나타나고 무작위적인 성격을 갖는 그룹이 구별됩니다. 이러한 자발적 불안정 그룹을 준그룹(quasigroup)이라고 합니다. 유사 그룹은 일종의 단기 상호 작용이 있는 자발적인(불안정한) 형성입니다.

준집단의 가장 두드러진 예 중 하나는 군중입니다. 군중 공동의 이익을 위해 닫힌 공간에 모인 사람들의 일시적인 만남이다.

군중의 사회 구조는 일반적으로 지도자와 다른 모든 참가자와 같이 간단합니다.

물리적으로 제한된 공간은 군중 속의 사람들이 대인 접촉을 피하려고 할 때에도 사회적 상호 작용으로 이어집니다.

행동의 성격과 군중의 형성에 따라 여러 유형으로 나눌 수 있습니다.

무작위 군중 가장 불확실한 구조를 가지고 있다. 예를 들어, 교통 사고 근처 거리에 사람들이 모였습니다. 이 형태에서 사람들의 군중은 중요하지 않은 목표 또는 완전히 목적없는 오락을 결합합니다.

개인은 임의의 군중에 약하게 감정적으로 포함되며 자유롭게 자신을 분리할 수 있습니다. 그러나 특정 조건의 변화로 그러한 군중은 빠르게 집결하고 일반적인 구조를 얻을 수 있습니다.

조건 군중 - 미리 계획되고 비교적 구조화된 사람들의 모임. 예를 들어, 관중이 축구 경기를 보기 위해 경기장에 모였습니다. 이 경우 군중은 구성원의 행동이 미리 결정된 특정 사회적 규범의 영향을 받는다는 의미에서 "조건화"됩니다.

표현 군중 - 일반적으로 사람들의 활동과 함께 구성원의 개인적 즐거움을 위해 조직되는 사회적 유사 그룹으로, 그 자체가 목표이자 결과입니다. 예를 들어, 록 페스티벌에서 사람들의 모임.

활동적인 군중. "연기"라는 용어는 군중의 전체 행동 복합체를 의미합니다. 연기 군중의 가장 중요한 형태 중 하나는 모이는 것입니다. 감정적으로 흥분한 군중은 폭력적인 행동으로 이끌립니다. 모임에는 공격적인 의도가 일방적이고 모든 구성원의 엄격한 준수를 요구하는 리더가 있는 경향이 있습니다.

모임의 작업은 특정 개체를 대상으로 하며 단기적인 성격을 띠고 있습니다. 그 후에 회중은 원칙적으로 해체됩니다.

모임의 일반적인 예는 환호하는 군중으로, 초점이 매우 좁고 목표에 도달한 후 빠르게 분해됩니다. 행동하는 몹의 또 다른 형태는 반항하는 몹이다.

그것은 폭력적이고 파괴적인 집단 폭발입니다. 그러한 군중은 폭동이 일어날 때 행동이 덜 조직적이고 덜 목적적이며 더 불규칙하다는 점에서 회중과 다릅니다.

반항하는 군중은 자신의 목표를 추구하지만 중요한 순간에 비슷한 방식으로 행동하는 다른 그룹으로 구성될 수 있습니다. 이 유형의 군중은 외부의 다양한 무작위 현상에 가장 취약하며 대부분의 경우 예측할 수 없습니다.

군중의 성격과 행동이 매우 다양하다는 사실에도 불구하고 모든 군중에서 사람들의 행동의 특징인 공통적인 특징을 식별하는 것이 가능합니다.

1) 암시 가능성. 군중 속에 있는 사람들은 더 암시하는 경향이 있습니다. 그들은 대다수의 의견, 감정, 행동을 더 잘 받아들입니다.

2) 익명 성. 개인은 군중 속에서 알아볼 수 없다고 느낀다. 군중은 종종 전체로서 행동하며 개별 구성원은 개인으로 인식되거나 구별되지 않습니다.

3) 자발성. 군중을 구성하는 사람들은 정상적인 조건에서보다 더 자발적으로 행동하는 경향이 있습니다. 일반적으로 그들은 행동에 대해 생각하지 않으며 행동은 군중 속에 만연한 감정에 의해서만 결정됩니다.

4) 무적. 군중을 구성하는 사람들은 익명이기 때문에 사회적 통제에서 벗어난 느낌을 받기 시작합니다. 예를 들어, 축구팬이 기물 파손 행위를 했을 때, 그 행위에 참여하는 각 참가자는 책임에서 벗어나 모두와 함께 행동합니다.

군중 속에서 "정상적인" 조건에서 작동하는 개인 및 지위 차이, 사회적 규범 및 금기는 의미를 잃습니다. 군중은 개인이 같은 방식으로 행동하고 분노하도록 강요하고 저항이나 의심에 대한 모든 시도를 분쇄합니다.

여기에서 맹렬한 개울, 이류 등의 유추는 이해할 수 있지만 이것은 유추에 불과합니다. 가장 폭력적인 군중의 행동에는 자체 논리가 있으며 이것은 참가자가 사회적 존재로 행동하는 사회적 행동의 논리입니다.

활동적인 군중, 특히 밀접하게 엮인 군중에서 우리는 항상 다소 명확하고 안정적인 자신의 구조를 찾을 수 있습니다.

이것은 일부 전통적인 행동 고정 관념(종교적 또는 민족적 외국인 혐오증, 피의 불화, "린치 법" 등)과 역할 메커니즘(예: 선동자, 활동가, 비명 소리꾼 등)을 기반으로 합니다. 분열되고 패닉에 빠진 군중의 상황에서도 비슷한 것이 존재합니다(고정관념 "가능한 한 최선을 다해 자신을 구하라"와 그에 상응하는 역할 분배).

군중 속에서 이 세트를 롤플레잉하는 것은 좋지 않으며, 기능은 트리거 및 증폭으로 축소됩니다.

4. 민족 공동체의 사회학

과학 문헌에서 민족 공동체는 일반적으로 자의식이 있는 언어를 포함하여 일반적으로 이름으로 표현되는 자의식이 있는 언어를 포함하여 고유한 고유 문화를 가지고 같은 영역에 살고 있는 안정적인 집합의 사람들로 이해됩니다. 러시아, 프랑스, ​​인도 등 민족 그룹의

기존 공동체의 통합적 지표는 민족 자의식(특정 민족 집단에 대한 소속감, 다른 민족 집단과의 단결과 다름에 대한 인식)입니다.

민족 정체성의 발전에서 중요한 역할은 공통의 기원, 영토, 전통, 관습 등에 대한 아이디어, 즉 대대로 전달되어 특정 민족 문화를 형성하는 문화 요소에 의해 수행됩니다.

민족 집단은 가장 안정적인 사회 공동체이기 때문에 민족 집단 연구의 문제는 사회학에서 매우 중요합니다.

오늘날 가장 발전된 민족 개념은 LN Gumilyov의 ethnogenesis 개념입니다. 그의 저서 "Ethnogenesis and Biosphere of the Earth"에서 연구원은 "열정" 이론을 개발했습니다.

Gumilev는 특정 지리적 및 기후 조건에서 발생하는 행성의 생물학적 유기체 세계의 필수적인 부분이라는 사실에서 민족의 자연 및 생물학적 특성을 봅니다.

모든 인종 그룹은 서식지의 자연 및 지리적 조건에 대한 인간 적응 과정의 결과입니다. Ethnos는 문화가 아니라 생물권의 현상이며, 그 출현은 이차적 성격을 띤다.

그의 이론에서 Gumilyov는 일부 민족 집단의 죽음과 다른 민족 집단의 출현에 대한 이유를 밝히려고 노력했는데, 그의 견해로는 민족 집단의 문화적 개념이 설명하지 못하는 것입니다.

소수 민족 공동체의 탄생과 발전의 주된 이유는 가장 정력적이고 재능 있고 발달 된 사람들과 반대 자질을 가진 "열정"인 "열정적 인 사람들"이 그들 안에 있기 때문입니다.

이 범주의 사람들에서 "무책임과 충동"이 특징 인 방랑자, 범죄자가 형성됩니다.

열정가와 하위 열정가의 출현은 인구의 유전적 돌연변이 과정입니다. 돌연변이의 평균 수명은 약 1200년으로 정력적인 열정가들의 활동 덕분에 만들어진 물질적, 정신적 문화의 꽃인 민족의 수명과 동일합니다. 열정의 수의 감소와 하위 열정의 수의 증가는 민족의 죽음으로 이어진다.

자연 및 기후 조건은 매우 중요한 역할을 합니다. 왜냐하면 주어진 민족 공동체의 특징인 특정 행동에 대한 고정 관념이 발달하는 것이 그들의 행동하에 있기 때문입니다. 사회학에서 일반적으로 인정되는 민족 그룹의 분류는 개발 수준이 다른 부족, 국적 및 국가의 세 가지 유형을 할당하는 것입니다.

종족 - 이것은 주로 원시 공동체 시스템에 고유하고 혈연적 단일성에 기반한 일종의 민족 공동체입니다.

부족은 여러 씨족과 씨족을 기반으로 형성되며 한 조상에서 공통 기원을 이끕니다. 이 공동체의 사람들은 공통의 원시 종교 신앙(물신 숭배, 토테미즘), 정치 권력의 시작(장로, 지도자 회의), 공통 구어체의 존재로 단결되어 있습니다. 발전 과정에서 부족은 연합하고 동맹을 맺어 이주와 정복을 공동으로 수행하여 국적을 형성합니다.

국적 - 부족조직이 해체되는 시기에 생겨난 일종의 민족공동체로서 더 이상 혈통이 아닌 영토통합에 기반을 두고 있다. 국적은 더 높은 수준의 경제 발전, 신화, 동화, 기초 형태의 문화 존재에서 부족 조직과 다릅니다. 국적은 잘 형성된 언어, 특별한 생활 방식, 종교적 의식, 권력 제도 및 자기 인식을 가지고 있습니다.

민족 - 이것은 역사적으로 가장 높은 유형의 민족 공동체이며 영토, 경제 생활, 문화 및 국가 정체성의 통일성을 특징으로합니다. 민족의 가장 발전된 형태로 국가를 만드는 과정은 국가의 최종 형성, 경제적 유대의 광범위한 발전, 일반 심리학, 특수 문화, 언어 등의 기간 동안 발생합니다.

현대 시대의 뚜렷한 특징은 많은 사람들의 민족적 부흥을 향한 경향, 자신의 존재 문제를 독립적으로 해결하려는 욕구입니다. 민족의 민족적 부흥과 그들의 정치 활동의 주된 이유는 다음과 같다.

1) 사회 정의의 모든 요소를 ​​강화하려는 사람들의 열망으로 인해 이전 식민 제국과 일부 현대 연방 국가의 틀 내에서 권리와 개발 기회가 제한됩니다.

2) 현대 기술 문명, 도시화 및 소위 문화의 확산과 관련된 과정에 대한 많은 민족 그룹의 반응, 모든 사람들의 생활 조건을 평준화하고 국가 정체성의 상실로 이어지는 것.

3) 자신의 영토에 위치한 천연 자원을 독립적으로 사용하고 중요한 요구를 충족시키는 역할을 수행하려는 사람들의 욕구.

민족부흥의 과업을 이루기 위해서는 민족의 진정한 이익과 다른 민족의 이익을 이해하고 공통점을 찾는 민족의 의지가 필요하다.

5. 사회학 연구의 대상으로서의 조직

"조직"이라는 용어는 다음과 같은 여러 의미로 사용됩니다.

1) 어떤 객체의 순서로; 그런 다음 조직은 부분을 전체로 통합하는 방법으로 특정 구조, 구조 및 연결 유형으로 이해됩니다.

2) 일종의 활동으로; 조직은 기능의 분배, 안정적인 관계의 수립, 조정을 포함하는 프로세스입니다.

3) 모든 문제를 해결하기 위해 사람들의 인위적인 연합으로.

서구 사회학적 사고에서 조직은 전체 조직의 가장 효과적인 운영을 위한 특정 기능을 조직의 각 구성원에게 분배하고 할당하는 작업 과정에서 결합된 사람들의 임의적 합의로 제시됩니다.

모든 단합된 사람들은 공통의 이익을 가져야 하며 이상적인 조직 유형에서는 조직의 목표와 각 구성원의 목표가 일치해야 합니다.

사회 조직의 독특한 특성은 개인의 사회적 관계의 특정 구조와 개인이 배포하는 신념 및 동기 부여 방향의 시스템입니다.

조직을 정의하는 네 가지 접근 방식이 있습니다.

1) 조직은 상호작용하는 인간의 공동체로서 사회에서 가장 널리 퍼져 있고 중앙 조정 시스템을 포함하여 조직을 복잡한 생물학적 유기체처럼 보이게 합니다.D. 마치와 G. 사이먼);

2) 조직은 의식, 예측 가능성 및 목적 면에서 다른 사회 집단과 다른 사람들의 일종의 협력입니다.C. 버나드);

3) 특정 사회적 목표를 달성하기 위한 조직은 공식화되어야 하며, 공식적 구조를 가져야 합니다(P. Blau, W. Scott);

4) 조직은 특정한 목적을 위해 의식적으로 구성되고 재구성된 사회적 연합(인간 집단)이다.A. 에치오니).

서양 사회학에는 조직 분석에 대한 몇 가지 주요 접근 방식이 있습니다.

합리적인 접근. 이 접근 방식의 틀 내에서 조직은 명확하게 정의된 목표를 달성하기 위한 합리적인 수단의 "도구"로 간주됩니다.

이 경우 조직은 시스템의 무결성을 침해하지 않고 서로를 변경하고 교체할 수 있는 별도의 독립 부분 집합으로 간주됩니다. M. Weber가 대표하는 이 접근 방식의 지지자들은 조직 구성원 간의 비공식적인 관계를 중요하게 생각하지 않습니다.

자연스러운 모델. 조직은 유기적 성장, 존재를 계속하고 시스템의 균형을 유지하려는 욕구가 특징인 일종의 유기체입니다. 이 모델에 따르면 조직은 목표를 성공적으로 달성한 후에도 기능을 계속할 수 있습니다. 이 방향의 대표자에게 주요 임무는 조직의 균형을 유지하는 것입니다.

조직의 비공식 관계에 많은주의를 기울입니다.

"조직-기계"의 개념, 프랑스 엔지니어 및 연구원이 개발한 A. 파욜, 조직의 비인격성과 근로자 간의 형식적-합리적 관계와 명확한 관리 계층에 주목합니다. 동시에 조직의 임무는 조직의 다른 부분의 작업을 제어, 조정 및 계획하는 것입니다. 따라서 사람은 제어 시스템에서 기본 세포로 간주됩니다.

상호 작용 모델 사회적 상호 작용과 의사 소통을 모든 조직의 기본 프로세스로 간주합니다.

이 모델의 긍정적인 측면은 살아있는 인간의 성격이 자신의 기능을 수행하는 과정에 영향을 미칠 수 밖에 없는 자신의 이익, 요구, 가치와 함께 일하는 조직을 엄격하게 합리적이고 형식적으로 구성하는 것이 불가능하다는 진술입니다. 따라서 합리적 모델의 한계와 인간 행동의 완전한 형식화 불가능성을 수용할 필요가 있다.

따라서 목표 달성을 목표로하는 합리적인 시스템으로서의 조직 개념이 일반적으로 구별되는 조직에 대한 많은 정의가 있습니다. 동시에 조직의 사회적 상호 작용은 사회 전체의 사회적 상호 작용의 일반적인 과정의 필수적인 부분이므로 조직의 구성원을 사회에서 분리하는 것은 불가능합니다. 자신의 이익과 필요를 가진 인간.

사회 사회학에서 조직에 대한 연구는 지배적 이데올로기에 의해 형성되었습니다. 오랫동안 국내 사회 학자들은 조직 관리 분야의 연구를 수행하지 않고 주로 노동, 소그룹, 사회 계획의 사회학을 연구했습니다. 80-90년대에 사회 경제적, 정치적 변화가 시작되면서야 비로소. XNUMX 세기 조직의 관리적 성격을 연구할 필요가 있었습니다.

6. 사회 조직의 본질, 구조 및 유형

조직의 사회적 본질은 개인 목표 달성을 통한 목표 달성에서 나타납니다.

전체와 요소 사이의 이러한 결합 없이는 시스템으로서의 조직도 없습니다.

사람들은 각자에게 필요한 것, 즉 소득, 교육, 능력 실현, 전문성 향상 등을 받을 때만 조직에서 단결하고 일하게 됩니다.

따라서 우리는 조직에 대해 사람, 그룹, 집단이 요소인 사회 시스템으로 이야기할 수 있습니다.

동시에 모든 조직 자체가 사회 시스템의 요소입니다. 사회는 상호 작용하는 조직의 집합으로 볼 수 있습니다. 그들은 인간 공동체의 가장 일반적인 형태이며 사회의 주요 세포입니다.

조직은 개인과 사회 사이의 중개자 역할을 하며, 조직의 사회생활은 개인, 조직, 사회의 이익 사이의 모순을 끊임없이 해결하는 것입니다.

사회학적 관점에서, 사회 조직의 구조는 고유한 역할 규정과 함께 사회적 위치(직위)의 배치 및 상호 연결을 규제하는 가치 규범적 표준에 의해 결정됩니다.

조직의 사회 구조의 특징은 사회적 지위의 의무적인 계층적 순서이며, 이를 통해 다양한 수준의 사회적 지위를 고유한 권리 및 의무 범위와 조정할 수 있습니다.

이 계층 구조를 기반으로 일종의 직업 종속성 사다리가 발생하며 이는 하위 수준의 직원을 최고 수준으로 의무적으로 종속시키는 것을 의미합니다.

또한 조직의 사회 구조를 구성하는 사회적 지위와 역할은 엄격하게 정의된 직무 범위와 조직의 각 구성원에게 적절한 수준의 책임을 규정하는 매우 엄격하고 모호하지 않은 규범적 규정으로 구별됩니다.

조직의 성공적인 기능을 위한 전제 조건 중 하나는 구성원의 경력 가능성, 이른바 "수직 이동성" 또는 공식 직책의 계층적 사다리를 통한 성공적인 승진입니다.

현대 노동자는 끊임없이 자신의 기술을 향상시켜야 한다는 점에 유의해야 합니다.

첫째, 변화하는 생산 조건에 따라 직원들이 지속적으로 지식과 전문 기술을 업데이트할 수 있도록 하며, 둘째, 고급 교육은 경력 또는 단순히 "직위 적합성"을 위한 필수 조건입니다.

공식 조직의 기능을 위한 또 다른 중요한 조건은 잘 정립된 의사소통 시스템, 즉 조직의 다양한 부분 간에 순환하는 정보 흐름의 관계입니다.

의사 결정을 내리고 사람들의 활동을 합리적으로 조정하려면 의사 소통이 필요합니다.

조직의 다른 부분 간의 정보 상호 교환은 조직 구성원의 비즈니스 의사 소통 및 사회적 상호 작용의 가장 중요한 조건입니다.

사회학 문헌에서 조직의 유형학에 대한 많은 접근 방식이 있습니다.

전통적인 방식이라고 하는 첫 번째 접근 방식에는 세 가지 유형이 있습니다.

1) 기업 및 기업(제조, 무역, 서비스)

2) 기관(금융, 문화, 과학, 관리, 교육, 의료);

3) 공공 기관(종교, 전문, 자발적).

두 번째 접근 방식은 경제, 사회, 문화, 관리와 같은 사회적 관계를 기반으로 조직을 구분하는 것입니다.

이러한 각 유형에는 조직의 목표와 기능을 결정하는 상당한 유사성이 있습니다.

미국 사회학자 A. Etzioni는 모든 조직을 세 가지 주요 그룹으로 나눕니다.

1) 자발적인 회원(정당, 노동 조합, 클럽, 종교 협회)

2) 강제로 구성원이 된 구성원(육군, 감옥, 정신병원)

3) 공리주의자, 구성원이 공동 및 개별 목표(기업, 기업, 재무 구조)를 달성하기 위해 단결합니다.

현대 러시아 사회학자들은 주로 다음과 같은 유형의 조직을 구분합니다.

1) 직원에게 생계를 제공하는 비즈니스, 멤버십(기업, 기업, 은행)

2) 대중, 즉 경제적, 정치적, 사회적, 문화적 및 기타 요구 사항(정당, 사회 운동)을 충족시킬 수 있는 구성원인 대중 협회입니다.

3) 비즈니스 및 공공 조직(협동조합, 파트너십)의 기능을 결합한 중간,

4) 상호 이해 관계 (클럽, 비공식 그룹)의 실현을 기반으로 발생하는 연관.

다른 분류의 틀 내에서 관리 및 공공의 두 가지 주요 유형의 조직이 구별됩니다. 전자는 다음과 같이 세분화됩니다.

1) 산업 및 경제, 금융

2) 행정 및 관리(다양한 수준의 정부 기관);

3) 과학 및 연구 기관;

4) 인구를 위한 문화 및 여가 서비스 기관.

공공기관에는 정당과 자발적 공공기관, 창조적인 노동조합 등이 포함됩니다.

산업 및 경제, 금융, 행정 및 관리, 연구, 교육, 의료, 사회 문화 등의 분야별 특성에 따른 조직 유형은 국내 사회학 문헌에 널리 퍼져 있습니다.

강의 7. 사회 제도

1. 사회 제도의 개념. 사회 제도의 징후, 역할 및 중요성

사회 전체를 구성하는 기반은 사회 제도입니다. 이 용어는 라틴어 "institutum"- "charter"에서 유래합니다.

처음으로 이 개념은 미국 사회학자 T. Veblein에 의해 1899년 The Theory of the Leisure Class라는 책에서 과학 유통에 소개되었습니다.

넓은 의미의 사회 제도는 사람들의 필요를 충족시키기 위해 조직하는 가치, 규범 및 관계의 시스템입니다.

외부에서 사회 제도는 특정 물질적 자원을 갖추고 특정 사회적 기능을 수행하는 개인, 제도의 집합체처럼 보입니다.

내용 측면에서 보면 특정 상황에서 특정 개인의 편의에 기반한 행동 표준의 특정 시스템입니다.

사회 제도는 역사적 기원을 가지고 있으며 끊임없이 변화하고 발전합니다. 그들의 형성을 제도화라고합니다.

제도화 - 이것은 사회적 규범, 연결, 지위 및 역할을 정의하고 통합하여 일부 사회적 요구를 충족시키는 방향으로 행동할 수 있는 시스템으로 가져오는 과정입니다. 이 프로세스는 여러 단계로 구성됩니다.

1) 공동 활동의 결과로만 충족될 수 있는 요구의 출현;

2) 새로운 필요를 충족시키기 위해 상호 작용을 통제하는 규범과 규칙의 출현;

3) 새로운 규범과 규칙을 실제로 채택하고 시행합니다.

4) 연구소의 모든 구성원을 포괄하는 지위와 역할 시스템의 구축.

연구소에는 다음과 같은 고유한 특징이 있습니다.

1) 문화적 상징(깃발, 상징, 국가)

2) 행동 강령(선서, 선서);

3) 이념, 철학(사명).

사회의 사회 제도는 다음과 같은 중요한 기능을 수행합니다.

1) 번식 - 사회적 관계의 통합 및 재생산, 활동의 순서와 틀 보장;

2) 규제 - 행동 패턴을 개발하여 사회 구성원 간의 관계를 규제합니다.

3) 사회화 - 사회적 경험의 이전;

4) 통합 - 제도적 규범, 규칙, 제재 및 역할 시스템의 영향으로 그룹 구성원의 응집력, 상호 연결 및 상호 책임;

5) 의사 소통 - 다른 기관과의 관계를 유지하면서 기관 내부 및 외부 환경에 정보를 배포합니다.

6) 자동화 - 독립에 대한 열망.

기관에서 수행하는 기능은 명시적이거나 잠재적일 수 있습니다.

기관의 잠재적 기능의 존재는 우리가 원래 언급한 것보다 더 많은 혜택을 사회에 가져올 수 있는 능력에 대해 이야기할 수 있게 해줍니다. 사회 제도는 사회에서 사회 관리 및 사회 통제 기능을 수행합니다.

사회 제도는 제재와 보상 시스템을 통해 커뮤니티 구성원의 행동을 통제합니다.

제재 시스템의 형성은 제도화의 주요 조건입니다. 제재는 부정확하고 태만하고 부정확한 공무 수행에 대한 처벌을 제공합니다.

긍정적 인 제재 (감사, 물질적 인센티브, 유리한 조건 조성)는 정확하고 적극적인 행동을 장려하고 자극하는 것을 목표로합니다.

따라서 사회 제도는 편의 지향적인 행동 기준이라는 상호 합의된 시스템을 통해 사회 활동 및 사회적 관계의 방향을 결정합니다. 그들의 출현과 시스템으로의 그룹화는 사회 제도가 해결하는 과제의 내용에 달려 있습니다.

이러한 각 기관은 활동 목표, 목표 달성을 보장하는 특정 기능, 일련의 사회적 지위 및 역할, 바람직한 행동을 장려하고 억제하는 제재 시스템의 존재를 특징으로 합니다.

사회 제도는 항상 사회적으로 중요한 기능을 수행하고 사회의 사회 조직의 틀 내에서 비교적 안정적인 사회적 유대와 관계의 달성을 보장합니다.

제도에 의해 충족되지 않은 사회적 요구는 새로운 힘과 규범적으로 규제되지 않은 활동을 낳습니다. 실제로 이 상황에서 다음과 같은 방법을 구현할 수 있습니다.

1) 오래된 사회 제도의 방향 전환;

2) 새로운 사회 제도의 창설;

3) 대중 의식의 방향 전환.

사회학에는 사회 제도를 제도를 통해 실현되는 필요에 따라 다섯 가지 유형으로 분류하는 일반적으로 인정되는 시스템이 있습니다.

1) 가족 - 씨족의 재생산 및 개인의 사회화;

2) 정치 제도 - 그들의 도움으로 보안과 공공 질서의 필요성이 확립되고 유지됩니다.

3) 경제 기관 - 생산 및 생계 유지, 상품 및 서비스의 생산 및 유통 과정을 보장합니다.

4) 교육 및 과학 기관 - 지식 및 사회화 획득 및 이전의 필요성;

5) 종교 제도 - 영적 문제의 해결, 삶의 의미 찾기.

2. 사회적 통제와 일탈 행위

이미 언급했듯이 사회 제도의 주요 기능 중 하나는 사회적 통제를 보장하는 것입니다. 사회적 통제는 사회 시스템에서 사람들의 행동에 대한 규범적인 규제입니다.

규범과 제재를 포함하여 공공질서를 유지하기 위한 메커니즘입니다.

따라서 사회 통제의 주요 메커니즘은 규범과 제재입니다.

표준 - 주어진 사회에 존재하고 개인에 의해 수용되는 규칙, 주어진 상황에서 그가 어떻게 행동해야 하는지를 결정하는 행동 패턴. 규범 - 사회적으로 승인된 행동 불변성.

규범 - 허용되는 조치의 간격. 규범은 공식적이며 비공식적입니다.

제재 - 규범 이행과 관련된 보상 및 처벌. 제재는 또한 여러 유형으로 분류할 수 있습니다.

1) 공식;

2) 비공식;

3) 긍정적인;

4) 부정적인.

사회 규범의 틀에 맞지 않는 현상을 일탈이라고 합니다.

일탈 행위는 주어진 사회에서 확립된 규범에 부합하지 않는 행동, 인간 활동, 사회 현상입니다.

일탈 행동에 대한 사회학적 연구에서는 개인의 가치 지향, 태도, 사회 환경 형성의 특징, 사회적 관계의 상태, 소유권의 제도적 형태의 영향을 분석합니다.

일반적으로 사회적 편차는 사회 및 사회 집단의 전형적인 가치 지향의 지속적인 왜곡과 관련이 있습니다.

편차 문제에 대한 사회 학적 연구의 주요 방향은 그 원인을 식별하는 것입니다.

사회학의 틀 내에서 다음과 같은 이론이 이 문제에 대해 발전했습니다.

1. 찰스 롬바르조, 윌리엄 셸던 특정 신체적 성격 특성이 규범에서 성격의 편차를 미리 결정한다고 믿었습니다.

그래서 Sheldon은 사람들을 3가지 유형으로 나눕니다.

1) endomorphs - 통통하고 비정상적인 행동을하지 않는 경향이 있습니다.

2) mesomorphs - 운동 체격, 비정상적인 행동이 특징 일 수 있습니다.

3) ectomorphs - 가늘고, 일탈 행동을 거의 하지 않습니다.

2. Z. 프로이트는 일탈의 원인을 각 성격 내에서 끊임없이 갈등이 발생한다는 사실에서 보았다.

일탈 행동의 근원은 내적 갈등이다.

모든 사람에게는 "나"(의식적인 시작)와 "초나"(무의식)가 있습니다. 그들 사이에는 끊임없는 갈등이 있습니다.

"나"는 사람의 무의식을 유지하려고합니다. 이것이 실패하면 생물학적, 동물적 본질이 나옵니다.

3. 에밀 뒤르켐. 편차는 개인의 사회화 과정에 의해 결정됩니다.

이 프로세스는 성공할 수도 있고 성공하지 못할 수도 있습니다.

성공 또는 실패는 사회의 사회적 규범 시스템에 적응하는 개인의 능력과 관련이 있습니다.

또한 사람이 창의적인 활동을 많이 할 수록 자신의 삶을 성공적으로 살 수 있는 기회가 많아집니다. 성공은 사회 제도(가족, 교육 기관, 조국)의 영향을 받습니다.

4. R. Merton은 일탈 행동이 사회 구조 및 문화에 의해 생성된 목표와 이를 달성하기 위한 사회적으로 조직된 수단 사이의 불일치의 결과라고 믿었습니다.

목표는 모든 계층의 삶에서 기본 구성 요소인 노력해야 할 것입니다.

수단은 목표 달성 가능성 측면에서 평가됩니다.

휴대 가능하고 효율적이어야 합니다. 이 전제에 따르면 일탈 행위는 목표와 달성 수단 간의 균형이 깨질 때만 발생합니다.

따라서 편차의 주요 원인은 목표와 이러한 목표를 달성하는 수단 사이의 격차이며, 이는 다른 계층 계층의 수단에 대한 불평등한 액세스로 인해 발생합니다.

머튼은 그의 이론적 발전에 기초하여 목표와 그것을 달성하기 위한 수단에 대한 태도에 따라 XNUMX가지 유형의 일탈 행동을 식별했습니다.

1. 순응 - 사회에서 일반적으로 수용되는 목표와 이를 달성하기 위한 수단에 대한 개인의 동의. 이 유형을 일탈에 ​​할당하는 것은 우연이 아닙니다.

심리학자들은 "순응"이라는 용어를 사용하여 다른 사람들과 의사 소통하는 데 불필요한 어려움을 일으키지 않고 목표를 달성하고 때로는 진실에 반하는 죄를 짓기 위해 다른 사람들의 의견을 맹목적으로 따르는 것을 정의합니다.

반면에 순응하는 행동은 자신의 독립적인 행동이나 의견을 주장하기 어렵게 만듭니다.

2. 혁신 - 개인이 목표를 수용하지만 이를 달성하기 위해 비표준 수단을 사용하는 것을 선호합니다.

3. 의식주의 - 일반적으로 받아 들여지는 목표를 거부하지만 사회에 대한 표준 수단을 사용합니다.

4. 퇴각 - 대중의 태도에 대한 완전한 거부.

5. 반역 - 자신의 의지에 따라 사회적 목표와 수단을 변경하고 사회적으로 중요한 단계로 끌어올리는 것.

다른 사회 학적 이론의 틀 내에서 다음 유형이 일탈 행동의 주요 유형으로 구별됩니다.

1) 문화적 정신적 편차 - 문화 규범에서 벗어난 것. 위험하거나 위험하지 않을 수 있습니다.

2) 개인 및 그룹 편차 - 개인, 개인은 하위 문화의 규범을 거부합니다. 그룹 - 환상의 세계;

3) XNUMX차 및 XNUMX차. XNUMX 차 - 장난, XNUMX 차 - 일탈 편차;

4) 문화적으로 허용되는 편차;

5) 지나친 지성, 과도한 동기 부여;

6) 문화적으로 비난받는 편차. 도덕 표준 위반 및 법률 위반.

3. 사회제도로서의 경제

사회 제도로서의 경제는 일련의 제도화된 활동 모드, 필요를 충족시키기 위해 사람과 조직의 다양한 유형의 경제 행동을 형성하는 사회적 행동 모델입니다.

경제의 핵심은 노동이다. 일 인간의 필요를 충족시키는 재화와 서비스를 생산하는 것을 목표로 정신적, 육체적 노력의 지출과 관련된 문제의 해결책입니다. E. 기든스 작품의 XNUMX가지 주요 특징을 식별합니다.

1. 돈. 대부분의 사람들을 위한 임금 또는 급여 - 그들의 필요를 충족시키는 주요 원천.

2. 활동 수준. 전문적인 활동은 종종 지식과 능력의 획득 및 구현의 기초가 됩니다.

일상적인 작업일지라도 주어진 사람의 에너지가 실현될 수 있는 구조화된 환경을 제공합니다.

일이 없으면 지식과 능력을 실현할 가능성이 줄어들 수 있습니다.

3. 다양성. 고용은 가정 환경 이외의 상황에 대한 접근을 제공합니다. 작업 환경에서 작업이 상대적으로 단조롭더라도 개인은 가사와 같지 않은 작업을 수행함으로써 만족을 얻을 수 있습니다.

4. 구조화 시간. 규칙적인 직업을 가진 사람들에게 하루는 일반적으로 일의 리듬에 따라 구성됩니다. 때로는 우울할 수 있지만 일상 활동에서 방향 감각을 제공합니다.

실직자에게 지루함은 큰 문제이며, 그러한 사람들은 시간에 대한 무관심을 갖게 됩니다.

5. 사회적 접촉. 작업 환경은 종종 우정과 다른 사람들과 협력 활동에 참여할 수 있는 기회를 낳습니다.

직장에서 연락처가 없으면 사람의 친구와 지인의 범위가 줄어 듭니다.

6. 개인 신원. 고용은 일반적으로 그것이 제공하는 개인적 사회적 안정의 의미로 평가됩니다.

역사적 회고에서 다음과 같은 주요 유형의 경제 활동이 구별됩니다.

1) 원시 사회에서 - 사냥, 낚시, 채집;

2) 노예 소유 및 봉건 사회에서 - 농업에 종사;

3) 산업 사회에서 - 상품 산업 생산;

4) 포스트 산업 사회 - 정보 기술.

현대 경제에는 XNUMX차, XNUMX차, XNUMX차의 세 가지 부문이 있습니다.

경제의 XNUMX차 부문에는 농업, 광업 및 임업, 어업 등이 포함됩니다. XNUMX차 부문에는 원자재를 공산품으로 전환하는 기업이 포함됩니다.

마지막으로, XNUMX차 부문은 물질적 재화를 직접 생산하지 않고 나머지 서비스를 제공하는 활동과 함께 서비스 산업과 관련이 있습니다.

다섯 가지 기본 유형의 경제 시스템 또는 경제 활동 유형이 있습니다.

국가 경제는 전체 인구의 이익을 위해 일하는 공기업 및 조직의 집합입니다.

모든 현대 사회에는 경제의 공공 부문이 있지만 그 몫은 다양합니다.

세계 관행은 경제의 전체 국유화가 기업의 일반적인 사유화뿐만 아니라 적절한 경제적 효과를 제공하지 않기 때문에 비효율적임을 보여줍니다.

현대 선진국에서는 민간 경제가 지배적입니다.

그것은 산업 사회 단계에서 산업 혁명의 결과로 발생했습니다.

초기에는 민간 경제가 국가와 독립적으로 발전했지만 경제 대격변으로 인해 경제에서 민간 부문에 대한 국가 규제가 강화되는 문제가 제기되었습니다.

막사 경제 - 이것은 제한된 공간, "막사" 형태(병원, 기숙 학교, 교도소 등)에 사는 군인, 수감자 및 기타 모든 사람들의 경제적 행동입니다.

이 모든 형태는 삶의 "캠프 집단성", 기능의 의무적 및 강제적 수행, 원칙적으로 국가의 자금 지원에 대한 의존성을 특징으로합니다.

그림자 (범죄) 경제는 범죄 활동을 의미하지만 세계 모든 국가에 존재합니다. 이러한 유형의 경제 행태는 일탈적이지만 민간 경제와 밀접한 관련이 있습니다.

영국의 사회학자 Duke Hobbes는 그의 저서 Bad Business에서 전문적인 경제 행동과 일상적인 비즈니스 활동 사이에 명확한 선을 긋는 것이 불가능하다는 생각을 발전시켰습니다.

특히 은행은 때때로 "우아한 강도"로 평가됩니다. 전통적인 형태의 마피아 경제 활동: 무기, 마약, 살아있는 상품 등의 밀매.

혼합 (추가) 경제는 전문 고용 영역을 벗어난 사람의 작업입니다.

사회 학자 E. Giddens는 노동의 "분기"를 전문적이고 "추가적인"것으로 지적하여 "비공식적"이라고 부릅니다. 예를 들어 비전문 수준에서 수행되는 개인 음모에 대한 의사의 작업입니다.

추가 작업에는 때때로 사람의 엄청난 시간과 에너지 투자가 필요하며 결과는 낮습니다.

사회 제도로서의 경제는 주로 인간의 물질적 필요를 충족시키도록 설계되었습니다.

4. 정치공공기관

사회 제도로서의 정치는 수용된 규범, 법률 및 규칙에 따라 사람들의 정치적 행동을 규제하는 특정 조직(당국 및 행정부, 정당, 사회 운동)의 집합입니다.

각 정치 기관은 특정 유형의 정치 활동을 수행하며 사회를 관리하기 위해 정치 활동을 전문적으로 수행하는 사회 공동체, 계층, 그룹을 포함합니다. 이러한 기관의 특징은 다음과 같습니다.

1) 정치 제도 내부와 정치 제도 사이, 사회의 정치 제도와 비정치 제도 간의 관계를 규율하는 정치적 규범

2) 목표를 달성하는 데 필요한 물질적 자원.

정치 제도는 정치 활동의 재생산, 안정성 및 규제, 구성 변경에도 정치 공동체의 정체성 보존, 사회적 유대 및 그룹 내 결속 강화, 정치적 행동에 대한 통제를 보장합니다.

정치의 초점은 사회의 권력과 통제입니다.

정치 권력의 주요 보유자는 법률과 법에 의거하여 사회의 정상적이고 안정적인 기능을 보장하기 위해 사회 과정에 대한 강제적인 규제와 통제를 수행하는 국가입니다.

국가 권력의 보편적 구조는 다음과 같다.

1) 입법 기관(의회, 평의회, 의회 등)

2) 집행 기관(정부, 부처, 주 위원회, 법 집행 기관 등)

3) 사법 당국;

4) 군대 및 국가 보안 기관;

5) 국가정보시스템 등

국가 및 기타 정치 조직 활동의 사회학적 특성은 사회 전체의 기능과 관련이 있습니다.

정치는 사회 문제 해결에 기여해야 하며 동시에 정치인은 특정 압력 집단을 만족시키기 위해 국가 권력과 대의제를 사용하는 경향이 있습니다.

사회학 시스템의 핵심인 국가는 다음을 제공합니다.

1) 사회의 사회적 통합;

2) 사람과 사회 전체의 생명 안전;

3) 자원 및 사회적 혜택의 분배;

4) 문화 및 교육 활동;

5) 일탈 행동에 대한 사회적 통제.

정치의 기초는 힘의 사용과 관련된 권력, 사회, 조직, 운동의 모든 구성원과 관련된 강압입니다.

권력의 종속은 다음을 기반으로 합니다.

1) 전통과 관습(전통적인 지배, 예를 들어 노예에 대한 노예 소유자의 권한);

2) 더 높은 능력을 부여받은 사람에 대한 헌신(예: 모세, 부처와 같은 지도자의 카리스마적 능력)

3) 공식 규칙의 정확성과 준수 필요성에 대한 의식적인 확신(이러한 종속 유형은 대부분의 현대 국가의 특징입니다).

사회 정치적 활동의 복잡성은 사회적 지위, 이해 관계, 사람들의 위치 및 정치 세력의 차이와 관련이 있습니다.

그것들은 정치권력 유형의 차이에 영향을 미친다. N. Smelser는 민주주의와 비민주주의(전체주의, 권위주의)의 국가 유형을 인용합니다.

민주주의 사회에서 모든 정치 제도는 자율적입니다(권력은 행정부, 입법부, 사법부와 같은 독립적인 부서로 나뉩니다).

모든 정치 제도는 국가 및 권력 구조의 형성에 영향을 미치고 사회 발전의 정치적 방향을 형성합니다.

권위주의와 전체주의 사회에서 정치 제도의 자연적 기능은 기형적이고 정당과 공공 조직은 지배 엘리트에 다소 종속됩니다.

민주주의 국가는 대의제 민주주의와 관련이 있으며, 일정 기간 동안 사람들이 선거에서 대표자에게 권력을 이양합니다.

대부분 서부인 이 주들은 다음과 같은 특징이 있습니다.

1) 개인주의;

2) 입헌적 정부 형태;

3) 통제받는 사람들의 일반적인 동의;

4) 충성스러운 반대.

전체주의 국가에서 지도자들은 권력을 유지하려고 하고, 국민을 완전히 통제하고, 단일당 체제를 사용하고, 경제, 언론, 가족을 통제하고 야당에 대한 테러를 자행합니다. 권위주의 국가에서는 민간 부문 및 기타 당사자가 존재하는 조건에서 거의 동일한 조치가 더 가벼운 형태로 수행됩니다.

사회의 사회정치적 하위 시스템은 권력, 통제, 정치 활동의 다양한 벡터 스펙트럼입니다.

사회의 통합 시스템에서 그들은 끊임없는 투쟁 상태에 있지만 한 라인의 승리가 없습니다. 투쟁에서 측정의 경계를 넘는 것은 사회에서 일탈적인 형태의 권력으로 이어집니다.

1) 군부 행정 방식이 지배적인 전체주의;

2) 마피아와 합병하고 서로 전쟁을 벌이는 기업 집단에 권력이 넘어가는 자발적 시장.

3) 정체, 반대 세력과 통제 방법의 상대적이고 일시적인 균형이 확립될 때.

소비에트와 러시아 사회에서 이러한 모든 편차의 징후를 찾을 수 있지만 스탈린의 전체주의와 브레즈네프의 침체가 특히 두드러졌습니다.

5. 교육 및 과학의 사회 제도

교육 시스템은 가장 중요한 사회 제도 중 하나입니다. 그것은 개인의 사회화를 보장하며, 이를 통해 필수적인 삶의 과정과 변형에 필요한 자질을 개발합니다.

교육 기관은 부모로부터 자녀에게 지식을 이전하는 형태의 일차적 형태의 오랜 역사를 가지고 있습니다.

교육은 개인의 발전에 기여하고 자기 실현에 기여합니다.

동시에 교육은 사회 자체에 매우 중요하며 실용적이고 상징적 인 성격의 가장 중요한 작업을 수행합니다.

교육제도는 사회통합에 크게 기여하고 이 단일사회에 속하는 공동의 역사적 운명의식 형성에 기여한다.

그러나 교육 시스템에는 다른 기능도 있습니다. Sorokin은 교육(특히 고등 교육)은 사람들이 사회적 지위를 높이는 일종의 통로(엘리베이터)라고 말합니다. 동시에 교육은 아동과 청소년의 행동과 세계관에 대한 사회적 통제를 행사합니다.

기관으로서의 교육 시스템에는 다음 구성 요소가 포함됩니다.

1) 교육 당국 및 그 하위 기관 및 조직

2) 교사의 고급 훈련 및 재훈련을 위한 기관을 포함하는 교육 기관(학교, 대학, 체육관, lyceum, 종합대학, 아카데미 등)의 네트워크;

3) 창조적 조합, 전문 협회, 과학 및 방법론 위원회 및 기타 협회

4) 교육 및 과학 기반 시설, 설계, 생산, 임상, 의료 및 예방, 약리학, 문화 및 교육 기업, 인쇄소 등

5) 교사와 학생을 위한 교과서 및 교재;

6) 과학적 사고의 최신 성과를 반영하는 저널 및 연감 등의 정기 간행물.

교육 기관에는 특정 활동 영역, 확립 된 권리와 의무, 조직 규범 및 공무원 간의 관계 원칙에 따라 특정 관리 및 기타 기능을 수행 할 권한이있는 사람 그룹이 포함됩니다.

학습에 대한 사람들의 상호 작용을 규제하는 일련의 규범은 교육이 사회적 제도임을 나타냅니다.

현대사회의 요구에 부응하는 조화롭고 균형잡힌 교육제도는 사회의 보전과 발전을 위한 가장 중요한 조건입니다.

과학은 교육과 함께 사회적 거시적 제도로 간주될 수 있다.

과학은 교육 시스템과 마찬가지로 모든 현대 사회에서 중심적인 사회 제도이며 인간의 지적 활동에서 가장 복잡한 영역입니다.

점점 더 사회의 존재 자체가 첨단 과학 지식에 달려 있습니다. 사회가 존재하기 위한 물질적 조건뿐만 아니라 세계에 대한 구성원들의 사상도 과학의 발전에 달려 있습니다.

과학의 주요 기능은 현실에 대한 객관적인 지식의 개발 및 이론적 체계화입니다. 과학 활동의 목적은 새로운 지식을 습득하는 것입니다.

교육의 목적 - 새로운 세대, 즉 청소년에게 새로운 지식을 전달하는 것.

첫 번째가 없으면 두 번째도 없습니다. 그렇기 때문에 이러한 기관은 긴밀한 관계로 단일 시스템으로 간주됩니다.

또한 교육 없는 과학의 존재도 교육과정에서 새로운 과학인력이 형성되기 때문에 불가능하다.

과학 원리의 공식화가 제안되었습니다 로버트 머튼 1942년

그 중에는 보편주의, 공동체주의, 무관심 및 조직적 회의주의가 있습니다.

보편주의의 원리 과학과 그 발견이 단일하고 보편적인(보편적인) 성격을 띤다는 것을 의미합니다. 개별 과학자의 개인적 특성(성별, 연령, 종교 등)은 작업의 가치를 평가하는 데 중요하지 않습니다.

연구 결과는 오로지 과학적 가치에 따라 판단되어야 합니다.

공동체주의의 원칙에 따르면 어떤 과학적 지식도 과학자의 개인 재산이 될 수 없으며 과학 공동체의 모든 구성원이 사용할 수 있어야 합니다.

무관심의 원칙은 개인의 이익 추구가 과학자의 직업적 역할에 대한 요구 사항을 충족하지 않는다는 것을 의미합니다.

조직화된 회의론의 원리는 과학자가 사실이 완전히 일치할 때까지 결론을 공식화하는 것을 삼가야 한다는 것을 의미합니다.

6. 사회 제도로서의 종교

종교기관은 비세속적 문화에 속하지만 문화적 행위 규범의 체계, 즉 하나님을 섬기는 체계로서 많은 사람들의 삶에서 매우 중요한 역할을 한다.

세계에서 종교의 사회적 중요성은 6세기 초 신자 수에 대한 다음 통계에 의해 입증됩니다. 세계 인구의 4억 중 2억 이상이 신자입니다. 그리고 약 XNUMX억 명이 기독교를 고백합니다.

기독교 내에서 정통은 천주교와 개신교에 이어 1위입니다. 이슬람교는 650억여 명, 유대교는 300억200만 명, 불교는 ​​18억 명 이상, 유교는 약 XNUMX억 명, 시온교는 XNUMX만 명, 나머지는 다른 종교를 믿는다.

사회 제도로서의 종교의 주요 기능은 다음과 같습니다.

1) 인간의 과거, 현재, 미래에 대한 설명

2) 사람의 출생에서 사망까지 도덕적 행동의 규제;

3) 사회의 사회질서에 대한 승인 또는 비판

4) 어려운 시기에 사람들과 지원을 하나로 묶습니다.

종교 사회학은 종교가 사회에서 수행하는 사회적 기능을 명확히하는 데 많은 관심을 기울입니다. 그 결과 사회학자들은 종교를 사회 제도로 보는 다양한 관점을 공식화했습니다.

따라서 E. Durkheim은 ​​다음과 같이 믿었습니다. 종교 - 도덕적 통일, 집단적 이상의 표현에 필요한 개인 또는 사회 집단의 산물.

하나님은 이 이상을 반영하십니다. 뒤르켐이 보는 종교 의식의 기능:

1) 사람들을 모으는 것 - 공동의 이익을 표현하기 위한 모임;

2) 활성화 - 과거의 부활, 현재와 과거의 연결;

3) 행복감 - 삶에 대한 일반적인 수용, 불쾌한 일로부터의 산만;

4) 질서와 훈련 - 자기 훈련과 삶의 준비.

M. Weber는 개신교 연구에 특별한주의를 기울였으며 다음과 같은 가치를 결정한 자본주의 발전에 대한 긍정적 인 영향을 강조했습니다.

1) 근면, 자기 훈련 및 자제;

2) 낭비 없이 돈을 늘리는 것;

3) 구원의 열쇠로서의 개인적인 성공.

종교적인 요인은 경제, 정치, 국가, 민족 간 관계, 가족, 문화 영역에서 믿는 개인, 그룹, 조직의 활동을 통해 이러한 영역에 영향을 미칩니다.

다른 사회적 관계에 종교적 관계의 "중첩"이 있습니다.

종교 기관의 핵심은 교회입니다. 교회는 종교적 도덕, 의례, 의례를 포함한 다양한 수단을 사용하여 그 도움을 받아 사람들이 그에 따라 행동하도록 하는 조직입니다.

사회는 교회가 필요합니다. 교회는 정의를 추구하는 사람들을 포함하여 수백만 명의 사람들에게 영적 지원이며 선과 악을 구별하고 도덕적 규범, 행동 및 가치의 형태로 지침을 제공하기 때문입니다.

러시아 사회에서 인구의 대다수는 정교회(70%), 상당한 수의 이슬람 신자(25%), 나머지는 다른 종교 교단의 대표자(5%)를 고백합니다.

거의 모든 유형의 신념이 러시아에서 대표되며 많은 종파가 있습니다.

1990년대에는 우리나라의 사회경제적 변화로 인해 성인 인구의 종교성이 긍정적인 경향을 보였다는 점에 주목해야 한다.

그러나 XNUMX년대 초반에 가장 큰 신뢰를 받고 있는 러시아 정교회를 비롯한 종교단체에 대한 신뢰도 하락이 드러났다.

이러한 하락은 개혁에 대한 실현되지 않은 희망에 대한 반응으로 다른 공공기관에 대한 신뢰가 하락한 것과 일맥상통한다.

그는 매일기도하고 적어도 한 달에 한 번 성전 (모스크)을 방문합니다. 약 XNUMX 분의 XNUMX, 즉 자신을 신자라고 생각하는 사람들의 약 XNUMX 분의 XNUMX입니다.

현재 기독교 2000주년 기념식에서 거세게 거론되었던 모든 교단의 통일 문제가 해결되지 않고 있다.

Orthodox Church는 이것이 Orthodox가 자신을 후계자라고 느끼는 고대의 불가분 교회의 신앙에 기초해서만 가능하다고 믿습니다.

반대로 기독교의 다른 분파들은 정교회가 개혁되어야 한다고 믿습니다.

다양한 관점이 적어도 현재로서는 기독교를 세계 규모로 통합하는 것이 불가능하다는 것을 증언합니다.

정교회는 국가에 충성하며 민족 간 긴장을 극복하기 위해 다른 신앙인들과 우호적인 관계를 유지합니다.

종교 기관과 사회는 조화로운 상태에 있어야하며 보편적 가치의 형성에서 서로 상호 작용하고 사회적 문제가 종교적 근거에 대한 인종 간 갈등으로 발전하지 않아야합니다.

7. 사회의 사회적 제도로서의 가족과 결혼

Семья - 이것은 공동체 구성원의 재생산을 보장하는 사회의 사회 생물학적 시스템입니다. 이 정의에는 사회 제도로서의 가족의 주요 목표가 포함되어 있습니다. 또한 가족은 다음 기능을 수행해야 합니다.

1) 사회 생물학적 - 성적 욕구와 출산 욕구의 만족;

2) 아동의 양육, 사회화;

3) 주택 및 필요한 기반 시설 제공을 포함하여 모든 가족 구성원의 가계 생활 조직에서 나타나는 경제;

4) 가족의 권력과 삶의 관리와 관련된 정치적인 것;

5) 사회 문화 - 가족의 전체 영적 삶의 규제.

위의 기능은 모든 구성원을 위한 가족의 필요성과 가족 외부에 사는 사람들을 결합하는 필연성을 증언합니다.

다양한 이유로 가족 유형 및 분류 선택을 수행할 수 있습니다.

1) 결혼 형태에 따라:

a) 일부일처 (한 남자와 한 여자의 결혼);

b) 일부일처제(여성에게는 여러 배우자가 있음);

c) 일부다처제(한 남자와 둘 이상의 아내가 있는 결혼);

2) 구성별 :

a) 핵 (단순) - 남편, 아내 및 자녀로 구성 (전체) 또는 부모 중 한 명이 부재 (불완전);

b) 복합물 - 여러 세대의 대표자를 포함합니다.

3) 자녀 수:

a) 자녀가 없는 경우

b) 한 자녀

c) 어린 아이들;

d) 대가족(XNUMX명 이상의 자녀)

4) 문명 진화의 단계에 따라:

a) 아버지의 권위주의적 권력을 가진 전통 사회의 가부장적 가족, 그의 손에 모든 문제의 해결책이 있다.

b) 남편과 아내의 평등, 상호 존중 및 사회적 파트너십에 기반을 둔 평등주의-민주주의.

미국 사회학자들의 예측에 따르면 E. 기든스 и N. 스멜저 탈산업화 사회에서 가족제도는 큰 변화를 겪고 있다.

Smelser에 따르면 전통적인 가족으로 돌아갈 수는 없습니다. 가족이 친밀한 관계, 출산 및 어린 자녀를 돌보는 규제에 대한 독점은 계속되지만 현대 가족은 일부 기능을 부분적으로 상실하거나 변경하면서 변화할 것입니다.

동시에 상대적으로 안정적인 기능이라도 부분적으로 쇠퇴합니다.

따라서 출산 기능은 미혼 여성이 수행합니다.

어린이 양육 센터는 사회화에 더 많이 참여할 것입니다.

가족뿐만 아니라 우정과 정서적 지원을 얻을 수 있습니다.

E. Giddens는 성생활과 관련하여 가족의 규제 기능이 지속적으로 약화되는 추세에 주목하지만 결혼과 가족은 강력한 제도로 남을 것이라고 믿습니다.

사회생물학적 체계로서의 가족은 기능주의와 갈등론의 관점에서 분석된다. 가족은 한편으로는 기능을 통해 사회와 밀접하게 연결되어 있으며, 다른 한편으로는 모든 가족 구성원이 혈연과 사회적 관계로 연결되어 있습니다.

또한 가족은 사회와 그 구성원 사이에서 모순의 운반자라는 점에 유의해야 합니다.

가족의 삶은 사랑과 존경을 바탕으로 하더라도 기능 수행에 관한 남편, 아내, 자녀, 친척, 주변 사람들 간의 모순 해결과 연결되어 있습니다.

사회에서와 마찬가지로 가정에는 화합, 성실 및 조화뿐만 아니라 이해의 투쟁도 있습니다.

갈등의 본질은 가족구성원 모두가 관계에서 평등한 교환을 위해 노력해야 한다는 교환이론의 관점에서 이해할 수 있다. 누군가가 기대한 '보상'을 받지 못한다는 사실에서 긴장과 갈등이 생긴다.

갈등의 원인은 가족 중 한 사람의 낮은 임금, 술 취함, 성적 불만 등이 될 수 있습니다.

신진 대사 과정의 위반이 심각하면 가족이 붕괴됩니다.

1916 년 Sorokin은 이혼 수의 증가, 결혼 수의 감소, 시민 결혼의 증가, 매춘의 증가, 감소하는 현대 가족의 위기 추세를 확인했습니다. 출생률, 남편의 양육권에서 아내의 석방 및 관계의 변화, 결혼의 종교적 기반 파괴, 국가의 결혼 제도 보호 약화.

현대 러시아 가족의 문제는 전체적으로 글로벌 문제와 일치합니다.

이러한 모든 이유 때문에 우리는 특정 가족 위기에 대해 이야기할 수 있습니다.

위기의 원인은 다음과 같습니다.

1) 경제적 의미에서 남편에 대한 아내의 의존도 감소;

2) 이동성 증가, 특히 이주;

3) 사회적, 경제적, 문화적, 종교적, 민족적 전통과 새로운 기술 및 환경적 상황의 영향으로 가족 기능의 변화;

4) 혼인신고를 하지 않은 남녀의 동거

5) 가족의 자녀 수가 감소하여 인구의 단순한 재생산조차도 발생하지 않습니다.

6) 가족의 핵화 과정은 세대 간의 유대를 약화시킨다.

7) 노동 시장에서 여성의 수가 증가하고 있습니다.

8) 여성의 대중 의식의 성장.

가장 심각한 문제는 사회 경제적, 심리적 또는 생물학적 이유로 발생하는 역기능 가족입니다. 다음과 같은 유형의 역기능 가족이 구별됩니다.

1) 갈등 - 가장 흔한(약 60%)

2) 부도덕한 - 도덕 표준의 망각(대부분 술취함, 마약 사용, 싸움, 더러운 언어);

3) 교육적으로 지지할 수 없음 - 낮은 수준의 일반 문화와 심리적 및 교육적 문화의 부재;

4) 반사회적 가족 - 일반적으로 받아 들여지는 사회적 규범과 요구 사항을 무시하는 환경.

역기능 가족은 아동의 성격을 변형시켜 정신과 행동 모두에 이상을 유발합니다. 예를 들어 조기 알코올 중독, 약물 중독, 매춘, 방랑 및 기타 형태의 일탈 행동.

가족을 지원하기 위해 국가는 가족 정책을 형성합니다. 여기에는 사회의 이익을 위해 가족이 기능할 수 있도록 가족과 어린이에게 특정 사회적 보장을 제공하는 일련의 실질적인 조치가 포함됩니다. 따라서 많은 국가에서 가족 계획이 수행되고 갈등하는 부부를 화해시키기 위해 특별한 결혼 및 가족 상담이 만들어지며 결혼 계약 조건이 변경됩니다 (배우자가 서로를 돌봐야하기 전에 서로 사랑하고 이 조건을 준수하지 않는 것이 이혼의 가장 강력한 이유 중 하나입니다).

기존 가족제도의 문제점을 해결하기 위해서는 가족에 대한 사회적 지원 비용을 높이고, 그 활용의 효율성을 높이며, 가족, 여성, 아동, 청소년의 권리를 보호할 수 있는 입법을 개선해야 한다.

강의 8. 사회적 행동과 관계

1. 사회학에서의 사회행동론

개념 "사회적 행동" 처음 도입 M. 웨버. 새로운 사회 학적 용어를 정의하고 주요 특징을 공식화 한 것은이 연구원이었습니다. Weber는 배우의 가정에 따라 의미가 다른 사람들의 행동과 관련되거나 그들에 의해 인도되는 사람의 행동이라는이 용어로 이해됩니다. 따라서 Weber에 따르면 사회적 행동의 가장 중요한 특징은 다음과 같습니다.

1) 사회적 행동의 주관적 의미, 즉 가능한 행동에 대한 개인적 이해

2) 개인의 행동에서 중요한 역할은 다른 사람의 반응에 대한 의식적인 방향, 이 반응의 기대에 의해 수행됩니다.

Weber는 네 가지 유형의 사회적 행동을 식별했습니다. 이 유형은 그의 이상형 교리와 유추하여 만들어졌습니다.

1) 의도적인 행동 - 개인의 행동은 전적으로 이성의 수준에서 형성됩니다.

2) 가치 합리적 - 개인의 행동은 신념, 특정 가치 체계의 채택에 의해 결정됩니다.

3) 정서적 - 개인의 행동은 감정과 감정에 의해 결정됩니다.

4) 전통 활동 - 행동은 습관, 행동 패턴을 기반으로 합니다.

사회적 행동 이론에 지대한 공헌을 한 사람은 T. 파슨스. Parsons의 개념에서 사회적 행동은 단일 현상과 시스템이라는 두 가지 표현으로 간주됩니다. 그는 다음과 같은 특성을 확인했습니다.

1) 규범성 - 일반적으로 받아 들여지는 가치와 규범에 대한 의존성;

2) 자발성 - 주체의 의지에 대한 의존성;

3) 조절의 신호 메커니즘의 존재.

Parsons에 따르면 사회적 행동은 생물 사회적 존재로서의 존재를 보장하는 개인의 삶에서 특정 기능을 수행합니다. 이러한 기능 중 XNUMX가지 기능이 수행되는 개인의 삶의 하위 시스템에 따라 구분할 수 있습니다.

1) 생물학적 수준에서 사회적 행동의 적응 기능이 수행됩니다.

2) 가치와 규범의 동화 하위 시스템에서 사회적 행동은 개인적인 기능을 수행합니다.

3) 사회적 역할과 지위의 총체는 사회적 기능에 의해 제공된다.

4) 목표와 이상에 대한 동화 수준에서 문화적 기능이 수행됩니다.

따라서 사회적 행동은 사회 공동체 또는 사회 전체의 다른 개인 및 그룹에 중요한 개인 또는 그룹의 모든 행동으로 특징지을 수 있습니다. 또한 행동은 질적으로 다른 유형의 활동을 지속적으로 운반하는 사람과 사회 집단 간의 관계의 본질과 내용을 표현하며 사회적 지위(지위)와 역할이 다릅니다.

사회적 행동에 대한 사회학적 이론의 중요한 부분은 행동의 이론적 모델을 만드는 것입니다. 이 모델의 주요 요소 중 하나는 사회적 행동의 구조입니다. 이 구조에는 다음이 포함됩니다.

1) 행동하는 사람 (주체)-의지를 소유한 적극적인 행동의 운반자;

2) 대상 - 행동이 지시되는 목표;

3) 주체의 특수한 상태로 간주될 수 있는 능동적 행동에 대한 욕구는 생존 수단, 그의 삶과 발달에 필요한 대상에 대한 욕구에 의해 생성되어 주체의 활동의 원천으로 작용한다.

4) 행동 방법 - 개인이 목표를 달성하기 위해 사용하는 일련의 수단.

5) 결과 - 행동 과정에서 발전한 요소의 새로운 상태, 목표의 종합, 대상의 속성 및 주체의 노력.

모든 사회적 행동에는 고유한 성취 메커니즘이 있습니다. 결코 즉각적이지 않습니다. 사회적 행동의 메커니즘을 시작하려면 사람이 동기 부여라고하는이 행동에 대한 특정 필요가 있어야합니다. 활동의 주요 요인은 이자 и 오리엔테이션.

이자 - 이것은 자신의 고유한 필요를 충족시키기 위해 필요한 수단과 조건에 대한 주체의 태도입니다. 오리엔테이션 - 사회현상을 주체에 대한 중요성의 정도에 따라 구분하는 방식이다. 사회학 문헌에는 사회적 행동의 동기 분석에 대한 다양한 접근이 있습니다. 따라서 그 중 하나 내에서 모든 동기는 세 가지 큰 그룹으로 나뉩니다.

1) 사회 경제적. 이 그룹에는 우선 특정 물질적 및 사회적 이익 (인정, 명예, 존경)의 성취와 관련된 물질적 동기가 포함됩니다.

2) 규정되고 학습된 규범의 구현. 이 그룹에는 사회적으로 중요한 동기가 포함됩니다.

3) 라이프 사이클 최적화. 이 그룹에는 특정 삶의 상황과 관련되고 조건화된 동기가 포함됩니다.

주제의 동기가 발생한 후 목표 형성 단계가 시작됩니다. 이 단계에서 합리적인 선택이 중심 메커니즘입니다.

합리적인 선택 - 이 분석 데이터에 따른 가용성 및 적합성 및 그라데이션 측면에서 여러 목표에 대한 분석입니다. 목표의 출현은 두 가지 다른 방식으로 수행될 수 있습니다. 한편으로 목표는 잠재적인 성격을 지닌 일종의 인생 계획으로 형성될 수 있습니다. 반면에 목표는 명령형으로 공식화될 수 있습니다. 즉, 의무와 의무의 성격을 가집니다.

목표는 주체와 외부 세계의 대상을 연결하고 상호 변화를 위한 프로그램 역할을 합니다. 욕구와 이해관계의 체계, 상황적 조건을 통해 외부세계가 주체를 장악하고 이는 목표의 내용에 반영된다. 그러나 가치와 동기의 체계를 통해 세계에 대한 선택적 태도, 목표 달성 수단에서 주체는 세계에 자신을 확립하고 변화, 즉 세계를 스스로 지배하려고합니다.

사회적 행동은 상호 작용의 사슬에서 연결 고리 역할을 합니다.

2. 대인관계 분석을 위한 모델

사회적 상호 작용은 한 주체의 행동이 반응 행동의 원인과 결과인 인과 순환 의존으로 연결된 사회적 행동을 상호 조건화하는 시스템입니다. 상호 작용은 사회 활동을 통해 수행되는 사회 생활의 다양한 영역, 현상 및 과정의 상호 영향입니다. 그것은 별개의 객체 사이(외부 상호 작용)와 별도의 객체 내, 요소 사이(내부 상호 작용) 모두에서 발생합니다.

사회적 상호 작용에는 객관적인 측면과 주관적인 측면이 있습니다.

상호 작용의 객관적인 측면은 개별 사람들과 독립적이지만 상호 작용의 내용과 특성을 조정하고 제어하는 ​​연결입니다.

주관적인 측면은 적절한 행동에 대한 상호 기대에 기초하여 서로에 대한 개인의 의식적인 태도로 이해됩니다.

사회학에는 사회적 상호 작용 분석을 위한 네 가지 주요 모델이 있습니다.

1) 사회적 교환 이론. 그것의 저자와 개발자는 J. 호만스. 이 모델에 따르면 사람들은 서로 상호작용하면서 가능한 비용과 배당금을 저울질합니다. 이 모델에 따르면 대인 관계의 과정은 사람들 사이의 지속적인 이익 교환으로 볼 수 있습니다. 이 모델의 틀 내에서 대인 커뮤니케이션의 4가지 원칙을 구별할 수 있습니다.

) 특정 유형의 행동에 대한 보상이 클수록 더 자주 반복됩니다.

b) 특정 유형의 행동에 대한 보상이 특정 조건에 따라 달라지면 그 사람은 그것을 재현하려고 시도합니다.

c) 보상이 크면 그 사람은 그것을 받기 위해 더 많은 노력을 기울일 준비가 되어 있습니다.

d) 사람의 욕구가 포화 상태에 가까워지면 욕구를 충족시키려는 노력을 덜 하게 됩니다.

2) 상징적 상호작용주의가 발달했다. J. 미드 и 지. 블루머. Mead는 사람들의 행동이 행동의 대상에 부여하는 의미에 달려 있다고 주장합니다. 상호 작용론자의 관점에서 인간 행동의 중요한 요소는 의미의 형성입니다. 의미 형성은 개인이 대상을 알아차리고, 그것을 자신의 가치와 연관시키고, 의미를 부여하고, 그 의미에 따라 행동하기로 결정하는 일련의 행동입니다. Mead는 인간의 행동을 커뮤니케이션에 기반한 사회적 행동으로 간주했습니다. Mead는 두 가지 유형의 행동을 식별했습니다.

a) 사소한 제스처

b) 행동뿐만 아니라 의도를 이해하는 것으로 구성된 중요한 제스처.

이 방법론의 본질은 사람들의 상호 작용이 지속적인 대화로 간주된다는 것입니다. 현대 사회학에서이 방향의 지지자들은 언어 상징주의를 매우 중요하게 생각합니다.

그들은 언어 및 기타 상징의 형태로 의인화 된 일련의 사회적 역할로서의 활동이라는 아이디어가 특징입니다.

민족 방법론에서 가장 중요한 것은 사람들 사이의 관계를 규제하는 일상적인 규범, 행동 규칙, 의사 소통 언어의 의미에 대한 연구입니다.

상징적 상호작용주의의 방향 중 하나는 민족방법론이다. 이 모델은 Garfinkel에 의해 개발되었습니다.

모델의 본질은 연구의 주제가 믿음에 대한 규칙과 사람들 사이의 상호 작용을 규제하는 것이어야 한다는 사실에 있습니다.

3) 인상 관리(Erwin Hoffman). 사회적 상황은 극적인 연극을 연상시킵니다. 따라서 사회적 상호 작용 과정에있는 사람들은 특정 역할 만 수행합니다.

4) 프로이트의 정신분석 이론. 대인 관계 상호 작용은 유아기 경험의 영향을 많이 받습니다.

3. 사회적 관계

사회 과학에서는 사회적 상호 작용이 새로운 사회적 관계 형성의 기초라는 의견이 있습니다. 사회적 관계는 개인과 사회 집단 간의 상대적으로 안정적이고 독립적인 연결로 정의할 수 있습니다.

사회적 관계는 사회에서 지속적인 사회적 가치의 분배의 불평등을 기반으로합니다. 사회적 유대의 초기 성격을 결정짓는 것은 바로 이 불균등성이다. 이것은 권력과 종속, 경제 관계, 우정, 사랑 등과 같은 사회적 관계의 본질입니다. 한 그룹의 가치 분포의 수준과 성격은 사회학에서 "그룹의 가치 표본"이라는 용어로 지정됩니다. ." 이 지표의 측정은 분포 지수를 사용하여 수행됩니다. 이 지수는 그룹 간의 특정 값의 분산을 나타냅니다. 동시에, 분배 지수와 가치 분포 사이에는 반비례 관계가 있습니다. 즉 지수가 높을수록 이 값이 그룹 구성원 사이에 덜 분배됩니다. 개인 수준에서 가치 분포는 "가치 위치"라는 용어로 사회학자에 의해 정의됩니다.

사회적 관계를 형성하는 과정에서 개인의 활동은 두 가지 지표에 의해 결정됩니다.

1) 기대 수준, 즉 하나 또는 다른 가치 모델이 개인에게서 얼마나 멀리 떨어져 있는지를 나타내는 기대;

2) 요구 사항의 수준, 즉 개인이 가치 분배의 구현에서 취하고자 하는 위치.

이러한 지표를 분석한 결과 개인의 잠재적 가치를 파악할 수 있습니다.

가치 잠재력 - 이것은 가치 분배 과정에서 하나 또는 다른 위치를 달성 할 가능성입니다. 동시에 사회 학적 이론에서 특정 수준의 가치가 개발되었습니다. 이 그라데이션에 따르면 사람은 주로 웰빙의 가치를 달성하기 위해 노력합니다. 복지 가치는 웰빙, 부, 기술, 깨달음과 같은 신체적, 정신적 활동을 유지하는 데 필요 조건으로 간주되는 가치입니다. 웰빙은 건강과 안전입니다. 부 - 물질적 재화 제공; 기술 - 획득한 전문적 자질; 계몽은 개인의 문화적 연결뿐만 아니라 지식과 인식입니다.

다른 가치는 행동으로 표현됩니다. 그 중 개인에게 가장 바람직한 것은 권력, 운동, 도덕적 가치, 감성이다. 이 경우 애정은 사랑과 우정과 같은 가치를 나타냅니다.

사회적 관계의 출현에 필요한 조건은 다음과 같습니다.

1) 주기적으로 반복되는 사회적 상호작용;

2) 가치를 획득하려는 의식적인 욕구의 존재;

3) 원하는 가치를 달성하기 위한 자원의 가용성.

사회적 관계의 내용과 의미는 가치에 대한 개인의 욕구와 가치 소유의 상호 작용에서 연결의 성격에 의해 결정됩니다.

강의 9. 사회적 갈등

1. 사회학 이론에서의 사회적 갈등

사회의 사회적 이질성, 소득 수준, 권력, 명성 등의 차이는 종종 사회적 갈등으로 이어진다.

그들은 사회 생활의 필수적인 부분이며 항상 사람들의 주관적인 의식, 특정 사회 집단에 대한 이해의 불일치와 관련이 있습니다. 모순의 악화는 사람들이 깊이 경험하고 목표와 이익의 양립 불가능으로 실현될 때만 공개 또는 폐쇄 갈등을 일으키게 됩니다.

갈등 - 이것은 반대되는 목표, 의견, 이해 관계, 상대방의 입장 또는 상호 작용의 주제의 충돌입니다.

사회적 갈등 - 사회적으로 중요한 목표를 추구하는 개인이나 집단 간의 대결이다. 한쪽이 목표나 이익을 실현하여 상대방에게 피해를 줄 때 발생합니다.

영국 사회학자 E. 기든스 그는 갈등에 대해 다음과 같이 정의했습니다. "사회적 갈등에 의해, 나는 이 투쟁의 근원이 무엇이든, 양측이 동원한 방법과 수단에 관계없이 행동하는 사람들이나 집단 사이의 진정한 투쟁을 이해합니다."

갈등 유비쿼터스 현상이다. 모든 사회, 모든 사회 집단, 사회 공동체는 어느 정도 갈등을 겪습니다.

과학에는이 사회적 현상 인 갈등을 직접 연구하는 사회 학적 지식의 특별한 지점이 있습니다.

갈등의 주요 주제는 사회적 그룹입니다. 그들의 필요, 주장, 목표는 권력의 사용을 통해서만 실현될 수 있기 때문입니다. 그렇기 때문에 국가기구, 정당, 의회단체, 분파, "영향력 단체" 등과 같은 정치세력이 갈등에 참여하는 것이다. 사회적 관심.

갈등론에서는 사회적 갈등에 참여하는 사람들의 힘이라는 개념에 많은 관심을 기울입니다.

힘 - 이것은 상호 작용 파트너의 의지에 반하여 상대방이 목표를 실현하는 능력입니다. 여기에는 다음과 같은 다양한 구성 요소가 포함됩니다.

1) 폭력의 도구로 사용되는 기술적 수단을 포함한 물리적 힘

2) 정보 문명 형태의 사회적 힘 사용, 사실 수집, 통계 데이터, 문서 분석, 갈등의 본질에 대한 완전한 지식을 보장하기 위한 전문가 자료 연구, 상대방에 대한 완전한 지식 확보 행동 전략 및 전술 개발, 상대방의 신용을 떨어뜨리는 자료 사용 등 d.;

3) 사회적으로 인정되는 지표(소득, 권력 수준, 명성 등)로 표현되는 사회적 지위;

4) 기타 자원 - 금전, 영토, 시간 제한, 심리적 자원 등

갈등 행동의 단계는 갈등 참가자의 최대 무력 사용, 처분 가능한 모든 수단의 사용이 특징입니다. 갈등의 발전에 중요한 영향은 사회적 갈등이 진행되는 조건을 결정하는 주변 사회 환경에 의해 발휘됩니다.

그것은 갈등 참가자에 대한 외부 지원의 원천이나 억제력 또는 중립적 요인으로 작용할 수 있습니다.

사회적 갈등은 일반적으로 주요 단계를 거칩니다.

갈등학에서는 갈등 과정의 다음 단계를 구별하는 것이 일반적입니다.

1) 갈등 참가자 간의 모순이 아직 인식되지 않고 상황에 대한 명시적 또는 암묵적 불만으로만 나타나는 숨겨진 단계;

2) 갈등의 형성 - 일반적으로 요구의 형태로 반대편에 표현되는 주장에 대한 명확한 이해;

3) 사건 - 갈등을 적극적인 행동의 단계로 이끄는 사건;

4) 갈등의 가장 높은 지점을 달성하는 데 기여한 당사자의 적극적인 행동, 그 후에는 진정됩니다.

5) 갈등의 끝, 항상 당사자의 주장을 만족시켜 수행되는 것은 아니다.

또한 이러한 단계에서 갈등은 독립적으로, 당사자의 합의에 의해, 또는 제XNUMX자의 참여로 끝날 수 있음을 기억해야 합니다.

2. 갈등의 유형

현대 사회 학적 문헌에는 다양한 근거에 따라 갈등 유형이 많이 분류됩니다.

갈등에 빠지는 주체의 관점에서 갈등의 네 가지 유형을 구분할 수 있습니다.

1) 개인 내(다음과 같은 형태를 취할 수 있음: 역할 - 작업 결과가 어떠해야 하는지에 대해 한 사람에게 상충되는 요구 사항이 있을 때 발생합니다. 개인 내 - 생산 요구 사항이 개인과 일치하지 않는다는 사실의 결과로도 발생할 수 있습니다. 필요 또는 가치);

2) 대인 관계 (다른 성격 특성, 태도, 가치를 가진 성격의 충돌로 나타날 수 있으며 가장 일반적임);

3) 개인과 집단 사이(개인이 집단의 입장과 다른 입장을 취하는 경우 발생)

4) 그룹 간.

갈등은 삶의 영역에 따라 정치적, 사회경제적, 민족적 갈등 등으로 분류할 수 있다.

정치 - 권력, 지배, 영향력, 권위의 분배를 둘러싼 갈등입니다. 그들은 정치권력과 국가권력을 획득, 재분배, 행사하는 과정에서 서로 다른 이해관계, 경쟁, 투쟁의 충돌에서 발생한다.

정치적 갈등은 정치 권력 구조의 기관에서 주도적인 위치를 차지하기 위해 의식적으로 공식화된 목표와 관련이 있습니다. 주요 정치적 갈등은 다음과 같습니다.

1) 정부 부처 간

2) 의회 내부;

3) 정당과 운동 사이;

4) 관리 장치의 다양한 링크 사이.

사회 경제적 - 이들은 생활 수단, 임금 수준, 전문적 및 지적 잠재력의 사용, 상품 및 서비스 가격 수준, 물질적 및 영적 부의 분배에 대한 접근에 대한 갈등입니다.

민족적 - 민족 및 민족 집단의 권익을 위한 투쟁 과정에서 발생하는 갈등이다.

분류에 따르면 D. 카츠 충돌은 다음과 같습니다.

1) 간접적으로 경쟁하는 하위 그룹 사이;

2) 직접 경쟁하는 하위 그룹 사이;

3) 계층 구조 내에서 보수에 대해.

충돌 탐색기 K. 볼딩 다음 유형의 충돌을 식별합니다.

1) 실제(특정 사회적 하위 시스템에 객관적으로 존재함)

2) 무작위(충돌을 일으키는 근본적인 모순과 관련하여 사소한 점에 따라 다름)

3) 대체(숨겨진 갈등의 가시적인 표현);

4) 빈약한 지식(부적절한 관리의 결과)을 기반으로 합니다.

5) 숨겨진, 잠재적(다양한 이유로 참가자는 공개적으로 싸울 수 없음);

6) 거짓(모양만 생성).

현재의 견해는 일부 충돌이 가능할 뿐만 아니라 바람직할 수도 있다는 것입니다.

따라서 두 가지 유형의 충돌이 있습니다.

1) 충돌이 조직의 효율성을 증가시키는 경우 기능적 충돌로 간주됩니다.

2) 갈등은 또한 기능 장애를 일으킬 수 있으며 개인 만족도, 그룹 협력 및 조직 효율성의 감소로 이어질 수 있습니다.

3. 사회적 갈등의 완성 형태로서의 타협과 합의

갈등 해결의 외부 신호는 사건의 끝일 수 있습니다.

사건의 제거는 필요하지만 갈등을 해결하기 위한 충분조건은 아니다. 갈등 상황의 완전한 해결은 갈등 상황이 변할 때만 가능합니다.

이러한 변화는 다양한 형태를 취할 수 있지만 가장 근본적인 변화는 갈등의 원인을 제거하는 것이다.

한쪽의 요구를 변경하여 사회적 갈등을 해결할 수도 있습니다. 상대방은 양보하고 갈등에서 자신의 행동 목표를 변경합니다.

현대 갈등론에서 성공적인 갈등 해결은 타협과 합의라는 두 가지 유형으로 구분할 수 있습니다.

타협은 충돌하는 당사자가 상호 양보 또는 약한 쪽 또는 자발적으로 일부를 포기한 사람에게 주장의 유효성을 증명한 쪽의 양보를 통해 자신의 이익과 목표를 실현할 때 충돌을 해결하는 방법입니다. 그의 주장.

의견 일치 - 어떤 면에서든 비슷한 성향의 두 명 이상의 개인 사이에 존재, 하나 또는 다른 정도의 동의와 행동의 일관성. 특정 조건하에서 이러한 상황이 가능한 것은 바로 갈등 해결 단계에 있음을 쉽게 알 수 있다.

M. Weber는 합의가 존재하고 붕괴되지 않는 한 모든 인간 공동체의 필수적인 특성으로 간주합니다.

그는 합의를 결속과 대조하여 합의에 기반한 행동은 합의를 조건으로 요구하지 않는다고 주장합니다.

동시에 합의가 당사자 간의 이해 충돌을 완전히 배제하지 않는다는 것을 기억해야 합니다. 또한 합의가 새로운 갈등의 발발 가능성을 완전히 배제하는 것은 아닙니다.

M. Weber에 따르면, 합의는 사전 합의가 없음에도 불구하고 상호 작용의 한 형태 또는 다른 참여자가 서로의 기대를 자신에게 중요한 것으로 취급할 객관적으로 존재하는 확률입니다. 따라서 합의가 항상 갈등 행동과 관련되는 것은 아닙니다.

Weber의 해석이 이 사회적 현상을 가장 넓은 의미의 단어로 간주한다는 것을 쉽게 알 수 있습니다.

이로부터 우리는 갈등이 항상 합의로 끝나지 않는 것처럼 합의가 항상 갈등에 의해 생성되는 것은 아니라는 결론을 내릴 수 있습니다.

이러한 합의에 대한 이해에서 동의에 기반한 행동은 계약에 기반한 행동과 다릅니다. 동시에 합의는 기본 형식입니다. 그것은 사람들의 마음에서 발생합니다.

조약은 합의의 규범적 통합이기 때문에 이차적입니다.

사회에서 합의를 달성하려면 정치적 합의를 달성해야 합니다.

일반적으로 특정 정치 과정 또는 개별 측면과 관련하여 동의하는 상태로 이해됩니다.

동시에 그러한 동의는 공동 행동과 동일하지 않으며 반드시 관련 목표 및 목적의 이행에 대한 협력을 의미하지 않습니다. 합의에 대한 동의의 정도는 다를 수 있지만 압도적이지는 않더라도 적어도 상당한 과반수에 의해 지지되어야 한다는 것을 이해해야 합니다.

문제마다 다르지만 일반적으로 더 일반적이고 추상적인 성격의 조항에 대한 견해에서 합의의 정도가 더 높습니다.

그렇기 때문에 갈등 당사자는 보다 성공적인 협상을 위해 이러한 주제로 정확하게 협상을 시작해야 합니다. 그래야 공통 합의를 찾을 수 있는 더 많은 기회가 제공되기 때문입니다.

사회에서 합의를 유지하려면 세 가지 상황을 고려해야 합니다.

첫째, 현행법, 규정 및 규범을 따르려는 대다수의 자연스러운 의지입니다.

둘째, 이러한 법률과 규정을 시행하도록 설계된 기관에 대한 긍정적인 인식입니다.

셋째, 특정 커뮤니티에 소속되어 있다는 느낌은 차이의 역할을 일정한 수준으로 유지하는 데 기여합니다.

LECTURE No. 10. 사회 현상으로서의 문화

1. 사회학적 지식의 대상으로서의 문화. 문화 연구와 이해에 대한 다양한 이론적 접근

문화사회학 - 이것은 아이디어, 아이디어, 문화적 규범 및 가치, 관계를 규제하는 행동 패턴의 생성, 동화, 보존 및 보급과 관련된 인간 활동에서 문화의 사회적 패턴과 표현 형태를 연구하는 사회학적 지식의 한 분야입니다. 사회에서 뿐만 아니라 사회와 자연 사이 .

넓은 의미에서 문화사회학은 단순히 사회학적 지식의 한 분야가 아니라 사회생활의 모든 문제를 특정한 관점에서 다룬다.

문화의 사회학적 이론에는 상당한 자료가 축적되었으며 이 용어를 정의하기 위한 많은 접근 방식이 개발되었습니다.

그 중 가장 일반적인 방법은 다음과 같습니다.

1) 고려 중인 개념의 대상을 설명하는 설명

2) 연속성과 같은 이러한 개념의 현상을 특징짓는 역사적;

3) 규범적, 사람들의 생활 방식을 용어로 수정하는 데 중점을 둡니다.

4) 적응 과정을 강조하는 심리적,

5) 구조적, 문화를 특정 구조로 특징짓는 것;

6) 기원의 위치에서 문화를 고려한 유전적;

7) 정의된 용어의 각 요소의 의미를 표시하는 기능주의;

8) 문화의 외적 고정에 초점을 맞춘 상징주의.

이 사회 과학 분야의 사회 학적 연구 대상은 다음과 같습니다.

1) 사회에 존재하는 문화재의 생성 및 이전의 형태와 방법의 배포;

2) 문화 생활의 안정적이고 변화 가능한 과정;

3) 그것을 유발하는 사회적 요인과 메커니즘.

문화적 콘텐츠는 일, 정치, 일상 생활 등 사회적 주제의 모든 의도적인 활동에서 식별될 수 있습니다.

문화에 대한 사회학적 연구에서 가치 구성 요소의 할당은 특히 중요하며, 이는 문화를 다양한 수준에서 연결을 보장하는 시스템으로 결합하는 것을 가능하게 합니다: 전체로서의 사회; 사회 단체; 인격.

현대 사회학적 지식에서 "문화"라는 개념은 인간이 존재와 자아실현을 위해 만들어낸 인공적인 환경을 의미한다. 관습, 신념, 가치, 규범, 주제 환경에서 표현되는 상징, 사람들은 대대로 전달되며 사회적 상호 작용과 행동을 규제하는 중요한 원천입니다. 각 특정 사회는 역사적 발전의 결과로 대대로 전달되는 고유 한 문화를 만들어 다양한 유형의 문화가 출현합니다.

문화 사회학의 중요한 방향은 문화적 보편성과 같은 현상에 대한 분석입니다. 문화적 보편 - 이것은 지리적 위치, 역사적 시대 또는 사회적 조건에 관계없이 모든 문화에 내재된 규범과 가치입니다.

미국 사회학자 J. 머독 가장 중요한 필요를 충족시키기 때문에 존재하는 70개 이상의 문화적 보편성을 확인했습니다. 그러한 보편성에는 언어, 종교, 상징, 윤리, 예술, 교육, 관습, 의식, 행동 규칙 등이 포함됩니다.

각 문화에는 하나의 전체로 병합되는 수천 개의 문화적 요소가 포함되어 있음이 분명합니다. 문화 요소는 문화의 주요 구성 요소 집합입니다.

미국 연구원이 처음으로 문화적 요소의 개념을 공식화했습니다. E. 호벨 1949년에 그는 문화적 요소를 행동 패턴의 더 나눌 수 없는 단위로 간주되는 기본 또는 나눌 수 없는 물질적 대상으로 정의했습니다.

물질 문화의 요소는 예를 들어 드라이버, 연필, 손수건과 같은 항목이 될 수 있습니다. 비물질 문화의 요소는 악수하거나 도로의 왼쪽에서 운전할 수 있습니다.

문화적 요소가 결합된 문화 단지는 모든 부분이 서로 연결되어 있습니다. 문화복합체는 문화적 요소와 제도적 문화 사이의 중간 연결고리이다. 각 유형의 인간 활동에는 분석적으로 여러 개별 문화 요소로 분해될 수 있는 특정 문화 복합물이 포함되어 있습니다.

문화 사회학의 중요한 문제는 자민족 중심주의와 문화 상대주의와 같은 현상이 널리 퍼져 있다는 것입니다.

민족중심주의 - 다른 문화를 우월한 입장에서 자신의 프리즘을 통해 평가하는 경향이다. 이러한 경향의 표현은 다양한 형태(선교 활동, 십자군)를 취할 수 있습니다.

사회가 불안정하고 국가 권력이 약화되는 상황에서 자민족 중심주의는 외국인 혐오증, 전투적 민족주의로 발전할 수 있습니다.

역사적 관행에 따르면 자민족 중심주의는 보다 관용적인 형태로 나타나며, 이는 사회학자에게 긍정적인 측면을 찾아 애국심, 국가적 자의식 및 집단 연대와 연결시킬 수 있는 이유를 제공합니다.

문화 상대주의 - 모든 문화의 정체성. 미국 연구원인 R. 베네딕트가 지적한 바와 같이 전체와 분리하여 분석하면 문화의 단일 가치, 단일 특징을 완전히 이해할 수 없습니다. 문화 상대주의는 자민족 중심주의의 효과를 약화시키고 다른 문화의 협력 및 상호 풍부화의 방법을 찾는 것을 촉진합니다.

사회에서 문화를 인식하고 발전시키는 가장 합리적인 방법은 자민족 중심주의와 집단 상대주의의 특징을 결합한 것인데, 개인이 자기 집단의 문화에 자부심을 느끼면서 동시에 다른 문화, 행동을 이해할 수 있을 때 다른 사회 집단 구성원의 정체성과 의미를 평가합니다.

2. 문화의 기본 요소와 기능

문화를 복잡한 시스템으로 간주하는 사회학자들은 문화의 기본 요소를 선별합니다. 유형과 무형의 두 가지 유형으로 나뉩니다.

물질문화 - 이것은 사람들의 지식, 기술 및 신념을 구체화하는 것입니다.

영적 문화에는 언어, 지식, 신념, 규범, 가치 등, 즉 사람들의 마음에서 발생하고 행동을 결정하는 모든 것이 포함됩니다.

문화 사회학에서는 사람들의 활동을 안내하고 규제하는 상징적, 규범적, 가치 체계로서의 문화 연구에 주된 관심을 기울입니다.

사회적 상호 작용을 규제하는 가치 규범 메커니즘으로서의 문화는 사회와 사회 질서의 무결성을 보장합니다.

언어, 사회적 가치, 사회적 규범, 전통 및 의식은 문화의 가장 중요하고 안정적인 요소로 구분됩니다.

언어 - 특정 의미가 부여된 기호 및 기호 시스템. 모든 커뮤니티 형성의 초기 조건이며 다양한 기능을 수행하며 그 주요 기능은 정보의 생성, 저장 및 전송입니다. 언어는 또한 문화 재전송자, 즉 배포자 역할을 합니다.

사회적 가치 - 이것은 사람의 기본 열망에 대해 사회적으로 승인되고 수용된 신념입니다. 사회적 관계에 대한 문화의 영향 메커니즘에서 문화는 그것을 결정하는 가치 체계와 기준을 수립하는 것이 특히 중요합니다. 사람의 행동은 그의 필요에 따라 결정되며, 이에 따라 관심이 형성됩니다. 즉, 일부 요구가 더 중요합니다. 개인과 그룹은 자신의 필요를 충족할 수 있는 방법을 끊임없이 선택해야 합니다.

이러한 선택 상황에서는 가치의 척도를 결정하는 가치와 기준이 효력을 발휘합니다.

가치 규제 메커니즘은 가치 외에도 인간 행동의 일반적인 규제가 규범에 의해 수행되는 복잡한 조직 시스템이라는 점에 유의해야합니다.

사회 규범 - 이들은 특정 문화의 가치에 따른 행동의 규칙, 패턴 및 표준입니다. 그 기원과 내용의 규범은 가치와 밀접한 관련이 있습니다.

일반적으로 이러한 문화적 가치는 바람직한 특정 행동 패턴으로 제시됩니다. 따라서 규범은 규범이 형성되고 기능하는 문화의 특수성, 독창성을 표현합니다. 올바른 행동의 기준, 즉 사람이 무엇을 해야 하는지(또는 하지 말아야 하는지) 가리키는 문화를 규범 문화라고 합니다.

따라서 문화적 규범은 행동 기대의 시스템이며 사람들이 어떻게 행동해야 하는지에 대한 모델입니다.

이러한 관점에서 규범 문화는 사회 구성원이 어느 정도 정확하게 따르는 규범과 표준화된 감정 및 행동 방식의 정교한 시스템입니다. 규범은 또한 그룹에 속하기 위한 조건인 활동의 허용 한계를 설정합니다.

결과적으로 규범은 개인과 사회 집단의 행동을 사회적으로 규제하는 수단입니다.

세관 - 이들은 수행하도록 권장되는 일반적이고 가장 편리하며 상당히 일반적인 그룹 활동 방법입니다.

비공식적 인 제재는 사회적 관습의 위반에 적용됩니다 - 발언, 책망 등. 관습이 한 세대에서 다른 세대로 넘어가면 전통의 성격을 얻습니다.

전통 대대로 계승되고 오랫동안 보존되어 온 사회·문화유산의 요소이다.

일반적으로 전통은 보수주의를 낳고 사회를 침체시킵니다. 예를 들어, 군주제에서 상속에 의한 권력 이양.

의례 관습과 전통에 따라 규정되고 규범과 가치를 구현하는 상징적 집단 행동의 집합입니다.

의식은 인간 삶의 중요한 순간에 수반됩니다: 세례, 약혼, 결혼식 등. 의식의 강도와 중요성은 사람들의 행동에 대한 감정적, 심리적 영향에 있습니다.

의식과 의식은 의식과 밀접한 관련이 있습니다. 의식은 예를 들어 학생 입회와 같은 엄숙한 행사의 경우 일련의 상징적 인 행동으로 이해됩니다. 의식은 신성하거나 초자연적인 것과 관련된 상징적 행위와 관련이 있습니다.

일반적으로 양식화된 일련의 단어와 몸짓이며, 그 목적은 특정 집단적 감정과 느낌을 불러일으키는 것입니다.

따라서 문화적 요소는 사람들의 행동에 대한 가치 규범 체계로서 사회 문화의 핵심을 형성합니다.

주요 요소와 함께 사회에서 특정 기능을 수행하는 다른 요소가 있습니다. 특히 습관은 특정 상황에서 행동의 고정 관념입니다. 매너 - 다른 사람의 평가를 받는 행동의 외적 형태; 에티켓 - 특정 사회 집단에서 채택된 특별한 형태의 행동. 패션 - 개성의 표현과 사회적 명성을 유지하려는 욕구.

문화를 구성하는 주요 요소에 대한 분석을 바탕으로 이 사회 현상이 수행하는 기능에 대해 특정 결론을 도출할 수 있습니다. 사회 학적 문헌에서 사회 시스템이 수행하는 주요 기능은 다음과 같이 구분됩니다.

1) 인지. 이 기능은 문화가 현실의 가치 개발 방법, 방법으로 작용한다는 사실에서 나타납니다. 현실의 동화는 사람들의 실제 활동(생산, 일상 생활, 정치, 과학, 교육 활동)으로 구현됩니다. 이것으로부터 논리적으로 문화의 또 다른 기능인 실천적 변형이 뒤따릅니다.

2) 실용적인 변형. 사람들의 실제 활동의 내용과 방향을 조직하고 결정해야 합니다.

3) 규제, 규범. 문화는 사회적 규범, 가치, 전통, 지식을 통해 사람들의 삶을 위한 안정적인 사회적 조건을 만들고 경험을 합리화하며 사회와 특정 사회 집단에서 사람들의 행동을 규제합니다. 따라서 대부분의 연구자들은 무작위적, 산발적 문화에 기인한다고 생각하지 않습니다.

4) 의사 소통. 그 기초는 언어, 의사 소통입니다. 그들은 개인, 그룹, 사회가 서로를 이해하도록 돕습니다. 이해의 문제는 해석학 대표의 사회 경제적 작업에서 깊이 개발되었습니다 (그리스어에서 - 해석, 설명). 사회학에서 이러한 견해는 "사회학 이해"에서 개발되고 구체화되었습니다.

5) 인간 사회화의 기능. 사회화는 사회 구성원, 활동 주제, 사회적 관계로서의 형성의 가장 중요한 수단입니다. 문화는 책임, 내적, 도덕적 한계를 불러오고, 사회화 과정에서 개성이 형성되고 개인의 고유성이 형성됩니다.

6) 쾌락주의적. 문화는 오락의 수단이자 미학적, 도덕적 요구를 충족시키는 역할을 합니다.

3. 문화의 형태

따라서 문화는 많은 요소로 구성되어 사회에서 다양한 기능을 수행합니다.

또한 모든 사회, 모든 그룹에는 고유한 문화가 있습니다.

이와 관련하여 다양한 형태의 문화에 대한 질문이 사회과학에서 구체화된다. 문화를 만드는 사람에 따라 대중, 엘리트 및 민속으로 나뉩니다.

대중 또는 대중 문화는 대중 매체가 세계 대부분의 국가에 침투하여 모든 사회 계층의 대표자들이 이용할 수 있게 된 XNUMX세기 중반에 나타났습니다.

현대 사회학에서는 과학, 예술, 종교 등의 저작물이 대중의 취향과 요구를 고려하여 판매될 때 이익을 얻을 수 있는 소비재로서의 역할을 하기 때문에 대중문화를 상업적인 것으로 간주한다.

현대 사회학의 대중 문화 연구에서 중요한 방향은 성격 형성에 미치는 영향입니다.

따라서 오스트리아의 심리학자 Z. 프로이트는 대중문화가 소비될 때 암시와 감염의 메커니즘이 작동한다고 지적했다.

말하자면 사람은 자신을 그치지 않고 대중의 일부가되어 결합합니다.

대중문화의 출현을 위한 전제조건은 민주화, 산업화, 대중매체의 발달, 새로운 형태의 산업-상업적 생산의 출현, 표준화된 영적 재화의 확산 등의 현상이었다.

대중 음악은 대중 문화의 한 예입니다.

일반적으로 청중이 상당히 넓지 만 엘리트 문화에 비해 예술적 가치가 적습니다.

엘리트 문화 사회의 특권층이나 전문 창작자의 명령에 의해 만들어졌습니다. 여기에는 특별한 예술적 감수성을 가지고 있으며 이로 인해 사회의 엘리트라고 불리는 소수의 사람들만이 이해할 수 있다는 기대에서 만들어진 특정 형태의 문화가 포함됩니다.

고급 문화 준비되지 않은 사람에게는 이해하기 어렵습니다. 소비자의 서클은 교육을 많이 받은 사회 구성원입니다. 그러나 엘리트 문화는 사회적 또는 연령적 특성에 따라 두드러지는 특정 사회 집단의 미학적 자기 긍정의 일시적이고 일시적인 형태에 불과하다는 것이 종종 발생합니다. 오페라나 발레는 엘리트 문화의 한 예가 될 수 있습니다.

대중문화와 엘리트 문화는 서로 반대되는 것이 아니다.

일부 연구자들은 그들 사이의 경계가 매우 유동적이고 다소 자의적이라고 믿습니다. 따라서 현대 사회학에서는 사회의 문화 생산 과정을 최적화하는 이러한 유형의 문화의 상호 통합이 필요하다는 의견이 있습니다.

XX 세기의 매우 특정한 문화 영역. 사람들의 문화입니다.

민속문화는 그것이 자라난 고전민속전통과 대중문화 사이의 사회적 공간에서 펼쳐진다. 처음에 민속 문화는 특별한 훈련을받지 않은 익명의 작가에 의해 만들어집니다.

민속 문화의 요소는 개인과 그룹 및 대중이 될 수 있습니다.

민속 문화의 범위는 영웅 서사시, 건배, 동화, 춤, 일화, 노래 등 매우 광범위합니다. 대중문화와 대중문화의 관계는 매우 모순적이다. 대중문화는 한편으로 인민들에게 특정한 사고방식과 표현방식을 강요하고, 다른 한편으로는 그 자체로 인민으로부터 양식을 받는다.

문화는 사회에서 특정한 형태로 다양한 수준에서 기능합니다. 사회학에서 이러한 특정 형태의 존재를 반영하기 위해 하위 문화의 개념이 사용됩니다.

서브컬쳐 특정 공동체 또는 특정 사회 집단을 구별하는 상징, 신념, 가치, 규범, 행동 패턴의 집합입니다. 모든 사회는 고유한 하위 문화를 만듭니다.

사회적, 문화적 요구에 대한 긍정적인 반응으로 발생하는 사회적 하위 문화와 일부 청소년 문화와 같이 사회를 지배하는 기존 사회 구조 및 문화에 대한 부정적인 반응으로 발생하는 하위 문화를 구별해야 합니다.

현대 문화는 지배적인 문화와 함께 주요 문화 전통과 형태와 내용이 다른 많은 문화적 독특한 구성이있는 국가 및 지역 문화를 차별화하는 특정 방법처럼 보입니다. 예를 들어 불교, 기독교, 이슬람 종교 전반에 대해 이야기할 수 있습니다.

별도의 지점, 세계 종교의 방향은 정교회, 가톨릭, 개신교와 같은 자체 하위 문화를 만듭니다.

하위 문화 형성을 위한 사회적 기반은 연령 그룹, 사회적 계층, 사람들의 대규모 비공식 협회 등이 될 수 있습니다.

그러나 지배문화와 다를 뿐만 아니라 반대하는 하위문화가 지배적 가치와 충돌하는 하위문화도 존재한다. 그들은 반대 문화라고합니다.

반문화의 필수 특징은 반대입니다.

청소년 문화는 젊은 세대의 현대 문화에 대한 거부감이 가장 첨예하게 표출되는 반문화에 기인한다고 볼 수 있다.

여기에는 마약 문화, 동양의 신비주의, 신비주의 등이 포함됩니다.

4. 소셜 커뮤니케이션

사회적 의사 소통은 문화의 중요한 메커니즘입니다. 이것이 이 현상에 대한 사회학자들의 폭넓은 관심의 이유이다.

사회학에서 사회 커뮤니케이션의 정의에 대한 여러 접근 방식이 형성되었습니다.

1) 기호, 상징을 통한 정보, 아이디어, 감정의 전달;

2) 사회 시스템의 개별 부분을 서로 연결하는 프로세스;

3) 권력이 실현되는 메커니즘(다른 사람의 행동을 결정하려는 시도로서의 권력). 사회 커뮤니케이션의 이론적 발전에 크게 기여한 사람은 다음과 같습니다. G. 라스웰.

그는 다섯 가지 요소를 식별하는 커뮤니케이션 모델을 개발했습니다.

1) 전달자(메시지를 전송하고 구성하는 사람)

2) 메시지는 무엇입니까?

3) 방법 - 메시지를 전송하는 방법, 채널;

4) 누구에게 - 메시지가 전달되는 청중;

5) 왜 - 어떤 효과, 효율성.

Lasswell 모델의 또 다른 요소는 소셜 커뮤니케이션이 사람에 미치는 영향으로 인해 발생하는 효과 시스템으로 다음과 같은 기능으로도 특징지을 수 있습니다.

1) 행동 효과;

2) 평가적(공리학적) 효과;

3) 정서적 효과 - 사람의 열정에 대한 영향;

4) 인지(인지) 효과.

현상으로서의 사회적 의사 소통의 사회 학적 발전의 또 다른 방향은 유형의 할당이었습니다. 다양한 분류 기준이 개발되었으며, 각각은 이 사회 현상의 하나 또는 다른 특성을 반영합니다.

청중의 특성에 따라:

1) 대인 관계(개별화);

2) 전문화(그룹);

3) 질량.

메시지 출처에 따르면:

1) 공식(공식);

2) 비공식.

전송 채널별:

1) 구두;

2) 비언어적.

소셜 커뮤니케이션의 가장 중요한 요소 중 하나는 사회적 고정 관념입니다.

사회적 고정 관념 - 이것은 상당한 안정성을 갖는 사회적 개체 또는 이벤트의 단순화된 이미지입니다. 고정 관념이 지속되는 것은 전통적인 인식 및 사고 방식의 재생산과 관련이 있을 수 있습니다. 차례로, 그러한 인식과 사고 방식은 일부 사회 집단이 다른 사회 집단에 대해 지배하는 것을 재현할 수 있습니다.

고정 관념의 존재는 떠오르는 "적의 이미지"의 일부일 수 있습니다. 이 경우 인위적으로 부과 될 수 있습니다.

모든 사회적 고정 관념에는 긍정적인 특성과 부정적인 특성이 모두 있습니다. 긍정적인 값은 분석적 사고가 필요하지 않은 상황에서 오리엔테이션에 도움이 될 수 있습니다. 사회적 고정 관념의 부정적인 점은 적대감, 국가 그룹 간의 적대감의 출현 가능성 및 정보 분석을 행동 및 평가 표준의 재생산으로 대체한다는 사실과 관련이 있습니다.

매스커뮤니케이션은 여론에 큰 영향을 미친다. 여론은 현실의 문제와 사건에 대한 집단의 가치 판단이다.

여론의 존재는 토론이 가능한 문제적 상황과 자신의 이익을 실현하고 실천을 논의할 수 있는 집단적 주체의 존재를 의미한다. 여론은 표현(즉, 감정 표현과 관련된), 통제 및 지시 기능에서 작용합니다.

사회적 의사 소통 과정이 항상 제대로 수행되는 것은 아니라는 점을 고려해야합니다.

이것은 소위 "정보 장벽"에 의해 방지될 수 있습니다.

정보 장벽 메시지의 전송 및 인식 중에 발생하는 장애물입니다.

다음과 같은 주요 유형의 정보 장벽을 구분할 수 있습니다.

1) 기술;

2) 사람의 주의 집중 능력, 필기체 능력과 관련된 정신 생리학;

3) 기호를 인식하고 특수 언어의 단어와 용어를 아는 능력을 의미하는 기호 및 의미; 특정 맥락에서 기호의 의미를 복원하는 능력;

4) 상황적, 주어진 상황에서 사람에 대한 메시지와 관련이 없는 경우에 발생합니다.

비공식적인 사회적 의사소통의 가장 두드러지고 널리 퍼진 예는 청력입니다.

듣기 - 이것은 신뢰성이 확립되지 않은 정보이며 구두로 사람에서 사람으로 전달됩니다.

루머의 출현은 항상 루머 확산의 요인으로 특징지을 수 있는 객관적이고 주관적인 여러 상황에 기인합니다. 여기에는 다음이 포함됩니다.

1) 정보 요구를 생성하는 문제 상황;

2) 불만족스럽거나 정보가 부족합니다. 정보 불확실성;

3) 개인의 불안 수준.

루머는 여건에 따라 사람의 의식에 미치는 영향이 크거나 적지만, 항상 존재하기 때문에 전혀 부정할 수 없다. 가해진 영향력은 다양한 형태와 다양한 수준으로 나타날 수 있습니다.

1) 개인 수준:

a) 환경에 대한 적응

b) 개인의 붕괴;

2) 그룹 수준:

a) 집결

b) 연결 해제;

3) 질량 수준:

a) 여론 및 집단 행동의 변화.

소문의 영향으로 인한 결과의 모호성은 소문을 거의 통제할 수 없게 만듭니다. 소문 예방은 시기 적절하고 광범위하며 설득력 있는 정보의 보급으로 축소될 수 있습니다.

LECTURE No. 11. 응용사회학적 연구

1. 사회학적 연구의 단계와 유형

사회학은 다른 사회 과학과 달리 설문 조사, 인터뷰, 관찰, 실험, 통계 데이터 및 문서 분석과 같은 경험적 방법을 적극적으로 사용합니다. 사회학 연구 - 이것은 단일 목표로 연결된 논리적으로 일관된 방법론적, 방법론적 및 조직적-기술적 절차로 구성된 프로세스입니다. 후속 실제 적용을 위해 연구 중인 현상에 대한 신뢰할 수 있는 데이터를 얻습니다.

사회학적 연구에는 지능(프로브, 파일럿), 기술 및 분석의 세 가지 주요 유형이 있습니다.

지능 연구 - 이것은 제한된 문제를 해결할 수 있는 가장 간단한 유형의 사회학적 분석입니다. 실제로이 유형을 사용할 때 설문지, 설문지, 카드, 문서 연구 등의 도구 (방법론 문서) 테스트가 있습니다.

그러한 연구의 프로그램은 툴킷과 마찬가지로 단순화됩니다. 설문 조사 인구는 20명에서 100명으로 작습니다.

일반적으로 지능 연구는 문제에 대한 심층 연구에 선행합니다. 그 과정에서 목표, 가설, 과제, 질문 및 공식이 지정됩니다.

기술 연구 보다 복잡한 유형의 사회학적 분석입니다. 그것의 도움으로 경험적 정보가 연구되어 연구 된 사회 현상에 대한 비교적 전체적인 관점을 제공합니다. 분석 대상 - 대기업의 노동력과 같은 대규모 사회 집단.

기술 연구에서는 경험적 데이터를 수집하는 하나 이상의 방법이 적용될 수 있습니다. 방법을 조합하면 정보의 신뢰성과 완전성이 증가하고 더 깊은 결론을 도출하고 권장 사항을 입증할 수 있습니다.

사회학 연구의 가장 심각한 유형은 분석 연구입니다. 연구 중인 현상이나 과정의 요소를 설명할 뿐만 아니라 그 원인을 찾을 수 있습니다. 그것은 특정 현상을 정당화하는 많은 요인의 총체를 연구합니다. 분석 연구는 일반적으로 연구 된 사회 현상이나 과정의 특정 요소에 대한 예비 아이디어를 제공하는 정보를 수집하는 과정에서 완전한 탐색 및 설명 연구입니다.

사회 학적 연구에서 세 가지 주요 단계를 구별 할 수 있습니다.

1) 프로그램 및 연구 방법의 개발

2) 실증적 연구 수행;

3) 데이터 처리 및 분석, 결론 도출, 보고서 작성.

이 모든 단계는 매우 중요하며 특별한 주의가 필요합니다. 첫 번째 단계는 다음 강의에서 자세히 설명합니다. 두 번째 단계는 선택한 사회학적 연구 및 방법 유형에 따라 다릅니다. 따라서 사회학 연구 보고서를 작성하는 단계에 대해 더 자세히 설명하겠습니다.

경험적 연구 과정에서 얻은 정보 분석 결과는 일반적으로 고객이 관심을 가질만한 데이터가 포함된 보고서에 반영됩니다. 연구 결과에 대한 보고서의 구조는 주요 개념의 조작 논리에 가장 자주 해당하지만이 문서를 준비하는 사회 학자는 추론의 경로를 따라 점차 사회 학적 데이터를 지표로 줄입니다. 보고서의 섹션 수는 일반적으로 연구 프로그램에서 공식화된 가설 수와 일치합니다. 처음에는 주요 가설에 대한 보고서가 제공됩니다.

일반적으로 보고서의 첫 번째 섹션에는 연구 중인 사회 문제의 관련성에 대한 간략한 근거, 연구 매개변수에 대한 설명(표본, 정보 수집 방법, 참가자 수, 시기 등)이 포함됩니다. 두 번째 섹션에서는 사회 인구 통계학적 특성(성별, 연령, 사회적 지위 등)에 따라 연구 대상을 설명합니다. 후속 섹션에는 프로그램에서 제시한 가설에 대한 답변 검색이 포함됩니다.

보고서의 섹션은 필요한 경우 단락으로 나눌 수 있습니다. 각 단락을 결론으로 ​​끝내는 것이 좋습니다. 보고서의 결론은 일반적인 결론을 기반으로 한 실질적인 권장 사항의 형태로 가장 잘 제시됩니다. 보고서는 30~40페이지 또는 200~300페이지 분량으로 제출할 수 있습니다. 그것은 연구의 자료, 목표 및 목적의 양에 달려 있습니다.

보고서 부록에는 프로그램, 계획, 도구, 지침 등 방법론적 및 방법론적 연구 문서가 포함되어 있습니다. 또한 보고서에 포함되지 않은 표, 그래프, 개인 의견, 열린 질문에 대한 답변은 가장 자주 부록. 이것은 향후 연구 프로그램에서 사용할 수 있습니다.

2. 사회학 연구 프로그램

사회학 연구 프로그램은 사회적 대상 연구의 방법론적, 방법론적 및 절차적 기초를 포함하는 가장 중요한 사회학적 문서 중 하나입니다. 사회학 연구 프로그램은 정보의 연구, 수집, 처리 및 분석의 모든 단계에 대한 절차에 대한 이론적 및 방법론적 기초인 개별 경험적 대상 또는 현상에 대한 특정 연구를 위한 이론 및 방법론으로 볼 수 있습니다.

세 가지 기능을 수행합니다. 방법론적, 방법론적, 조직적.

프로그램의 방법론적 기능을 사용하면 연구 중인 문제를 명확하게 정의하고, 연구의 목표와 목적을 공식화하고, 연구의 대상과 주제에 대한 예비 분석을 결정 및 수행하고, 이전에 수행된 또는 이 연구와 이 연구의 관계를 설정할 수 있습니다. 이 문제에 대한 병렬 연구.

프로그램의 방법론적 기능을 통해 이론 - 사실 - 이론과 같은 연구 주기가 수행되는 기반으로 일반적인 논리적 연구 계획을 개발할 수 있습니다.

조직 기능은 연구 팀 구성원 간의 명확한 책임 분할 시스템의 개발을 보장하여 연구 프로세스의 효과적인 역동성을 보장합니다.

과학 문서로서의 사회학 연구 프로그램은 여러 가지 필요한 요구 사항을 충족해야 합니다. 그것은 사회 학적 연구의 특정 순서를 반영합니다. 인지 과정의 비교적 독립적인 부분인 각 단계는 특정 작업으로 특징지어지며, 그 해결 방법은 연구의 일반적인 목표와 연결됩니다. 프로그램의 모든 구성 요소는 검색의 일반적인 의미에 따라 논리적으로 연결됩니다. 엄격한 단계의 원칙은 프로그램의 구조와 내용에 대한 특별한 요구 사항을 제시합니다.

사회학 연구 프로그램은 방법론과 절차의 두 가지 주요 부분으로 구성됩니다. 이상적으로 프로그램에는 문제 설명, 연구의 목표 및 목적, 연구 대상 및 주제, 기본 개념의 해석, 연구 방법, 연구 계획과 같은 섹션이 포함됩니다.

문제와 문제 상황 사이의 관계는 연구 유형, 대상에 대한 사회학적 연구의 규모 및 깊이에 따라 다릅니다. 실증 연구의 대상을 결정하는 것은 시공간 및 질적 양적 지표를 얻는 것을 포함합니다. 실생활의 물체에서는 문제의 성격에 따라 결정되는 측면으로 정의되는 일부 속성이 구별되어 연구 대상이 지정됩니다. 이 경우 주제는 특정 대상이 연구되는 경계를 의미합니다. 다음으로 연구의 목표와 목적을 설정해야 합니다.

골 최종 결과에 중점을 둡니다. 목표는 이론적으로 적용할 수 있습니다. 이론적 - 사회 프로그램에 대한 설명 또는 설명을 제공합니다. 이론적 목표의 실현은 과학적 지식의 증가로 이어집니다. 적용된 목표는 추가 과학 개발을 위한 실용적인 권장 사항을 개발하는 것을 목표로 합니다.

작업 - 개별 부품, 목표 달성에 기여하는 연구 단계. 목표를 설정한다는 것은 어느 정도 목표를 달성하기 위한 행동 계획을 의미합니다. 과제는 목표를 달성하기 위해 대답해야 하는 질문을 공식화합니다. 작업은 기본 및 비공개일 수 있습니다. 주요 질문은 주요 연구 질문을 해결하는 수단입니다. 비공개 - 몇 가지 방법론적 문제를 해결하기 위해 부 가설을 테스트합니다.

사회 학적 연구 프로그램에서 단일 개념 장치를 사용하기 위해 주요 개념을 정의하고 경험적 해석 및 조작화를 수행하는 동안 주제의 질적 측면을 반영하는 엄격하게 지정된 기준에 따라 주요 개념의 요소를 감지합니다. 연구의.

논리적 분석의 전체 프로세스는 경험적 데이터 수집을 위해 도구가 컴파일되는 데 도움이 되는 이론적 추상 개념을 운영 개념으로 변환하는 것으로 축소됩니다.

대상에 대한 예비 시스템 분석은 연구 중인 문제를 모델링하고 요소로 나누고 문제 상황을 자세히 설명하는 것입니다. 이를 통해 연구 주제를 보다 명확하게 제시할 수 있습니다.

연구 프로그램 개발에서 중요한 위치는 주요 방법론적 도구를 구체화하는 가설의 공식화입니다.

가설 - 이것은 현상의 원인, 연구된 사회 현상 간의 관계, 연구 중인 문제의 구조, 사회 문제 해결에 대한 가능한 접근에 대한 확률론적 가정입니다.

가설은 연구의 방향을 제시하고 연구 방법의 선택과 질문의 공식화에 영향을 미칩니다.

연구는 가설을 확인, 기각 또는 수정해야 합니다.

몇 가지 유형의 가설이 있습니다.

1) 메인 및 출력;

2) 기본 및 비기본;

3) XNUMX차 및 XNUMX차;

4) 설명적(대상의 속성, 개별 요소 간의 관계 특성에 대한 가정) 및 설명적(연구된 사회적 과정 및 현상에서 연결 및 인과 관계의 친밀도에 대한 가정).

가설 형성을 위한 기본 요구 사항. 가설:

1) 경험적 해석을 받지 못한 개념을 포함해서는 안 됩니다. 그렇지 않으면 검증할 수 없습니다.

2) 이전에 확립된 과학적 사실과 모순되어서는 안 됩니다.

3) 단순해야 한다.

4) 주어진 수준의 이론적 지식, 방법론적 장비 및 실제 연구 능력에서 검증 가능해야 합니다.

가설을 공식화하는 주요 어려움은 명확하고 정확한 개념을 포함하는 연구의 목표와 목적을 준수해야 한다는 점입니다.

사회 학적 연구 프로그램의 절차 부분에는 연구 방법론과 기술, 즉 사회 학적 연구에서 정보를 수집, 처리 및 분석하는 방법에 대한 설명이 포함됩니다.

실증적 연구는 표본 모집단에 대해 수행됩니다.

표본을 결정하는 유형과 방법은 연구 유형, 목표 및 가설에 직접적으로 의존합니다.

분석 연구에서 표본에 대한 주요 요구 사항, 즉 대표성: 일반 모집단의 주요 특성을 나타내는 표본 모집단의 능력.

샘플링 방법은 두 가지 원칙을 기반으로합니다. 대상과 연구의 질적 특성의 관계와 상호 의존성, 그리고 구조상 전체의 마이크로 모델인 부분을 고려할 때 결론의 합법성입니다. 일반 인구.

대상의 특성에 따라 사회 학적 정보 수집 방법 선택이 수행됩니다. 정보 수집 방법에 대한 설명에는 선택한 방법의 정당화, 툴킷의 주요 요소 고정 및 기술 작업 방법이 포함됩니다. 정보 처리 방법에 대한 설명은 응용 컴퓨터 프로그램을 사용하여 이것이 어떻게 수행될 것인지에 대한 표시를 의미합니다.

연구 프로그램을 작성한 후 현장 연구 조직이 시작됩니다.

사회 학적 연구 프로그램은 연구 활동을 특정 순서로 구성하고 지시하여 구현 방법을 설명하는 문서입니다. 사회학 연구 프로그램을 준비하려면 높은 자격과 시간이 필요합니다. 경험적 사회학적 연구의 성공은 주로 프로그램의 질에 달려 있습니다.

3. 사회학적 연구 방법

방법 - 데이터를 수집, 처리 또는 분석하는 주요 방법. 기술 - 특정 방법을 효과적으로 사용하기 위한 일련의 특수 기술. 방법론 - 개인 작업, 순서 및 관계를 포함하여 이 방법과 관련된 일련의 기술을 나타내는 개념입니다. 순서 - 모든 작업의 ​​순서, 일반적인 행동 시스템 및 연구 구성 방법.

사회실증연구에서 주로 사용되는 방법으로는 다음과 같은 것을 들 수 있다.

관측 - 연구자가 연구 대상의 외부 측면, 상태 및 관계에 대한 지식을 얻는 객관적 현실 현상에 대한 의도적 인식. 관찰 데이터를 수정하는 형식과 방법은 관찰 양식 또는 일기, 사진, 필름 또는 텔레비전 카메라 및 기타 기술적 수단과 같이 다를 수 있습니다. 정보를 수집하는 방법으로서 관찰의 특징은 연구 대상에 대한 다양한 인상을 분석하는 능력입니다.

행동, 표정, 몸짓, 감정 표현의 본질을 수정할 가능성이 있습니다. 관찰에는 포함된 것과 포함되지 않은 것의 두 가지 주요 유형이 있습니다.

사회 학자가 사람들의 행동을 그룹의 구성원으로 연구하면 참가자 관찰을 수행합니다. 사회 학자가 외부에서 행동을 연구한다면 그는 관련되지 않은 관찰을 수행합니다.

관찰의 주요 대상은 개인과 사회 집단의 행동과 그들의 활동 조건입니다.

실험 - 특정 가설을 테스트하는 것이 목적이고 그 결과가 실제에 직접 접근할 수 있는 방법.

구현 논리는 특정 실험 그룹(그룹)을 선택하고 비정상적인 실험 상황(특정 요인의 영향 하에)에 배치함으로써 관심 특성의 변화 방향, 크기 및 안정성을 추적할 수 있다는 것입니다. 연구원에게.

현장 및 실험실 실험, 선형 및 병렬이 있습니다. 실험 참가자를 선택할 때 무작위 선택뿐만 아니라 쌍별 선택 또는 구조 식별 방법이 사용됩니다.

실험의 계획 및 논리에는 다음 절차가 포함됩니다.

1) 실험군과 대조군으로 사용되는 대상의 선택;

2) 통제, 요인 및 중립적 특징의 선택;

3) 실험 조건을 결정하고 실험 상황을 만드는 것;

4) 가설을 세우고 과제를 정의한다.

5) 실험의 진행 상황을 모니터링하기 위한 지표 및 방법의 선택.

문서 분석 - XNUMX차 정보를 수집하는 널리 사용되는 효과적인 방법 중 하나입니다.

이 연구의 목적은 문서에서 분석에 중요한 주제의 존재를 나타내는 지표를 검색하고 텍스트 정보의 내용을 밝히는 것입니다. 문서 연구를 통해 특정 현상 및 프로세스의 변화 및 발전 추세와 역학을 식별 할 수 있습니다.

사회학적 정보의 출처는 일반적으로 프로토콜, 보고서, 결의안, 결정, 출판물, 편지 등에 포함된 문자 메시지입니다.

사회 통계 정보는 특별한 역할을 하며, 대부분의 경우 연구 중인 현상이나 과정의 특성과 특정 역사적 발전에 사용됩니다.

정보의 중요한 특징은 집합적 특성으로 특정 그룹 전체와의 상관관계를 의미합니다.

정보 출처의 선택은 연구 프로그램에 따라 다르며 특정 또는 무작위 선택 방법을 사용할 수 있습니다.

구별 :

1) 문서의 발생 상황을 연구하는 문서의 외부 분석; 그들의 역사적, 사회적 맥락;

2) 문서의 내용을 연구하는 동안 내부 분석, 소스의 텍스트가 증언하는 모든 것, 문서가 보고하는 객관적인 프로세스 및 현상.

문서 연구는 정성적(전통적) 또는 정형화된 정성적 및 정량적 분석(내용 분석)으로 수행됩니다.

Опрос - 사회학적 정보를 수집하는 방법 - 다음을 제공합니다.

1) 경험적 지표 수준에서 연구 중인 문제를 나타내는 내용의 질문이 있는 특정 사람들(응답자)에 대한 연구원의 구두 또는 서면 주소

2) 수신된 답변의 등록 및 통계 처리, 이론적 해석.

각각의 경우에 설문조사는 참가자에게 직접적으로 언급하는 것을 포함하며 직접 관찰할 가능성이 거의 없거나 전혀 없는 프로세스 측면을 목표로 합니다. 이 사회 학적 연구 방법은 가장 인기 있고 널리 퍼져 있습니다.

설문조사의 주요 유형은 응답자와의 서면 또는 구두 의사소통 방식에 따라 설문지와 인터뷰입니다. 이들은 응답자에게 제공되는 일련의 질문과 일련의 기본 데이터를 형성하는 답변을 기반으로 합니다. 질문은 설문지 또는 설문지를 통해 응답자에게 질문합니다.

회견 - 연구 프로그램에서 제공한 질문에 대한 답을 얻기 위한 목적이 있는 대화. 설문지보다 인터뷰의 장점 : 응답자의 문화 수준, 설문 조사 주제 및 개별 문제에 대한 태도를 국가적으로 표현하고 질문의 표현을 유연하게 변경하는 능력을 고려하여 응답자의 성격과 이전 답변의 내용, 필요한 추가 질문을 넣습니다.

약간의 유연성에도 불구하고 인터뷰는 모든 주요 질문과 추가 질문에 대한 옵션이 기록되는 특정 프로그램 및 연구 계획에 따라 수행됩니다.

다음 유형의 인터뷰를 구별할 수 있습니다.

1) 내용별(다큐멘터리, 의견 인터뷰)

2) 수행 기술에 따라(무료 및 표준화);

3) 절차에 따라 (집중, 집중).

설문지는 질문의 내용과 디자인에 따라 분류됩니다. 응답자가 자유 형식으로 말할 때 개방형 질문을 구별하십시오. 비공개 설문지에서는 모든 답변이 사전에 제공됩니다. 반 폐쇄 설문지는 두 절차를 결합합니다.

사회학적 조사를 준비하고 수행하는 데에는 세 가지 주요 단계가 있습니다.

첫 번째 단계에서 설문 조사의 이론적 전제 조건이 결정됩니다.

1) 목표와 목적

2) 문제;

3) 대상과 주체

4) 경험적 지표를 찾는 초기 이론적 개념의 운영 정의.

두 번째 단계에서 샘플이 정당화되고 다음이 결정됩니다.

1) 일반 인구(조사 결과가 확장되어야 하는 인구 계층 및 그룹)

2) 샘플의 마지막 단계에서 응답자 검색 및 선택 규칙.

세 번째 단계에서 설문지(설문지)는 다음과 같이 입증됩니다.

1) 응답자를 위한 질문의 공식화에서 연구 문제의 의미 있는 표현;

2) 필요한 정보의 출처로서 조사된 인구의 가능성에 관한 설문지의 입증;

3) 설문 조사 조직 및 수행, 응답자와의 연락 설정, 답변 등록에 대한 질문지 및 면접관에 대한 요구 사항 및 지침의 표준화;

4) 컴퓨터에서 결과를 처리하기 위한 예비 조건 제공

5) 설문조사에 대한 조직적 요구사항을 보장합니다.

XNUMX차 정보의 출처(캐리어)에 따라 대량조사와 전문조사가 구분된다. 대규모 조사에서 정보의 주요 출처는 활동이 분석 주제와 직접적으로 관련된 다양한 사회 집단의 대표자입니다. 대규모 설문조사의 참가자를 응답자라고 합니다.

전문 조사에서 정보의 주요 출처는 전문적 또는 이론적 지식과 삶의 경험을 통해 권위 있는 결론을 내릴 수 있는 유능한 사람입니다.

이러한 설문 조사의 참가자는 연구자가 관심을 갖는 문제에 대한 균형 잡힌 평가를 제공할 수 있는 전문가입니다.

따라서 이러한 조사에 대해 사회학에서 널리 사용되는 또 다른 이름은 전문가 평가 방법입니다.

저자: Davydov S.A.

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