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강의 요약, 유아용 침대
일반 사회학. 치트 시트: 간략하게, 가장 중요한
차례
1. 사회학의 주제, 대상 물체 아래에서는 원칙적으로 연구 대상인 현상 (현상)의 범위를 이해하십시오. 사회학적 지식의 대상은 사회이다. Kont의 사회학 프로젝트는 사회가 개인 및 국가와 다르고 고유한 자연법의 적용을 받는 특수한 실체임을 암시했습니다. 사회학의 실제적 의미는 사회 개선에 참여하는 것이며, 원칙적으로는 그러한 개선에 도움이 됩니다. 사회생활은 개인의 삶과 밀접하게 연결되어 있으며 각 개인의 행동에 영향을 미친다. 따라서 사회학 연구의 대상은 자신의 손으로 만든 사회적 현실, 사람 자신과 그를 둘러싼 모든 것입니다. 연구 주제는 일반적으로 주어진 과학에 특히 관심이 있는 대상의 일련의 특성, 품질, 속성으로 이해됩니다. 사회학의 주제는 사회의 사회 생활, 즉 사람과 공동체의 상호 작용에서 발생하는 복잡한 사회 현상입니다. 사람들의 중요한 활동은 세 가지 전통적인 영역 (경제적, 정치적, 영적)과 비 전통적-사회적 영역에서 사회에서 실현됩니다. 처음 세 개는 사회의 수평적 부분을, 네 번째는 수직적 부분을 제공하며 사회적 관계의 주제(인종, 가족 등)에 따른 구분을 의미합니다. 전통적인 영역에서 상호 작용하는 과정에서 사회 구조의 이러한 요소는 모든 다양성이 존재하고 사람들의 활동에서만 재창조되고 변화하는 사회 생활의 기초를 형성합니다. 지위는 교육, 부, 권력 등에 대한 접근을 결정하는 사회에서의 개인의 지위를 말합니다. 따라서 사회학은 사회 생활, 즉 사회적 지위와 관련된 문제에 대한 사회적 주제의 상호 작용을 연구합니다. 전체로서의 사회적 과정을 형성하는 것은 그러한 행동의 총체이며, 그 안에서 사회학적 법칙인 몇 가지 일반적인 경향이 구별될 수 있습니다. 위기 상황에서 사회학 및 사회학 연구의 역할은 여론, 방향 전환 및 이상과 패러다임의 변화를 고려하는 것이 중요 해지는 위기 상황에서 헤아릴 수 없을 정도로 증가합니다. 사회학은 개발 대안의 식별을 강조하면서 사회의 사회 구조, 사회 집단, 문화 체계, 성격 유형, 반복되는 사회적 과정, 사람들에게 발생하는 변화를 연구합니다. 사회학적 지식은 이론과 실천의 통일성, 경험론으로 작용한다. 이론적 연구는 법에 근거한 사회적 현실에 대한 설명이고 실증적 연구는 사회에서 일어나는 과정(관찰, 조사, 비교)에 대한 구체적이고 상세한 정보입니다. 2. "사회"의 개념. 소셜 분석에 대한 기본 접근 방식 사회적은 특정 조건에서 공동 활동 과정에서 사회적 공동체 (계급, 사람들의 그룹)의 특정 속성과 특징 (사회적 관계)의 조합으로, 서로의 관계, 사회에서의 위치, 사회생활의 현상과 과정. 사회 현상이나 과정은 한 개인의 행동이 다른 개인이나 사회 집단의 영향을 받을 때 발생합니다. 사람들이 서로 영향을 미치고 그에 따라 각자가 사회적 특성의 전달자이자 지수가 된다는 사실에 기여하는 것은 서로 상호 작용하는 과정입니다. 따라서 사회적 연결, 사회적 상호 작용, 사회적 관계 및 조직 방식은 사회 학적 연구의 대상입니다. 우리는 사회의 특성을 특징 짓는 다음과 같은 주요 특징을 구별 할 수 있습니다. 첫째, 그것은 서로 다른 그룹의 사람들에게 내재된 공통 속성이며 그들의 관계의 결과입니다. 둘째, 다양한 사회 구조에서 그들이 차지하는 위치와 역할에 따라 다른 그룹의 사람들 사이의 관계의 본질과 내용입니다. 셋째, "각종 개인의 공동 활동"의 결과로 의사 소통과 상호 작용에서 나타납니다. 사회적인 것은 사람들의 상호 작용 과정에서 정확하게 나타나며 특정 사회 구조에서 위치와 역할의 차이에 의해 결정됩니다. 사회학적 분석에 대한 기본 접근법. 사회의 사회 학적 분석에서 두 가지 전통, 거시적 및 미시적 사회학의 두 가지 접근 방식이 관찰됩니다. 거시사회학적 또는 유기적 접근(플라톤과 아리스토텔레스로 대표됨)은 사회가 부분으로 구성된 단일 전체임을 시사합니다. 이 접근 방식의 틀 내에서 과학자들이 사용하는 방법은 철학적 분석(유도, 추론, 분석, 종합)입니다. 미시 사회 학적 또는 원자 론적 접근 방식 (Democritus 및 Leibniz 대표)은 중요한 것은 사람이고 사회는 개인의 합이라고 믿습니다. 사용 방법은 경험적, 즉 실험적 분석(관찰, 조사, 실험)입니다. 이 두 가지 접근 방식을 결합할 수 있는 것이 중요하며 신뢰할 수 있는 사회학적 지식은 거시적 수준과 미시적 수준이 긴밀한 관계에서 고려된다는 사실의 결과입니다. 3. 사회학의 임무와 기능 독립적인 과학으로서의 사회학은 고유한 과제를 가지고 있습니다. 다양한 형태와 영역에서 사회 생활을 연구하는 사회학은 먼저 사회 현실에 대한 지식 형성, 사회 학적 연구 방법 개발과 관련된 과학적 문제를 해결합니다. 둘째, 사회학은 사회 현실의 변형, 사회적 과정에 대한 의도적인 영향의 방법 및 수단 분석과 관련된 문제를 연구합니다. 사회학의 역할은 특히 우리 사회의 변화라는 맥락에서 커지고 있습니다. 모든 결정, 당국이 취하는 모든 새로운 단계는 사회적 이익에 영향을 미치고 많은 상호 작용하는 그룹의 위치와 행동을 변화시키기 때문입니다. 최고 권위자가 가장 정확하고 필요한 결정을 채택하는 것이 현실 변화의 첫 번째 단계입니다. 따라서 의사 결정의 이행, 사회의 특정 프로세스 흐름을 지속적으로 모니터링해야 합니다. 우리는 또한 사람들의 사회적 사고 형성과 같은 사회학의 중요한 임무를 잊지 말아야 합니다. 사회과학이 직면한 과제는 그 기능을 결정한다. 사회학은 사회에서 다양한 기능을 수행합니다. 주요 내용은 다음과 같습니다. 1) 인식론적 - 사회, 사회 집단, 개인 및 그들의 행동 패턴에 대한 새로운 지식을 제공합니다. 특히 중요한 것은 사회의 사회적 발전에 대한 패턴과 전망을 드러내는 특별한 사회학적 이론에 속합니다. 사회 학적 이론은 우리 시대의 주제 문제에 대한 과학적 답변을 제공하고 세계의 사회적 변화의 실제 방법과 방법을 나타냅니다. 2) 응용 - 실용적인 과학적, 사회적 문제를 해결하기 위한 구체적인 사회학적 정보를 제공합니다. 사회의 다양한 영역의 발전 패턴을 드러내는 사회학적 연구는 사회적 과정을 통제하는 데 필요한 특정 정보를 제공합니다. 3) 사회 예측 및 제어 - 사회 발전의 편차에 대해 경고하고 사회 발전의 추세를 예측 및 모델링합니다. 사회학은 사회학적 연구를 바탕으로 사회 발전에 대한 장기 계획을 수립하기 위한 이론적 토대가 되는 과학적 기반의 미래 사회 발전에 대한 예측을 제시하고 보다 효과적인 관리를 위해 사회학자들이 개발한 실용적인 권장 사항을 제시합니다. 사회적 과정; 4) 인본주의적 - 사회의 과학적, 기술적, 사회경제적 및 사회문화적 발전을 위한 사회적 이상, 프로그램을 개발합니다. 4. 인문학 체계의 사회학 사회학은 인문학 시스템에서 특별한 위치를 차지합니다. 이는 다음과 같은 이유 때문입니다. 1) 사회, 사회의 현상 및 과정에 관한 과학입니다. 2) 다른 모든 인문학의 이론과 방법론으로 작용하는 일반 사회학 이론 또는 사회 이론을 포함합니다. 3) 사회와 인간의 삶의 다양한 측면을 연구하는 모든 인문학은 항상 사회적 측면, 즉 공공 생활의 특정 영역에서 연구되고 사람들의 활동을 통해 구현되는 법률을 포함합니다. 4) 사회학에 의해 개발 된 사람과 그의 활동을 연구하는 기술과 방법은 연구에 사용되기 때문에 모든 사회 및 인문 과학에 필요합니다. 5) 사회학과 다른 과학의 교차점에서 수행되는 전체 연구 시스템이 개발되었습니다. 이러한 연구를 사회 연구(사회 경제, 사회 정치, 사회 인구 통계 등)라고 합니다. 사회학의 특이성은 자연과학과 사회인문학적 지식 사이의 경계선에 위치한다. 그것은 철학적 및 사회 역사적 일반화 방법과 자연 과학의 특정 방법 인 실험 및 관찰을 동시에 사용합니다. 사회학은 존재의 일반 법칙(존재론)과 인식의 일반 원칙(인식론, 논리, 방법론)을 모두 연구합니다. 그러나 철학은 사회학의 구조에 가장 깊이 침투하여 그 이론 체계(특히 사회철학)의 일부가 된다. 사회학과 역사의 연결도 중요하다. 사회학은 역사적 데이터를 광범위하게 사용합니다. 사회학에서 중요한 역할은 통계에 의해 수행되어 구체적인 과학적 성격을 부여합니다. 사회학은 심리학과 밀접하게 상호 작용합니다. 사회 심리학은 사회학과 심리학의 교차점에서 발생한 과학적 지식의 한 분야입니다. 사회의 모든 과학과 함께 사회학은 그의 삶의 사회적 측면과 연결되어 있습니다. 따라서 사회 심리학, 사회 생물학, 사회 생태학 등 새로운 "프론티어"과학이 탄생하는 사회 경제, 사회 인구 통계 및 기타 연구. 사회 인도주의 지식 시스템에서 사회학은 특별한 역할을합니다. 역할, 구조적 요소와 상호 작용을 통해 사회에 대한 과학적으로 입증 된 사회 이론에 대한 다른 과학을 제공하기 때문에; 인간 연구의 방법과 기술. 다른 과학에 대한 사회학의 중요성은 사회와 그 구조에 대한 과학적 기반 이론을 제공하고 다양한 구조의 상호 작용 법칙에 대한 이해를 제공한다는 사실에 있습니다. 5. 사회학의 구조를 정의하는 접근법. 일반 사회학 이론의 개념 현대 사회학에서는 이 과학의 구조에 대한 세 가지 접근 방식이 공존합니다. 콘텐츠 - 상호 관련된 세 가지 주요 구성 요소의 의무적 존재를 의미합니다. 1) 경험주의, 즉 특별한 방법론을 사용하여 사회 생활의 실제 사실을 수집하고 분석하는 데 중점을 둔 사회 학적 연구의 복합체; 2) 이론 - 사회 시스템 전체와 그 요소의 발전 과정을 설명하는 일련의 판단, 견해, 모델, 가설; 3) 방법론 - 사회학적 지식의 축적, 구성 및 적용의 기초가 되는 원칙 체계. 두 번째 접근 방식은 대상입니다. 기초 사회학(기초, 학문)은 지식의 성장과 근본적인 발견에 대한 과학적 기여에 중점을 둡니다. 응용사회학은 실용성에 초점을 맞춘다. 이것은 실제 사회적 효과를 달성하기 위한 일련의 이론적 모델, 방법, 연구 절차, 사회적 기술, 특정 프로그램 및 권장 사항입니다. 세 번째 접근 방식 - 대규모는 과학을 거시 사회학과 미시 사회학으로 나눕니다. 첫 번째는 대규모 사회 현상(인종, 국가, 사회 제도, 집단 등)을 연구하고, 두 번째 - 직접적인 사회적 상호 작용 영역 (대인 관계, 그룹의 의사 소통 프로세스, 일상 현실 영역). 사회학에서는 다른 수준의 내용 구조 요소도 구별됩니다. 일반 사회 학적 지식; 부문별 사회학(경제, 산업, 정치, 레저, 경영 등); 독립적인 사회학 학교, 방향, 개념, 이론. 패러다임의 개념은 "원래의 개념 체계, 문제를 제기하고 해결하기 위한 모델, 과학계에서 특정 역사적 기간 동안 지배적이었던 연구 방법"을 의미합니다. 사회학과 관련하여 이것은 주어진 과학(또는 그 별도의 경향)의 모든 대표자들이 일반적으로 인정하는 일련의 과학적 연구 방법과 견해를 의미합니다. 사회학적 용도에서 이 개념은 과학적 변화의 본질에 대한 T. S. Kuhn의 작업에서 비롯됩니다. T. Kuhn에 따르면 과학자들은 세상을 이해하는 일반적인 방법인 패러다임 내에서 작업하며 어떤 종류의 연구 작업을 수행해야 하고 어떤 유형의 이론이 수용 가능한 것으로 간주되는지 지시합니다. 사회학에서 이 개념은 사회학파를 나타내는 불명확한 의미를 가지며, 각각은 상대적으로 독립적으로 발전하여 자체 방법과 이론을 개발합니다. 6. 경험적 사회학의 개념, "중간 수준의 이론", 미시 및 거시 사회학 경험적 사회학은 일차적인 사회학적 정보를 수집하기 위한 일련의 방법론적 및 기술적 방법입니다. 이것은 다른 이름을 가진 상당히 독립적인 과학 분야입니다. 경험사회학은 사회학이라고도 한다. 모든 경험적 사회학적 연구는 특정 장소와 특정 시간의 특정 문제를 식별하거나 해결하는 것을 목표로 합니다. 따라서 그러한 연구 과정에서 얻은 정보는 하나 또는 다른 분야 (또는 특수) 사회 이론에 축적되고 이해됩니다. 그것들은 이제 점점 더 중간 수준의 이론으로 언급되고 있습니다. 이 개념은 미국 사회학자 로버트 머튼에 의해 과학적 유통에 도입되었습니다. R. Merton은 "중간 수준의 이론"에 대한 간략한 정의를 다음과 같이 공식화합니다. 이들은 일상적인 연구 과정에서 발생하는 특정 작업 가설과 모든 것을 포괄하는 작업 가설 사이의 중간 공간에 있는 이론입니다. 관찰 가능한 모든 유형의 사회적 행동, 사회 조직 및 사회 변화를 설명할 통일된 이론을 개발하려는 체계적인 시도. 중간 수준의 이론 중에는 1) 과학의 교차점에서 개발되는 사회학적 개념(법사회학, 의학사회학, 경제사회학, 경영사회학 등); 2) 제도 사회학의 다양한 분과 - 지속 가능한 형태의 조직 및 사회 생활 규제 연구와 관련된 특수 영역(종교 사회학, 교육 사회학, 결혼 및 가족 사회학 등); 3) 사회 생활의 특정 영역 연구와 관련된 중간 수준의 사회학 이론(농업 사회학, 도시 사회학, 독서 사회학 등). 거시사회학은 대규모 집단(도시, 교회) 또는 보다 추상적으로 사회 시스템 및 사회 구조, 경제 및 정치 질서, 다소 큰 사회적 변화의 식별 및 그러한 변화에 영향을 미치는 요인에 대한 이론적 및 경험적 연구입니다. . . 또한 거시사회학은 구조기능주의, 갈등이론, 신진화론과 같은 영향력 있는 이론적 흐름을 포함한다. 미시사회학에는 사람들의 행동, 의사소통, 상호작용 및 대인관계의 메커니즘을 연구하는 개념과 학파가 포함됩니다. 따라서 교환이론과 상징적 상호작용론을 미시사회학적 이론이라고 한다. 미시사회학은 경험적 연구와 더 밀접하게 연관되어 있습니다. 7. 사회학적 지식 체계의 요소. 사회법의 개념과 유형 사회적 사실의 확립은 다음과 같은 사회학적 지식 요소에 의해 제공됩니다. 1) 일반 및 특수 사회 이론 (예 : 계층화 이론, 문화 상대주의 이론 등) 이러한 이론의 임무는 특정 측면에서 사회 지식의 가능성과 한계 문제를 해결하는 것입니다. 2) 경제 사회학, 가족 사회학, 도시 사회학 등 분야별 사회학 이론. 그들의 임무는 사회 생활의 개별 영역에 대한 설명을 제공하고 특정 사회 학적 연구 프로그램을 입증하며 경험적 데이터의 해석을 제공하는 것입니다. 3) 데이터 수집 및 분석 방법은 경험적 데이터(대량 조사, 관찰, 문서 분석, 실험)의 경험적 기반 및 기본 일반화를 만드는 역할을 합니다. 연구 방법의 선택은 연구 대상의 특성과 연구 목적에 따라 달라지는데, 예를 들어 유권자 설문, 전문가 설문 또는 일반 유권자와의 심층 인터뷰를 통해 유권자의 기분을 연구할 수 있습니다. 사회법은 주로 사람들의 사회적 활동이나 그들의 행동에서 사회적 현상과 과정 사이의 본질적이고 안정적이며 반복적인 관계입니다. 사회법의 두 그룹은 구별되어야 한다. 첫 번째 그룹은 사회 발전의 역사를 통틀어 시행되어 온 법입니다 (생산 방식의 결정적 역할에 관한 법, 사회 생활의 다양한 측면의 일관된 인과 관계 법, 법 한 사회 구성에서 다른 사회 구성으로의 전환 등). 이러한 법칙은 사회가 기능하고 발전하는 방식입니다(생산 양식의 역할을 결정하는 법칙). 두 번째 그룹은 사회의 활동과 발전의 객관적 법칙으로 인해 사회 발전의 주도적 경향이 나타나는 더 일찍 발전한 상황에서 따르는 법칙입니다. 이러한 사회적 규칙성은 생산과 사회의 객관적 위치에 의해 결정되고 사회를 구성하는 계급, 집단, 개인의 의지와 행동에 더 크게 의존하는 상황이 구체적으로 발전한 결과에 불과하다. 사회법의 본질은 그들이 서로 다른 개인과 공동체 간의 관계를 결정하고 그들의 활동에서 자신을 드러낸다는 사실에 있습니다. 일반법은 모든 사회 시스템에서 작동합니다(예: 가치법 및 상품-화폐 관계). 특정 법률의 효과는 하나 이상의 사회 시스템(예: 한 유형의 사회에서 다른 유형의 사회로의 전환 또는 자본의 기본 축적 기간과 관련된 법률)으로 제한됩니다. 8. 사회적 유기체로서의 사회 유기적 유추의 관점에서 G. Spencer는 사회를 사회적 유기체로 간주했습니다. 그는 사회적 유기체와 사회적 유기체 사이의 다음과 같은 주요 유사점을 지적했습니다. 1) 생물학적 유기체와 마찬가지로 사회는 규모가 커지고 성장합니다. 2) 생물학적 유기체와 사회적 유기체가 모두 성장함에 따라 내부 구조가 변경되고 더 복잡해집니다. 3) 생물학적 유기체와 사회적 유기체 모두에서 구조의 복잡성은 다양한 기관의 기능이 점점 더 분화되는 것을 수반합니다. 4) 두 번째 및 세 번째 과정의 진화 과정에서 동시에 구조를 구성하는 모든 기관의 상호 작용과 상호 영향이 발전하고 증가합니다. 5) 사회와 생물학적 유기체 모두에서 전체의 생명이 혼란스러울 때 개별 부분은 한동안 독립적인 존재를 계속할 수 있습니다. 생물학적 유기체의 개별 부분의 총체는 위도에서 콘크리트를 형성합니다. concretus - "응축, 압축, 융합". 사회 유기체의 구성 단위-사회는 이산 적입니다 (라틴어 discre-tus-분할, 간헐적). 신체를 구성하는 기관은 서로 지속적으로 접촉하는 불가분의 연결로 밀접하게 연결되어 있습니다. 그리고 사회를 구성하는 생활 단위는 공간적으로 분리되어 있고 자유롭고 서로 접촉하지 않고 이 공동체를 떠나 다른 공동체의 개인과 결합하여 그 구성에 들어갈 수 있습니다. 사회에서 개별 단위는 다른 방식으로 상호 연결되며, 대부분 단순한 신체적 접촉이 아니라 지적 및 정서적 상호 작용 지휘자를 통해 연결됩니다. 이러한 도체와 상호 작용 결과 G. Spencer는 초유기 제품을 호출합니다. G. Spencer에 따르면 사회적 유기체는 규제(관리), 생산(지원) 및 분배(통신, 운송, 무역 등의 수단)의 세 가지 주요 기관(제도)으로 구성됩니다. G. Spencer에 따르면 모든 사회적 통제는 두려움에 달려 있습니다. 이 두 가지 사회 제도는 원시 사회에 존재했던 가장 단순한 배아 형태에서 생겨나 점차 발전했습니다. 일상 생활에서 사람들의 행동에 대한 사회적 통제는 교회나 국가보다 더 오래된 "의식 기관"에 의해 수행되며 종종 자신의 기능을 수행하는 것보다 더 효율적으로 수행합니다. 그는 사회의 성공적인 발전을 위한 조건은 다른 개인의 자유를 보장할 수 있는 가능성, 모든 사회 구성원 및 사회 계층이 정치에 미치는 동등한 영향에 의해서만 제한되는 개인의 동등한 자유 원칙을 주장하는 것이라고 생각했습니다. 의사 결정뿐만 아니라 자유 경쟁. 9. G. Spencer 이론의 사회적 과정 요인 G. Spencer는 XNUMX차 및 XNUMX차 요인을 식별합니다. 차례로 주요 요인은 외부 및 내부로 나뉩니다. 외부 요인에는 기후, 지구 표면의 구호 특성, 동식물이 포함됩니다. 내부 - 사회 단위의 지적 및 정서적 특성 - 사회를 구성하는 개인. XNUMX 차 또는 파생 상품은 사회 진화 과정 자체로 인해 발생하지만 미래에는 삼림 벌채, 풍부한 관개 또는 반대로 토양 배수의 결과와 같이 영향을 미치기 시작합니다. 목적이 있는(그러나 항상 합리적이지는 않은) 인간 활동에 의해 발생합니다. 사회 발전의 가장 중요한 요소 중 하나 G. Spencer는 사회 진화의 원인이자 결과인 사회의 성장이라고 부릅니다. 실제로 제한된 수의 기능을 수행할 수 있는 소수의 개인이 있는 소규모 사회에서는 분업이 깊을 수 없습니다. 인간 공동체의 규모가 커짐에 따라 그들은 군사적 충돌이나 무역 및 노사 관계의 강화를 통해 서로에게 더 강력한 영향력을 행사하기 시작합니다. 점차적으로 더 많은 사회적 변화의 영향력 있는 원인이 지속적으로 축적되고 있으며 물질적 및 순전히 영적인 보다 복잡한 초유기적 제품이 되고 있습니다. 사회의 성장은 함께 또는 별도로 발생하는 두 가지 프로세스로 인해 발생합니다. 1) 사회 구성원의 단순한 재생산으로 인해 그 수가 증가합니다. 2) 내부 성장 인자; 3) 원래 독립적인 다양한 그룹을 큰 그룹으로 결합합니다. G. Spencer에 따르면 두 번째 과정이 바람직합니다(더 정확하게는 더 일반적임). 원시 사회 집단은 단순한 재생산을 통해 중요한 크기에 도달하지 않기 때문입니다. 더 큰 공동체의 형성은 작은 그룹을 더 큰 그룹으로 결합함으로써 달성되며(때로는 자발적으로, 그러나 더 자주는 강제로), 일반적으로 진화 과정은 이로부터 혜택을 받습니다. G. Spencer의 철학적 및 윤리적 관점 시스템의 주요 특징 중 하나는 그가 독립적인 가치로서의 개인의 자유라는 개념을 일관되게 지지했다는 것입니다. 그는 사회가 개인을 위해 존재하는 것이지 그 반대가 아니라고 굳게 확신했습니다. G. Spencer는 사회주의를 받아들일 수 없다고 생각했는데, 그 이유는 이 시스템이 어떤 형태로든 노예 제도를 의미하기 때문입니다. 10. 칼 마르크스의 사회학적 교리 소외는 사람들 사이에서 발전하는 특별한 종류의 관계입니다. 그들은 자신의 본질을 구성하는 일부 대상이나 심지어 자신의 자질에 대한 사람의 통제력 상실의 형태로 제시됩니다. 소외의 본질은 재산 관계와 시장 교환 관계에서 가장 분명하게 나타납니다. 마르크스는 1844년의 경제학 및 철학 수고를 시작으로 그의 여러 저작에서 소외에 대한 그러한 해석을 훨씬 뛰어 넘습니다. 마르크스는 자본주의 사회에서 소외의 네 가지 구체적인 징후를 지적했다. 1) 노동자는 자신이 생산하는 것이 다른 사람들에 의해 전유되고 이 생산물의 미래 운명을 통제하지 않기 때문에 노동의 산물로부터 소외된다. 2) 노동자는 생산 행위로부터 소외된다. 노동은 내적 만족을 주지 못하고 외적 강제력으로 노동자를 압박하며 그 자체로 끝이 아닌 노동을 강요하는 소외된 활동이 된다. 사실 노동은 판매되는 무역의 대상이 되며 노동자에게 유일한 가치는 생산의 주체로서 노동에 대한 수요이다. 3) 노동자는 그의 인간 본성이나 그의 "일반 존재"로부터 소외되는데, 그 이유는 처음 두 측면이 그의 생산 활동을 동물의 활동과 분리시켜 적절한 인간 본성을 결정하는 특정한 인간적 특성을 박탈하기 때문이다. 4) 자본주의는 다른 사람들과의 모든 관계를 시장 관계로 전환하기 때문에 노동자는 다른 사람들로부터 소외된다. 사람들은 순전히 인간적인 자질보다는 시장에서의 위치로 판단됩니다. 착취는 직접 생산자의 노동 생산물의 일부를 무상으로 전유하는 것에 지나지 않습니다. 노동가치론. 착취의 개념은 잉여가치 이론의 근간을 이룬다. 노동생산물 중 자금소유자가 무상으로 취득한 부분은 잉여가치로 측정된다. 근무일이 XNUMX시간이라고 가정합니다. 그 중 일부, 예를 들어 XNUMX시간 동안 노동자는 자신의 존재 가치와 동일한 가치를 지닌 상품을 생산할 것입니다. 나머지 XNUMX시간 동안 노동자는 잉여 가치를 창출하고 자본가는 이를 전유합니다. 따라서 잉여가치는 노동자가 생산한 생산물의 총가치에서 노동력의 재생산 가치를 빼고 남은 가치, 즉 자본주의 하에서 임금으로 측정되는 필요가치일 뿐이다. 11. K. 마르크스 이후의 마르크스주의 사회학 K. Marx의 작업이 확산되고 적어도 그의 원칙 중 일부는 여전히 유효한 사회학 분야가 많이 있습니다. 사회과학에서 개념이 가장 크게 인정받은 가장 저명한 저자를 언급하면서 이러한 경향 중 일부를 지적해 보겠습니다. 1) 계급 구조 분석에서 일부 초기 마르크스주의자들은 자본주의의 붕괴나 계급 투쟁의 강화에 대한 실질적인 징후가 없기 때문에 K. 마르크스의 계획을 수정해야 한다고 주장했습니다. 일부 마르크스주의자들, 특히 A. 그람시, V. I. 레닌, D. 루카치는 계급투쟁의 전제조건으로서 계급의식 개념에 특별한 주의를 기울였다. 2) 사회의 정치생활 분석에서 국가가 지배계급의 도구라는 주장은 노동계급의 압력에 대응하여 지배계급으로부터 상대적으로 자율적인 국가에 대한 보다 복잡한 분석의 길을 열었다. 의회 민주주의의 제도를 통해, 그러나 궁극적으로는 주로 자본의 이익을 위해 행동합니다. 3) 마르크스의 경제관의 수정은 자본의 여러 부분을 구별하고 자본주의의 독점 단계를 고려하는 형태를 취했는데, 이는 K. 마르크스의 생애 동안 지배했던 자유 경쟁의 초기 단계와 크게 다릅니다. 4) XX 세기 자본주의의 특징. 개발되지 않은 국가에서 시장을 찾고 종종 이러한 국가를 식민지화하고 그의 통제하에 두는 그의 능력이었습니다. 많은 연구들이 일부 사회의 만성적인 저개발을 자본주의의 팽창 필요성의 만족과 연관시켰습니다. 5) XNUMX세기의 마르크스주의 사회학에서. 사회생활에서 이데올로기가 하는 역할에 대한 분석에 대한 관심이 크게 높아졌다. 특히 자본주의가 장기적으로 존속하는 것은 지배계급이 행사하는 이데올로기적 통제를 확립한 덕분이라는 주장이 제기돼 왔다. 이러한 유형의 분석은 A. Gramsci가 제시한 헤게모니 개념과 프랑크푸르트 학파의 작업에서 영감을 받았습니다. 6) J. Habermas와 L. Althusser의 추종자들의 후기 저서뿐만 아니라 특히 프랑크푸르트 학파, 비판 이론에서 마르크스주의의 철학과 방법에 대한 연구에 지속적인 관심이 있습니다. 종종 방법론 연구는 마르크스주의에서 실증주의를 제거하려는 시도로 보완되었습니다. 7) 많은 사회학자들이 계급투쟁을 통해 사회변화를 분석한 마르크스주의 역사가들의 저작을 이용했고, 최근에는 이를 위해 생산양식 개념에 의존했다. 12. Emile Durkheim의 사회학적 리얼리즘. 사회 이론으로서의 "사회주의" Emile Durkheim은 현대 사회학의 "대부" 중 한 명으로 널리 알려져 있으며, 그의 작업은 주제 내용을 정의하고 과학 및 학문 분야로서 사회학의 자율성을 확립하는 데 크게 기여했습니다. E. Durkheim은 사회학에서 Comte의 실증주의 전통의 후계자로서 주로 자연 과학 분석 모델(특히 그의 과학 활동의 초기 단계에서)에 의해 인도되었으며, 그의 과학적 방법의 최전선에 경험적 타당성, 정확성에 대한 필요성을 두었습니다. 이론적 입장의 증거. 점차적으로 E. Durkheim은 \uXNUMXb\uXNUMXb"사회학 방법"이라는 작품에 가장 명확하게 설명되어있는 자신의 사회 학적 방법을 형성합니다. E. Durkheim이 자신의 사회학적 관점 체계를 구축한 이론적, 방법론적 기반은 사회학적 현실주의의 한 종류로 간주되는 소위 "사회학"이었습니다. 이러한 경향의 주된 특징은 명목주의에 대한 반대였다. 사회학적 리얼리즘은 인간 사회를 특별한 실재(자연환경의 실재, 인간 내면의 정신세계 실재와 함께)로 인식할 필요와 요구를 패러다임으로 선포한다. E. Durkheim은 사회가 심리적 사실로 축소 될 수없는 자체 현실을 가지고 있음을 보여 주려고 노력했습니다. 그가 주장했듯이 사회는 "그 자체로 존재하는 현실 / sui generis /"입니다. 사회는 자연의 객관성과 같지는 않지만 대등한 객관성을 가지고 있기 때문에 우리의 생각과 욕망에 저항한다. 엄밀히 말하면 사회학은 사회생활을 별개의 일반적인 사회학 이론으로 완전히 특수하게 해석하고 설명한다고 주장하지 않는다. 이 철학적, 사회학적 개념의 본질은 인간 존재에서 사회적 현실의 가장 중요하고 예외적인 중요성에 대한 인식과 이 존재를 설명하기 위한 사회학적 방법의 사용과 같은 특정한 초기 입장을 주장하는 것입니다. 사회는 특정한 것으로 인식될 뿐만 아니라 지배적이고 최고의 현실로 인식되기 때문에 우리 주변의 세계에서 일어나는 모든 일을 설명하는 사회학적 방식(사회화)만이 유일하게 참된 것으로 선포됩니다. 다른 메서드를 제외하거나 특수한 경우로 포함해야 합니다. 사회학의 존재론적(본질적) 측면은 주로 다른 유형의 현실(물리적, 생물학적, 심리적)과 관련하여 사회적 현실의 자율성을 확인하는 데 있습니다. 13. E. 뒤르켐의 사회적 사실 이론 사회적 현실의 내용은 경제적, 법적 또는 기타 현실적 사실로 축소되어서는 안 되는 사회적 사실로 구성됩니다. 이러한 사회적 사실에는 다음과 같은 독립적인 특성이 있습니다. 1) 객관적 존재^ e. 어떤 개인에게도 의존하지 않음. 따라서 E. Durkheim은 "... 사회적 사실은 사물로 간주되어야 합니다. 사물은 우리에게 주어지거나 관찰에 부과되는 모든 것입니다. "라고 말합니다. E. Durkheim에 따르면 사회를 연구한 이전의 모든 과학 분야의 주요 오류는 사회 현상에 대한 연구에서 우리 자신이 부여한 의미에서 진행되었다는 것입니다. 한편, 그들의 진정한 의미는 객관적인 과학적 연구의 도움을 통해서만 발견될 수 있습니다. 2) 개인에게 압력을 가하고 강제력을 가하여 그의 행동을 결정하는 능력. 사회 과학의 가장 중요한 과제 중 하나로 E. Durkheim은 실제로 "자유 의지"의 관점에서 사회적 행동에 대한 설명을 경시하는 이러한 사회적 사실에 대한 연구를 정의했습니다. E. Durkheim은 전체 사회적 사실을 형태 학적 및 영적이라는 두 가지 주요 그룹으로 나눴습니다. 사회의 일종의 "물질적 기질"을 형성하는 형태학에는 예를 들어 인구 밀도가 포함됩니다. 실제로 개인의 행동과 의도에 의존하지 않습니다. 그러나 그들의 생활 조건은 밀도에 상당히 의존합니다. 동시에 E. Durkheim이 그들 사이의 접촉 빈도 또는 의사 소통의 강도를 의미하는 사회의 물리적 밀도와 도덕적 밀도를 구별하는 것이 필요합니다. 사회 현상을 설명할 때 E. Durkheim은 인구 통계학적 및 사회 생태학적 요인(사회 집단의 구조 및 복잡성 정도 포함)을 사용했습니다. 형태적 사회적 사실은 그 총체가 사람들의 삶의 물질적 조건을 형성하는 현상이며 자연적인 것이 아니라 사회 자체의 활동에 의해 생성됩니다. 영적 사회적 사실에 관해서는 형태 학적 사실보다 덜 객관적입니다 (즉, 사회의 각 개인과 관련하여 외적 본성을 가지고 있으며 그에 의존하지 않으며 강압적 인 힘을 가짐). "재료"구현. . 사회적 규범 및 기타 사회적 요인은 동화의 특정 메커니즘을 통해 사회 구성원 개인의 행동에 영향을 미치며 사회 규제 기관의 행동의 효과는 규범의 구현이 개인 자신에게 바람직해진다는 사실에서 나타납니다. 14. 자살의 사회적 원인에 대한 E. Durkheim의 분석 E. Durkheim의 가장 유명한 작품 중 하나 인 "자살"은 사회적 연결, 성격 및 다양한 유형의 표현에 대한 분석에 전념합니다. 이 책은 고전적인 사회학 저작으로 간주됩니다. 이 연구에서 E. Durkheim은 자살의 사회적 원인에 주목했습니다. 자살은 인간만이 할 수 있는 가장 독특한 개별 행위 중 하나입니다. Durkheim은 통계적 자료를 사용하여 사회적 근거가 자살 가능성을 결정하는 데 결정적임을 보여주었다. 이 책의 첫 번째 주요 섹션에서는 특정 사회에서 자살 통계의 변화에 영향을 미칠 수 있는 비사회적 요인인 사이코패스 상태; 인종 및 유전적 특성; 기후 조건의 계절적 변동; 모방 메커니즘. 광범위한 통계 분석을 바탕으로 E. Durkheim은 이 섹션의 각 부분에서 어느 것도 자살률을 만족스럽게 설명할 수 없다는 결론으로 결론을 내립니다. 첫 번째 섹션의 요약은 다음과 같습니다. "... 모든 사회 집단에는 개인의 물리적-유기적 구조나 환경의 물리적 특성으로 설명할 수 없는 완전히 특정한 자살 경향이 있습니다. 이로부터, 제거의 방법에 따라 이러한 성향은 필연적으로 사회적 원인에 의존해야 하며 집단적 현상을 나타냅니다. 따라서 사회과학만이 자살의 원인을 만족스럽게 설명할 수 있다. E. Durkheim은 통계 데이터를 분석하여 다음과 같은 여러 패턴에 독자의 주의를 집중시킵니다. 도시에서 자살 비율이 농촌 지역보다 높습니다. 자살은 가톨릭보다 개신교에서 더 일반적입니다. 총각은 기혼자보다 자살률이 높으며 특히 이혼한 사람의 비율이 높습니다. 여성은 남성보다 자살할 가능성이 적습니다. 국가적 차원에서 전쟁과 재난 기간 동안 자살의 수는 크게 감소합니다. 이 모든 것은 어느 정도 대중적인 현상으로서의 자살의 주요 요인은 무엇보다도 특정 사회 공동체에 내재된 사회적 유대의 성격과 강도임을 시사합니다. 개인의 사회적 유대가 약화되거나 심지어 파열되면 더 이상 존재하지 않는다는 결론과 죽음에 대한 결정으로 이어질 수 있습니다. "사람과 삶을 잇는 끈이 끊어진다면 사회와의 연결이 약해졌기 때문이다." 그러나 사회적 유대의 과도한 강도는 또한 특정 상황에서 일부 개인을 위해 죽음에 대한 결정을 내리게 할 수 있습니다. 이에 따라 E. Durkheim은 자신의 자살 유형을 개발합니다. 15. E. Durkheim에 따른 자살 유형 이기적인 자살. E. Durkheim은 "신자들의 그룹에 사적인 판단이 더 많이 나타날수록 사람들의 삶에서 교회의 역할이 줄어들고 그 결속력과 활력이 약해진다"고 결론지었습니다. 따라서 "자살 분야에서 개신교 편이 우세한 것은 이 교회가 본질적으로 가톨릭보다 덜 통합적이라는 사실에서 비롯된다." 미혼자(특히 이혼자와 사별자) 사이에서 자살 경향이 증가하는 이유는 주로 "배우자가 독신자보다 신체적, 도덕적 조직이 더 우수하기" 때문입니다. 이러한 종류의 자살에 대한 여러 가지 옵션을 고려하면 E. Durkheim이 이기적인 자살 유형이라는 결론에 도달할 수 있습니다. 이타적 자살. E. Durkheim도 "고유병"이라고 부르는 이러한 유형의 자살은 위에서 논의한 것과 정반대이며 "대중이 흔적도 없이 ... 개성을 완전히 흡수하는 경우" 발생합니다. 그러한 자살에는 특히 일부 민족의 역사에서 알려진 노인들의 “삶이 그들에게 부담이 되었을 때” 자살하는 관습이나 힌두교 관습인 남편의 장례식에서 과부의 분신이 포함됩니다. E. Durkheim에 따르면 이타적 자살, 즉 집단 이익을 위한 자살은 강한 집단 압력과 사회적 승인의 결과였습니다. 아노미 자살. 이 유형은 사회에 의한 사회적 관계 규제의 본질과 관련이 있습니다. 아노미는 "사회적 상호 작용을 지배하는 규범의 폭발을 특징으로 하는 사회적 조건" 또는 "구성원의 상당 부분이 자신을 구속하는 규범의 존재를 알고 그들을 부정적이거나 무관심하게 대하는 사회 상태"입니다. E. Durkheim은 경제 위기 기간 동안 자살 곡선이 급증한 이유를 조사합니다. 그는 사회에는 금욕과 절제에 미리 익숙한 삶의 조건에 따라 내부 규율로 구별되는 사회 집단이 있다고 믿습니다. 이 사람들은 "훨씬 더 적은 노력으로 새로운 필요한 고난을 견딜 수 있습니다." 동시에 직업과 생활 방식의 특성으로 인해 가능한 한 가장 빠른 발전을 위해 노력하는 사람들은 과거와 현재에 아무런 지원도 받지 못하기 때문에 자발적인 죽음에 이르는 경제 위기의 희생자가 되는 경우가 더 많습니다. E. Durkheim은 프랑스, 독일, 스위스의 여러 지역을 비교하여 자살 통계와 이혼 통계 사이에 안정적인 양의 상관관계가 있다는 결론에 도달했습니다. 이것은 그에게 가족의 해체(여러 면에서 아노미이기도 하다)가 자살의 요인 중 하나로 작용한다고 주장하는 이유를 제공한다. 16. M. Weber의 사회학 이해. "이상형"의 개념 실증주의는 처음부터 사회학에서 지배적인 위치를 차지했습니다. 그러나 그것이 발전함에 따라 M. Weber는 사회학이 사람들이 자신의 행동에 부여하는 의미를 배워야 한다는 사실에서 출발합니다. 이를 위해 문자 그대로 독일어에서 "이해"로 번역되는 "verstehen"이라는 용어가 도입되었습니다. 동시에 가장 일반화된 형태로 인간 행동을 연구하는 과학인 사회학은 각 개인의 동기를 확인하는 데 전념할 수 없습니다. 그들 중 몇 개나 일관성 있는 설명을 작성하거나 일종의 유형학을 만들 수 있습니다. 그러나 M. Weber에 따르면 이것이 필요하지 않습니다. 모든 사람들은 공통된 인간 본성을 가지고 있으며 우리는 사회적 환경과의 관계에서 사람들의 다양한 행동을 유형화하면 됩니다. "verstehen"을 사용하는 본질은 다른 사람들이 자신의 행동에 어떤 의미를 부여하는지 또는 그들이 제공한다고 믿는 목표를 정확히 보기 위해 자신을 다른 사람의 입장에 두는 것입니다. 그의 사회 분석에서 중요한 연구 도구 중 하나로 M. Weber는 이상형의 개념을 사용합니다. 이상형은 경험적 현실에서 추출한 것이 아니라 연구 중인 현상에 대한 이론적 도식으로 연구자의 머릿속에서 만들어지는 일종의 '표준' 역할을 하는 일종의 심적 구성이다. M. Weber는 이상형 자체가 연구된 사회 현상의 관련 과정과 연결에 대한 지식을 제공할 수 없으며 순전히 방법론적인 도구라고 강조합니다. M. Weber는 사회학자들이 이상형의 특징으로 현실 세계에서 관찰할 수 있는 행동이나 제도의 특정 측면을 선택하고 논리적으로 이해할 수 있는 지적 구성의 형태로 과장한다고 가정했다. 이 디자인의 모든 특성을 현실 세계에서 표현할 수 있는 것은 아닙니다. 그러나 어떤 특정한 상황도 이상형과 비교하면 더 깊이 이해할 수 있다. 예를 들어, 특정 관료적 조직은 이상적인 유형의 관료주의 요소와 정확히 일치하지 않을 수 있지만 이러한 이상 유형에 대한 지식은 이러한 실제 변형을 밝힐 수 있습니다. 따라서 이상형은 오히려 실제 현상으로부터 형성되고 설명적 가치가 있는 가상의 구성물이다. M. Weber는 현실과 이상형 사이의 드러난 불일치가 유형의 재정의로 이어져야 한다고 가정했고, 한편으로 이상형은 검증 대상이 아닌 모델이라고 주장하기도 했다. 17. 사회적 행동의 개념. 사회적 행동의 이상적인 유형 Weberian 사회학의 중심 개념 중 하나는 사회적 행동입니다. 첫째, 사회적 행동의 가장 중요한 징후는 주관적 의미, 즉 가능한 행동에 대한 개인적 이해입니다. 둘째, 타인의 반응에 대한 주체의 의식적 지향, 이 반응의 기대가 중요하다. 사회적 행동은 순전히 반사적 활동(피곤한 눈 비비기) 및 행동이 분할된 작업(작업장 준비, 책 가져오기 등)과 다릅니다. 목적이 있는 행동. 이 가장 합리적인 유형의 행동은 목표에 대한 명확성과 인식을 특징으로 하며, 이는 다른 목표가 아닌 정확하게 이를 달성할 수 있도록 하는 합리적으로 의미 있는 수단과 관련이 있습니다. 사회적 행동으로서 (따라서 다른 사람들의 특정 기대를 지향하는) 주변 사람들의 해당 반응과 설정된 목표를 달성하기 위해 행동을 사용하는 행동 주체의 합리적인 계산을 포함합니다. 가치 있는 행동. 이러한 이상적인 형태의 사회적 행위는 그 행위의 자급자족적 가치에 대한 믿음에 기초한 그러한 행위의 위탁을 포함한다. M. Weber에 따르면 가치 합리적 행동은 항상 개인이 자신의 의무를 보는 특정 요구 사항을 따릅니다. 그가 이러한 요구 사항에 따라 행동한다면-합리적인 계산이 개인적으로 그에게 불리한 결과를 초래할 가능성이 더 크다고 예측하더라도 우리는 가치 합리적 행동을 다루고 있습니다. 전통적인 행동. 이러한 유형의 행동은 다음 전통, 즉 문화에서 발전하고 승인된 특정 행동 패턴의 모방을 기반으로 형성되므로 실질적으로 합리적 이해와 비판의 대상이 아닙니다. 이러한 행동은 기존 고정 관념에 따라 대체로 순전히 자동으로 수행되며, 자신의 경험과 이전 세대의 경험을 바탕으로 발전한 습관적인 행동 패턴에 집중하려는 욕구가 특징입니다. 정서적 행동은 표에 나열된 이상 유형 중 가장 의미가 없습니다. 그것의 주요 특징은 열정, 증오, 분노, 공포 등의 특정 감정 상태입니다. 개인이 복수, 쾌락, 헌신, 행복한 명상 또는 아무리 낮거나 미묘하더라도 다른 영향의 긴장을 완화하십시오. 18. "사회"의 개념과 그 해석 "사회"는 현대 사회학의 기본 범주입니다. 사회는 삶의 과정에서 나타나는 사람들 사이의 역사적으로 발전하는 관계입니다. 과거의 사회학적 사고는 "사회"라는 범주를 다양한 방식으로 설명했습니다. 고대에는 "국가"의 개념으로 식별되었습니다. 중세 시대에는 사회와 국가를 동일시한다는 생각이 다시 지배했습니다. XNUMX세기 현대에만. 이탈리아 사상가 N. Machiavelli의 작품에서 국가가 사회 국가 중 하나라는 생각이 표현되었습니다. XNUMX세기에 영국 철학자 T. Hobbes는 "사회 계약"의 이론을 형성하는데, 그 핵심은 사회 구성원이이 계약 준수를 보증하는 국가에 대한 자유의 일부를 제공하는 것입니다. XVIII 세기 사회 정의에 대한 두 가지 접근 방식의 충돌이 특징입니다. 하나는 사회를 사람들의 자연스러운 성향과 모순되는 인공 형성으로 해석하고 다른 하나는 사람의 자연스러운 성향과 감정의 발달과 표현으로 해석했습니다. 동시에 경제학자 A. Smith와 D. Hume은 사회를 노동 분업으로 연결된 사람들의 노동 조합으로, 철학자 I. Kant는 역사적 발전에서 취한 인류로 정의했습니다. XNUMX세기 초 시민 사회라는 개념의 출현으로 표시되었습니다. 그것은 시민 사회를 국가와 구별되는 사적 이익의 영역이라고 부르는 G. Hegel에 의해 표현되었습니다. 사회학의 창시자인 O. Comte는 사회를 자연 현상으로 보았고 사회의 진화를 부분과 기능의 성장과 분화의 자연스러운 과정으로 보았다. K. Marx에 따르면 사회는 역사적으로 발전하는 사람들 간의 공동 활동 과정에서 발전하는 일련의 관계입니다. 현대 사회학에서 사회는 다음과 같은 특징을 가진 사람들의 연합으로 간주됩니다. 1) 다른 더 큰 시스템의 일부가 아닙니다. 2) 보충은 주로 출산으로 인한 것입니다. 3) 자체 영토가 있습니다. 4) 고유한 이름과 역사가 있습니다. 5) 개인의 평균 수명보다 더 오래 존재합니다. 6) 발전된 자체 문화를 가지고 있습니다. 따라서 사회는 일정한 영역에서 교류하며 공통의 문화를 가진 사람들이라고 말할 수 있다. 문화는 특정 사회 집단에 내재되어 있고 세대에서 세대로 전달되는 상징, 규범, 태도, 가치의 특정 집합(복합체)으로 이해됩니다. 19. 거대사회학의 연구대상으로서의 사회 사회학 이론은 일반화 정도에 따라 일반이론(거대사회학), 중간수준이론(거시사회학, 대규모 사회공동체 연구), 미시수준이론(일상생활에서 인간관계를 연구하는 미시사회학)으로 구분된다. 문제 블록(사회란 무엇입니까?)에는 사회 구조, 구성 요소, 무결성을 보장하는 요소 및 그 안에서 발생하는 프로세스에 대한 일련의 질문이 포함됩니다. 그들은 사회의 사회 인구 학적 및 사회 계급 구조 이론에서 수많은 과학자 버전에 반영됩니다. 사회 변화의 문제는 두 가지 질문을 함축합니다. 사회가 발전하고 있습니까? 그것의 발달은 되돌릴 수 있습니까, 아니면 돌이킬 수 없습니까? 이에 대한 대답은 기존의 일반적인 사회학적 개념을 발전 이론과 역사 순환 이론의 두 그룹으로 나눕니다. 전자는 사회 발전의 비가역성을 증명한 실증주의, 마르크스주의 등의 이론가인 뉴에이지의 계몽주의자들에 의해 개발되었습니다. 후자는 순환성, 즉 부흥과 쇠퇴의 순환과 함께 원래 상태로 끊임없이 돌아가는 악순환에서 사회 전체 또는 하위 시스템의 움직임이라는 개념으로 스며든다. 다음 문제블럭은 사회, 인간, 인간관계, 자연환경과의 관계가 개선되고 있는지, 아니면 그 반대의 과정, 즉 사회, 인간, 인간관계가 악화되고 있는지에 대한 질문을 던짐으로써 사회발전의 방향을 밝힌다. 환경. 이러한 질문에 대한 답의 내용은 개념을 진보 이론(낙관적)과 퇴행 이론(비관적)의 두 그룹으로 나눕니다. 사회 변화 과정에서 개인의 중요성과 사회 공동체의 역할 사이의 관계 문제는 공동체를 주요 원동력으로 선호하는 이론(통제주의, 파시즘, 좌파 사이비 마르크스주의, 민족주의 -민족주의) 또는 모든 공동체보다 개인의 우선 순위를 강조합니다 (실증주의, 사회주의 K. 마르크스, 신 마르크스주의). 사회 발전의 유형과 모델의 문제는 절대화 (환원주의)와 종합 (복합 이론) 이론에서 드러납니다. 거대 사회학에서는 사회 발전의 주기화 문제에 대해 형성 (K. Marx)과 문명 (Morgan, F. Engels, F. Tennis, R. Aron, D. Bell 등)의 두 가지 접근 방식이 가장 널리 사용됩니다. ). K. Marx에 따르면 사회 유형학의 기초는 생산 방식의 기준입니다. 형성 접근 방식에 따라 발전하는 사회는 여러 사회 경제적 형성을 거칩니다. 1) 원시 공동체; 2) 노예 소유; 3) 봉건; 4) 자본가. "문명"이라는 범주 자체가 매우 다면적이기 때문에 문명적 접근 방식은 더 이질적입니다. 실제로 이 기준은 종종 영토 기준(예: 유럽 사회 또는 문명) 또는 종교 기준(예: 이슬람 사회)으로 축소됩니다. 20. 사회 구조, 그룹 및 커뮤니티 사회는 외부 조건과 상호 작용하여 구조를 변경할 수 있는 상호 연결 및 관계에 있고 단일 전체를 형성하는 일련의 요소이기 때문에 시스템입니다. 사회 구조는 내부 구조로 이해됩니다. 사람들의 삶의 표현 형태에 따라 사회는 사회학 사회 시스템 (공공 생활 영역)에서 호출되는 경제, 정치 및 영적 하위 시스템으로 나뉩니다. 사회 구조의 홍보 주제에 따라 인구 통계, 민족, 계급, 정착, 가족, 직업 및 기타 하위 시스템이 구별됩니다. 사회 구성원의 사회적 연결 유형에 따라 사회 그룹, 사회 기관 및 사회 조직이 구별됩니다. 사회 집단은 특정 방식으로 서로 상호 작용하고, 자신이 이 집단에 속해 있음을 인식하고, 다른 사람들의 관점에서 그 구성원으로 간주되는 사람들의 집합입니다. 전통적으로 XNUMX차 그룹과 XNUMX차 그룹이 구별됩니다. 첫 번째 그룹에는 직접적인 개인적 감정적 접촉이 이루어지는 소규모 그룹의 사람들이 포함됩니다. 이것은 가족, 친구 회사, 작업 팀 등입니다. 이차 그룹은 개인적인 정서적 관계가 거의없는 사람들로 구성되며 상호 작용은 특정 목표를 달성하려는 욕구로 인한 것이며 의사 소통은 주로 형식적이고 비인간적입니다. 사회 공동체는 다소 비슷한 조건과 라이프 스타일, 비슷한 관심사로 구별되는 사람들의 비교적 안정적인 집합체입니다. 다양한 유형의 사회는 공동 생활 활동의 형태입니다. 커먼즈는 다음과 같습니다. 1) 통계(명목 사회 범주). 통계 분석을 위해 구성됩니다. 2) 실제; 3) 질량(집합체); 4) 그룹(소규모 및 대규모 사회 그룹). 대중 공동체는 행동의 차이에 따라 구별되는 사람들의 집합체입니다. 그룹 커뮤니티 - 크고 작은 소셜 그룹. 대규모 소셜 그룹에는 다음이 포함됩니다. 1) 민족 공동체(인종, 국가, 국적, 부족) 2) 사회 영토 공동체(특정 영토에 영구적으로 거주하며 유사한 생활 방식을 가진 사람들의 집합); 3) 사회-인구학적 커뮤니티(성별 및 연령 특성에 따라 구분); 4) 사회계층과 계층 (사회적 노동 분업 시스템에서 공통된 사회적 특성을 갖고 유사한 기능을 수행하는 사람들의 집합). 21. 문화의 개념 문화는 다양한 개념입니다. 이 과학 용어는 "cultura"라는 단어가 땅의 경작, 양육, 교육을 의미했던 고대 로마에서 나타났습니다. 빈번한 사용으로이 단어는 원래 의미를 잃어 버렸고 인간 행동과 활동의 가장 다양한 측면을 나타내기 시작했습니다. 문화는 사람을 자연과 질적으로 구별하는 현상, 속성, 인간 생활의 요소입니다. 이 차이는 인간의 의식적인 변화 활동과 관련이 있습니다. "문화"의 개념은 삶의 특정 영역(직장 문화, 정치 문화)에서 사람들의 의식과 활동의 행동을 특성화하는 데 사용할 수 있습니다. "문화"의 개념은 개인(개인 문화), 사회 집단(민족 문화) 및 전체 사회 전체의 삶의 방식을 고정할 수 있습니다. 문화는 다양한 기준에 따라 여러 유형으로 나눌 수 있습니다. 1) 주제(문화 보유자)에 따라 사회적, 국가적, 계급적, 집단적, 개인적; 2) 기능적 역할 - 일반(예: 일반 교육 시스템) 및 특수(전문) 3) 기원에 의해 - 민속과 엘리트로; 4) 유형별 - 물질적 및 영적; 5) 본질적으로 - 종교적 및 세속적. 모든 사회적 유산은 물질적 문화와 비물질적 문화의 종합으로 볼 수 있다. 비물질 문화에는 영적 활동과 그 산물이 포함됩니다. 그것은 지식, 도덕, 양육, 계몽, 법, 종교를 결합합니다. 비물질(영적) 문화에는 사람들이 만들고 유지하는 아이디어, 습관, 관습 및 신념이 포함됩니다. 영적 문화는 또한 의식의 내적 부, 사람 자신의 발달 정도를 특징으로합니다. 물질 문화는 물질 활동과 그 결과의 전체 영역을 포함합니다. 그것은 도구, 가구, 자동차, 건물 및 인간에 의해 끊임없이 수정되고 사용되는 기타 항목과 같은 인공 항목으로 구성됩니다. 비물질 문화는 사회가 적절한 변형을 통해 생물 물리학적 환경에 적응하는 방식으로 볼 수 있습니다. 이러한 두 가지 문화를 비교해보면 물질문화는 비물질문화의 결과라고 봐야 한다는 결론에 도달할 수 있다. 이것은 사람들이 도시를 복원하는 데 필요한 지식과 기술을 잃지 않았기 때문에 신속하게 복원되었습니다. 즉, 파괴되지 않은 무물질 문화는 물질 문화를 복원하기가 매우 쉽습니다. 22. 문화의 요소 언어는 의사소통을 확립하기 위한 기호 체계입니다. 기호는 언어와 비언어를 구별합니다. 차례로 언어는 자연스럽고 인공적입니다. 가치는 사람의 삶을 결정하는 중요하고 중요한 것에 대한 아이디어이며, 바람직한 것과 바람직하지 않은 것, 노력해야 할 것과 피해야 할 것 (평가-가치에 대한 귀속)을 구별 할 수 있습니다. 가치를 구별하십시오: 1) 터미널(목표값); 2) 도구적(평균값). 주제의 가치 체계에는 다음이 포함됩니다. 1) 삶의 의미 가치 - 선과 악, 행복, 삶의 목적과 의미에 대한 아이디어; 2) 보편적 가치: a) 필수(생명, 건강, 개인 보안, 복지, 교육, b) 대중의 인정(근면, 사회적 지위 등) c) 대인 커뮤니케이션(정직, 연민 등) d) 민주적(언론의 자유, 주권 등) 3) 특정 값(비공개): a) 작은 조국, 가족에 대한 애착; b) 물신주의(신에 대한 믿음, 절대주의를 위한 노력 등). 허용되는 행동 규범. 다음과 같은 유형의 규범이 있습니다. 1) 공식화된 규칙(공식적으로 기록된 모든 것) 2) 도덕 규칙(사람들의 생각과 관련됨); 3) 행동 패턴(패션). 신념과 지식. 문화의 가장 중요한 요소는 신념과 지식입니다. 믿음은 특정한 영적 상태이며 지적, 감각적, 의지적 요소가 결합된 속성입니다. 모든 신념에는 구조에 특정 정보, 이 현상에 대한 정보, 행동 규범, 지식이 포함됩니다. 관념론. 이데올로기는 복잡하고 다층적인 형태로 나타난다. 그것은 전 인류의 이데올로기, 특정 사회의 이데올로기, 계급, 사회 집단 및 신분의 이데올로기로 작용할 수 있습니다. 동시에 서로 다른 이데올로기의 상호 작용이 발생하여 한편으로는 사회의 안정을 보장하고 다른 한편으로는 사회 발전의 새로운 경향을 표현하는 가치를 선택하고 개발할 수 있습니다. . 의식, 관습 및 전통. 의례는 특정 사회적 아이디어, 아이디어, 행동 규범을 구현하고 특정 집단 감정을 불러일으키는 일련의 상징적인 집단 행동입니다(예를 들어, 결혼 풍습은 과거로부터 취한 사람들의 활동과 태도에 대한 사회적 규제의 한 형태입니다. 특정 사회나 사회 집단에서 재생산되고 그 구성원들에게 친숙합니다. 전통은 대대로 전승되어 오랫동안 보존되는 사회문화적 유산이다. 전통은 모든 사회 시스템에서 기능하며 그들의 삶에 필요한 조건입니다. 23. 문화적 보편성과 문화적 형태의 다양성 문화적 보편성. J. Murdoch은 모든 문화에 공통적인 공통적인 특징을 꼽았습니다. 여기에는 다음이 포함됩니다. 1) 공동 작업; 2) 스포츠; 3) 교육; 4) 의식의 존재; 5) 친족 시스템; 6) 성별의 상호 작용에 대한 규칙; 7) 언어. 이러한 보편자의 출현은 인간과 인간 공동체의 필요와 연결되어 있습니다. 그것들은 엘리트, 대중, 대중과 같은 동서 슈퍼 시스템, 국가 문화 및 소규모 시스템(하위 문화)의 존재와 관련하여 비교할 수 있습니다. 문화적 형식의 다양성은 이러한 형식의 비교 가능성 문제를 제기합니다. 문화는 문화적 요소로 비교할 수 있습니다. 문화적 보편성의 표현. 엘리트 문화. 그 요소는 전문가가 만들고 훈련된 청중에게 초점을 맞춥니다. 민속 문화는 익명의 창작자들에 의해 만들어집니다. 그것의 창조와 기능은 일상 생활과 불가분의 관계에 있습니다. 대량 문화. 영화, 인쇄물, 팝 음악, 패션입니다. 가장 광범위한 청중을 대상으로 공개적으로 사용할 수 있으며 제품 소비에 특별한 교육이 필요하지 않습니다. 하위 문화. 이들은 특정 사회 집단에 내재되어 있거나 특정 유형의 활동(청소년 하위 문화)과 관련된 문화의 일부입니다. 언어는 전문 용어의 형태를 취합니다. 특정 활동은 특정 이름을 발생시킵니다. 민족중심주의와 문화상대주의. 자민족 중심주의와 상대주의는 문화 형식의 다양성 연구에서 극단적인 관점입니다. 민족 중심주의는 하나의 문화 형식을 우리가 다른 모든 문화를 측정하는 기준으로 만듭니다. 이것은 "선택된 사람들", "진정한 가르침", "슈퍼 인종"과 같은 표현과 "후진 민족", "원시 문화", "거친 예술"과 같은 부정적인 표현에서 나타납니다. 여러 국가의 사회학자들이 수행한 조직에 대한 수많은 연구에 따르면 사람들은 자신의 조직을 과대평가하고 다른 조직은 모두 과소평가하는 경향이 있습니다. 문화 상대주의의 근간은 한 사회 집단의 구성원이 자신의 문화에 비추어 이러한 동기와 가치를 분석하면 다른 집단의 동기와 가치를 이해할 수 없다는 주장입니다. 사회에서 문화를 인식하고 발전시키는 가장 합리적인 방법은 자민족 중심주의와 문화 상대주의의 조합이며, 개인이 자신의 그룹이나 사회의 문화에 자부심을 느끼고 이 문화의 표본에 대한 집착을 표현하면서 다른 문화를 이해할 수 있을 때 , 존재에 대한 자신의 권리를 인정하는 다른 사회 집단 구성원의 행동. 24. "사람", "개인", "성격"의 개념 사람이 무엇인지 이해하기 위해서는 "사람", "개체", "성격"의 개념을 구분할 필요가 있습니다. 사람의 개념은 모든 사람에게 내재된 자질과 능력을 특징짓는 데 사용됩니다. 개인은 인류의 단일 대표자이며 인간의 특성을 지닌 특정 보유자입니다. 그는 독특하고 반복할 수 없습니다. 동시에 그것은 보편적입니다. 결국 각 사람은 사회적 조건, 그가 사는 환경, 그가 의사 소통하는 사람들에 달려 있습니다. 개인은 (특정 사회 공동체 내에서) 다른 사람과의 관계에서 특정 기능을 수행하고 자신의 활동에서 사회적으로 중요한 속성과 자질을 구현하는 한 사람입니다. 사람은 사회적 관계 시스템에서 특정 위치를 차지하고 특정 계급, 사회적 계층, 그룹에 속합니다. 그의 사회적 지위에 따라 사람은 특정 사회적 역할을 수행합니다. 사회학에서는 다음과 같은 성격 이론이 가장 잘 알려져 있습니다. 거울 "I"의 이론(C. Cooley, J. Mead). 이 이론의 지지자들은 성격을 다른 사람들의 반응을 반영한 집합으로 이해합니다. 성격의 핵심은 사회적 상호 작용의 결과로 발전하는 자의식이며, 그 동안 개인은 다른 사람들의 눈, 즉 대상으로 자신을 보는 법을 배웠습니다. 정신 분석 이론 (Z. Freud). 그들은 개인과 사회 관계의 심리적 측면을 연구하면서 사람의 내면 세계의 불일치를 드러내는 것을 목표로합니다. 인간 정신의 범위에는 다음이 포함됩니다. 1) 무의식 - 이드(자연적 본능); 2) 개인의 의식 - 본능적 반응의 조절자인 자아; 3) 초자아 - 교육 과정에서 배운 법, 금지. 성격의 역할 이론. R. Minton, R. Merton, T. Parsons는 "사회적 지위"와 "사회적 역할"이라는 두 가지 기본 개념으로 그녀의 사회적 행동을 설명합니다. 사회적 지위는 특정 권리와 의무를 내포하는 사회 체계에서 개인의 특정 위치를 나타냅니다. 사람은 규정, 자연, 전문 및 공무원의 여러 상태를 가질 수 있으며 일반적으로 후자는 사회에서 사람의 위치를 결정하는 주요 상태의 기초입니다. 맑스주의 성격론은 성격을 능동적인 객관적 활동과 의사소통을 통해 개인을 사회체제에 포함시킨 역사적 발전의 산물로 간주하는 반면, 성격의 본질은 특정 유형의 사회, 계급 및 민족, 직업 및 이미지 생활의 특징에 속합니다. 25. 개인의 사회화 모든 사람을 본격적인 사회 구성원으로 형성하는 가장 중요한 유형의 사회적 상호 작용은 사회화입니다. 하나의 과정으로서의 사회화는 사회의 지속과 그 문화의 대대로 전승을 가능하게 합니다. 이 프로세스는 두 가지 방식으로 개념화됩니다. 사회화는 사회적 규범의 내재화로 이해될 수 있습니다. 사회적 규범은 외부 규제를 통해 그에게 부과되는 것이 아니라 오히려 개인이 스스로 설정한다는 의미에서 개인에게 의무가 되며 따라서 개인의 개성의 일부가 됩니다. 이로 인해 개인은 자신을 둘러싼 사회적 환경에 적응해야 할 내적 필요성을 느낍니다. 사회화는 사람들이 다른 사람들의 눈에 승인과 지위를 획득함으로써 자신의 이미지에 가치를 추가하려는 가정에 기반한 사회적 상호 작용의 필수 요소로 생각할 수 있습니다. 이 경우 개인은 다른 사람들의 기대에 따라 자신의 행동을 측정하는 정도로 사회화됩니다. 결과적으로 사회화는 사회와 집단의 행동 패턴, 가치, 규범, 태도에 대한 사람의 동화 과정으로 이해됩니다. 사회화 과정에서 다음 목표가 실현됩니다. a) 사회적 역할 개발을 기반으로 한 사람들의 상호 작용 b) 새로운 구성원이 발전한 가치와 행동 패턴의 동화로 인한 사회 보존. 사회화 단계는 (조건부로) 개인의 연령 발달 단계와 일치합니다. 1) 초기(일차) 사회화. 그것은 세계와 인간 관계의 본질에 대한 초기 아이디어의 개발과 함께 일반적인 문화 지식의 습득과 관련이 있습니다. 초기 사회화의 특별한 단계는 청소년기입니다. 2) XNUMX차 사회화: a) 특정 하위 문화에 대한 친숙함과 함께 특별한 지식과 기술의 습득과 관련된 전문적인 사회화 b) 사회적 노동 분업 시스템에 개인을 포함시키는 것. 그것은 다른 하위 문화에 속하는 것뿐만 아니라 전문적인 하위 문화에서의 적응을 가정합니다. 현대 사회의 사회적 변화의 속도는 시대에 뒤떨어진 것보다 새로운 지식, 가치의 재사회화, 동화의 필요성이 있다는 사실로 이어집니다. 재사회화는 많은 현상을 포함합니다(읽기 및 언어 교정에서 전문 교육 또는 행동의 가치 지향 변화에 이르기까지). c) 퇴직 연령 또는 장애. 생산환경에서 배제되어 생활양식의 변화가 있는 것이 특징이다. 26. 사회적 지위와 역할 체계의 성격 지위는 사회에서 사람의 특정 위치 및 이와 관련된 일련의 권리 및 의무입니다. 역할은 상태의 동적이고 행동적인 측면입니다. 선천적 지위(사회적 출신, 국적)와 달성 가능한 지위(교육, 자격 등)를 구분합니다. 사람은 자신의 사회적 지위를 변경하거나 높이거나 좋은 교육을 받거나 반대로 낮출 수 있습니다. 각 사람은 많은 역할을 수행하며, 그의 행동은 그가 현재 수행하는 사회적 역할(아버지, 남편, 기업 대표, 유권자, 정당 구성원, 공공 기관 등)에 따라 다릅니다. 사람은 여러 지위를 가질 수 있지만 대부분의 경우 하나만 사회에서 자신의 지위를 결정합니다. 사회적 지위는 외적 행동과 외모(의복, 전문 용어 및 기타 사회적 및 직업적 소속의 표시)와 내적 위치(태도, 가치 지향, 동기 등)에 반영됩니다. 자연적 및 전문적인 공식 지위도 있습니다. 사람의 자연적 지위는 사람의 본질적이고 상대적으로 안정적인 특성(남성, 여성, 성숙, 노년)을 전제로 합니다. 전문가 및 공무원은 개인의 기본 지위이며 성인의 경우 대부분 통합 지위의 기초입니다. 명성은 사회가 공유하고 문화와 여론에 안치된 상태의 계층 구조입니다. 권위있는 지위의 영향권에는 특별한 사회적 긴장이 조성되고 가장 활동적이고 준비되어 있으며 야심 찬 사회 구성원이 집중됩니다. 사회적 지위는 개인이 주어진 사회 시스템에서 차지하는 특정 위치를 의미합니다. 사회가 개인에게 부과하는 요구의 총체는 사회적 역할의 내용을 형성합니다. 사회적 역할은 사회 시스템에서 주어진 지위를 가진 사람이 수행해야 하는 일련의 행동입니다. 각 상태에는 일반적으로 여러 역할이 포함됩니다. 주어진 상태에서 발생하는 역할 집합을 역할 집합이라고 합니다. 우리가 수행하는 다양한 사회적 역할은 개인 생활의 다양한 현상을 일으키는 원인이 됩니다. 사회적 기능과 역할의 조합의 독창성은 개인 성격의 측면 중 하나, 영적 속성 및 자질의 특징으로 작용합니다. 두 개의 병렬적이고 모순적인 사회적 역할에 대한 방향은 성격의 내부 투쟁, 분기로 이어집니다. 27. 사회적 상호작용의 본질 사회적 상호 작용은 여러 사회학 이론의 중심인 일반화된 개념입니다. 이 개념은 사회적 인물, 개인 또는 사회가 항상 다른 사회적 인물, 즉 요인(개인 또는 그룹)의 물리적 또는 정신적 환경에 있으며 자신이 처한 사회적 상황에 따라 행동한다는 생각에 기반합니다. 상호 작용은 주제가 서로에게 직접 또는 간접적으로 영향을 미치고 공동 활동을 조직하는 과정입니다. P. Sorokin은 모든 사회적 상호 작용의 출현에 대한 세 가지 주요 조건을 소개하고 분석합니다. 1) 서로의 행동과 경험을 결정하는 둘 이상의 개인의 존재; 2) 상호 경험과 행동에 영향을 미치는 일부 행동의 위임; 3) 이러한 영향과 개인이 서로에게 미치는 영향을 전달하는 도체의 존재. 이 목록에 네 번째 조건을 추가할 수 있습니다. 4) 연락처, 연락처에 대한 공통 기반의 존재. 사회적 상호 작용의 조건을 더 자세히 살펴 보겠습니다. 1) 서로의 행동과 경험을 결정하는 둘 이상의 개인의 존재. 이러한 개인은 서로에게 영향을 미치고 그러한 영향에 대응할 수 있는 능력과 욕구가 있어야 합니다. 2) 상호 경험과 행동에 영향을 미치는 일부 행동의 개인에 의한 위임. 상호 작용은 두 개인 중 적어도 한 사람이 다른 사람에게 영향을 미칠 때만 발생합니다. 3) 개인의 영향과 영향을 서로 전달하는 지휘자의 존재. 이 조건은 상호 작용 과정에서 전송되는 정보가 항상 일종의 물질 캐리어에 각인된다는 사실과 매우 밀접하게 관련되어 있습니다. 동물 간의 사회적 상호 작용과 의사 소통의 가장 중요한 차이점은 소위 두 번째 신호 시스템의 존재입니다. 이것은 음성 신호의 영향으로 형성된 사람에게만 독특한 조건 반사 연결 시스템입니다. 일반화된 추상적 사고의 출현을 위한 기초가 되는 두 번째 신호 시스템은 특히 사회적 상호 작용의 과정에서만 발전할 수 있습니다. 4) 사회적 행위자 간의 접촉을 위한 공통 기반의 존재. 가장 일반적인 경우, 이는 양쪽 당사자가 같은 언어를 사용할 때만 효과적인 상호 작용이 발생할 수 있음을 의미합니다. 우리는 의사 소통의 단일 언어 기반뿐만 아니라 상호 작용 파트너를 안내하는 규범, 규칙, 원칙에 대한 동일한 이해에 대해 이야기하고 있습니다. 28. 사회적 상호 작용 이론. 사회적 교류의 개념 사회적 상호 작용의 개념은 사회학의 핵심 개념 중 하나입니다. 미시적 수준과 거시적 수준이라는 두 가지 주요 연구 수준에서 다양한 문제와 측면을 개발하고 해석하는 많은 사회학적 이론이 있습니다. 미시적 수준에서 직접적이고 즉각적인 접촉을 하는 개인 간의 의사소통 프로세스를 연구합니다. 이러한 상호 작용은 주로 소그룹 내에서 진행됩니다. 사회적 상호 작용의 거시적 수준에 관해서는 이것은 대규모 사회 집단 및 구조의 상호 작용입니다. 여기서 연구자의 관심은 무엇보다도 사회 제도를 다룹니다. 가장 유명한 이론적 개념은 교환 이론, 상징적 상호 작용 이론, 인상 관리 이론입니다. 사회적 상호작용, 사회구조, 사회질서를 관계의 교환이라는 관점에서 개념화하는 것은 인류학에서 오랜 역사를 가지고 있지만, 사회학자들은 비교적 최근에야 채택했습니다. 교환 이론의 기초가 되는 초기 전제 조건 중 하나는 사람의 사회적 행동에 어떤 합리적인 원칙이 내재되어 있어 신중하게 행동하고 상품, 돈, 서비스, 명성, 존경, 인정, 성공, 우정, 사랑 등 1960년대 초반 미국 사회학자 George Homans는 사회학에서 확립된 "지위", "역할", "순응주의", "권력"과 같은 개념을 거시사회 구조의 작용으로 설명해서는 안 된다는 결론에 도달했습니다. 기능주의에서는 관습적이지만 그것들을 발생시키는 사회적 관계의 관점에서. Homans에 따르면 이러한 관계의 본질은 혜택과 보상의 교환뿐만 아니라 혜택과 보상을 받기를 원하는 사람들의 욕망입니다. 이를 바탕으로 Homans는 "행위자"와 "타자" 사이의 행동 교환 측면에서 사회적 상호 작용을 탐구합니다. 이러한 상호 작용에서 각 당사자는 최대 이익을 추출하고 비용을 최소화하려고 합니다. 기대되는 보상 중 가장 중요한 보상 중 그는 특히 사회적 승인을 언급합니다. 행동의 교환 과정에서 발생하는 상호 보상은 반복적이고 규칙적이 되며 점차 상호 기대에 기반한 사람들 간의 관계로 발전합니다. 이러한 상황에서 참가자 중 한 사람의 기대 위반은 좌절을 수반하고 결과적으로 공격적인 반응이 나타납니다. 동시에 공격성의 표현 자체가 어느 정도 만족스러워집니다. 29. 상징적 상호 작용의 개념. 경험 관리 개념 상징적 상호작용론은 사회적 상호작용을 주로 상징적 내용으로 분석하는 이론적이고 방법론적인 방향이다. 이 접근 방식의 추종자들은 사람들의 모든 행동이 의사 소통에 기반한 사회적 행동의 표현이라고 주장합니다. 사람들이 주어진 상징에 같은 의미를 부여하기 때문에 소통이 가능해진다. 상징적 상호작용주의라는 바로 그 개념은 1937년 미국 사회학자 G. 블루머에 의해 소개되었는데, 그는 세 가지 가정의 관점에서 이 접근법의 기본 원칙을 요약했습니다. 1) 인간은 이러한 대상에 부여하는 가치에 기초하여 특정 대상과 관련하여 자신의 행동을 수행합니다. 2) 이러한 의미는 사회적 상호 작용에서 발생합니다. 3) 모든 사회적 행동은 개별 행동 라인을 서로에게 적응시키는 결과입니다. Mead에 따르면 사람과 다른 품종의 활동적인 생물 사이의 차이점에는 다음 두 가지 차이점이 포함됩니다. 1) 인간을 포함한 모든 유형의 활동적인 존재는 뇌를 갖추고 있지만, 오직 인간만이 정신을 갖고 있다. 2) 인간을 포함한 다른 모든 종은 육체를 가지고 있지만 인간만이 자신의 배타적이고 독특한 개성을 가지고 있다. 인간의 인지 형태는 사회적 마음이 생물학적 뇌에 매우 특별한 형태로 주변 세계를 알 수 있는 능력을 부여하는 과정을 특징으로 합니다. 마음은 개인이 다른 사람들의 관점을 자신의 행동에 통합하는 정도(그리고 그 정도로) 정보로 뇌를 채울 수 있습니다. 사회 생활은 다른 사회적 역할에서 우리 자신을 상상하는 우리의 능력에 달려 있으며, 다른 사람의 역할을 이렇게 수용하는 것은 우리 자신과 내부적으로 대화하는 능력에 달려 있습니다. Mead는 사회를 상징의 사용을 포함하는 제스처의 교환으로 상상했습니다. Erwin Hoffman의 관점에서 보면 사람은 예술가, 이미지 제작자로 나타납니다. 그의 삶은 인상의 생산입니다. 인상을 관리하고 통제할 수 있다는 것은 다른 사람을 관리할 수 있다는 것을 의미합니다. 이러한 제어는 언어 및 비언어적 의사 소통 수단을 사용하여 수행됩니다. Hoffman 이론의 주요 아이디어는 상호 작용 과정에서 사람들은 일반적으로 서로에 대해 일종의 "쇼"를 수행하여 다른 사람이 인식하는 자신에 대한 인상을 지시한다는 것입니다. 따라서 사회적 역할은 연극 역할과 유사합니다. 사람들 사이의 상호 작용의 규제는 그들에게 유익한 상징적 의미의 표현에 기반을 두고 있으며, 그들은 종종 그들이 믿는 것처럼 다른 사람들에게 가장 호의적인 인상을 줄 수 있는 상황을 스스로 만듭니다. 30. 사회 제도의 개념. 사회 제도의 종류 사회 제도는 안정된 형태의 조직이자 공적 생활의 규제입니다. 그들은 특정 사회적 요구를 충족시키기 위해 설계된 일련의 역할과 지위로 정의할 수 있습니다. 일상 언어 또는 다른 인문학에서뿐만 아니라 사회학에서 "사회 제도"라는 용어는 여러 의미를 갖습니다. 이 값의 조합은 네 가지 주요 값으로 줄일 수 있습니다. 1) 동거에 중요한 업무를 수행하도록 부름을 받은 특정 그룹의 사람들 2) 전체 그룹을 대신하여 일부 구성원이 수행하는 기능 집합의 특정 조직 형태 3) 특정 승인된 개인이 그룹 구성원의 요구를 충족시키거나 행동을 규제하기 위해 공적 비인격적 기능을 수행할 수 있도록 하는 일련의 물질적 제도 및 활동 수단 4) 그룹에 특히 중요한 일부 사회적 역할을 기관이라고 합니다. 다섯 가지 기본적 필요와 다섯 가지 기본 사회 제도가 있습니다. 1) 속의 재생산의 필요성 (가족 제도); 2) 보안 및 질서(국가)에 대한 요구; 3) 생계 수단(생산)을 얻을 필요성; 4) 지식 이전의 필요성, 젊은 세대의 사회화(공립 교육 기관); 5) 영적 문제 해결의 필요성 (종교 기관). 결과적으로 사회 제도는 공공 영역에 따라 분류됩니다. 1) 가치와 서비스의 생산과 분배에 기여하는 경제 (재산, 돈, 돈 순환 규제, 노동 조직 및 분업). 이러한 기관은 사회의 물질적 기초 위에 형성됩니다. 2) 정치(의회, 군대, 경찰, 정당)는 이러한 가치와 서비스의 사용을 규제하고 권력과 연관되어 있습니다. 좁은 의미의 정치는 주로 권력을 수립, 실행 및 유지하기 위한 권력 요소의 조작에 기반한 수단과 기능의 복합체입니다. 3) 친족 제도(결혼 및 가족)는 출산 규제, 배우자와 자녀 관계, 젊은이의 사회화와 관련이 있습니다. 4) 교육 및 문화 기관 그들의 임무는 사회 문화를 강화, 창조 및 발전시켜 다음 세대로 전달하는 것입니다. 여기에는 학교, 연구소, 예술 기관, 창작 조합이 포함됩니다. 5) 종교 기관은 초월적 힘, 즉 사람의 경험적 통제 밖에서 작용하는 초민감한 힘에 대한 사람의 태도와 신성한 대상과 힘에 대한 태도를 조직합니다. 31. 사회제도의 기능과 기본적 특성 사회 기관은 공공 생활에서 다음과 같은 기능 또는 임무를 수행합니다. 1) 사회 구성원이 다양한 종류의 요구를 충족할 수 있는 기회를 창출합니다. 2) 사회적 관계의 틀 내에서 사회 구성원의 행동을 규제합니다. 즉, 바람직한 행동의 이행을 보장하고 바람직하지 않은 행동과 관련하여 억압을 수행합니다. 3) 비인격적인 공공 기능을 지원하고 지속함으로써 공공 생활의 안정성을 보장합니다. 4) 개인의 열망, 행동 및 관계의 통합을 수행하고 커뮤니티의 내부 결속을 보장합니다. E. Durkheim의 사회적 사실 이론을 고려하고 사회 제도가 가장 중요한 사회적 사실로 간주되어야 한다는 사실에서 출발하여 사회학자들은 사회 제도가 가져야 할 몇 가지 기본적인 사회적 특성을 추론했습니다. 1) 기관은 개인에 의해 외부 현실로 인식됩니다. 즉, 개인을 위한 제도는 개인 자신의 생각, 감정 또는 환상의 현실과는 별도로 존재하는 외부적인 것입니다. 이러한 특성에서 제도는 외부 현실의 다른 실체(심지어 나무, 탁자, 전화)와 유사하며, 이들 각각은 개인 외부에 있습니다. 2) 제도는 개인에 의해 객관적인 현실로 인식된다. 어떤 사람이 그것이 실제로 존재한다는 데 동의할 때, 그리고 그의 의식과 무관하게 어떤 것이 객관적으로 실재하며 그의 감각으로 그에게 주어집니다. 3) 제도는 강제력이 있다. 어느 정도 이 특성은 앞의 두 가지 특성에 의해 암시됩니다. 개인에 대한 제도의 근본적인 힘은 정확히 그것이 객관적으로 존재하고 개인이 자신의 의지나 변덕에 사라지기를 바랄 수 없다는 것입니다. 그렇지 않으면 부정적인 제재가 발생할 수 있습니다. 4) 제도는 도덕적 권위를 갖는다. 기관은 합법화에 대한 권리를 선언합니다. 즉, 위반자를 어떤 식으로든 처벌할 권리뿐만 아니라 그에게 도덕적 견책을 내릴 권리도 있습니다. 물론 기관마다 도덕적 힘의 정도가 다릅니다. 이러한 차이는 일반적으로 가해자에게 부과되는 처벌의 정도에 따라 표현됩니다. 극단적인 경우 국가는 그의 생명을 박탈할 수 있습니다. 이웃이나 동료가 그를 보이콧할 수 있습니다. 두 경우 모두 처벌에는 이에 연루된 사회 구성원의 분노한 정의감이 수반됩니다. 32. 시스템 접근법: 일반 조항. 체계적 개념 "시스템"이라는 단어는 "부분으로 구성된 전체"를 의미하는 그리스어 "systema"에서 유래했습니다. 따라서 시스템은 어떻게 든 서로 연결되어 있고 이러한 연결 덕분에 특정 무결성, 통일성을 형성하는 요소 집합입니다. 모든 시스템에는 다음과 같은 몇 가지 일반적인 기능이 있습니다. 1) 일부 요소의 집합; 2) 이 요소들은 서로 특정 관계에 있습니다. 3) 이러한 연결 덕분에 집합체는 단일 전체를 형성합니다. 4) 전체는 개별적으로 존재하는 한 개별 요소에 속하지 않는 질적으로 새로운 속성을 갖는다. 새로운 전체 론적 형성에서 발생하는 이러한 새로운 속성은 사회학에서 창발이라고합니다 (영어 "발현"- "나타나다", "일어나다"). "사회 구조는-유명한 미국 사회학자인 Peter Blau에 따르면-그 구성 요소의 복합체의 창발적 속성, 즉 이 복합체의 개별 요소를 특징짓지 않는 속성과 동일합니다." 시스템 학적 개념의 전체 배열은 조건부로 세 그룹으로 나눌 수 있습니다. 시스템의 구조를 설명하는 개념. 요소. 이것은 또한 이 절단 방법을 사용하는 시스템의 불가분의 구성 요소입니다. 어떤 요소도 기능적 특성, 즉 전체 시스템에서 수행하는 역할 외에는 설명할 수 없습니다. 시스템의 관점에서 볼 때 요소 자체가 무엇인지가 아니라 요소가 무엇을 하는지, 전체의 틀 내에서 무엇을 제공하는지가 중요합니다. 진실성. 이 개념은 요소보다 다소 모호합니다. 그것은 시스템의 고립, 환경에 대한 반대, 시스템 외부에 있는 모든 것을 특징으로 합니다. 이 반대의 기초는 시스템 자체의 내부 활동과 시스템을 다른 대상(시스템 대상 포함)과 분리하는 경계입니다. 연결. 이 개념은 용어 장치의 주요 의미론적 부하를 설명합니다. 대상의 체계적 성질은 무엇보다도 내부와 외부의 연결을 통해 드러납니다. 우리는 상호작용 연결, 유전적 연결, 변형 연결, 구조(또는 구조적) 연결, 기능 연결, 발달 및 제어 연결에 대해 이야기할 수 있습니다. 시스템의 기능 설명과 관련된 개념 그룹도 있습니다. 여기에는 기능, 안정성, 균형, 피드백, 제어, 항상성, 자기 조직화가 포함됩니다. 그리고 마지막으로 개념의 세 번째 그룹은 시스템 개발 프로세스를 설명하는 용어입니다: 기원, 형성, 진화 등. 33. "사회 시스템"과 사회 조직의 개념 사회 시스템은 무기 시스템(예: 기술 또는 기계)뿐만 아니라 생물학적 또는 생태적 시스템과 같은 유기 시스템과도 크게 다른 특수한 시스템입니다. 전체 시스템 클래스에 대한 일반화된 이름인 "사회 시스템"의 개념은 명확하고 명확하게 설명되어 있지 않습니다. 사회제도의 범위는 가장 발달된 형태의 사회제도인 사회조직에서부터 소그룹에 이르기까지 매우 광범위하다. 사회생활의 안정적인 요소에 대한 철저하고 깊은 탐구는 이 삶이 사람들의 얽힌 상호작용의 무한한 수라는 결론에 이르며, 따라서 연구자의 관심은 이러한 상호작용에 집중되어야 한다. 이 접근 방식에 따르면 사회 시스템은 단순히 사람들로 구성되어 있지 않다고 주장할 수 있습니다. 구조는 시스템에서 개인의 위치(상태, 역할)입니다. 일부 특정 개인이 참여를 중단하고 "세포"에서 벗어나 다른 개인이 대신하면 시스템 구조가 변경되지 않습니다. 사회 단체는 특정 프로그램이나 목표를 공동으로 실행하고 특정 절차와 규칙에 따라 행동하는 사람들의 협회입니다. 사회적 객체와 관련된 조직이라는 용어는 다음을 의미합니다. 1) 특정 도구적 대상, 사회에서 특정 위치를 차지하고 특정 기능을 수행하도록 의도된 인공적 연합 2) 기능의 분배, 조정 및 제어를 포함한 일부 활동, 관리, 즉 대상에 대한 목표된 영향 3) 질서의 상태 또는 어떤 대상의 질서의 특성. 이러한 모든 측면을 고려하여 조직은 목적이 있고 계층적이며 구조화되고 관리되는 커뮤니티로 정의할 수 있습니다. 조직은 가장 발전된 사회 시스템 중 하나입니다. 가장 중요한 기능은 시너지입니다. 시너지 효과는 조직적인 효과입니다. 이 효과의 본질은 개인의 노력의 합을 초과하는 추가 에너지의 증가입니다. 그 효과의 원천은 행동의 동시성과 단방향성, 노동의 전문화와 결합, 노동 분업의 과정과 관계, 협력과 경영이다. 사회 시스템으로서의 조직은 주요 요소가 자신의 주관성과 광범위한 행동 선택을 가진 사람이기 때문에 복잡성으로 구별됩니다. 이것은 조직의 기능과 통제 가능성의 한계에 상당한 불확실성을 만듭니다. 34. 사회 제도의 한 유형으로서의 사회 조직. 사회단체의 종류 조직은 목적이 있는 사회 시스템, 즉 더 큰 사회 시스템을 충족시키거나 방향이 일치하는 개인의 목표를 달성하기 위해 미리 결정된 계획에 따라 사람들이 형성하는 시스템이지만 다시 사회적 목표를 촉진하고 추구합니다. 따라서 사회 조직의 특징 중 하나는 목표의 존재입니다. 사회 조직은 의도적으로 대상이 되는 커뮤니티로, 기능을 수행하는 과정에서 구조 및 관리의 계층적 구성이 필요합니다. 조직에서 사람들을 단결시키는 주요 요인은 우선 그러한 연합의 결과로 참가자들의 상호 강화입니다. 이것은 추가 에너지 원과이 인구 집단 활동의 전반적인 효율성 역할을합니다. 조직에는 자발적, 강제적 또는 전체주의적, 공리주의적 세 가지 유형이 있습니다. 사람들은 도덕적으로 중요하다고 여겨지는 목표를 달성하고, 개인의 만족을 얻고, 사회적 명성을 높이고, 자아실현의 가능성을 얻기 위해 자발적인 조직에 가입하지만 물질적 보상을 위해서가 아닙니다. 일반적으로 이러한 조직은 국가, 정부 구조와 관련이 없으며 구성원의 공통 이익을 추구하도록 구성됩니다. 이러한 조직에는 종교, 자선, 사회정치적 조직, 클럽, 이익 단체 등이 포함됩니다. 전체주의 조직의 독특한 특징은 사람들이 이러한 조직에 가입하도록 강요되고 그 안에서의 생활이 특정 규칙을 엄격히 준수하는 경우, 사람들의 환경을 고의적으로 통제하는 감독 인력, 외부 세계와의 의사 소통 제한 등이 있습니다. . 공리주의 조직에서 사람들은 물질적 보상, 임금을 받기 위해 들어갑니다. 목표 달성의 합리성의 정도와 효율성의 정도에 따라 전통적 조직과 합리적 조직이 구별됩니다. 다음 유형의 조직도 구별할 수 있습니다. 1) 비즈니스 조직. 조직 구성원은 근로자에게 생계를 제공합니다. 내부 규정의 기초는 명령, 임명 및 상업적 편의의 원칙과 관련된 행정 명령입니다. 2) 공공 조합. 규제는 공동으로 채택된 헌장에 의해 수행되며 선거 원칙에 기초합니다. 조직의 회원 자격은 다양한 요구 사항의 충족과 관련이 있습니다. 3) 노동조합의 특성과 기업가적 기능(아텔, 협동조합 등)을 결합한 중간 형태. 35. 조직의 요소 조직은 사회 구조, 목표, 참가자, 기술, 외부 환경과 같은 개별 요소를 구별할 수 있는 매우 가변적이고 매우 복잡한 사회 구성입니다. 사회 구조에는 조직 구성원 간의 질서 있는 관계, 주로 권력과 종속의 관계뿐만 아니라 일련의 상호 관련된 역할이 포함됩니다. 조직의 사회적 구조는 공식화 정도에 따라 다릅니다. 공식적인 사회 구조는 사회적 지위와 이들 사이의 관계가 명확하게 전문화되고 이러한 지위를 차지하는 조직 구성원의 개인적 특성과 독립적으로 정의되는 구조입니다. 목표 - 성취를 위해 조직의 모든 활동을 수행했습니다. 목표는 조직 구성원이 공동의 요구를 충족시키기 위해 활동을 사용하여 달성하려는 원하는 결과 또는 조건으로 간주됩니다. 개인의 공동 활동은 다양한 수준과 내용의 목표를 발생시킵니다. 세 가지 상호 연관된 유형의 조직 목표가 있습니다. 목표-태스크는 일반 조치 프로그램으로 설계된 상위 조직이 외부에서 발행한 과제입니다. 오리엔테이션 목표는 조직을 통해 구현되는 참가자의 목표 세트입니다. 시스템 목표는 조직을 독립적인 전체로 보존하려는 욕구, 즉 균형, 안정성 및 무결성을 유지하려는 욕구입니다. 목표 시스템은 목표-작업 및 목표 지향에 유기적으로 맞아야 합니다. 조직 구성원 또는 참가자 - 조직의 중요한 구성 요소입니다. 이것은 조직의 사회적 구조에서 특정 위치를 차지하고 적절한 사회적 역할을 수행할 수 있도록 하는 일련의 자질과 기술을 가지고 있어야 하는 일련의 개인입니다. 기술. 특정 제품 생산 공정의 기본 특성 집합입니다. 이 기술의 특이성은 활동을 알고리즘화한다는 것입니다. 외부 환경. 모든 조직이 존재하고, 기능하고, 목표를 달성하기 위해서는 외부 세계와 수많은 연결이 있어야 합니다. 영국 연구원 Richard Turton은 조직의 외부 환경을 연구하여 외부 환경의 조직에 영향을 미치는 주요 요인을 확인했습니다. 1) 국가와 정치 시스템의 역할 2) 시장 영향력(경쟁자와 노동 시장); 3) 경제의 역할 4) 사회적, 문화적 요인의 영향; 5) 외부 환경의 기술. 36. 사회적 불평등의 본질과 원인. 사회 계층화의 개념, 내용, 기초 불평등은 사람들이 자원에 대해 불평등하게 접근할 수 있는 조건에서 생활하는 것입니다. "사회 계층화"라는 개념은 불평등 시스템을 설명하는 데 사용됩니다. 불평등을 기반으로 재산과 계급의 계층이 만들어집니다. 사회적 분화의 징후: 1) 성별 및 연령 특성; 2) 민족-민족적 특성; 3) 종교; 4) 소득수준 등 불평등의 원인은 노동의 이질성으로 인해 일부 사람들이 권력과 재산을 전유하고 보상과 인센티브가 불균등하게 분배되기 때문입니다. 엘리트의 권력, 재산 및 기타 자원의 집중은 사회적 갈등의 형성에 기여합니다. 서구 사회에서 사회적 거리의 감소는 안정의 보증인인 중산층(중소기업가, 지식인 부유층, 기업근로자, 소상공인)을 통해 일어난다. 사람들은 성별, 나이, 피부색, 종교, 민족 등 여러 면에서 서로 다릅니다. 그러나 이러한 차이는 사회 계층의 사다리에 있는 사회 집단인 사람의 위치에 영향을 미칠 때만 사회적이 됩니다. 사회학의 사회적 불평등은 일반적으로 사회의 사회적 계층의 불평등으로 이해됩니다. 그것은 사회적 계층화의 기초입니다. 문자 그대로 번역하면 계층화는 "층을 만드는 것", 즉 사회를 계층으로 나누는 것을 의미합니다("지층" - "층", "페이-세레" - "만들다"). 계층화의 네 가지 주요 차원은 소득, 권력, 교육 및 명성입니다. 따라서 계층은 계층화의 네 가지 척도에서 유사한 객관적 지표를 가진 사람들의 사회적 계층입니다. 20대에. XX세기 P. Sorokin은 사회의 불평등 체계를 설명하기 위해 "계층화"라는 개념을 도입했습니다. 계층화는 서로 다른 그룹의 사람들 간의 구조화된 불평등으로 정의할 수 있습니다. 사회는 계층적으로 배열된 계층으로 구성되어 있으며, 가장 특권이 있는 계층은 맨 위에 있고 가장 낮은 계층은 맨 아래에 있는 것으로 볼 수 있습니다. 계층화 이론의 기초는 M. Weber, T. Parsons, P. Sorokin 등에 의해 마련되었습니다. 사회적 계층화는 두 가지 기능을 수행합니다. 그것은 주어진 사회의 계층을 식별하는 방법으로 작용하는 동시에 사회적 초상화를 나타냅니다. 사회학에는 사회 계층화 연구에 대한 몇 가지 접근 방식이 있습니다. 1) 사회학자가 응답자에게 자신을 인구 집단에 귀속시킬 권리를 부여할 때 "자체 평가적"; 2) 응답자가 서로의 사회적 위치를 평가하도록 요청받는 "평가" 방법; 3) 여기에서 사회학자는 사회적 분화의 특정 기준으로 작동합니다. 37. XNUMX차원 및 다차원 계층화의 개념 P. Sorokin은 사회 계층화의 두 가지 방식인 XNUMX차원과 다차원을 구별합니다. 충화. XNUMX차원 계층화는 하나의 속성(종교, 직업, 재산 등)에 따른 분포를 기반으로 합니다. 이러한 XNUMX차원 계층화는 다음 그룹으로 구성될 수 있습니다. 성별 및 연령 특성; 사회인구학적; 직업적인; 인종 공동체; 권력과 관리의 대상과 주체; 종교와 언어; 재산 소유권에. 모든 사회를 구분할 수 있는 많은 기준이 있습니다. 1) 분업과 직위(조직, 간부, 정신적, 육체적, 자격, 창조적 등)의 명성에 따라. 작업자에는 여러 범주가 있습니다. a) 최고 수준의 전문가 b) 중간 수준의 기술 전문가 c) 관리 기능을 수행하는 근로자 d) 숙련 노동자 e) 그들은 모두 다른 명성을 가지고 있습니다. 그래서 건설현장의 인부보다 대학의 교원이 더 권위가 있다는 것은 자명하다. 그러나 오늘날 명성은 종종 직업의 소득 수준과 관련되어 이동하고 관련됩니다. 소득이 높을수록 직업의 명성이 높아집니다. 2) 소득 수준별 - 소득은 특정 기간(월, 년) 동안 개인 또는 가족이 받는 금액입니다. 3) 재산 및 권력 자원에 대한 접근. 권력 - 누군가 또는 무언가를 처분하고 사람들을 그들의 의지에 종속시키는 권리와 능력. 그러나 한 번에 여러 기호를 기준으로 삼는 다차원 계층화도 있습니다. 인류 역사를 통틀어 그러한 공동체가 많이 있었습니다. 1) 노예 - 권리의 완전한 부족에 접한 사람들의 노예화; 2) 카스트 - 의식의 순결을 지키는 사람들의 집단. 각 카스트는 닫힌 집단입니다. 각 카스트의 위치는 분업 체계에 명시되어 있습니다. 이 카스트 구성원이 종사할 수 있는 명확한 직업 목록이 있습니다. 카스트 제도의 지위는 상속되며 다른 카스트로의 전환은 거의 불가능합니다. 1) 영지 - 상대적으로 폐쇄적이고 유전적이었던 전자본주의 조직의 특수한 사회 및 법적 집단; 2) 부족, 국적, 국가와 같은 안정적인 집단인 민족 공동체; 3) 사회적 노동 분업, 스타일, 생활 수준이 다른 사회 영토 공동체 (도시, 마을, 지역); 4) 다차원 사회 공동체로서의 사회 계층, 계층, 그룹. 38. 민족과 민족의 개념 국가 - 민족 그룹의 유형; 특정 심리학과 자의식을 가진 사람들로 구성된 역사적으로 출현한 사회경제적, 영적 공동체. 이 극도로 복잡한 현상의 정의에 대한 단일 접근 방식은 없습니다. 심리학 이론의 대표자들은 국가에서 공동의 운명으로 결합된 사람들의 문화 및 심리적 공동체를 봅니다. 유물론적 개념의 가장 큰 지지자들은 국가 공동체의 기초로서 경제적 유대의 공통성에 초점을 맞추었습니다. 현대 사회학의 고전 중 하나인 P. Sorokin은 국가를 그 자체의 실체가 없는 인공적 구조인 복잡하고 이질적인 사회체로 간주한다. 일부 연구자들은 공통 영역, 경제적 유대, 언어, 심리적 구성, 역사, 문화 및 자의식을 국가의 필수 요소로 나열합니다. 국가 형성 과정은 국가 형성과 객관적으로 연결되어 있습니다. 따라서 K. Kautsky는 국민 국가를 국가의 고전적 형태로 간주했습니다. 그러나 모든 국가의 운명은 국가와 관련이 없으며 오히려 이것은 이상적인 우연의 일치입니다. K. Kautsky의 개념에 따르면 사람들을 국가로 통합하는 데 가장 중요한 요소는 상품 생산과 무역이었습니다. 대부분의 근대 국가들은 부르주아 관계가 형성되는 과정(XNUMX-XNUMX세기)에서 탄생했지만 자본주의 이전에도 형성되고 발전했습니다. 식민주의에 의해 수세기 동안 개발이 방해받은 국가에서는 이러한 과정이 현재까지 계속되고 있습니다. XNUMX세기의 마지막 XNUMX분의 XNUMX 유사 연방 및 동맹국의 폐허에서 국가 국가의 출현으로 표시됩니다. Ethnos (그리스어에서 - "사회", "그룹", "부족", "사람들") - 구성원이 원래 공통의 기원, 언어, 영토, 경제적, 공통 문화, 역사적 전통, 사회 정치적 이상을 기반으로 시간이 지남에 따라 영적으로. 민족 유형 - 국가, 국적, 민족 및 민족지 그룹. 그들의 대표자는 자신의 국가가 있든 없든 조밀하게 살거나 다른 사람들에게 분산 될 수 있습니다. 국가와 달리 국적은 상대적으로 동일한 민족 구성, 공통의 의식과 심리, 덜 발달하고 안정적인 경제 및 문화적 유대를 가진 사회-민족 공동체입니다. 민족 그룹은 언어, 공통 기원, 문화, 생활 방식 및 전통을 기반으로 하는 작은 공동체입니다. 민족지학 그룹은 특정 국가, 국적과 동일한 언어를 사용하는 커뮤니티이지만 일상 생활, 전통 및 관습에서도 세부 사항을 가지고 있습니다. 39. 역사적 계층화 유형 사회적 계층화는 사회의 일정한 질서입니다. 인간 존재의 단계에서 세 가지 주요 유형, 즉 카스트, 신분 및 계급을 추적할 수 있습니다. 사회적 계층화의 첫 번째 유형은 사회를 카스트로 나누는 것입니다. 카스트 제도는 폐쇄형 사회, 즉 태어날 때부터 지위가 주어지며 이동이 사실상 불가능하다. 카스트는 전통적인 직업으로 연결되어 있고 서로 의사 소통이 제한된 사람들의 세습적 연합체였습니다. 인도에서 부와 명성에 접근하는 계층적 사다리는 다음과 같은 단계를 거쳤습니다. 1) 바라문 - 성직자; 2) kshatriyas - 군사 귀족; 3) vaishyas - 농부, 장인, 상인, 무료 커뮤니티 회원 4) Shudras - 자유로운 커뮤니티 구성원, 하인, 노예가 아닙니다. 5) 다른 카스트와의 접촉이 배제된 "불가촉천민". 이 시스템은 50년대 인도에서 금지되었습니다. XX 세기이지만 카스트 편견과 불평등은 오늘날에도 여전히 느껴집니다. 두 번째 유형의 사회적 계층화 인 계급은 또한 이동이 허용되지만 이동성이 엄격하게 제한되는 폐쇄 사회를 특징으로합니다. 카스트와 마찬가지로 재산은 관습과 법률에 명시된 권리와 의무의 상속과 관련이 있습니다. 그러나 카스트와 달리 영지 상속의 원칙은 그렇게 절대적이지 않으며 회원 자격을 사고, 수여하고, 모집할 수 있습니다. 그 모델은 사회가 XNUMX개의 신분으로 나누어진 중세 프랑스입니다. 1) 성직자 2) 귀족; 3) 장인, 상인, 하인(도시 거주자); 4) 농민. 계급 계층화는 열린 사회의 특징이다. 그것은 카스트 및 계급 계층화와 크게 다릅니다. 이러한 차이점은 다음과 같이 나타납니다. 1) 클래스는 법적 및 종교적 규범에 따라 생성되지 않으며, 회원 자격은 유전 상태를 기반으로하지 않습니다. 2) 클래스 시스템이 더 유동적이며 클래스 간의 경계가 엄격하게 구분되지 않습니다. 3) 계급은 물질적 자원의 소유 및 통제의 불평등과 관련된 사람들 그룹 간의 경제적 차이에 따라 달라집니다. 4) 계급 체계는 주로 개인의 본성을 벗어난 연결을 수행합니다. 계급 차이의 주된 근거 - 조건과 임금 사이의 불평등 - 은 경제 전체에 속하는 경제적 상황의 결과로 모든 전문직 집단과 관련하여 작용합니다. 5) 사회적 이동성은 다른 계층화 시스템보다 훨씬 간단하지만 이동성은 개인의 시작 능력과 주장 수준에 의해 실제로 제한되지만 이에 대한 공식적인 제한은 없습니다. 40. 클래스 정의에 대한 기본적인 이론적 접근. 비마르크스주의적 접근 계층은 일반적인 경제적 기회가 다른 많은 사람들의 그룹으로 정의할 수 있으며, 이는 라이프스타일 유형에 상당한 영향을 미칩니다. 마르크스에 따르면 계급은 생산 수단과 직접적인 관련이 있는 사람들의 공동체입니다. 그는 사회의 착취계급과 착취계급을 각기 다른 단계에서 구분했다. 마르크스에 따른 사회 계층화는 XNUMX차원적이며 주요 기반은 경제적 상황이기 때문에 계급과만 연결되어 있습니다. 다른 모든 권리와 특권, 권력과 영향력은 경제 상황의 "프로크루스테스의 침대"에 적합하고 그것과 결합됩니다. M. Weber는 계급을 시장 경제에서 비슷한 위치에 있고 비슷한 경제적 보상을 받으며 비슷한 삶의 기회를 가진 사람들의 집단으로 정의했습니다. 그는 XNUMX차원 분할을 제안했습니다. 경제적 차이(부에 의한)가 계급 계층화를 야기한다면, 영적(위신에 의한)-지위, 그리고 정치적(권력에 대한 접근에 의한) 정당입니다. 예를 들어 미국과 영국의 다양한 사회학 학교에서 계급 이론은 여러 가지 다른 방향으로 발전했습니다. 전후 미국 사회학자들은 일반적으로 그들의 사회를 계급이 없다고 보았다. 이것은 부분적으로 그들이 물질적 보상의 분배에 더 이상 급격한 차이가 없다고 믿었다는 사실 때문이었습니다. 이 시기의 영국 사회학자들은 처음에 노동분업을 계급의 결정적인 결정 요인으로 받아들이고 계급분할의 기본원칙을 육체노동과 비물리적 노동의 경계로 정의했다. 다음과 같이 설명되는 XNUMX개의 사회경제적 계층의 요약 버전이 있습니다. 1) 전문가; 2) 고용주와 관리자; 3) 사무원 - 비 육체 노동의 중급 및 중급 근로자; 4) 숙련된 육체 노동자 및 독립(자영업) 비전문가; 5) 반숙련 육체 노동자 및 서비스 직원; 6) 미숙련 육체 노동자. 전통적인 부문은 XNUMX기 구조를 따릅니다. 1) 가장 높은 수준의 부와 권력을 특징으로 하는 상류층(상류층); 2) 중간 규모의 기업가에서 중간 임금 엔지니어 및 사무원에 이르기까지 매우 다양한 사회 집단의 대기업에 의해 형성된 중산층 (Middle Class); 3) 노동계급(Working Class), 육체 노동의 노동자들을 단결시킨다. 4) 일반적으로 소수 민족 대표와 최저 임금, 가장 안전하지 않고 가장 매력적인 직업에 고용된 개인을 포함하는 하층 계급(하위 계급). 41. 현대사회의 사회계층화 계층화의 스탈린-브레즈네프 모델은 소유 형태로만 축소되었으며, 이를 기반으로 두 계급(노동자와 집단 농장 농민)과 계층(지능형)으로 축소되었습니다. 기존의 사회적 불평등, 소비에트 과학에서 재산과 권력으로부터의 계급 소외는 1980년대 중반까지 공개 구조화의 대상이 되지 않았습니다. 그러나 외국인 연구자들은 소비에트 사회의 사회적 불평등 계층화에 종사했습니다. 그들 중 한 명인 A. Inkels는 1940~1950년대를 분석했습니다. 소련 사회의 계층 적 분할에 대한 원추형 모델을 제공했습니다. 그는 물질적 수준, 특권 및 권력을 기반으로 XNUMX개의 사회 계층을 설명했습니다. 지배 엘리트, 상위 지식인, 노동 귀족, 주류 지식인, 중간 노동자, 부유한 농민, 사무직 노동자, 중농, 소외된 노동자, 강제 노동 집단 (수감자). 세 계층의 변형(비즈니스 계층, 중간 계층, 룸펜 계층)과 78개의 계층적 수준(장치, "매판자", "국가 부르주아지", 국장, "상인", 농부, 집단 농부, 새로운 농업 조합원)의 모델이 알려져 있습니다. 기업, 지식인, 노동계급, 실업자). 가장 발전된 모델은 현대 러시아에서 XNUMX개의 사회 계층을 식별한 Academician T. Zaslavskaya에 속합니다. XNUMX세기 서구 사회학자. 사회적 계층화에 대한 다양한 접근 방식 사용: 1) 주관적인 - 응답자 스스로가 사회적 소속을 결정할 때 자기 평가적; 2) 응답자가 서로의 사회적 관계를 결정할 때 주관적인 평판; 3) 일반적으로 상태 기준이 있는 객관적(가장 일반적인). 선진국 사회를 구조화하는 대부분의 서구 사회학자들은 그들을 상류층, 중산층, 노동계급으로 나누고 일부 국가에서는 농민도(예: 프랑스, 일본, 제XNUMX세계 국가) 나눕니다. 현대 사회의 중요한 특징은 대중 의식에서 사회 계층 구조의 필요성과 편리성에 대한 아이디어를 지원함으로써 계층화 사다리의 가장 어려운 단계에서 자신의 힘을 테스트 할 수있는 기회를 모든 사람에게 제공한다는 것입니다 . 따라서 계층 구조에서 자신의 위치에 대한 불만으로 인해 발생하는 에너지가 구조 자체와 그것을 보호하는 기관을 파괴하는 것이 아니라 개인의 성공을 달성하기위한 조건이 만들어집니다. 자신의 운명, 권력, 명성, 특권의 피라미드에서 자신의 위치에 대한 개인적인 책임에 대한 대중의식 속에서 안정적인 생각이 만들어지고 있습니다. 42. "라이프스타일"의 개념. 사회적 이동성과 그 유형 계층화의 또 다른 핵심 개념(특히 미국 연구에서)은 라이프스타일입니다. Weber가 처음 도입한 이 개념은 한 사회에서 서로 다른 그룹의 공통된 문화 또는 생활 방식을 의미합니다. 일부 미국 사회학자들은 경제적 요인 대신 생활양식을 강조했고, 이를 통해 계층화를 조사하는 명백히 비마르크스주의적 방법을 제공한다고 생각했습니다. 이것은 특히 Lloyd Warner의 연구에 자극을 받은 미국의 계층화 연구에 해당됩니다. 1930~1940년대. L. Warner는 매사추세츠에 있는 Newburyport 커뮤니티의 사회 구조에 대한 자세한 현장 연구를 수행했습니다(현지 작업에서 일반적인 익명 규칙에 따라 Warner는 이 커뮤니티를 "Yankee City"라고 불렀습니다). 동시에 그는 평판, 아니 오히려 그의 이웃과 동족이 누군가의 계급적 소속을 정의하는 방식을 주요 유형학적 특징으로 삼았다. 라이프스타일은 주관적 요소와 객관적 요소를 포함하는 매우 광범위한 개념입니다. 첫 번째는 사람의 주관적인 요구를 의미하고 두 번째는 일, 삶 및 여가의 특성을 의미합니다. 라이프 스타일은 여러 구성 요소로 구성됩니다. 그것은 물질적 상품을 생산하는 방법과 환경, 사회의 정치 시스템, 삶, 전통, 습관입니다. "사회적 이동성"의 개념은 P. Sorokin에 의해 도입되었습니다. 사람은 평생 동안 같은 수준의 지위에 머물지 않습니다. 조만간 그는 새로운 상태 위치로 이동하여 변경해야 할 것입니다. 모든 사회에서 지속적으로 발생하고 거의 모든 구성원을 포괄하는 이러한 과정은 사회 이동성 개념으로 사회학에서 설명됩니다. 사회적 이동성은 한 사회 계층, 커뮤니티에서 다른 사회 계층으로의 개인 및 그룹 이동을 의미하며, 이는 사회 계층 시스템에서 개인 또는 그룹의 위치 변화와 관련됩니다. 사회적 이동성의 가능성과 역동성은 역사적 맥락에서 다르다. P. Sorokin은 군대, 교회, 교육 기관, 가족, 정치 및 전문 조직, 미디어 등 사회적 이동성의 채널 또는 "승강기"로 다음과 같은 사회 기관을 나타냅니다. 학교, 군대, 교회, 조직, 일종의 필터 및 선택 개인과 같은 수직 이동성의 채널인 사회 기관, 일종의 선택을 수행합니다. 가족은 또한 사회적 선택의 이익에 봉사하지만 이제 가치있는 것은 가족의 기원과 귀족이 아니라 개인의 자질입니다. 사회적 이동성을 위한 옵션은 다양합니다. 1) 개인 및 집단 2) 수직 및 수평; 3) 세대 내 및 세대 간. 43. 이동성 유형 세대 간(한 세대 내) 이동성은 동일한 개인이 일생 동안 서로 다른 시점에서 달성한 위치를 비교합니다(일반적으로 이것은 작업 전기를 의미하므로 경력을 나타냅니다). 따라서 일부 연구자들은 사회적 지위가 아닌 직업과 관련이 있기 때문에 "전문 이동성 또는 노동력 이동성"이라고 부르는 것을 선호합니다. 따라서 세대 간 이동성은 사람이 평생 동안 계층화 시스템에서 위치를 변경하는 것을 의미합니다. 세대간(세대간) 이동성은 개인의 현재 위치를 부모의 위치와 비교합니다. 즉, 아버지의 사회적 위치와 비교하여 아들의 사회적 지위의 변화를 나타냅니다. 이동성 방향과 관련하여 수직 및 수평이 구분됩니다. 엄밀히 말하면, 그들 중 첫 번째만이 사회적 이동성 자체, 즉 계층화 시스템 내에서 지위의 상승 또는 하락을 의미합니다. 반면 수평이동은 주체가 같은 계층에 머물면서 사회적 지위가 변하는 것을 말한다. 따라서 수직이동이란 개인의 사회적 지위의 변화로서 신분의 증감이 수반되는 것을 말하며, 수평이동은 개인의 사회적 지위의 변화로서 증감이 없는 것을 말한다. 그의 상태에서. 수직 이동성은 차례로 오름차순과 내림차순으로 나뉩니다. 이러한 개념은 대체로 그 자체로 의미가 있습니다. 상승하는 이동성은 사회적 지위의 증가, 즉 계층적 사다리에서 더 높은 계층으로의 전환을 특징으로 합니다. 반대로 내림차순은 동일한 계층적 사다리를 따라 내려가는 것, 즉 사회적 순위가 하락함을 의미합니다. 집단 이동성은 전체 계급, 계급, 계급의 지위가 하락하거나 상승할 때 발생한다. 집단 이동의 원인은 사회 혁명, 외국 개입, 국가 간 전쟁, 군사 쿠데타, 정치 체제 변화, 농민 봉기, 귀족 가문의 투쟁, 제국 건설과 같은 요인입니다. 어떤 사건의 결과로 전체 사회 집단이 그들의 지위를 급격하게 변화시킨 사례가 역사에 많이 있습니다. 결과적으로 이 그룹에 속하는 거의 모든 개인의 지위도 변경됩니다. 소로킨은 1920월 혁명을 예로 든다. 그 결과 1930년에서 XNUMX년 사이에 그녀의 특권층 전체가 집단적인 사회적 후손이 되었습니다. 44. 소그룹의 유형 소그룹은 사회적 관계가 직접적인 개인 접촉의 형태를 취하는 사람들의 작은 연합으로 정의됩니다. 따라서 그룹 의식 수준에 따라 다음 유형의 그룹이 구별됩니다 (L. I. Umansky에 따르면). 1) 대기업 그룹 - 활동의 단일 목표를 아직 실현하지 못한 그룹(확산 또는 명목 그룹의 개념은 이와 유사함) 2) 공통의 목표를 가진 협회 그룹; 다른 모든 징후 (준비, 조직 및 심리적 통합)는 없습니다. 3) 그룹 협력 - 목표와 활동의 통일성, 그룹 경험 및 준비의 존재로 특징 지어집니다. 4) 조직적, 심리적 통합의 존재에 의해 협력 위에 위치하는 그룹 기업(때때로 그러한 그룹을 자율적이라고 함); 5) 집단 - 높은 수준의 사회 발전, 높은 인본주의의 목표 및 원칙으로 구별되는 그룹; 6) gomphotheric("다운된") 팀 - 정신 생리학적 호환성이 다른 모든 자질(예: 우주선 승무원)에 추가됩니다. 그룹 활동의 지배적 인 방향의 특성에 따라 두 가지 유형이 구별됩니다. "내부" 유형 그룹(int-group)의 활동은 그룹 내부, 구성원(모두 함께 또는 개별적으로)에 대해 지시됩니다. 이들은 어린이 클럽, 심리 치료 그룹 등입니다. "외부" 유형 그룹(ext-group)의 활동은 외부로 지시됩니다. 이 유형에는 자원 봉사자 협회, 프리메이슨 롯지 등이 포함됩니다. 소규모 그룹도 공식 및 비공식으로 나뉩니다. Mayo에 따르면 공식적인 그룹은 구성원의 모든 위치가 명확하게 정의되어 있고 그룹 규범에 의해 규정된다는 사실로 구별됩니다. 비공식적 집단은 의사소통, 소속감, 이해, 동정, 사랑에 대한 개인의 고유한 내적 욕구에 기초하여 발생하는 사람들의 연합입니다. 존재 시점까지 임시 그룹이 구별되며 참가자 협회는 시간이 제한됩니다 (한 회의 참가자, 오두막의 이웃 또는 관광 그룹을 구성하는 관광객이 될 수 있음). 안정적이고 상대적인 불변성은 기능의 목적과 장기 목표(가족, 한 부서의 직원 및 한 그룹의 학생)에 의해 결정됩니다. 그룹은 특정 그룹에 들어가고 그 삶에 참여하고 떠나기로 한 사람의 결정의 임의성 정도에 따라 개방 및 폐쇄로 나뉩니다. 45. 소그룹의 구조와 사회 심리학적 매개변수 소그룹의 구조는 구성원 사이에서 발전하는 일련의 연결입니다. 소그룹 대표의 주요 활동 영역은 공동 활동 및 의사 소통이므로 소그룹을 연구 할 때 다음이 가장 자주 구별됩니다. 1) 공동 활동(기능적, 조직적, 경제적, 관리적)에 의해 생성된 연결 및 관계의 구조; 2) 의사소통과 심리적 관계에 의해 생성되는 연결 구조(의사소통 구조, 감정적 관계의 구조, 역할 및 비공식적 지위 구조). 소그룹의 비공식적 구조를 연구하기 위해서는 D. Moreno가 제안한 사회계측법이 가장 많이 사용된다. 소그룹의 사회 심리학적 매개 변수는 그룹 구성, 그룹 호환성, 사회 심리학적 분위기, 가치-개인 지향, 그룹 응집 계수, 그룹 규범 및 가치로 구분할 수 있습니다. 그룹의 구성은 예를 들어 그룹 구성원의 연령, 직업적 또는 사회적 특성이 각각의 특정 경우에 중요한지 여부에 따라 다른 방식으로 설명될 수 있습니다. 구성원이 자신의 행동을 조정하고 관계를 최적화하는 능력으로 나타나는 그룹의 매우 중요한 특성은 그룹 호환성입니다. 생리학, 정신 생리학 (예 : 기질), 심리적 (특히 관심사에 따라) 및 최고 수준의 이데올로기 (가치 지향적 통합 포함)와 같은 유형이 있습니다. 그룹의 매우 중요한 특성은 이 그룹에서 가장 가치 있는 성격 특성인 가치-개인 지향(CLO)입니다. 그것은 재능, 사회에서의 지위, 매력, 비즈니스 자질 등이 될 수 있습니다. 그룹은 그룹 응집 계수(CGC)와 같은 매개변수를 특징으로 합니다. 높을수록 일반적으로 그룹이 더 강해집니다. 때로는 상호 적대적인 쌍의 똑같이 많은 수에 의해 "균형을 잡을"수있는 상호 동정적인 개인 쌍의 수가 많음을 나타냅니다. 그룹 규범은 그룹이 개발하고 채택하며 공동 활동이 가능하기 위해 구성원의 행동이 준수해야 하는 특정 규칙입니다. 어떤 규칙도 사회적으로 중요한 일부 현상의 수용 또는 거부에 기초하여 공식화될 수 있기 때문에 집단 규범은 가치와 관련이 있습니다. 각 그룹의 가치는 사회 관계 시스템에서이 그룹의 위치, 특정 활동을 조직 한 경험에 따라 결정되는 사회 현상에 대한 특정 태도의 발전을 기반으로 형성됩니다. 46. 소규모 그룹의 동적 프로세스 "그룹 역학"이라는 용어는 세 가지 다른 의미로 사용할 수 있습니다. 1) 이 용어는 K. Levin 학교의 사회 심리학 소그룹 연구에서 특정 방향을 나타냅니다. 2) 이들은 소그룹 연구에 사용되는 특정 방법이며 주로 Levin 학파에서 개발되었습니다. 이 경우 "그룹 역학"은 그룹 프로세스 연구를 위해 특별히 고안된 특별한 종류의 실험실 실험입니다. 3) 이것은 특정 시간 단위로 그룹에서 동시에 발생하고 그룹의 단계별 이동, 즉 개발을 표시하는 일련의 동적 프로세스입니다. 세 번째 접근 방식의 관점에서 그룹 역학에는 다음 프로세스가 포함됩니다. 1) 그룹의 응집력 또는 단절성; 2) 공식 그룹 내 비공식 그룹의 형성 과정; 3) 그룹 규범의 형성 (가장 중요한 과정), 자발적으로 나타나는 개인 행동 표준. 그룹 프로세스의 특성 측면에서 그룹 개발에 대한 전체적인 관점은 그룹 규범, 가치, 대인 관계 시스템 등의 개발을 별도로 연구할 때 상세한 분석을 기반으로 합니다. 개발 과정에서 그룹은 다음 XNUMX단계를 거칩니다. 1) 검증 및 의존성 단계; 이 단계에서 새로 형성된 그룹의 경우 그룹에 대한 소속감 형성, 다른 참가자와의 관계 구축에 대한 욕구의 출현, 그룹 작업 및 규범의 방향, 그룹 역할의 분포가 특징입니다. 기존 소그룹은 그룹의 새로운 구성원의 출현, 그룹의 목표 변경과 같은 특정 조건에서 이 단계를 다시 거칩니다. 2) 내부 갈등의 단계. 집단 내에서 응집력이 떨어지고 긴장과 불만이 높아지며 역할 분담 과정이 시작되는 것이 특징이다. 그러나 이 기간 동안 집단과 함께 일어나는 과정은 대인 갈등에서 일어나는 과정과 구별되어야 한다. 이 단계는 다음 단계의 효과가 그것에 달려 있기 때문에 그룹의 후속 개발에 매우 중요합니다. 이 단계를 통과하는 그룹의 성공은 리더 또는 리더에 의해 결정됩니다. 3) 생산성의 단계. 이 단계에서 그룹 응집력이 발달하고 그룹 구성원이 서로 효과적으로 상호 작용하여 목표를 해결하기 시작합니다. 4) 응집력과 애정의 단계. 그룹 구성원은 더 긴밀한 감정적 연결을 구축하고 서로 의사 소통을 위해서만 모이는 반면 (예를 들어 프로덕션 팀인 경우) 즉각적인 목표와 목표는 배경으로 물러납니다. 47. 여론 형성의 개념, 주제 및 대상, 수단 및 단계 여론은 대중의 의식, 관심사, 기분, 계급 및 사회 집단의 감정의 실제 상태를 반영합니다. 이것이 사회생활의 문제에 대한 사회공동체의 태도이다. 이 용어의 어원은 영어입니다. 1759년 John Solburn이 의회 연설에서 처음으로 사용했습니다. 여론 형성에 있어 가장 중요한 요소는 국민의 이익이다. 여론은 실질적으로 매우 중요한 문제가 제기되거나 논쟁의 여지가 있는 문제가 제기될 때 발생합니다. 여론 형성의 메커니즘에는 개인의 의견 투쟁이 포함됩니다. 여론의 본질은 무엇인가? 첫째, 그것은 사람들의 정신 활동의 결과입니다. 둘째, 여론형성에 있어서 선택기준은 공익과 필요이다. 셋째, 사람들에 대한 대중적 판단은 객관성의 정도가 다양하며 때로는 과학적 근거가 없으면 잘못된 여론이 발생하고 종종 편견이 여론으로 전달됩니다. 넷째, 여론은 사람들이 실천하는 원동력이다. 다섯째, 비선형적 덧셈이 일어나는 개인의 의견 융합이다. 여론의 주제 - 대다수의 사람들 -은 내부 구조를 가지고 있으며, 이에 대한 고려는 사회 학적 연구에 중요합니다. 이들은 클래스, 별도의 계층, 그룹 및 기타 커뮤니티, 개인입니다. 이러한 커뮤니티 내에서 여론이 형성됩니다. 여론의 대상은 여론이 형성되는 것입니다. 대상이 사람들의 이익에 더 강하게 영향을 미칠수록 여론은 더 명확하게 나타납니다. 여론 형성 단계 : 개별 의견의 출현, 의견 교환, 많은 의견에서 공통 관점의 결정화 및 실제 상태로의 전환. 실생활에서 이러한 과정은 동시에 진행되며 개인, 그룹 및 여론의 발전에 질적 도약과 상호 전이가 있습니다. 거의 항상 여론에는 지도자가있었습니다. 마지막으로, 특정 의견의 지배를 공식화하고 정당화할 수 있는 이데올로기 계층이 형성되었으며, 국가의 엘리트들은 여론이 자신에게 유리하게 발전하도록 노력했습니다(종종 엘리트는 선전, 검열, 편견의 확산을 촉진하는 사회 심리학). 지배적인 여론의 내용은 그것이 사실이 아니더라도 다수가 공유하는 평가로만 구성됩니다. 48. 여론조사의 기능과 특성, 방법론 여론은 주제의 선호에 따라 긍정적이거나 부정적인 방향을 가질 수도 있고 무관심할 수도 있습니다. 형성되어 오랫동안 안정성을 유지할 수 있으며 때로는 관습과 전통에 발판을 마련하기도 합니다. 여론은 지역적, 사회적 분포의 영역을 가지고 있습니다. 성숙한 여론은 특별한 능력, 사회적 성향 및 상당한 보급으로 구별됩니다. 여론의 표현 영역은 정치, 법률, 도덕, 종교, 과학 및 문화입니다. 의견은 개인, 집단, 대중으로 분류할 수 있습니다. 여론의 다음 기능을 구분할 수 있습니다. 1) 권력과 국가의 제도를 통제하는 통제; 2) 자문, 당국에 자문을 제공할 때 3) 사회생활의 문제에 대한 결정이 국민투표를 통해 내려질 때 지시; 4) 추정. 여론은 때때로 감정의 영향으로 형성되지만 건설적이고 분석적인 연구에 기초하면 더 좋습니다. 그것은 긍정적인 판단과 부정적인 판단의 형태로 작용할 수 있습니다. 사회학은 질문 없이는 할 수 없습니다. 사람들은 무엇을 생각하고 느끼는가, 무엇을 원하는가? 우리나라에서는 인구에 대한 사회 학적 조사가 비교적 최근에 시작되었지만 이제는 정기적으로 실시되며 여론 조사 결과가 발표되고 텔레비전에 발표됩니다. 여론 연구의 기초는 방법론적 기반, 특히 설문지 작성입니다. 40년대 갤럽 연구소. XNUMX 세기 선거 운동 과정을 예측한 경험을 바탕으로 그는 여론 연구 방법론을 개선하는 것을 목표로 하는 XNUMX차원 계획을 개발했습니다. 가장 중요한 것은 질문의 선택과 표현이라는 것이 밝혀졌습니다. 이 영역에서 확인된 단점은 미숙한 설문 조사에서 발생했습니다. 토론 주제에 대해 전혀 모르는 사람들에게 질문을 했습니다. 아무 생각 없이 대답한 사람과 답을 따져본 사람 사이에는 아무런 구별이 없었습니다. 질문은 다른 그룹의 사람들에게 다른 의미를 가질 수 있는 방식으로 공식화되었습니다. 일부 질문은 모호하지 않게 대답할 수 없습니다. 응답자가 이 특정 의견을 유지하는 이유는 무시되었습니다. Gallup의 계획은 여론의 5가지 측면에 대한 연구를 요구했습니다. 1) 주제에 대한 주제에 대한 지식; 2) 그의 일반적인 견해; 3) 그가 이러한 견해를 갖고 있는 이유; 4) 문제의 특정 측면에 대한 그의 구체적인 견해; 5) 표현된 의견의 강도. 49. 매스커뮤니케이션의 결과로서의 여론과 사회적 고정관념 사회적 고정관념은 상당한 안정성을 지닌 사회적 대상이나 사건의 단순화된 이미지입니다. 고정관념의 지속성은 전통적인 인식 및 사고 방식의 재생산과 관련이 있을 수 있습니다. 고정 관념의 긍정적인 가치는 분석적 사고가 필요하지 않은 상황에서 탐색하는 데 도움이 된다는 것입니다. 음수 값은 국가 그룹 간의 적대감, 적대감의 출현 가능성과 관련이 있습니다. 또한 정보 분석을 행동 및 평가 표준의 재생산으로 대체한다는 사실도 있습니다. 대인 인식에서 다른 사람의 역할과 개인적 특성을 평가할 때 사람들은 일반적으로 확립된 표준에 의존합니다. 이 기준은 외모의 특정 특징과 사람의 특정 역할 및 성격 특성 사이의 안정적인 연결에 대한 믿음을 기반으로 합니다. 관찰 가능한 일부 기능에 따라 대담자를 표준으로 식별하면서 우리는 동시에 이런 종류의 사람들에게서 발견되는 다른 많은 기능을 그에게 귀속시킵니다. 동시에 표준에 따른 사람들의 틀에 박힌 인식은 여러 가지 특정 오류와 관련이 있습니다. 1) 투영 효과 - 우리 자신의 장점을 유쾌한 대담 자에게 돌리고 우리의 단점을 불쾌한 사람에게 돌리는 경향이있을 때, 즉 우리 자신에게 명확하게 표현되는 특징을 다른 사람에게서 가장 명확하게 식별하는 경향이 있습니다. 2) 평균 오류의 영향 - 다른 사람의 가장 두드러진 특징에 대한 추정치를 평균으로 부드럽게 만드는 경향; 3) 순서 효과 - 상충되는 정보일 때 먼저 받은 데이터에 더 많은 비중을 두고, 오랜 지인들과 소통할 때는 반대로 최근 정보를 더 신뢰하는 경향이 있다. 4) 후광 효과 - 사람의 행동에 따라 사람에 대한 특정 태도가 형성되는 경우. 후광은 긍정적이고 부정적인 okraaka를 모두 가질 수 있습니다. 5) 특정 사회 집단(예: 전문 집단: 교사, 세일즈맨, 수학자)의 특징을 사람에게 귀속시키는 고정관념의 효과. 사회적 고정 관념은 특정 사회 집단의 대표자들에게 특징적인 현상이나 징후에 대한 안정적인 아이디어입니다. 서로 상호 작용하는 다양한 사회 집단은 특정 사회적 고정 관념을 발전시킵니다. 가장 유명한 것은 민족적 또는 국가적 고정 관념입니다. 예를 들어 영국인의 공손함, 프랑스 인의 경박함 또는 슬라브 영혼의 신비에 대한 고정 관념과 같이 다른 사람들의 관점에서 일부 국가 그룹의 구성원에 대한 아이디어입니다. 50. 일탈행위의 개념과 유형 사회화는 순응하는 사람, 즉 사회적 표준을 충족시키고 사회적 표준에 해당하는 사람의 개발을 목표로합니다. 그들로부터의 편차를 편차라고합니다. 따라서 일탈 행동은 사회적 규범에 대한 순응에 의해 결정됩니다. 사회적 규범이 반드시 실제 행동일 필요는 없으며 규범적 행동이 단지 가장 일반적으로 접하는 패턴이 아닙니다. 이 개념은 주로 "올바른" 또는 "올바른" 행동에 대한 사회적 기대(기대)를 나타내기 때문에 규범은 일종의 합법성의 존재를 암시하고 동의 및 처방의 의미를 내포합니다. 행동 금지. 비정상적인 행동이 항상 부정적인 것은 아니며 새롭고 진보적인 것에 대한 개인의 욕구와 관련될 수 있습니다. 따라서 사회학은 규범에서 벗어나는 것이 아니라 대중의 관심을 유발하는 것을 연구합니다. 일탈은 격리, 치료, 투옥 등을 수반하는 집단 규범에서 벗어난 것으로 이해됩니다. 전통적으로 범죄, 알코올 중독, 마약 중독, 매춘, 자살 등이 포함됩니다. 일탈, 즉 규범에서 벗어나는 행동은 광범위한 인간 행동을 포함합니다. 편차의 진폭과 위반 규범의 특성에 따라 세 가지 정도를 구별할 수 있습니다. 1) 그는 도덕과 에티켓의 규범에서 약간 벗어난 것을 실제로 일탈이라고 부릅니다. 2) 법의 지배를 위반하지만 형사 책임의 대상이 될 정도로 중요하지 않은 것을 사회학에서 비행 행위라고합니다. "비행"의 개념은 법적 및 사회적 규범에 대한 상당히 광범위한 위반을 포함합니다. 그리고 범죄학에서는 전형적인 청소년(청소년) 범죄로 정의하는데, 이는 XNUMX세에서 XNUMX세 사이의 젊은이들이 저지른 사법적 또는 행정적 소추 대상이 되는 범죄의 수위가 다소 높은 것을 가리킨다. 3) 범죄라고 하는 형법 규범의 심각한 위반은 범죄 행위라고 할 수 있습니다. 비정상적인 연구에는 종종 약물 남용에서 축구 훌리거니즘, 심지어 주술과 마법의 실행에 이르기까지 다양한 행동이 포함되며, 행동이 일탈적이고 심지어 비행으로 분류됩니다. 따라서 일탈의 사회학은 전통적인 범죄학보다 더 광범위하고 이질적인 행동 범주를 연구 대상으로 삼는다. 51. 낙인론과 사회연대론의 입장에서 일탈행위에 대한 설명 낙인 이론에서 일탈 행동은 개인의 심리나 유전적 유전의 산물이 아니라 사회 구조와 사회적 통제의 영향으로 인한 결과로 취급된다. 이 이론은 본질적으로 두 가지 가정을 기반으로 합니다. 첫 번째는 일탈은 단지 규범 위반이 아니라 실제로 일탈로 분류될 수 있는 경우 성공적으로 정의된 모든 행동입니다. 일탈은 행동 자체에 있는 것이 아니라 이 행동에 대한 다른 사람들의 반응에 포함되어 있습니다. 두 번째 명제는 라벨링이 편차를 생성하거나 전파한다는 것입니다. 사회적 반응에 대한 일탈자의 반응은 재일탈로 이어지며, 이를 통해 일탈자는 자신의 역할의 일탈에 영구적으로 갇혀 있는 사람으로서의 자아상이나 정의를 받아들이게 된다. 여기서 접근 방식의 특징은 사회적 비난의 결과로 인한 일탈과 구성원의 행동에 대한 사회적 통제의 표현에 주목한다는 것입니다. 범죄 신원을 획득하는 과정을 낙인화라고도 합니다. 스티그마는 개인 또는 전체 그룹의 신용을 떨어뜨리는 사회적 표시입니다. 신체의 낙인(결함 또는 기형), 개인의 성격(동성애) 및 사회적 집단(인종 또는 부족)이 있습니다. 즉, 일탈은 권력을 가진 사회 집단이 덜 보호받는 다른 집단의 행동에 부여하는 일종의 오명이다. 사회적 연대의 이론에 의존하는 사회학자. Durkheim에 의해 개발된, 일반적으로 일탈과 특히 범죄가 필요하다고 주장합니다. 사회적 통합 강화에 객관적으로 기여하기 때문에 특별한 기능적 부하를 수반합니다. 이러한 통합은 사회의 "정상적인" 부분이 일반적으로 받아 들여지는 규범을 위반하는 구성원의 일탈 행동을 비난하는 다소간의 만장일치에서 발생합니다. 통일감은 일반적으로 인정되는 판단 의식을 통해 강화됩니다. Durkheim의 또 다른 아이디어는 영향력있는 사회 학적 편차 이론 작성의 출발점이되었습니다. 이것은 아노미의 아이디어입니다. 이 개념은 사회적 상호작용을 지배하는 규범의 쇠퇴를 특징으로 하는 사회적 상황을 설명합니다. Durkheim은 명확한 사회적 규범이 없기 때문에 편차(특히 자살)가 자주 발생한다고 주장합니다. 이 경우 가장 필요한 순간에 열정이 훈련에 가장 덜 기꺼이 복종한다는 사실 때문에 일반적인 무질서 상태 또는 아노미가 악화됩니다. 52. 편차의 아노믹 개념 아노미의 개념을 바탕으로 로버트 머튼은 일탈이라는 아노미 개념을 발전시켰다. 사회 구조의 많은 요소 중에서 R. Merton은 자신의 의견으로는 특히 중요한 두 가지 요소를 골라냅니다. 첫 번째는 특정 사회의 문화에 의해 결정되는 의도와 이해관계로, 이는 "합법적인" 목표로 작용합니다. 전체 사회 또는 개별 부문이 수용할 수 있고 사회적으로 승인됩니다. 이러한 의도와 이해관계를 제도적이라고 합니다. 두 번째 요소는 사회적으로 승인된 수단(이러한 목표를 달성하기 위한 방법)을 정의하고 규제하며 그 사용을 통제합니다. 순응은 사실 일탈하지 않는 유일한 유형의 행동입니다. 사회 질서 - 사회 발전의 안정성과 지속 가능성 -은 사회의 보급 정도에 달려 있습니다. 혁신. 이러한 형태의 적응은 개인이 일반적으로 인정되는 문화적 가치를 삶의 목표로 받아들이고 공유한다는 사실에서 발생합니다. 그러나 그는 성공할 수 있도록 효과적인 것으로 사용할 수있는 이러한 목표를 달성하는 수단을 고려하지 않습니다. 의례주의는 이러한 열망이 충족될 수 있는 큰 금전적 성공과 빠른 사회적 이동성이라는 너무 높은 문화적 목표를 포기하거나 낮추는 것을 전제로 합니다. 즉, 목표의 내용과 주어진 사회적 요인에 대한 달성 가능성이 충돌하는 경우 개인은 제도적 규범을 무조건 준수하는 것을 선호하고 목표를 포기합니다. 퇴행성. 이러한 유형의 일탈은 현실로부터 도피하려는 욕구, 자신의 사회적 세계에 대한 거부로 특징지을 수 있다. 이 성향을 가진 사회 구성원은 대부분의 사회적 목표의 마음 속에 있는 지배적인 사회적 목표나 이를 달성하기 위해 사회적으로 승인된 수단을 받아들이지 않습니다. 이들은 "이 세상에 속하지 않은"사람들입니다-은둔자, 몽상가, 시인. 순전히 통계적으로 그러한 개인의 수는 어느 사회에서나 많을 수 없으며 단순히 그러한 "이상한"사람들을 충분히 수용 할 수 없습니다. 일탈의 한 유형으로서의 반항은 사회적 균열 직전의 심각한 위기 상태에 있는 사회에서 가장 널리 퍼져 있습니다. 반란은 오히려 기존 사회 생활 규범에 적응하는 것을 적극적으로 거부하기 때문에 그러한 편차는 단어의 완전한 의미에서 "사회에 대한 개인의 적응"의 형태에 기인하기 어렵습니다. 53. 사회적 통제의 본질과 형태 일탈 행위를 방지하고 일탈자를 처벌하고 교정하기 위한 사회의 노력은 "사회 통제"라는 개념으로 설명됩니다. 여기에는 일련의 사회 규범과 가치뿐만 아니라 이를 구현하는 데 적용되는 제재가 포함됩니다. "사회적 통제"라는 용어 자체는 프랑스 사회학자이자 사회심리학자인 가브리엘 타드(Gabriel Tarde)에 의해 과학적 유통에 도입되었습니다. 가장 발전된 사회 통제 이론은 미국 사회 학자 E. Ross와 R. Park에 의해 개발되었습니다. Ross는 한편으로는 사회적 안정을 보장하고 다른 한편으로는 개인의 자유 사이에서 균형을 이룰 수 있는 방법을 찾고 연구했습니다. 그는 사회적 가치의 내재화를 바탕으로 내적 윤리적, 사회적 통제가 우선적으로 필요하다고 생각했다. "고전적인" 사회 생태학 이론의 저자이자 시카고 학파의 창립자 중 한 명인 로버트 박은 사회가 통제와 동의라고 믿었습니다. 그는 사회적 통제를 인간 본성과 사회적 힘 사이에 특정한 관계를 제공하는 특별한 수단으로 이해했습니다. Talcott Parsons는 그의 저서 "Social System"에서 사회적 통제를 제재의 부과를 통해 일탈 행동을 무력화하여 사회적 안정을 유지하는 과정으로 정의했습니다. 그는 사회적 통제를 행사하는 세 가지 주요 방법을 분석했습니다. 1) 고립, 그 본질은 그를 교정하거나 재교육하려는 시도 없이 일탈자와 나머지 사회 사이에 뚫을 수 없는 칸막이를 두는 것입니다. 2) 격리 - 일탈자가 다른 사람들과의 접촉을 제한하지만 사회로부터 완전히 격리되지는 않습니다. 그러한 접근 방식은 일반적으로 받아 들여지는 규범을 다시 충족할 준비가 되었을 때 일탈자를 교정하고 사회로 돌아갈 수 있도록 합니다. 3) 재활, 일탈자가 정상적인 삶으로의 복귀와 사회에서의 올바른 역할 수행을 준비할 수 있는 과정으로 간주됩니다. 두 가지 형태의 사회적 통제도 구분할 수 있습니다. 1) 형법 및 민법, 내무 기관, 법원 등을 포함한 공식 2) 비공식적, 사회적 보상, 처벌, 설득, 규범 재평가 제공. 따라서 사회 통제의 본질은 사회 구성원의 순응성을 강화하고 "사회적으로 바람직한" 행동 형태를 배양하며 일탈 행동을 방지하고 일탈을 사회 규범의 주류로 되돌리려는 사회와 다양한 구성 공동체의 욕구에 있습니다. 54. 사회 통제의 주요 구성 요소 일반적인 사회 통제 시스템에는 XNUMX가지 주요 구성 요소가 포함됩니다. 1) 개인과 사회 환경의 적극적인 상호 작용 과정에서 나타나는 개별 행동은 생산적, 인지적, 적응적 성격의 행위입니다. 2) 이러한 행동에 대한 주변 사회 환경의 반응이 사회에 의존하는 객관적인 존재에 대한 사회적 평가 척도; 3) 사회적 평가 척도의 기능과 특정 평가 범주(가장 일반적인 형태, 사회적 승인 또는 사회적 비난)에 대한 하나 또는 다른 개별 행동의 할당의 결과인 범주화; 4) 대중 의식의 본질, 차례로 개인 행동의 범주화는 그것이 행동하는 상황의 사회 집단에 의한 공개적 자기 평가 및 평가(사회적 인식)를 포함하여 의존합니다. 5) 대중의 자의식의 상태에 직접적으로 의존하는 긍정적 또는 부정적 제재의 기능을 수행하는 사회적 행동의 성격과 내용; 6) 개인의 가치, 이상, 중요한 관심사 및 열망의 내부 시스템에서 파생된 개인 등급 척도 7) 개인의 자기 분류(역할 수용, 자기 식별, 특정 범주의 사람과의 동일시)는 개인 등급 척도의 기능 결과입니다. 8) 개인의 자기 분류가 의존하는 개인 의식의 본질; 평가적인 사회적 행동에 대한 반응이 될 개인의 후속 행동도 그것에 달려 있습니다. 따라서 사회적 통제를 행사하는 가장 중요한 도구는 사회적 제재입니다. 사회에 존재하는 사회적 제재 제도는 사회 구성원이 사회적 역할과 관련된 처방을 적절하게 수행하도록 보장하는 것을 목표로 합니다. 긍정적인 제재 - 승인되고 사회 또는 집단에 바람직한 행위에 대한 장려 - 부정적인 제재 - 다양한 일탈 행위에 대한 승인되지 않은, 바람직하지 않은, 비 제도적 행위에 대한 처벌 또는 비난이 있습니다. 또한 서면 출처에 기록 된 프레임 워크 내에서 공무원 또는 사회에서 특별히 만든 기관이 부과하는 공식적인 제재와 비공식적 인 사람이 표현한 (또는 비언어적 형태로 표현 된) 승인 또는 비난으로 제재를 나눌 수 있습니다. 일반적으로 가장 가까운 환경. 55. 갈등의 유형 갈등은 사회적 행동의 잠재적 또는 실제 주체 간의 관계의 한 형태이며, 그 동기는 반대되는 가치와 규범, 이해 관계 및 요구로 인한 것입니다. 갈등에는 개인 간, 대인 관계, 개인과 그룹 간, 그룹 간 갈등의 네 가지 주요 유형이 있습니다. 개인간 갈등. 이러한 유형의 충돌은 우리의 정의와 완전히 일치하지 않습니다. 여기에서 참가자는 사람이 아니라 요구, 동기, 가치, 감정 등 종종 양립할 수 없는 것처럼 보이거나 양립할 수 없는 개인의 내면 세계의 다양한 심리적 요인입니다. 가장 일반적인 것 중 하나는 사람의 역할이 서로 상충되는 요구를 할 때 역할 갈등입니다. 이러한 갈등의 원인은 개인의 필요와 생산 요구 사항이 일치하지 않기 때문입니다. 대인 갈등. 이것은 가장 일반적인 유형의 갈등 중 하나입니다. 조직에서 다양한 방식으로 나타납니다. 주관적인 표시에 따르면 각 조직의 내부 생활에서 다음과 같은 유형의 대인 갈등을 구별 할 수 있습니다. 1) 주어진 조직 내에서 관리되는 관리자와 관리자 간의 갈등, 리더와 일반 수행자 간의 갈등은 직접적인 리더와 하위 관리자 간의 갈등과 크게 다릅니다. 2) 일반 직원 간의 갈등; 3) 관리 수준의 갈등, 즉 같은 순위의 리더 간의 갈등. 일반적으로 이러한 갈등은 개인 및 인사 갈등, 주어진 조직 내에서 인사를 승진시키는 관행, 자체 구조에서 가장 중요한 직책을 분배하기 위한 투쟁과 밀접하게 얽혀 있습니다. 개인과 집단 간의 갈등. 비공식 그룹은 행동과 의사 소통에 대한 자체 규범을 설정합니다. 수용된 규범에서 벗어나는 것은 그룹에서 부정적인 현상으로 간주되며 개인과 그룹 사이에 갈등이 발생합니다. 이러한 유형의 또 다른 일반적인 갈등은 그룹과 리더 간의 갈등입니다. 갈등은 그룹 간 갈등으로 발전할 수 있습니다. 가장 어려운 갈등은 권위주의적 리더십 스타일에서 발생합니다. 그룹 간 갈등. 조직은 예를 들어 경영진과 수행자, 다양한 부서의 직원, 부서 내 비공식 그룹, 행정부와 노동 조합 간에 갈등이 발생할 수 있는 많은 공식 및 비공식 그룹으로 구성됩니다. 56. 사회학적 방법 "사회 측정"이라는 용어에는 세 가지 주요 의미가 있습니다. 그들은 다음과 같이 지정됩니다. 1) J. Moreno가 만든 소규모(직접 접촉) 그룹 이론; 2) 사회적 과정과 현상을 측정하기 위한 모든 수학적 절차(라틴어 societas - "society" 및 그리스어 metreo - "I measure"에서 파생된 이 단어의 어원에 기반함); 3) 소수의 공동 생활 경험을 특징으로하는 사회 집단 구성원 간의 심리 정서적 관계를 연구하는 일련의 방법. 우리는 이 개념의 마지막 의미에 관심이 있습니다. 사회 측정 기술은 사회학자가 다음을 식별하는 데 사용합니다. 1) 다른 사람들에게 가장 큰 영향을 미치는 소그룹의 비공식적인 지도자; 2) 팀의 "추방자", 즉 대다수의 그룹이 거부한 사람들 3) 공식 팀장 승진 추천 대상자 4) 팀의 사회 심리적 분위기의 성격과 변화 경향; 5) XNUMX차(공식적으로 더 작은 구성요소로 나누어지지 않은) 그룹을 실제로 발전된 사회적 및 심리적 그룹으로 분화; 6) 집단 내 갈등의 원인과 원동력(개인 간, 개인 집단, 집단 간) 7) XNUMX차 노동 집단 및 기타 활동을 최적화할 수 있는 다른 많은 문제 소규모 사회 단체. 위의 문제를 해결하는 데 있어 사회측정학적 방법이 주요 방법과 추가 방법 모두의 역할을 할 수 있다는 점에 유의해야 합니다. 그러나 어쨌든 관련 문서 분석, 관찰, 인터뷰, 전문가 설문 조사, 테스트 등 다른 방법과 반드시 인터페이스해야 합니다. 사회 측정 방법에는 질문, 처리 및 데이터 해석을 위한 특수 기술이 포함됩니다. 사회 측정 설문 조사에서 팀의 각 구성원은 선택자의 의견에 따라 특정 사회 측정 기준에 해당하는 구성원을 선택하도록 요청받습니다. 사회 측정 설문조사는 완전히 익명일 수 없습니다. 답변에 나타나는 이름에 따라 연구원은 이러한 답변을 제공한 사람을 결정합니다. 이러한 상황은 답변의 진정성 척도가 저하될 수 있습니다. 이러한 위험을 줄이기 위해 특별한 절차가 적용됩니다. 응답자를 지시할 때 연구원은 설문조사의 과학적 성격을 신중하게 설명하고 모든 사람의 답변에 대한 비밀을 보장합니다. 수신된 정보의 처리는 소시오그램, 소시오매트릭스 또는 둘 다로의 변환에 의해 수행됩니다. 저자: Gorbunova M.Yu.
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