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생태학. 강의 노트: 간략하게, 가장 중요한

핸드북 / 강의 노트, 치트 시트

기사에 대한 의견

차례

1. 생태계의 구조 (생태학의 기본 개념. 생태계의 에너지. 생지화학적 순환. 공동체 수준의 조직. 인구 수준의 조직)
2. 생태학의 기본법칙 및 원리(최소의 법칙, 관용의 법칙, 제한요인의 일반 개념, 경쟁 배제의 법칙, 생태학의 기본법칙, 생태학에 중요한 기타 법칙 및 원리)
3. Vernadsky의 생물권 교리 및 noosphere 개념 (Vernadsky의 생물권 교리. Vernadsky의 경험적 일반화. 생물권의 진화. 식물과 동물의 차이. noosphere의 개념)
4. 공진화의 개념과 조화의 원리 (상호작용의 종류. 공진화의 의미. 가이아 가설. 조화의 원리. 통합적 다양성의 원리)
5. 자연의 평형과 생태계의 진화 (평형과 불균형. 진화의 특징. 자연 평형의 원리. 평형과 진화의 관계)
6. 현대 환경 위기(과학과 기술 혁명 및 지구 환경 위기. 현대 환경 재해. 실제 환경에 부정적인 결과. 잠재적인 환경 위험. 재생 가능 재생 불가. 환경 문제의 복잡한 성격)
7. 과학기술의 생태학적 의미 (환경적 어려움의 자연과학적 뿌리. 녹색과학의 경향. 통합적이고 통합적이며 다양하고 조화로운 시스템으로서의 과학의 이상. 기술의 생태학적 의미)
8. 생태학 모델링과 지속 가능한 개발의 개념 (생태학의 수학적 모델링. 글로벌 모델링. 지속 가능한 개발의 개념)
9. 지구환경위기의 결과와 인류의 미래 (자연과 사회의 지속가능한 발전에 대한 전망. 환경정책: 협력과 투쟁. 일종의 사회구조로서의 생태사회)
10. 환경윤리와 생태적 인본주의(공격적 소비자와 사랑이 많은 창조적인 성격 유형. 환경윤리와 지구윤리. 인본주의의 진화. 생태적 인본주의의 원리)
11. 생태와 문화(생태이념. 생태문화. 생태철학. 생태예술)

"생태학"이라는 단어는 이제 널리 알려지고 일반적으로 사용됩니다. XNUMX세기 초에는 생물학자들만이 그것을 알고 있었습니다. XNUMX세기 후반, 글로벌 위기가 닥치자 환경운동이 일어나 그 범위를 더욱 넓혔다. "생태학"이라는 주제는 자연 과학 및 인문학 학생들을위한 중등 및 고등 학교에 도입되기 시작했습니다. XNUMX천년기에 접어들면서 이 개념은 가장 높은 정치적 수준에 이르렀고 환경적 요구는 물질적 생산과 영적 문화의 발전에 영향을 미치기 시작했습니다.

현재 "생태학"이라는 주제는 미래 직업의 특성을 고려하여 다양한 전문 분야의 학생들에게 가르치고 있습니다. 저자는 이 교과서의 출판을 준비하면서 이 주제를 가르치는 다양한 기능을 고려하면서 동시에 자신의 이해의 완전성을 잃지 않으려고 노력했습니다.

주제 1. 생태계의 구조

1.1. 생태학의 기본 개념

문자 그대로의 의미에서 "생태학"이라는 단어는 "가정의 과학"(그리스어 "oikos"-거주, 서식지)을 의미합니다. "생태학"이라는 용어는 60세기 독일 동물학자 E. Haeckel에 의해 제안되었지만 과학으로서의 생태학은 XNUMX세기 초에 등장했으며 이 단어는 XNUMX년대에 널리 사용되었습니다. 인간과 그의 서식지 환경 사이의 관계의 위기로서의 생태 위기.

생물학적 순환의 일부인 생태학은 생물의 서식지, 환경과의 관계에 대한 과학입니다. 생태학은 전 지구적 수준, 즉 생물권 전체에 이르기까지 다양한 수준에서 초유기체 시스템의 조직과 기능을 연구합니다.

생태학의 주제는 세 가지로 나누어진다. 첫째, 개별 유기체 및 종과 환경의 상호 작용을 연구하는 자생태학과, 공동체를 연구하는 유유생태학이 있습니다. 둘째, 구분은 담수, 바다, 육지, 해양의 생태와 같은 환경 또는 서식지 유형을 기반으로 합니다. 셋째, 생태학은 분류학적 분야로 식물생태학, 곤충생태학, 척추생태학 등에서 인간생태학까지 나누어진다. 천연자원, 환경오염 등 다양한 생태학의 실제 적용 분야도 고려됩니다.

생태학의 기본 개념: 인구, 커뮤니티, 서식지, 생태학적 틈새, 생태계. 인구 (lat. populus에서 - 사람)는 동일한 종에 속하고 범위라고하는 특정 영역을 차지하는 유기체 그룹입니다. 커뮤니티 또는 biocenosis는 서식지의 일부에 서식하는 식물과 동물의 모음입니다. 인구의 존재에 필요한 일련의 조건을 생태학적 틈새라고 합니다. 생태학적 틈새는 먹이 사슬에서 종의 위치를 ​​결정합니다.

지역 사회와 환경의 총체를 생태 시스템 또는 생물 지질세(biogeocenosis)라고 합니다(이 개념 간의 차이는 여전히 우리에게 중요하지 않습니다). Y. Odum은 다음과 같은 정의를 제공합니다. "주어진 지역의 모든 유기체(즉, "공동체")를 포함하고 에너지 흐름이 잘 정의된 영양 구조, 종 다양성 및 시스템 내에서 물질의 순환(예: 생물적 부분과 비생물적 부분 간의 물질 교환)은 생태계 또는 생태계입니다"(Yu. Odum. Fundamentals of Ecology. M., 1975, p. 16).

"생태계"라는 용어는 1935년 영국의 생태학자 A. Tansley에 의해 도입되었습니다. 1944년에 V. N. Sukachev는 "biogeocenosis"라는 용어를 제안했고 V. I. Vernadsky는 "bio-inert body"라는 개념을 사용했습니다. 이러한 개념의 주요 의미는 관계, 상호 의존 및 인과 관계의 필수 존재, 즉 구성 요소를 기능적 전체로 통합하는 것을 강조한다는 것입니다. 생태계의 예로는 호수, 숲 등이 있습니다. 생태계는 매우 다릅니다. 전체 생물권은 작은 유기체가 지배하는 블루 오션부터 높은 바이오매스 밀도, 큰 나무가 있지만 전체 바이오매스 밀도가 낮은 키 큰 숲에 이르는 생태계의 집합체로 볼 수 있습니다.

생태계 연구에는 두 가지 접근 방식이 있습니다. 시스템의 개별 부분을 연구하는 분석적 접근 방식과 전체 시스템을 고려하는 합성 접근 방식입니다. 두 접근 방식 모두 서로를 보완합니다. 생태계의 영양 특성에 따라 여러 영양(그리스어 "트로페" - 영양) 수준으로 구성된 영양 피라미드가 구축됩니다. 하위 클래스는 빛 에너지를 고정하고 복잡한 유기 물질의 합성을 위해 단순한 무기 화합물을 사용하는 것이 특징인 독립 영양(문자 그대로: 자가 영양) 유기체가 차지합니다. 식물은 주로 이 수준에 속합니다. 더 높은 수준에는 식물 바이오매스를 음식으로 사용하는 종속 영양(문자 그대로: 다른 사람을 먹음) 유기체가 있으며, 이는 복잡한 물질의 활용, 구조 조정 및 분해가 특징입니다. 그 다음에는 XNUMX차 종속 영양 생물, 즉 동물을 잡아먹는 XNUMX차 종속 영양 생물이 있습니다. 생태 피라미드 또는 영양 피라미드는 학교 생물학 수업에서 잘 기억됩니다.

일반적으로 생태계는 세 가지 무생물 요소와 세 가지 생물 요소로 구성됩니다. 1) 자연 순환에 포함되는 무기 물질(질소, 이산화탄소, 물 등); 2) 유기 화합물(단백질, 탄수화물 등); 3) 기후 체계(온도, 빛, 습도 및 기타 물리적 요인) 4) 생산자(단순 무기 물질로부터 식량을 생성하는 독립영양 유기체, 주로 녹색 식물) 5) 거대 소비자 - 종속 영양 유기체, 주로 다른 유기체를 먹는 동물; 6) 미세소비자 또는 분해자 - 죽은 원형질의 복합 화합물을 파괴하고 일부 분해 생성물을 흡수하며 생산자가 사용하기에 적합한 무기 영양소와 에너지원 역할을 할 수 있는 유기 물질을 방출하는 종속영양 유기체(주로 박테리아 및 곰팡이) , 생태계의 다른 생물학적 구성요소에 대한 억제제 또는 자극제"(Ibid.).

독립영양 구성요소와 종속영양 구성요소의 상호 작용은 생태계의 가장 일반적인 특징 중 하나이지만, 이러한 유기체는 종종 공간에서 분리되어 계층 형태로 배열됩니다. 독립 영양 대사는 상위 계층인 "그린 벨트"에서 가장 집중적으로 발생합니다. 빛 에너지가 가장 많이 이용 가능하고 종속 영양 대사가 지배적인 곳인 토양과 퇴적물에는 유기물이 축적되는 "갈색 벨트"가 있습니다.

식품 피라미드는 생물권에서 물질의 순환을 정의하며 다음과 같습니다.

생태학은 살아있는 세계가 단순한 생물체의 집합이 아니라 많은 먹이 사슬과 기타 상호 작용으로 굳어진 단일 시스템이라는 것을 보여주었습니다. 각 유기체는 환경과 지속적으로 긴밀한 관계가 있어야만 존재할 수 있습니다. 생태계에서 신진대사의 강도와 상대적 안정성은 주로 태양 에너지의 흐름과 화학 물질의 이동에 의해 결정됩니다.

개별 유기체는 물리적 환경에 적응할 뿐만 아니라 생태계 내에서의 공동 작용에 의해 지구화학적 환경을 생물학적 요구에 적응시킵니다. 바다에 포함된 단순한 물질로부터 동물(산호 등)과 식물의 활동으로 섬 전체가 만들어졌다. 대기의 구성도 유기체에 의해 조절됩니다.

대기 산소 및 유기 물질 생성에서 광합성이 주요 역할을하며 다음 계획에 따라 진행됩니다.

이러한 광합성을 통해 태양 에너지의 일부를 유기물로 변환하는 과정을 "녹색 식물의 작업"이라고 합니다. 이러한 방식으로 탄수화물(포도당)뿐만 아니라 아미노산, 단백질 및 기타 필수 화합물도 생성됩니다.

생물 형태의 진화는 대부분의 지질 학적 시간 동안 생성 된 유기물의 일부가 분해되지 않았으며 유기 합성이 우세하여 대기 중 산소 농도가 증가했다는 사실에 의해 보장되었습니다. 약 300억 년 전, 특히 인간이 산업 혁명을 일으킨 화석 연료의 형성에 기여한 유기 제품의 과잉이 특히 많았습니다.

공동체 전체의 세 가지 기능인 생산, 소비, 쇠퇴는 서로 밀접하게 관련되어 있습니다. 우리는 미생물을 "원시"라고 생각하지만 인간은 미생물 없이는 존재할 수 없습니다. "따라서 분해는 신체와 그 사이의 에너지 변환으로 인해 발생합니다. 이 과정은 생명에 절대적으로 필요합니다. 이 과정이 없으면 모든 영양소가 시체에 결합되어 새로운 생명이 생길 수 없기 때문입니다 ... 그러나 종속 영양 인구 생물권의 생물권은 함께 작용하여 완전한 분해를 일으키는 많은 수의 종으로 구성됩니다"(Ibid., p. 41). 가장 안정적인 분해 생성물은 부식질이며, 이는 식물 성장을 위한 토양에 필요합니다.

생산과 분해의 균형은 생물권의 모든 생물이 존재하기 위한 주요 조건입니다. 독립영양생물에 의해 생성된 물질의 이용 지연은 생물학적 구조의 구성을 보장할 뿐만 아니라 산소 대기의 존재를 결정합니다. "현재 인간은 (물론 무의식적으로) 생물권에서 분해 과정을 가속화하기 시작하여 화석 연료 (석탄, 석유, 가스)의 형태로 저장된 유기물을 태우고 농업 활동을 강화하여 부식질의 분해”(Ibid.). 결과적으로 대기 중 이산화탄소 함량이 증가하여 유리처럼 지구 표면에서 방출되는 적외선을 흡수하여 이른바 온실 효과를 만듭니다. 사람들은 말하자면 지구 기후에 대한 모든 결과를 초래하는 거대한 온실에서 자신을 발견합니다.

"지구 표면 대기의 평균 지구 온도는 약 15oC입니다. 지난 1만년 동안 지구 평균 온도는 5oC 냉각과 2oC 온난화 범위 내에서 변화했습니다. 지구 평균 온도가 10oC 변화했습니다. , 즉 현재 수준의 1,5배, 더 가능성이 높음 전체적으로 Le Chatelier-Brown 원칙의 조치가 완전히 위반될 것입니다(이 원칙에 대해서는 아래 참조. - A.G.) - 생물상은 그대로 "먹습니다" 그 자체로, 강화되는 대사 과정은 환경 생물군 환경의 변화에 ​​대한 저항으로 이어지지 않고 생물권의 급속한 자기 파괴로 이어질 것입니다."(N.F. Reimers. 인류의 생존에 대한 희망: 개념 생태학. M., 1992 , 63페이지). 이 과정의 잠재적인 위험은 극지방의 얼음이 녹고 지구 전체에 열대 기후가 형성되는 것입니다.

이 모든 것은 생물권의 미묘한 메커니즘, 즉 알아야하고 적어도 그 작업을 방해하지 않는 기계를 고려하는 것이 얼마나 중요한지 나타냅니다.

유기체 및 개체군과 같은 생태계는 변화에 저항하고 평형 상태를 유지하는 자가 조절 능력이 있습니다. 그러나 이러한 메커니즘이 정상적으로 작동하기 위해서는 적응이라고 하는 환경 조건에 대한 진화적 적응 기간이 필요합니다. 신체의 적응은 구조적, 생리적, 행동적일 수 있습니다. 구조는 색, 신체 구조 등의 변화입니다. 생리는 말하자면 박쥐의 청각실의 모양으로 완벽한 청력을 가질 수 있게 해줍니다. 행동 적응의 예는 줄무늬 백합 잎에 착륙하여 줄무늬가 잎의 줄무늬와 평행하도록 줄무늬 날개 나방으로 표시됩니다. 유사한 적응 메커니즘이 전체 생태계 수준에서 존재합니다. 그것들은 인간에 의해 침해되어서는 안 됩니다. 그렇지 않으면 인간이 아직 할 수 없는 인공 대체물을 스스로 구성해야 하거나, 그가 생물권 이외의 다른 환경에 존재할 수 없기 때문에 생태학적 재앙이 그를 기다리고 있을 것입니다.

1.2. 생태계의 에너지

생태학의 과제 중 하나는 생태계 내에서 에너지의 변환에 대한 연구입니다. 녹색 식물은 태양 에너지를 동화시켜 위치 에너지를 생성하고, 이는 유기체가 음식을 섭취할 때 다른 형태로 전환됩니다. 물질의 주기적인 이동과 달리 에너지 변환은 한 방향으로 진행되기 때문에 에너지의 흐름에 대해 이야기합니다.

에너지 흐름을 연구하는 관점에서 보면 열역학의 두 가지 원리가 중요합니다. 첫 번째 법칙에 따르면 에너지는 새로 생성되고 사라질 수 없으며 한 형태에서 다른 형태로 전달될 뿐입니다. 두 번째 법칙은 다음과 같이 공식화됩니다. 에너지 변환과 관련된 프로세스는 에너지가 집중된 형태에서 확산된 형태로 전달되는 조건에서만 자발적으로 진행될 수 있습니다. 두 번째 법칙에 따르면 모든 변형의 에너지는 열로 바뀌는 경향이 있고 신체 간에 고르게 분포되어 있다는 사실이 태양계의 "노화"를 말할 수 있는 근거를 제공했습니다. XNUMX세기에 "우주의 열적 죽음"에 대한 질문이 널리 논의되었지만 에너지 균등화에 대한 이러한 경향이 전체 우주의 특징인지 여부는 아직 명확하지 않습니다.

물리학에서 일반적으로 받아 들여지는 두 번째 법칙의 공식화에 따르면 닫힌 시스템에서 에너지는 고르게 분포되는 경향이 있습니다. 즉, 시스템은 최대 엔트로피 상태가 되는 경향이 있습니다. 생물체, 생태계 및 생물권 전체의 독특한 특징은 높은 수준의 내부 질서, 즉 엔트로피가 낮은 상태를 만들고 유지하는 능력입니다.

E. Schrödinger의 정의에 따르면, "생명은 질서에서 무질서로 이동하는 경향뿐만 아니라 항상 유지되는 질서의 존재에 부분적으로 기반을 둔 질서 있고 규칙적인 물질의 행동입니다. .. 유기체가 충분히 높은 수준의 질서(또한 충분히 낮은 수준의 엔트로피)에서 지속적으로 자신을 유지하는 수단은 실제로 환경에서 질서를 지속적으로 추출하는 것으로 구성됩니다. 또는 덜 복잡한 유기 화합물은 먹이로 사용됩니다. 사용 후 동물은 이러한 물질을 분해된 형태로 되돌려 보내지만 식물이 여전히 사용할 수 있기 때문에 완전히 분해되지는 않습니다. 식물의 경우 "음의 엔트로피"의 강력한 원천은 물론 , 햇빛 "(E. 슈레 딩거. 삶이 란 무엇인가? 물리학의 관점에서. 엠., 1972, p. 71, 76).

환경에서 질서를 추출하는 생명체 시스템의 특성은 일부 과학자, 특히 E. Bauer에게 이러한 시스템에 대해 제100법칙이 적용되지 않는다는 결론을 내릴 수 있는 근거를 제공했습니다. 그러나 두 번째 원칙에는 살아있는 시스템을 포함한 개방형 시스템에 유효한 또 다른 보다 일반적인 공식도 있습니다. 자발적인 에너지 전환 효율은 항상 76% 미만이라고 명시되어 있습니다. 두 번째 원칙에 따르면 태양 에너지의 유입 없이 지구상의 생명을 유지하는 것은 불가능합니다. "자연에서 일어나는 모든 일은 그것이 일어나는 우주 부분의 엔트로피 증가를 의미합니다. 따라서 살아있는 유기체는 지속적으로 엔트로피를 증가시킵니다. 즉, 양의 엔트로피를 생성하여 위험한 상태, 즉 최대 엔트로피에 접근합니다. , - 죽음을 나타냅니다. 그는 환경에서 지속적으로 음의 엔트로피를 추출해야만 이 상태를 피할 수 있습니다. 즉, 살아남을 수 있습니다." (Ibid., p. XNUMX)

생태계에서 일부 유기체를 다른 유기체가 먹어서 발생하는 다수의 유기체를 통한 식물의 공급원으로부터 음식 에너지의 전달을 먹이 사슬이라고 합니다. 각각의 연속적인 이동으로 대부분의(80-90%) 위치 에너지가 손실되어 열로 바뀝니다.

이로 인해 가능한 체인 링크 수가 10~XNUMX개로 제한됩니다. 녹색 식물은 첫 번째 영양 수준, 초식 동물-두 번째, 포식자-세 번째 등을 차지합니다. 각 다음 링크로의 전환은 사용 가능한 에너지를 약 XNUMX 배 감소시킵니다. 인간의 경우, 식단에서 고기의 상대적 함량이 증가하면 먹을 수 있는 사람의 수가 감소한다고 말할 수 있습니다.

영양 구조 인 생태 피라미드는 기초가 생산자 수준이고 후속 수준이 바닥과 상단을 형성하며 세 가지 주요 유형이 될 수 있습니다. "1) 개인의 수를 반영하는 숫자 피라미드 유기체 2) 총 건조 중량, 칼로리 함량 또는 생물 물질의 총량에 대한 다른 측정을 특징으로 하는 바이오매스 피라미드 3) 에너지 흐름의 크기 및(또는) 연속적인 영양 수준에서 "생산성"을 보여주는 에너지 피라미드 "(Yu. Odum. Fundamentals ... p. 105). 에너지 피라미드는 항상 위쪽으로 좁아집니다. 왜냐하면 에너지는 각 연속 수준에서 손실되기 때문입니다.

생태계의 가장 중요한 특성은 유기체의 성장과 유기물의 생성을 모두 의미하는 생산성입니다. 모든 복사 에너지의 약 절반만 흡수되며(주로 스펙트럼의 가시 영역에서) 가장 유리한 조건에서 가장 큰 약 5%가 광합성의 산물로 변환됩니다. 인간과 동물의 이 잠재적인 식품(순 제품)의 상당 부분(최소 20%, 일반적으로 약 50%)은 식물 호흡에 사용됩니다. 다른 군집에서 1m2당 엽록소의 함량은 대략 동일합니다. 즉, 전체 군집에서 녹색 안료의 함량은 개별 식물 또는 그 부분보다 더 고르게 분포됩니다.

녹색과 노란색 안료 사이의 비율은 종속 영양 대사와 독립 영양 대사의 비율을 나타내는 지표로 사용할 수 있습니다. 군집에서 광합성이 호흡을 초과하면 녹색 색소가 우세하고 군집의 호흡이 증가하면 노란색 색소의 함량이 증가합니다.

광합성 과정에서 생산되는 산물 중 30차 생산성은 구별되는데, 이는 주로 녹색 식물을 생산하는 유기체가 복사 에너지를 흡수하는 비율로 정의됩니다. 이는 호흡에 사용된 유기물을 포함한 총 100차 생산량과 식물 호흡에 사용된 양을 뺀 순 70차 생산량으로 구분됩니다. 공동체의 순 생산성은 종속영양생물이 소비하지 않는 유기물의 축적률입니다. 마지막으로 소비자 수준의 에너지 축적률을 XNUMX차 생산성이라고 합니다. 두 번째 원리에 따르면, 한 형태의 에너지가 다른 형태로 변환될 때 에너지의 일부가 열의 형태로 손실되기 때문에 각 단계마다 에너지 흐름이 감소합니다. “더 비옥한 연안 해역에서는 XNUMX차 생산이 약 XNUMXm 두께의 물 표층에 국한되어 있으며, 깨끗하지만 열악한 외해 수역에서는 XNUMX차 생산 구역이 XNUMXm 이하까지 확장될 수 있습니다. 연안 해역은 짙은 녹색으로, 해양 해역은 파란색으로 나타나는 이유"(Ibid., p. XNUMX).

호흡, 즉 구조 유지에 사용되는 에너지의 일부는 대형 유기체 개체군과 성숙한 군집에서 많습니다. 자연 시스템의 효율성은 전기 모터 및 기타 엔진의 효율성보다 훨씬 낮습니다. 생활 시스템에서는 엔진 효율을 계산할 때 고려되지 않는 "수리"에 많은 "연료"가 소비됩니다. 생물학적 시스템의 효율성이 증가하면 유지 관리 비용이 증가합니다. 생태계는 자신이 전달할 수 있는 것 이상을 "압축"할 수 없는 기계입니다. 항상 한계가 있으며, 그 이후에는 효율성 증가로 인한 이익이 비용 증가와 시스템 파괴 위험으로 인해 무효화됩니다.

인간은 30차 산업의 장기적인 유지를 보장하기 위해 자연에서 발달한 "셀프 서비스 메커니즘"을 대체할 에너지를 공급할 준비가 되어 있지 않다면 총 생산량의 50분의 XNUMX(또는 순생산의 절반) 이상을 얻으려고 노력해서는 안 됩니다. 생물권에서 생산. 인간이나 가축이 연간 초목 성장의 XNUMX-XNUMX% 이상을 직접 제거하면 스트레스에 저항하는 생태계의 능력이 감소할 수 있습니다.

생물권의 한계 중 하나는 광합성의 총 생산량이며, 인간은 광합성에 의한 에너지 동화가 다른 더 중요한 자원의 균형을 위험에 빠뜨리지 않고 크게 증가할 수 있다는 것을 증명할 수 있을 때까지 광합성에 대한 필요를 조정해야 합니다. 라이프 사이클.

인간이 얻는 수확량은 인간의 식량 소비만을 고려한다면 순생산량의 1% 또는 생물권의 총 0,5차 생산량의 6%입니다. 가축과 함께 이것은 생물권 순 생산량의 12% 또는 토지 순 생산량의 XNUMX%입니다.

더 큰 수확을 얻기 위해 사람이 소비하는 에너지를 추가 에너지라고 합니다. 이는 산업화된 농업을 위해 특별히 만들어진 작물에 필요하기 때문에 필요합니다. "산업화된(화석연료를 사용하는) 농업(일본에서 실행됨)은 사람과 가축이 모든 작업을 수행하는 농업(인도에서와 같이)보다 헥타르당 4배 더 높은 수확량을 생산할 수 있지만 10배 더 많은 생산량이 필요합니다. 다양한 종류의 자원과 에너지의 지출"(Ibid., p. 526) 소위 에너지 "보조금"은 다음과 같이 공식화 된 A. Turgot-T. Malthus의 수익 감소 법칙에 해당합니다. “농업 시스템에서 에너지의 특정 투자를 늘리는 것은 생산성의 적절한 비례 증가를 제공하지 않습니다 ( 생산하다)."

에너지 프로세스의 과정(열역학 제XNUMX법칙에 따라)에는 에너지 저하 및 자연 환경의 엔트로피 증가가 수반되기 때문에 에너지-엔트로피 매개변수 측면에서 생산 주기를 닫는 것은 이론적으로 불가능합니다. 열역학 제XNUMX법칙의 작용은 물질의 주기적인 운동과 달리 에너지 변환이 한 방향으로 진행된다는 사실로 표현됩니다.

Yu.Odum의 공식화에서 열역학 제XNUMX법칙은 적어도 "인간-자연 환경" 시스템의 현재 상태에 대해 유효합니다. 왜냐하면 이 시스템의 존재는 전적으로 태양 에너지의 유입에 달려 있기 때문입니다. 우리는 문화 체계의 조직화 수준과 다양성이 높아지면 그 엔트로피는 감소하지만, 자연 환경의 엔트로피가 증가하여 문화가 저하되는 것을 목격하고 있습니다. 두 번째 원칙의 이러한 결과는 어느 정도까지 제거될 수 있습니까? 두 가지 방법이 있습니다. 첫 번째는 다양한 변형 과정에서 인간이 사용하는 에너지 손실을 줄이는 것입니다. 이 경로는 에너지가 흐르는 시스템의 안정성을 저하시키지 않는 한 효과적입니다 (알려진 바와 같이 생태계에서 영양 수준의 증가는 안정성을 높이는 데 도움이되지만 동시에 시스템을 통과하는 에너지 손실이 증가합니다) . 두 번째 방법은 문화 시스템의 질서를 높이는 것에서 전체 생물권의 질서를 높이는 것으로 이동하는 것입니다. 이 경우 사회는 지구 생물권 외부에 위치한 자연 부분의 조직을 줄임으로써 자연 환경의 조직을 증가시킵니다.

1.3. 생지화학적 주기

몸에서 한 번 사용되면 열로 변하여 생태계로 손실되는 에너지와 달리 물질은 생물권에서 순환하며 이를 생지화학적 순환이라고 합니다. 자연에서 발견되는 XNUMX가지 이상의 요소 중 약 XNUMX가지가 살아있는 유기체에 필요합니다. 그들에게 가장 중요하고 대량으로 필요합니다 : 탄소, 수소, 산소, 질소. 산소는 광합성의 결과로 대기로 들어가고 호흡하는 동안 유기체에 의해 소비됩니다. 질소는 질소 고정 박테리아의 활동을 통해 대기에서 제거되고 다른 박테리아에 의해 반환됩니다.

요소와 물질의 순환은 생태계의 모든 구성 요소가 참여하는 자체 조절 과정을 통해 수행됩니다. 이러한 프로세스는 낭비가 아닙니다. 자연의 어떤 것도 쓸모없거나 해로운 것은 없습니다. 화산 폭발의 경우에도 질소와 같은 필수 요소가 화산 가스와 함께 공기로 들어가기 때문에 이점이 있습니다.

생물권의 생지화학적 순환의 세계적인 폐쇄 법칙이 있으며, 이는 발전의 모든 단계에서 유효하며, 승계 과정에서 생지화학적 순환의 폐쇄를 증가시키는 규칙도 있습니다. 생물권의 진화 과정에서 생물 지구 화학적 순환의 폐쇄에서 생물학적 구성 요소의 역할이 증가합니다. 인간은 생지화학적 순환에서 훨씬 더 큰 역할을 합니다. 그러나 그 역할은 반대 방향으로 수행됩니다. 인간은 물질의 기존 순환을 위반하고 이것은 오늘날 생물권과 관련하여 파괴적인 지질 학적 힘을 나타냅니다.

2억 년 전 지구에 생명체가 나타났을 때 대기는 화산 가스로 이루어져 있었습니다. 그것은 이산화탄소는 많고 산소는 거의 없었으며 최초의 유기체는 혐기성이었습니다. 평균 생산량이 호흡을 초과했기 때문에 지질학적 시간이 지남에 따라 대기에 축적된 산소와 이산화탄소 함량이 감소했습니다. 현재 많은 양의 화석 연료를 태우고 "그린 벨트"의 흡수 능력을 감소시키면서 대기 중 이산화탄소 함량이 증가하고 있습니다. 후자는 녹색 식물 자체의 수가 감소한 결과이며 대기 중 먼지와 오염 물질이 대기로 들어오는 광선을 반사한다는 사실에도 기인합니다.

인위적 활동의 결과로 생지화학적 순환의 폐쇄성 정도가 감소합니다. 산소 대기의 출현 예에서 알 수 있듯이 상당히 높지만 (다른 원소와 물질에 대해 동일하지 않음) 그럼에도 불구하고 절대적인 것은 아닙니다. 그렇지 않으면 진화가 불가능할 것입니다 (가장 오래되고 보수적 인 열대 생태계에서 생지 화학적 순환의 가장 높은 폐쇄성이 관찰됩니다).

그러므로 우리는 사람이 변하지 말아야 할 것을 바꾸는 것이 아니라 변화의 속도와 방향, 그리고 그 경계의 확장에 미치는 영향에 대해 이야기해야 하며, 이는 자연의 변형에 대한 측정법칙을 위반하는 것입니다. 후자는 다음과 같이 공식화됩니다. 자연 시스템이 작동하는 동안 이러한 시스템이 자체 유지 관리 특성을 유지할 수 있도록 특정 제한을 초과해서는 안 됩니다. 위아래로 모두 측정을 위반하면 부정적인 결과가 나타납니다. 예를 들어, 비료를 과도하게 사용하는 것은 결핍만큼 해롭습니다. 이 비율 감각은 생물권에서 모든 것이 자신에게 허용된다고 믿는 현대인에 의해 상실되었습니다.

환경적 어려움을 극복하려는 희망은 특히 폐쇄된 기술 주기의 개발 및 시운전과 관련이 있습니다. 물질 순환의 자연 순환과 유사하도록 사람이 만든 물질의 변형주기를 구성하는 것이 바람직한 것으로 간주됩니다. 그러면 인류에게 대체할 수 없는 자원을 제공하는 문제와 오염으로부터 자연 환경을 보호하는 문제가 동시에 해결될 것입니다. 현재는 천연 자원 중량의 1-2%만 최종 제품에 활용되기 때문입니다.

물질 변환의 이론적으로 닫힌 주기가 가능합니다. 그러나 자연의 물질 순환 원리에 따른 산업의 완전하고 최종적인 구조 조정은 현실적이지 않습니다. 예를 들어 자연에 알려지지 않은 새로운 특성을 가진 합성 재료를 만들 때 기술 주기의 폐쇄성을 일시적으로 위반하는 것은 거의 불가피합니다. 이러한 물질은 먼저 실제로 종합적으로 테스트한 다음 구성 요소를 자연 순환에 도입하기 위한 분해 방법을 개발할 수 있습니다.

1.4. 커뮤니티 조직

이전 섹션의 자료를 통해 생태계의 구성 요소는 서로 연결되어 있으며 마치 단일 계획에 따라 작동하는 것으로 나타났습니다. 즉 생태계에는 개별 유기체나 사회에 존재하는 것과 유사한 조직이 존재한다는 것이다. 생태학에서 조직(또는 자체 조직)은 커뮤니티 수준과 인구 수준의 두 가지 수준에서 고려됩니다.

공동체의 개념은 생태학에서 인문학과는 다른 의미를 가지고 있습니다. 예를 들어 지구에 살고 있는 국가와 사람들의 총체라는 의미에서 세계 공동체를 말할 때 말입니다. 하나의 영역에 여러 커뮤니티가 존재할 수 있다는 점에서 공동체의 개념은 지리적 영역의 개념과 일치하지 않습니다.

일반적으로 군집은 풍부함이 많은 여러 종과 소량으로 많은 종으로 구성됩니다. 더 많은 다양성은 더 긴 먹이 사슬, 더 많은 공생 및 부정적인 피드백이 작용할 더 많은 기회를 의미하며, 이는 변동을 줄여 시스템의 안정성을 증가시킵니다. 스트레스를 받으면 희귀종의 수가 감소합니다.

숲과 초원 사이와 같이 둘 이상의 커뮤니티 사이의 경계 지대를 에코톤이라고 합니다. 군집의 경계에서 생물체의 다양성과 밀도가 증가하는 경향을 가장자리 효과라고 합니다. 주로 거주하거나, 가장 많거나, 대부분의 시간을 공동체 사이의 경계에서 보내는 유기체를 "경계" 종이라고 합니다.

에너지 대사 조절에 중요한 역할을 하고 다른 종의 서식지에 큰 영향을 미치는 개별 종 또는 종 그룹을 생태학적 우세종이라고 합니다. 자연은 모든 인구의 지배에 맞서 자연적인 방어를 만듭니다. 예를 들어, 포식자는 한 종이 존재의 기본 조건을 독점하는 것을 방지합니다. 슈퍼 포식자 역할을 하는 인간은 반대 효과를 일으켜 다양성을 감소시키고 단일 문화의 발전을 촉진합니다. 농업 시스템의 탄생으로 인간은 다른 동물이 도달하지 못한 수준, 즉 식량 생산 수준에 도달했습니다. 그러나 이것이 우세종 우세에 대한 자연적 방어를 막지는 못하며, 단일재배는 소위 농업 해충 개체수가 급격히 증가함에 따라 공격을 받습니다. 인구 폭발뿐 아니라 인공 생태계를 보호하기 위해 화학 물질을 사용하여 사람들이 싸워야 하는 해충의 수도 늘어나고 있습니다. 그러나 살충제는 인간이 원하는 대로 개별 종뿐만 아니라 해충을 파괴하는 종을 포함하여 모든 생물체에도 작용합니다. 그 효과는 정반대입니다. 제거하려는 종의 수가 감소하지 않고 증가하며 또한 환경 오염이 발생합니다. 인간이 사용하는 농약은 먹이사슬을 따라 이동하면서 소멸되지 않고 축적됩니다(소위 생물학적 축적). 대표적인 것이 DDT이다.

식용 식물 부분의 생산량을 선택하는 것이 반드시 XNUMX차 생산량의 증가와 연관되는 것은 아닙니다. 총생산성 측면에서 볼 때, 문화 시스템이 반드시 자연 시스템보다 우월한 것은 아닙니다. 자연은 총생산을 늘리려고 노력하고 인간은 순생산을 늘리려고 노력합니다. 예를 들어, 밀 품종의 수확량 증가는 식물의 자기 방어 수단인 힘을 제공하는 "짚"의 수확량 감소를 동반합니다. 빠른 성장과 영양가를 위해 식물을 선택하면 해충과 질병에 더 취약해집니다. 이것은 사람이 직면한 또 다른 어려움입니다. 한 문제에 대한 특정 해결책은 다른 문제의 출현으로 이어집니다. 사슬이 형성된다: 자연생태계? 단일문화? 해충 사육? 오염? 식물 저항력 감소.

질문이 생깁니다. 이러한 "문제 전환"이 인구의 지배로부터 생물권을 보호하는 수단입니까? 인간과 관련된 모든 것과 마찬가지로 이 질문은 매우 복잡합니다. 인간은 지구상에서 독특한 종이고 비교할 사람이 없기 때문에 자연의 법칙을 공식화할 때 과학이 일반적으로 수행하는 작업입니다.

1.5. 인구 수준의 조직

인구 수준의 조직은 주로 인구 규모 및 밀도의 규제와 관련이 있습니다. 인구밀도는 단위 공간에 대한 개인 수나 바이오매스로 결정되는 값이다. 인구 규모에는 상한선과 하한선이 있습니다. 인구 증가 능력은 출산율로 특징 지어집니다. 최대 생식력(절대적 또는 생리학적이라고도 함) - 생식이 생리학적 요인(주어진 인구에 대해 이는 일정한 값임)에 의해서만 제한되는 이상적인 조건에서 이론적으로 가능한 개인 수와 생태학적 또는 실현 가능한 수 사이에는 차이가 있습니다. , 다산.

인구와 관련하여 생식 전, 생식 및 생식 후의 세 가지 연령이 구별됩니다. 연령별로 일정하고 안정적인 분포가 있습니다. 작은 유기체는 수명주기가 짧고 큰 유기체는 수명주기가 길다. 높은 생존율로 인해 다음 해에 생존율이 감소할 확률이 높아지는 경우 보상 메커니즘이 발생합니다.

인구 수준의 조직은 생태계 전체를 고려하지 않고는 이해할 수 없으며 그 반대도 마찬가지입니다. 개체군에서 개인의 분포는 무작위(환경이 균질하고 유기체가 그룹으로 결합하는 경향이 없는 경우), 균일(개인 간의 경쟁이 심하여 공간에서 균일한 분포에 기여하는 경우) 및 그룹(공간에서 균일한 분포에 기여하는 경우)일 수 있습니다. 가장 자주 발생하는 클러스터 형태).

개체군에는 고립과 집합이라는 두 가지 반대 과정이 진행됩니다. 고립 요인은 식량이 부족할 때 개인 간의 경쟁과 직접적인 적대감입니다. 이로 인해 개인이 균일하거나 무작위로 분포됩니다. 경쟁은 동일한 것(음식, 공간 등)을 위해 노력하는 두 유기체의 상호 작용입니다. 경쟁은 내부적일 수도 있고 상호적일 수도 있습니다. 종간 경쟁은 생태계가 더 높은 순위의 개체로 발전하는 데 중요한 요소입니다.

집합의 두 가지 결과: 종내 경쟁의 증가와 그룹 전체의 생존에 기여하는 상호 지원의 증가. "그룹으로 결합된 개인의 경우 단일 개인과 비교하여 불리한 기간 동안 또는 다른 유기체의 공격을 받을 때 사망률의 감소가 종종 관찰됩니다. 그룹에서 질량과 관련하여 환경과의 접촉 표면이 더 작고 그룹은 방향에 유리한 환경에서 미기후 또는 미시 환경을 변경할 수 있기 때문에"(Yu. Odum. Fundamentals ... p. 269). 생존에 대한 그룹화의 긍정적인 효과는 동물에서 가장 잘 표현됩니다. Ollie는 그룹의 물고기가 고립된 개인보다 물에 유입되는 더 많은 양의 독을 견딜 수 있음을 발견했습니다. 인간 사회에서 사회화의 영향은 더욱 강력합니다.

적극적으로 방어되는 개인 또는 가족 사이트를 영역이라고 합니다. 영토는 척추 동물에서 가장 두드러집니다. 영토를 보호하려면 K. Lorenz가 동물의 주요 본능이라고 부르는 침략 본능이 필요합니다. 사이트의 크기는 퓨마처럼 센티미터에서 수 평방 킬로미터까지 다양합니다. 연령대가 다른 사람들은 다르게 행동할 수 있습니다. 성인의 경우 영토가 더 뚜렷하고 젊은 사람들은 그룹으로 결합하는 경향이 있습니다.

주기적으로 떠나고 특정 영토로 돌아오는 것을 이주라고 하며 유기체가 사는 곳이 서식지입니다. 생태학적 용어인 틈새(niche)는 유전적 용어인 표현형(phenotype)과 유사합니다. "생태적 틈새"의 개념에는 물리적 공간뿐만 아니라 공동체 내 유기체의 기능적 역할(예: 영양 상태)과 외부 요인(온도, 습도, 토양 및 기타 생활 조건)에 대한 의존도가 포함됩니다. 서식지는 유기체의 "주소"이고 생태학적 틈새는 유기체의 "직업"입니다. 유기체를 연구하려면 주소뿐만 아니라 직업도 알아야 합니다.

생물학의 기본 분류 단위는 종입니다. 종은 자연적인 생물학적 단위이며, 모든 구성원은 공통 유전자 풀에 참여하여 연결됩니다.

자연에는 밀접하게 관련된 종 간의 차이가 증가하는 발산(동일한 지리적 영역에 사는 경우)과 수렴이 있습니다. 진화 과정의 영향으로 차이가 감소하는 경우(종이 다른 지리적 영역에 사는 경우)입니다. 발산은 틈새 이동을 강화하여 경쟁을 줄이고 지역 사회에서 더 큰 종 다양성을 창출하는 데 도움이 됩니다. 종분화의 요인은 공간적 분리뿐만 아니라 한 장소에서의 생태학적 틈새의 분리이기도 합니다. 이것이 환경 선택으로 이어지는 것입니다.

그 사람 자신이 선택 요인이 됩니다. 주목할만한 "산업 흑색 증": 영국의 산업 지역에서 기록 된 일부 나비에서 어두운 색이 우세합니다. 이것은 아마도 맹금류가 보호색이 없는 개체를 선택적으로 파괴한다는 사실 때문일 것입니다. 인간이 수행한 인공 선택은 자신에게 영향을 미칩니다. 아마도 고대 문명의 출현은 생존 수단으로뿐만 아니라 의사 소통의 의미에서 동식물의 가축화와 관련이 있습니다. Y. Odum은 "자연 선택의 결과로 확립되고 인공 선택에 의해 위반되는 기존 피드백이 의도적(즉, 합리적인) 인공 피드백에 의해 보상되지 않는 경우 목적이 있는 인간 활동으로서의 사육은 목표를 달성하지 못할 수 있습니다"라고 지적합니다(Ibid., 316쪽).

인구 성장을 방해하는 요소는 포식자, 기생충, 감염 및 종내 경쟁과 같이 순차적으로 정렬됩니다. 이것이 초식 동물이라면 포식자 대신 소비되는 음식의 양이 첫 번째 단계에서 작용합니다. 인간과 관련하여 인구 증가와 함께 인구 수를 줄이는 자연적 메커니즘이 여전히 열려 있는지 여부에 대한 질문이 남아 있습니다. 자연은 새로운 질병을 유발하고 의식적으로 사용되는 독극물에 내성이 있는 새로운 바이러스로 인간 인구의 지배에 반응한다고 가정할 수 있습니다. 사회 자체는 무의식적으로든 의식적으로든 인구 규제로 돌아가기를 원합니다(소위 가족 계획). 전반적인 결과가 어떻게 될지, 미래가 보여줄 것입니다.

주제 2. 환경의 기본법과 원칙

다른 과학과 마찬가지로 생태학의 임무는 주어진 현실 영역의 기능 및 발전 법칙을 찾는 것입니다. 역사적으로 생태학의 첫 번째는 발달을 제한하는 요소(소위 제한 요소)에 대한 생물 시스템의 의존성을 확립하는 법이었습니다.

2.1. 최소의 법칙

1840년 J. Liebig은 곡물 수확량이 많은 양의 영양소가 아니라 토양에 적게 필요한 영양소에 의해 제한되는 경우가 많다는 사실을 발견했습니다. 그가 공식화한 법칙은 "최소한의 물질이 작물을 통제하고 시간이 지남에 따라 작물의 규모와 안정성을 결정합니다." 그 후, 온도와 같은 여러 가지 다른 요소가 영양소에 추가되었습니다.

이 법의 작동은 두 가지 원칙에 의해 제한됩니다. 첫째, Liebig의 법칙은 정상 상태 조건에서만 엄격하게 적용됩니다. 보다 정확한 공식: "정지 상태에서 제한 물질은 사용 가능한 양이 필요한 최소값에 가장 가까운 물질입니다." 두 번째 원칙은 요인의 상호 작용에 관한 것입니다. 특정 물질의 높은 농도 또는 가용성은 최소한의 영양소 섭취를 변경할 수 있습니다. 신체는 때때로 하나의 결핍 물질을 과잉 이용 가능한 다른 물질로 대체합니다.

다음 법칙은 생태 자체에서 공식화되어 최소의 법칙을 일반화합니다.

2.2. 관용의 법칙

그것은 다음과 같이 공식화됩니다. 생태계 개발의 부재 또는 불가능은 결핍뿐만 아니라 요소 (열, 빛, 물)의 초과에 의해 결정됩니다. 결과적으로 유기체는 생태학적 최소값과 최대값 모두를 특징으로 합니다. 좋은 것도 과하면 해롭다. 두 값 사이의 범위는 신체가 일반적으로 환경의 영향에 반응하는 내성의 한계입니다. 관용의 법칙은 1913년 W. Shelford에 의해 제안되었습니다. 이를 보완하는 여러 제안을 공식화할 수 있습니다.

1. 유기체는 한 요인에 대해 광범위한 내성을 갖고 다른 요인에 대해 좁은 내성을 가질 수 있습니다.

2. 모든 요인에 대해 광범위한 내성을 가진 유기체가 일반적으로 가장 널리 분포되어 있습니다.

3. 한 생태적 요인에 대한 조건이 종에게 최적이 아닌 경우 다른 환경적 요인에 대한 내성 범위가 좁아질 수 있습니다.

4. 자연에서 유기체는 실험실에서 결정된 하나 또는 다른 요소의 최적 값과 일치하지 않는 조건에 있는 경우가 많습니다.

5. 번식기는 일반적으로 매우 중요합니다. 이 기간 동안 많은 환경적 요인이 제한적인 것으로 판명되는 경우가 많습니다.

살아있는 유기체는 물리적 요인의 제한적인 영향을 약화시키기 위해 환경 조건을 변경합니다. 광범위한 지리적 분포를 가진 종은 생태형이라고 하는 지역 조건에 적응된 개체군을 형성합니다. 최적 및 공차 한계는 현지 조건에 해당합니다. 생태형이 유전적으로 고정되어 있는지 여부에 따라 유전적 인종의 형성 또는 단순한 생리적 순응에 대해 말할 수 있습니다.

2.3. 제한 요소의 일반 개념

육지에서 가장 중요한 요소는 빛, 온도, 물(강수량)이지만, 바다에서는 빛, 온도, 염분입니다. 이러한 물리적 존재 조건은 제한적이고 유리한 영향을 미칠 수 있습니다. 모든 환경적 요인은 서로 의존하며 함께 작용합니다.

다른 제한 요소에는 대기 가스(이산화탄소, 산소) 및 생물 염이 포함됩니다. "최소의 법칙"을 공식화하면서 Liebig은 환경에 존재하는 소량의 다양한 필수 화학 원소의 제한 효과를 염두에 두었습니다. 그들은 미량 원소라고하며 철, 구리, 아연, 붕소, 규소, 몰리브덴, 염소, 바나듐, 코발트, 요오드, 나트륨을 포함합니다. 비타민과 같은 많은 미량 원소가 촉매 역할을 합니다. 유기체가 대량으로 필요로 하는 인, 칼륨, 칼슘, 황, 마그네슘을 다량 영양소라고 합니다.

현대 상황에서 중요한 제한 요소는 환경 오염입니다. 이는 존재하지 않았거나 전혀 분해되지 않거나 생물권(예: 이산화탄소)에 존재하는 물질(예: 이산화탄소)이 환경에 도입된 결과 발생합니다. 자연적으로 처리하는 것을 허용하지 않는 지나치게 많은 양. 비유적으로 말하면, 오염물질은 제자리에 있지 않은 자원입니다. 오염은 환경의 물리적, 화학적, 생물학적 특성에 바람직하지 않은 변화를 가져오며, 이는 생태계와 인간에게 부정적인 영향을 미칩니다. 오염의 대가는 말 그대로 복원 비용을 포함하여 건강입니다. 오염은 인구 증가와 그에 따른 요구, 그리고 이러한 요구를 충족하기 위한 신기술 사용의 결과로 증가합니다. 화학적, 열적, 소음이 될 수 있습니다.

J. Odum에 따르면 주요 제한 요소는 "oikos" 또는 "자연 거처"의 크기와 품질이며, 지구에서 짜낼 수 있는 칼로리의 수만이 아닙니다. 풍경은 창고일 뿐만 아니라 우리가 살고 있는 집이기도 합니다. "우리는 모든 토지의 최소 541/XNUMX을 열린 공간으로 유지하기 위해 노력해야 합니다. 이는 전체 서식지의 XNUMX/XNUMX이 국립 또는 지역 공원, 보호 구역, 녹지 공간, 야생 지역 등이어야 한다는 것을 의미합니다." (Yu. Odum. 기본 ... p. XNUMX). 토지 사용 제한은 영토 행동이라는 자연 규제 메커니즘과 유사합니다. 많은 동물 종은 밀집과 이로 인한 스트레스를 피하기 위해 이 메커니즘을 사용합니다.

다양한 견적에 따르면 한 사람이 필요로하는 영토는 1 ~ 5 헥타르입니다. 이 수치 중 두 번째 수치는 현재 지구의 한 주민에게 해당하는 면적을 초과합니다. 인구 밀도는 토지 2헥타르당 24명에 가깝습니다. 토지의 0,12%만이 농업에 적합합니다. "단지 0,6헥타르의 면적이 한 사람의 생존을 위한 충분한 칼로리를 제공할 수 있는 반면, 고기, 과일, 채소가 많은 영양가 있는 식단을 위해서는 0,4인당 약 0,2헥타르가 필요합니다. 또한 약 539헥타르가 더 필요합니다. 다양한 유형의 섬유(종이, 목재, 면) 생산에 헥타르, 도로, 공항, 건물 등에 1헥타르를 추가로 사용합니다." (Yu. Odum. 기본 ... p. 5). 따라서 최적의 인구는 XNUMX억 명이며 따라서 이미 약 XNUMX억 명의 "과잉 인구"가 있는 "황금 XNUMX억"의 개념입니다. 인간은 역사상 처음으로 지역적 한계가 아니라 한계에 직면했습니다.

제한 요소를 극복하려면 물질과 에너지의 막대한 지출이 필요합니다. 수확량을 두 배로 늘리려면 비료, 살충제 및 동력(동물 또는 기계)의 양이 XNUMX배 증가해야 합니다.

인구 규모도 제한 요소입니다. 이것은 Ollie의 원칙에 요약되어 있습니다. "최적의 개체군 성장 및 생존이 발생하는 응집 정도(전체 밀도)는 종과 조건에 따라 다르므로 '인구 부족'(또는 응집 부족)과 개체군 과잉 모두 제한이 있을 수 있습니다. 효과." 일부 생태학자들은 올리의 원리가 인간에게도 적용된다고 믿고 있다. 그렇다면 현재 급성장하고 있는 도시의 최대 규모를 결정할 필요가 있다.

2.4. 경쟁 배제의 법칙

이 법칙은 다음과 같이 공식화됩니다. 동일한 생태적 틈새를 차지하는 두 종이 한 장소에 무한정 공존할 수 없습니다. 어떤 종의 승리는 외부 조건에 달려 있습니다. 비슷한 조건에서 모두가 이길 수 있습니다. 승리의 중요한 조건은 인구 증가율입니다. 생물 경쟁에 대한 종의 무능력은 이동을 초래하고 더 어려운 조건과 요인에 적응할 필요가 있습니다.

경쟁 배제의 법칙은 인간 사회에서도 작동할 수 있습니다. 현재 그 행동의 특징은 문명이 흩어질 수 없다는 것입니다. 생물권에는 정착을 위한 여유 공간이 없고 자원의 과잉도 없기 때문에 그들은 자신의 영토를 떠날 곳이 없으며, 이로 인해 모든 후속 결과에 대한 투쟁이 심화됩니다. 국가 간 환경 경쟁, 심지어 환경 전쟁이나 환경적 이유로 인한 전쟁에 대해서도 이야기할 수 있습니다. 한때 히틀러는 생활권 투쟁을 통해 나치 독일의 공격적인 정책을 정당화했습니다. 그 당시에도 석유, 석탄 등의 자원은 중요했습니다. XNUMX세기에는 그 비중이 더욱 커질 것이다. 또한 방사성 폐기물 및 기타 폐기물을 처리할 지역이 필요했습니다. 뜨겁고 추운 전쟁은 환경적인 차원을 차지합니다. 소련 붕괴와 같은 현대사의 많은 사건들은 환경적 관점에서 보면 새로운 방식으로 인식됩니다. 하나의 문명은 다른 문명을 정복할 수 있을 뿐만 아니라 환경적 관점에서 볼 때 이를 이기적인 목적으로 사용할 수도 있습니다. 이것이 생태적 식민주의가 될 것이다. 이것이 정치, 사회, 환경 문제가 얽혀있는 방식입니다.

2.5. 생태의 기본 법칙

생태학의 주요 성과 중 하나는 유기체와 종뿐만 아니라 생태계도 발달한다는 발견이었습니다. 주어진 영역에서 서로를 대체하는 일련의 커뮤니티를 승계라고 합니다. 승계는 커뮤니티의 영향, 즉 커뮤니티에 의해 제어되는 물리적 환경의 변화의 결과로 발생합니다. 생태계에서 종의 대체는 환경을 수정하려는 개체군이 다른 개체군에게 유리한 조건을 조성한다는 사실에 기인합니다. 이것은 생물 성분과 비생물 성분 사이에 평형에 도달할 때까지 계속됩니다. 생태계의 발달은 여러 면에서 개별 유기체의 발달과 유사하며, 동시에 생물권 전체의 발달과 유사합니다.

에너지적 의미의 승계는 시스템 유지를 목표로 하는 에너지 양의 증가를 향한 에너지 흐름의 근본적인 변화와 관련이 있습니다. 승계는 성장, 안정화 및 폐경의 단계로 구성됩니다. 생산성 기준에 따라 구분할 수 있습니다. 첫 번째 단계에서는 생산량이 최대로 증가하고 두 번째 단계에서는 일정하게 유지되며 세 번째 단계에서는 시스템이 저하됨에 따라 생산량이 XNUMX으로 감소합니다.

가장 흥미로운 점은 성장하는 시스템과 성숙한 시스템의 차이점으로, 다음 표에 요약할 수 있습니다.

엔트로피와 정보 사이의 반비례 관계와 생태계의 발전이 다양성의 증가를 통해 달성되는 지속 가능성을 높이는 방향이라는 사실에 주목하십시오. 이 결론을 전체 생물권으로 확장하면 왜 2만 종이 필요한지에 대한 답을 얻을 수 있습니다. (생태학의 출현 이전에 믿었던 것처럼) 진화는 자연의 면류관인 인간에 이르기까지 덜 복잡한 일부 종을 다른 종으로 대체한다고 생각할 수 있습니다. 덜 복잡한 유형은 더 복잡한 유형으로 바뀌면서 불필요해집니다. 생태학은 인간에게 편리한 이 신화를 파괴했습니다. 이제 현대인처럼 자연의 다양성을 줄이는 것이 위험한 이유가 분명해졌습니다.

XNUMX종, 심지어 XNUMX종 공동체도 매우 불안정합니다. 불안정성은 인구 밀도의 큰 변동이 발생할 수 있음을 의미합니다. 이러한 상황은 생태계가 성숙한 상태로 진화하는 것을 결정합니다. 성숙 단계에서는 시스템의 안정성을 유지하기 위한 피드백 조절이 증가합니다.

높은 생산성은 낮은 신뢰성을 제공합니다. 이것은 생태학의 기본 법칙의 또 다른 공식으로, "최적 효율은 항상 최대값보다 작습니다."라는 규칙이 따릅니다. 생태학의 기본 법칙에 따르면 다양성은 지속 가능성과 직접적인 관련이 있습니다. 그러나 이 관계가 어느 정도 인과관계가 있는지는 아직 알려지지 않았다.

커뮤니티의 진화 방향은 공생의 증가, 생물 물질의 보존, 정보의 안정성과 내용의 증가로 이어집니다. 전반적인 전략은 "사용 가능한 에너지 유입과 지배적인 물리적 존재 조건(토양, 물, 기후 등)에 의해 설정된 경계 내에서 가능한 한 광범위하고 다양한 유기적 구조를 달성하는 것을 목표로 합니다."(Y. Odum. Fundamentals ... 332페이지).

생태계 전략은 "최대 보호"이고 인간 전략은 "최대 생산"입니다. 사회는 개발된 영토에서 최대의 수확량을 얻으려고 하고, 그 목표를 달성하기 위해 인공 생태계를 조성하고 최대 수확량이 수확될 수 있는 천이의 초기 단계에서 생태계의 발전을 늦추기도 합니다. 생태계 자체는 최대 안정성을 달성하는 방향으로 발전하는 경향이 있습니다. 자연계는 최대 에너지 출력, 빠른 성장 및 높은 안정성을 유지하기 위해 낮은 효율이 필요합니다. 생태계의 발전을 역전시켜 불안정한 상태로 만듦으로써 사람은 시스템의 "질서"를 유지하도록 강요받고, 이에 대한 비용은 생태계를 불안정한 상태로 전환함으로써 얻는 이익을 초과할 수 있습니다. 인간에 의한 생태계의 효율성 증가는 효율성의 추가 증가가 비용 증가로 인해 수익성이 없을 때 어느 정도까지는 유지 비용을 증가시킵니다. 따라서 생태계의 생산성 증가가 안정성의 손실로 이어지지 않고 결과가 경제적으로 정당화되도록 생태계의 최대가 아닌 최적의 효율성을 달성하는 것이 필요합니다.

안정적인 생태계에서는 이를 통과하는 에너지 손실이 큽니다. 그리고 에너지 손실이 적은 생태계(영양 수준이 낮은 시스템)는 탄력성이 떨어집니다. 어떤 시스템을 개발해야 할까요? 생태계가 충분히 안정적이고 동시에 에너지 손실이 너무 크지 않은 최적의 변형을 결정하는 것이 필요합니다.

인간 변형 활동의 역사와 생태학이 보여주듯이 모든 극단적인 선택이 원칙적으로 최선은 아닙니다. 목초지와 관련하여 가축의 "과도한 방목"(과학자에 따르면 문명의 죽음을 초래)과 "과소 방목"은 모두 나쁩니다. 후자는 살아있는 식물을 직접 섭취하지 않는 경우 미생물에 의해 분해되는 것보다 더 빨리 찌꺼기가 축적될 수 있고, 이로 인해 미네랄 순환이 느려지기 때문에 발생합니다.

이 예는 보다 일반적인 고려 사항에 적합합니다. 자연 환경에 대한 인간의 영향은 종종 자연의 다양성 감소를 동반합니다. 이를 통해 수확량이 극대화되고 자연의 이 부분에 대한 관리 능력이 향상됩니다. 사이버네틱스에서 공식화 된 필수 다양성 법칙에 따라 인류는 자연 환경을 제어하는 ​​​​능력을 높이기위한 두 가지 옵션이 있습니다. 즉, 다양성을 줄이거 나 내부 다양성을 늘리는 것입니다 (문화 개발, 정신적, 정신적 신체적 향상) 그 사람 자신의 특성). 물론 두 번째 방법이 바람직합니다. 자연의 다양성은 단지 삶의 '조미료'가 아니라 필수입니다. 첫 번째 방법의 용이성은 널리 사용되지만 기만적입니다. 문제는 자연의 다양성을 감소시켜 생태계를 관리하는 능력의 증가가 생태계의 자기 조절 능력 감소를 어느 정도 보상하느냐 하는 것입니다. 다시 말하지만, 현재의 관리 요구와 자연 환경의 다양성 보존 요구 사이에서 최적의 점을 찾아야 합니다.

인간과 자연 환경의 관계를 최적화하는 문제는 또 다른 중요한 측면이 있습니다. 인간 본성변혁 활동의 실천은 자연환경의 변화와 인간 사이에 밀접한 관계가 있다는 입장을 확인시켜준다. 따라서 자연환경을 관리하는 문제는 어떤 의미에서는 자연환경의 변화를 통해 인간의 생물학적 진화를 관리하는 문제로 볼 수 있다. 현대인은 유전적으로(유전 공학) 생태학적으로(자연 환경의 변화를 통해) 생물학에 영향을 줄 수 있습니다. 생태적 과정과 인간의 생물학적 진화 과정 사이에 연결이 존재한다는 것은 우리가 미래의 사람을 보고 싶어하는 관점에서 생태학적 문제도 고려해야 한다는 것을 요구합니다. 이 영역은 과학자와 공상과학 소설가 모두에게 매우 흥미진진하지만 기술적 문제뿐만 아니라 사회적, 도덕적 문제도 여기에서 발생합니다.

최적화는 과학 및 기술 용어입니다. 그러나 과학과 기술의 틀 안에서 위에서 논의한 문제에 대한 해결책을 찾는 것이 가능합니까? 아니요, 과학과 기술 자체에는 일반 문화 및 사회 지침이 있어야 하며, 이를 구체화해야 합니다. 최적화 문제를 푸는데 있어서 과학과 기술은 일종의 도구이며, 그것을 사용하기 전에 그것을 어떻게, 어떤 목적으로 사용할 것인지 결정해야 합니다.

예를 들어 리소스 사용을 위한 최적의 옵션을 계산하는 겉으로는 단순해 보이는 경우라도 어떤 최적화 기준이 사용되는지에 따라 달라집니다. K. Watt는 가능한 한 최단 시간에 자원의 완전한 고갈이 발생하는 수역 시스템 최적화의 예를 설명합니다 (K. Watt. Ecology and Management of natural resources. M., 1971, p. 412). 이 예는 최적화 기준의 중요성을 보여줍니다. 그러나 후자는 우선순위에 따라 다르며 사회 집단마다 다릅니다. 특히 인간 자신의 생물학적 진화를 최적화할 때 기준이 다양하다는 것은 매우 분명합니다(다소 모호한 최적화 기준 중 하나는 생물권과 인류의 보존과 발전이라는 다소 확고하게 명명될 수 있습니다).

자연에는 생태계의 복잡성과 더 큰 다양성의 생성으로 이어지는 계층화의 자연적인 힘이 있습니다. 이러한 힘에 대항하는 행동은 생태계를 뒤로 밀어냅니다. 다양성은 자연스럽게 성장하지만 전혀 성장하지 않지만 통합됩니다. 한 종이 생태계에 들어오면 생태계에 통합되지 않으면 안정성을 파괴할 수 있습니다(지금 사람이 그러하듯이). 여기에 생태계의 발전과 유기체와 인간 사회의 발전 사이에 흥미로운 비유가 있습니다.

2.6. 생태학에 중요한 기타 법률 및 원칙

자연법칙 중에는 생태계의 구성요소들 간의 관계를 엄격하게 규제하는 과학에서 흔히 볼 수 있는 결정론적 형태의 법칙들이 있지만 대부분은 모든 경우에 작용하지 않는 경향이 있는 법칙들이다. 일정 수의 사람들에 의해 간헐적으로 위반되면 사회의 발전을 저해하지 않지만 위반 사항이 크면 정상적인 발전을 저해하는 법률과 유사합니다. 다양성의 제한으로 법률 유형에 기인할 수 있는 법률 격언도 있습니다.

1. 출현의 법칙: 전체는 항상 부분에는 없는 특별한 속성을 갖는다.

2. 필연적 다양성의 법칙: 시스템은 절대적으로 동일한 요소로 구성될 수 없지만 계층적 조직과 통합 수준을 가질 수 있습니다.

3. 진화의 불가역성의 법칙: 유기체(인구, 종)는 일련의 조상에서 실현된 이전 상태로 돌아갈 수 없습니다.

4. 조직 합병증의 법칙: 살아있는 유기체의 역사적 발전은 기관과 기능의 분화를 통해 조직의 복잡성을 초래합니다.

5. 생물 유전 법칙(E. Haeckel): 유기체의 개체 발생은 주어진 종의 계통 발생의 짧은 반복입니다.

6. 시스템 부분의 불균등 발전 법칙: 동일한 계층 구조 수준의 시스템은 엄격하게 동시에 발전하지 않습니다. 일부는 더 높은 개발 단계에 도달하고 다른 일부는 덜 개발된 상태로 유지됩니다. 이 법칙은 필요한 다양성의 법칙과 직접적인 관련이 있습니다.

7. 생명보존의 법칙: 생명은 물질, 에너지, 정보의 흐름의 생체를 통해 움직이는 과정에서만 존재할 수 있다.

8. 질서 유지의 원칙(I. Prigogine): 개방 시스템에서 엔트로피는 증가하지 않지만 항상 XNUMX보다 큰 최소 상수 값에 도달할 때까지 감소합니다.

9. Le Chatelier - Brown의 원리: 시스템을 안정적인 평형 상태에서 벗어나게 하는 외부 영향으로 이 평형은 외부 영향의 영향이 약해지는 방향으로 이동합니다. 생물권 내의 이 원칙은 현대인에 의해 위반됩니다. "지난 세기 말에 대기 중 이산화탄소 농도 증가에 대한 반응으로 생물학적 생산성과 바이오 매스가 여전히 증가했다면 우리 세기 초 이후로이 현상이 감지되지 않았습니다. 반대로 생물군은 이산화탄소를 방출하고 생물량은 자동으로 감소합니다”(N. F Reimers, Hope... p. 55).

10. 에너지 절약 원리(L. Onsager): 열역학 원리에 의해 허용되는 특정 방향 세트에서 프로세스가 개발될 확률로 최소한의 에너지 소산을 제공하는 것이 실현됩니다.

11. 에너지 및 정보 최대화의 법칙: 에너지 및 정보의 수령, 생산 및 효율적인 사용에 가장 도움이 되는 시스템은 자기 보존 가능성이 가장 높습니다. 물질의 최대 섭취는 경쟁 투쟁에서 시스템의 성공을 보장하지 않습니다.

12. A. A. Grigoriev - N. N. Budyko의 지리적 구역화 주기 법칙: 지구의 물리적 지리적 구역이 변경됨에 따라 유사한 경관 구역 및 일부 일반 속성이 주기적으로 반복됩니다. 즉, 각 구역에서 아북극, 온대, 아열대, 열대 및 적도 - 계획에 따라 구역이 변경됩니다: 숲? 대초원? 당연한 응보.

13. 환경을 희생한 시스템 개발의 법칙: 모든 시스템은 환경의 물질적, 에너지 및 정보 능력의 사용을 통해서만 개발할 수 있습니다. 절대적으로 고립된 자기개발은 불가능하다.

14. 시스템 계층 구조에서 작용 요소의 굴절 원리: 시스템에 작용하는 요소는 하위 시스템의 전체 계층 구조를 통해 굴절됩니다. 시스템에 "필터"가 있기 때문에 이 요소는 약화되거나 향상됩니다.

15. 프로세스 감쇠 규칙 : 환경 또는 내부 항상성과의 평형 정도가 증가하면 시스템의 동적 프로세스가 붕괴됩니다.

16. V. I. Vernadsky의 생물 물질의 물리적 및 화학적 단일성의 법칙 : 지구의 모든 생물은 물리적 및 화학적으로 하나이며 생지구 화학적 차이를 배제하지 않습니다.

17. van't Hoff - Arrhenius의 열역학적 법칙: 온도가 10°C 상승하면 화학 공정이 XNUMX-XNUMX배 가속화됩니다. 따라서 현대인의 경제 활동으로 인한 기온 상승의 위험이 있습니다.

18. 음의 엔트로피를 가진 유기체의 "영양에 관한" 슈뢰딩거의 규칙: 유기체의 질서는 환경보다 높고 유기체는 받는 것보다 이 환경에 더 많은 무질서를 줍니다. 이 규칙은 Prigogine의 질서 유지 원칙과 관련이 있습니다.

19. 진화 가속화 규칙: 생물 시스템 구성의 복잡성이 증가함에 따라 종의 평균 존재 기간이 감소하고 진화 속도가 증가합니다. 조류의 평균 수명은 2만년, 포유류의 평균 수명은 800만년이다. 멸종된 새와 포유류 종의 수는 전체 수에 비해 많습니다.

20. 유전적 사전 적응의 원칙: 유기체에 적응하는 능력은 타고난 것이며 유전 코드의 무진장성에 기인합니다. 적응에 필요한 변이는 항상 유전적 다양성에서 발견됩니다.

21. 전문화되지 않은 조상의 새로운 종의 기원 규칙: 새로운 큰 유기체 그룹은 조상의 전문화된 대표자가 아니라 상대적으로 전문화되지 않은 그룹에서 비롯됩니다.

22. 다윈의 발산 원리: 모든 그룹의 계통 발생은 평균 초기 상태에서 다른 적응 방향으로 발산하는 여러 계통 발생 줄기로의 분할을 동반합니다.

23. 점진적 전문화의 원칙: 일반적으로 전문화의 경로를 시작하는 그룹은 추가 발전에서 더 깊은 전문화의 경로를 따를 것입니다.

24. 깊게 전문화된 형태의 멸종 가능성이 높다는 규칙(O. Marsh): 보다 전문화된 형태는 더 빨리 죽고, 추가 적응을 위한 유전적 매장량은 감소합니다.

25. 계통 발생 지점에서 유기체의 크기(높이)와 무게(질량)를 증가시키는 법칙. "V. I. Vernadsky는 이 법칙을 다음과 같이 공식화했습니다. "지질학적 시간이 지남에 따라 살아남은 형태는 크기(및 결과적으로 무게)를 증가시킨 다음 사라집니다." 이것은 개인이 작을수록 엔트로피 과정에 저항하고(에너지의 균일한 분포로 이어짐) 중요한 기능의 구현을 위한 에너지 흐름을 정기적으로 구성하는 것이 더 어렵기 때문에 발생합니다. 따라서 진화적으로 개체의 크기가 증가합니다(단시간 간격으로 매우 안정적인 형태 생리학적 현상이지만)"(N. F. Reimers. Nadezhdy ... p. 69).

26. 다윈(Ch. Darwin)의 적응성 공리: 각 종은 엄격하게 정의된 특정 존재 조건 세트에 적응합니다.

27. S. S. Schwartz의 생태학적 규칙: 존재 조건의 각 변화는 유기체의 에너지 균형을 구현하는 방식에 상응하는 변화를 직간접적으로 유발합니다.

28. 적응의 상대적 독립성의 법칙 : 환경 요인 중 하나에 대한 높은 적응성은 다른 생활 조건에 대한 동일한 정도의 적응을 제공하지 않습니다 (반대로 유기체의 생리적 및 형태 학적 특성으로 인해 이러한 가능성을 제한 할 수 있음) .

29. "유기체-환경"의 통일법칙: 생명은 환경과 그 안에 서식하는 유기체의 전체적 통일성에서 에너지의 흐름에 기초한 물질과 정보의 끊임없는 교환의 결과로 발달합니다.

30. 유기체의 유전적 예정과 환경 조건의 순응의 규칙: 종은 환경이 변동과 변화에 이 종을 적응시킬 수 있는 유전적 가능성에 상응하는 한 존재할 수 있습니다.

31. V. I. Vernadsky - E. S. Bauer의 최대 생체 에너지(엔트로피) 법칙: 환경과 동적 평형 상태에 있고 진화적으로 발전하는 모든 생물학적 또는 생체 비활성 시스템은 환경에 미치는 영향을 증가시킵니다. 외부 요인 .

32. 생명 환경의 압력 법칙 또는 제한된 성장(C. Darwin): 기하급수적으로 증식하는 한 쌍의 자손이 지구 전체를 차지하지 못하도록 하는 제한이 있습니다.

33. 최소 인구 규모의 원칙: 인구가 감소할 수 없는 최소 인구 규모가 있습니다.

34. 한 종에 의한 속 표현 규칙: 균질한 조건과 제한된 지역에서 분류학적 속은 원칙적으로 한 종으로만 표현됩니다. 분명히 이것은 같은 속의 종의 생태학적 틈새가 가깝기 때문입니다.

35. A. 월리스의 법칙: 북쪽에서 남쪽으로 이동함에 따라 종의 다양성이 증가합니다. 그 이유는 북부 생물권이 역사적으로 더 젊고 태양 에너지가 적은 조건에 있기 때문입니다.

36. 섬 농도의 생물 고갈 법칙(G.F. Khilmi): "시스템 자체의 수준보다 낮은 조직 수준을 가진 환경에서 작동하는 개별 시스템은 파멸됩니다. 점차적으로 구조를 잃으면 시스템이 용해될 것입니다. 잠시 후 환경에서 "(G.F. Khilmi. Fundamentals of Biosphere Physics. L., 1966, p. 272). 이것은 인간 환경 활동에 대한 중요한 결론으로 ​​이어집니다. 작은 생태계(자연 보호 구역과 같은 제한된 지역에서)의 인공 보존은 점진적인 파괴로 이어지며 종과 공동체의 보전을 보장하지 않습니다.

37. 에너지 피라미드의 법칙(R. Lindeman): 생태 피라미드의 한 영양 수준에서 평균적으로 이전 수준에서 받은 에너지의 약 10%가 다른 더 높은 수준으로 이동합니다. 더 높은 수준에서 더 낮은 수준으로의 역류는 훨씬 약합니다. 0,5-0,25%를 넘지 않으므로 생물권화의 에너지 순환에 대해 말할 필요가 없습니다.

38. 생물학적 증폭의 규칙: 더 높은 수준의 생태 피라미드로 이동할 때 독성 및 방사성 물질을 포함한 많은 물질의 축적이 거의 같은 비율로 증가합니다.

39. 생태적 복제의 규칙: 생태 피라미드의 한 수준 내에서 멸종되거나 파괴된 종이 다른 수준으로 대체됩니다. 이 계획에 따르면 유사한 것입니다. 작은 종은 큰 종을 대체하고, 낮은 조직은 더 고도로 조직된 종을 대체하고, 더 낮은 조직은 더 높은 조직을 대체합니다. 유전적으로 불안정하고 변이 가능한 것이 덜 유전적으로 가변적인 것을 대체합니다. 개체는 으스러지지만 바이오매스의 총량은 증가합니다. 왜냐하면 코끼리는 메뚜기와 더 작은 무척추동물이 생산할 수 있는 단위 면적당 바이오매스와 생산량을 결코 제공하지 않기 때문입니다.

40. 생물세의 신뢰성 법칙: 생물세의 신뢰성은 주어진 환경 조건에서의 에너지 효율성과 외부 영향의 변화에 ​​따른 구조적 및 기능적 구조 조정 가능성에 달려 있습니다.

41. 생태학적 틈새를 의무적으로 채우는 규칙: 빈 생태적 틈새는 항상 그리고 필연적으로 자연스럽게 채워집니다("자연은 공허함을 용납하지 않습니다").

42. 에코톤 또는 가장자리 효과의 규칙: 생물권의 교차점에서 종과 개체의 수가 교차점에서 새로운 전신 특성의 출현으로 인해 생태학적 틈새의 수가 증가함에 따라 증가합니다.

43. K. Möbius - G. F. Morozov의 biocenosis에서 유기체의 상호 적응 규칙 : biocenosis의 종은 커뮤니티가 내부적으로 모순되지만 단일하고 상호 연결된 전체가되도록 서로 적응합니다.

44. 생태계 형성의 원리: 유기체의 장기 존재는 생태계의 틀 안에서만 가능하며, 그 구성 요소와 요소가 서로를 보완하고 상호 적응합니다.

45. 연속 감속의 법칙: 일반적으로 안정된 상태에 있는 성숙한 평형 생태계에서 발생하는 과정은 느려지는 경향이 있습니다.

46. ​​​​성숙한 시스템을 유지하기 위한 최대 에너지의 규칙: 승계는 시스템 유지를 목표로 하여 그 양을 증가시키는 방향으로 에너지 흐름의 근본적인 이동 방향입니다.

47. 생물 시스템의 역사적 자체 개발 법칙 (E. Bauer): 생물 시스템의 개발은 외부 작업이 증가한 결과, 즉 이러한 시스템이 환경에 미치는 영향입니다.

48. 생물권의 종의 수 불변성 규칙: 신흥 종의 수는 평균적으로 멸종된 종의 수와 동일하며 생물권의 총 종의 다양성은 일정합니다. 이 규칙은 형성된 생물권에 적용됩니다.

49. 생태계의 다양성 원칙: 경쟁적으로 상호작용하는 생태계의 다양성은 생물권의 신뢰성을 유지하는 데 필수 불가결합니다.

이러한 환경법으로부터 "인간-자연 환경" 시스템에 유효한 결론을 따릅니다. 이는 다양성에 대한 제한으로서 법의 유형에 속합니다. 즉, 인간 본성을 변화시키는 활동에 제한을 가합니다.

1. 생태계의 연속적인 회춘으로 인한 생산의 역사적 성장의 법칙. 본질적으로 이 규칙은 생태학의 기본 법칙을 따르며 인간이 자연에서 할 수 있는 모든 것을 취했기 때문에 이제 작동을 멈춥니다.

2. 부메랑의 법칙: 인간의 노동에 의해 생물권에서 추출된 모든 것은 반환되어야 합니다.

3. 생물권의 필수 불가결의 법칙: 생물권은 인공 환경으로 대체될 수 없습니다. 마치 새로운 유형의 생명체가 만들어질 수 없는 것과 마찬가지입니다. 생물권은 사실상 "영구적인" 운동 기계인 반면, 사람은 영구 운동 기계를 만들 수 없습니다.

4. 자연 비옥도 감소의 법칙: "토양의 지속적인 수확, 따라서 토양에서 유기물 및 화학 원소, 토양 형성의 자연적 과정 위반 및 장기간의 단일 재배로 인해 식물에 의해 방출되는 독성 물질의 축적(토양 자가 중독), 경작지에서 토양의 자연적 비옥도가 감소합니다 ... 현재까지 세계 경작지의 약 절반이 비옥도를 다양한 정도로 상실했으며, 같은 양의 토지가 지금 경작되고 있는 집약적 농업 순환에서 완전히 사라졌습니다(80년대에는 연간 약 7만 헥타르가 손실되었습니다)"(N. F. Reimers. Hopes ... p. 160-161). 자연 생식력 감소의 법칙에 대한 두 번째 해석은 1장에 나와 있습니다. 신체에 유익한 요인을 계속 추가할 때마다 동일한 요인의 이전 용량에서 얻은 결과보다 더 작은 효과가 나타납니다.

5. 샤그린 가죽의 법칙: 세계 초기 천연 자원 잠재력은 역사적 발전 과정에서 지속적으로 고갈됩니다. 이것은 현재 나타날 수 있는 근본적으로 새로운 자원이 없다는 사실에서 비롯됩니다. "200인당 연간 800톤의 고체 물질이 필요하며, 1000톤의 물과 평균 163W의 에너지의 도움으로 자신에게 유용한 제품으로 변합니다."(Ibid., XNUMX쪽). 이 모든 것은 이미 자연에 있는 것에서 가져옵니다.

6. 정보의 불완전성 원칙: "변형을 위한 조치를 수행할 때의 정보 및 일반적으로 자연의 변화는 그러한 조치의 모든 가능한 결과에 대한 선험적 판단에 항상 불충분합니다. 특히 장기적으로 모든 자연적 연쇄 반응이 일어난다"(Ibid., p. 168) .

7.기만적인 웰빙의 원칙: 프로젝트가 구상된 목표를 달성하는 첫 번째 성공은 안일한 분위기를 조성하고 아무도 예상하지 못한 가능한 부정적인 결과를 잊게 만듭니다.

8. 이벤트의 원격성 원칙: 후손은 가능한 부정적인 결과를 방지하기 위해 무언가를 생각해 낼 것입니다.

인간은 다른 모든 종과 다르기 때문에 생태학의 법칙이 환경과 인간의 관계로 얼마나 이전될 수 있는지에 대한 질문은 여전히 ​​열려 있습니다. 예를 들어, 대부분의 종에서 인구 증가율은 인구 밀도가 증가함에 따라 감소합니다. 반대로 인간의 경우이 경우 인구 증가가 가속화됩니다. 따라서 자연의 조절 메커니즘 중 일부는 인간에게 없으며 이것은 일부의 기술적 낙관론에 대한 추가 이유가 될 수 있으며 환경 비관론자에게는 다른 종에서는 불가능한 그러한 재앙의 위험을 증언합니다.

주제 3. 생물권과 NOOSPHERE의 개념에 관한 VERNADSKY의 교리

러시아 과학자들은 XNUMX세기 생물학 발전에 큰 공헌을 했습니다. 러시아 생물학 학교는 영광스러운 전통을 가지고 있습니다. 생명의 기원에 대한 최초의 과학적 모델은 AI Oparin에 의해 만들어졌습니다. V. I. Vernadsky는 뛰어난 토양 과학자 V. V. Dokuchaev의 학생이었습니다. 그는 토양의 교리를 생물과 무생물을 포함하는 하나의 전체인 지구의 껍질과 같은 종류로 만들었습니다. 본질적으로 생물권의 교리는 Dokuchaev의 아이디어를 현실의 더 넓은 영역으로 확장하고 확장한 것입니다. 이 방향으로 생물학의 발전은 생태학의 창조로 이어졌습니다.

생태학에 대한 Vernadsky의 생물권 이론의 중요성은 생물권이 생물과 무생물과 지구 생태계 간의 상호 작용의 최고 수준이라는 사실에 의해 결정됩니다. 따라서 Vernadsky의 결과는 모든 생태계에 유효하며 우리 행성의 발전에 대한 지식의 일반화입니다.

3.1. Vernadsky의 생물권 교리

"생물권"의 개념에 대한 두 가지 주요 정의가 있으며 그 중 하나가 이 용어의 사용을 초래했습니다. 이것은 지구상의 모든 살아있는 유기체의 총체로서의 생물권에 대한 이해입니다. 생물계와 무생물계의 상호작용을 연구한 V. I. Vernadsky는 생물권의 개념을 재고했습니다. 그는 생물권을 생물과 무생물이 통일된 영역으로 이해했습니다.

이 해석은 생명의 기원 문제에 대한 Vernadsky의 견해를 결정지었습니다. 몇 가지 옵션 중 1) 생명은 지구가 형성되기 전에 생겨났고 지구로 옮겨졌습니다. 2) 생명은 지구의 형성 이후에 생겨났다. 3) 생명은 지구의 형성과 함께 발생했습니다 - Vernadsky는 후자를 고수했으며 생명이 지구에 존재하지 않았다는 설득력 있는 과학적 증거가 없다고 믿었습니다. 생명은 지질학적 시간 동안 일정하게 유지되었으며 형태만 변경되었습니다. 즉, 생물권은 항상 지구에 있었습니다.

생물권을 통해 Vernadsky는 모든 과정이 살아있는 유기체의 직접적인 영향을 받아 발생하는 지구의 얇은 껍질을 이해했습니다. 생물권은 암석권, 수권 및 대기권의 교차점에 위치합니다. 대기 중에서 생명체의 상한선은 고도 약 20km에 있는 얇은(수 밀리미터) 오존층인 오존 스크린에 의해 결정됩니다. 바다에는 10-11km의 가장 깊은 우울증 바닥까지 생명체가 살고 있습니다. 생명체는 지구의 단단한 부분(유전의 박테리아)까지 최대 3km까지 침투합니다.

행성 표면의 화학 원소 분포를 연구하는 생지화학에 참여하면서 Vernadsky는 주기율표에서 생명체에 포함되지 않는 원소가 거의 없다는 결론에 도달했습니다. 그는 세 가지 생지화학적 원리를 공식화했습니다.

1. 생물권에서 화학 원소의 생물학적 이동은 항상 최대로 나타나는 경향이 있습니다. 이 원칙은 이제 인간에 의해 위반되었습니다.

2. 지질학적 시간의 경과에 따른 종의 진화는 생물권에서 안정적인 생명체의 생성으로 이어지며, 원자의 생물학적 이동을 강화하는 방향으로 진행된다. 이 원리는 지구 생물의 중간 크기 개인을 인위적으로 갈아서 (숲은 초원으로, 큰 동물은 작은 동물로 대체됨) 비정상적으로 집중적으로 행동하기 시작합니다.

3. 생명체는 태양의 우주 에너지에 의해 지구에서 생성되고 유지되는 환경과 지속적인 화학 교환을 하고 있습니다. 처음 두 가지 원칙의 위반으로 인해 생물권을 지원하는 우주적 영향이 생물권을 파괴하는 요인으로 바뀔 수 있습니다.

이러한 지구화학적 원리는 Vernadsky의 다음과 같은 중요한 결론과 관련이 있습니다. 1) 각 유기체는 다른 유기체 및 무생물과의 지속적인 긴밀한 연결 조건에서만 존재할 수 있습니다. 2) 모든 징후가 있는 생명은 우리 행성에 심오한 변화를 가져왔습니다. 진화 과정에서 생물체는 점점 더 지구 전체에 퍼져 에너지와 물질의 재분배를 자극합니다.

3.2. Vernadsky의 경험적 일반화

1. 생물권 교리의 첫 번째 결론은 생물권의 완전성의 원칙입니다. "당신은 생물권의 메커니즘에서 모든 생명체, 모든 생명체에 대해 단일 전체로 이야기할 수 있습니다"(V. I. Vernadsky. Biosphere ... p. 22). Vernadsky에 따르면 지구의 구조는 조정된 메커니즘입니다. "지구의 생물은 복잡한 우주 과정의 창조물이며 조화로운 우주 메커니즘의 필요하고 자연스러운 부분입니다"(Ibid., p. 11). 생명체 자체는 무작위로 만들어진 것이 아닙니다.

물리적 상수, 방사선 수준 등 생명 존재의 좁은 한계가 이를 확인합니다. 마치 누군가가 삶을 가능하게 하기 위해 그런 환경을 만들어 준 것 같았다. 어떤 조건과 상수를 의미하나요? 중력 상수 또는 만유 중력 상수는 별의 크기, 별의 온도 및 압력을 결정하며 이는 반응 과정에 영향을 미칩니다. 약간 낮으면 별은 열핵융합이 일어날 만큼 충분히 뜨겁지 않습니다. 조금 더 많으면 별은 "임계 질량"을 초과하여 블랙홀로 변합니다. 강한 상호작용 상수는 별의 핵전하를 결정합니다. 그것이 변경되면 핵반응의 사슬은 질소와 탄소에 도달하지 않습니다. 전자기 상호 작용 상수는 전자 껍질의 구성과 화학 결합의 강도를 결정합니다. 그것을 바꾸면 우주가 죽게 됩니다. 이는 세계 발전의 모델을 만들 때 인간 존재의 현실을 고려해야 하는 인류주의 원칙에 따른 것입니다.

생태학은 또한 살아있는 세계가 많은 먹이 사슬과 기타 상호 의존성에 의해 굳어진 단일 시스템이라는 것을 보여주었습니다. 그것의 작은 부분이라도 죽으면 나머지는 모두 무너집니다.

2. 생물권과 그 조직의 조화 원칙. Vernadsky에 따르면 생물권에서는 "모든 것이 고려되고 모든 것이 동일한 정밀도, 동일한 기계적 성질, 동일한 종속성으로 측정 및 조화로 조정됩니다. 이는 천체의 조화로운 움직임에서 볼 수 있으며 물질 원자와 에너지 원자의 체계에서 참조하십시오"(Ibid., p. 24).

3. 원자의 생물학적 이동 법칙: 생물권에서 화학 원소의 이동은 살아있는 유기체의 의무적인 직접 참여로 발생합니다. 생물권은 그 주요 특징에 있어서 가장 오래된 지질 시대부터 동일한 화학적 장치를 나타내 왔습니다. “지구 표면에는 살아있는 유기체 전체보다 지속적으로 활성화되어 최종 결과에서 더 강력한 화학적 힘이 없습니다... 지각 상부의 모든 미네랄은 유리 알루미노규산입니다( 점토), 탄산염(석회석 및 백운석), Fe 및 Al 산화물의 수화물(갈철광석 및 보크사이트) 및 기타 수백 가지가 생명의 영향을 통해서만 지속적으로 생성됩니다."(Ibid., p. 21) 지구의 표면은 실제로 생명체에 의해 형성됩니다.

4. 에너지 변환에서 생물권의 우주적 역할. Vernadsky는 에너지의 중요성을 강조하고 살아있는 유기체를 에너지 전환 메커니즘이라고 불렀습니다. "살아 있는 자연의 이 전체 부분은 태양광 에너지를 지구의 유효 에너지로 변환하는 동일한 과정의 추가 개발로 간주될 수 있습니다"(Ibid., p. 22).

5. 우주 에너지는 번식에 의해 달성되는 생명의 압력을 유발합니다. 유기체의 번식은 수가 증가함에 따라 감소합니다. 인구 규모는 환경이 추가 증가를 견딜 수 있는 한 증가하고 그 후에 평형에 도달합니다. 수치는 평형 수준을 중심으로 변동합니다.

6. 생명의 확산은 지구화학적 에너지의 표현이다. 기체와 같은 생명체는 관성의 법칙에 따라 지표면에 퍼집니다. 작은 유기체는 큰 유기체보다 훨씬 빠르게 번식합니다. 생명의 전파 속도는 생명체의 밀도에 달려 있습니다.

7. 생명은 전적으로 녹색 식물의 안정성 분야에 의해 결정되며, 생명의 한계는 유기체를 구성하는 화합물의 물리적, 화학적 특성, 특정 환경 조건에서 파괴되지 않는 것에 의해 결정됩니다. 최대 생활장은 유기체의 생존 한계에 따라 결정됩니다. 생명의 상한은 방사선에 의해 결정되는데, 방사선의 존재는 생명을 죽이고 오존 보호막은 생명을 보호합니다. 하한은 고온 도달과 관련이 있습니다. 433°C 간격(-252°C에서 +180°C까지)은 (Vernadsky에 따르면) 제한 열장입니다.

8. 생물권에서 생명의 편재. 생명은 점차적으로 천천히 적응하며 생물권을 포착했으며 이 포착은 끝나지 않았습니다. 삶의 안정이라는 분야는 시간의 흐름에 따른 적응의 결과이다.

9. 생물체에 의한 단순한 화학체 사용의 절약 법칙: 일단 요소가 들어오면 긴 일련의 상태를 거치고 유기체는 필요한 수의 요소만 자체에 도입합니다. 화학 원소를 찾는 형태: 1) 암석과 광물; 2) 마그마; 3) 흩어진 요소; 4) 생명체.

10. 생물권에서 생물의 양의 불변성. 대기 중의 자유산소량은 생물량(1,5×1021g, 1020-1021g)과 같은 정도이다. 이 일반화는 중요한 지질학적 기간의 틀 내에서 유효하며, 생명체는 태양과 지구 사이의 매개체이므로 그 양이 일정하거나 에너지 특성이 변해야 한다는 사실에서 비롯됩니다. .

11. 모든 계는 자유 에너지가 XNUMX과 같거나 XNUMX에 접근할 때, 즉 계의 조건에서 가능한 모든 작업이 완료되었을 때 안정적인 평형에 도달합니다. 안정적인 평형의 개념은 매우 중요하며 나중에 다시 다루겠습니다.

12. 인간 자가 영양의 개념. 독립 영양 유기체는 주변의 불활성 물질로부터 생명에 필요한 모든 화학 원소를 취하고 몸을 만드는 데 다른 유기체의 기성 화합물이 필요하지 않은 유기체입니다. 녹색 독립 영양 유기체의 존재 분야는 햇빛 침투 영역에 따라 결정됩니다. Vernadsky는 우주선에서 인공 생태계를 만드는 문제에 대한 논의의 일환으로 흥미로운 전환을 보인 인간 자가 영양이라는 아이디어를 공식화했습니다. 그러한 생태계 중 가장 단순한 것은 "인간 - 1~2개의 독립 영양 종" 시스템일 것입니다. 그러나 이 시스템은 불안정하며 인간의 필요를 안정적으로 제공하려면 다종 생명 유지 시스템이 필요합니다.

우주선에서 인공 환경을 만들 때 질문은 주어진 시간적 안정성에 필요한 최소 다양성은 무엇입니까? 여기서 사람은 이전에 해결한 작업과 반대되는 작업을 설정하기 시작합니다. 그러한 인공 시스템의 생성은 생태학 발전의 중요한 단계가 될 것입니다. 그들의 건설에서 새로운 것을 창조하는 엔지니어링 초점과 기존 것을 보존하는 환경 초점, 창의적인 접근 방식과 합리적인 보수주의가 결합됩니다. 이것은 "자연과 함께 디자인"의 원칙의 구현이 될 것입니다.

지금까지 인공 생물권은 매우 복잡하고 성가신 시스템입니다. 자연에서 스스로 기능하는 것은 엄청난 노력을 들이고야 번식할 수 있습니다. 그러나 우주를 탐험하고 장거리 비행을 하려면 이렇게 해야 합니다. 우주선에서 인공 생물권을 만들어야 할 필요성은 자연 생물권을 더 잘 이해하는 데 도움이 될 것입니다.

3.3. 생물권의 진화

생물권의 진화는 진화생태학이라 불리는 생태학의 한 분야에 의해 연구됩니다. 진화생태학은 생태역학(역동생태학)과 구별되어야 한다. 후자는 생물권과 생태계의 짧은 간격의 발전을 다루는 반면, 전자는 장기간에 걸친 생물권의 발전을 고려합니다. 따라서 생지화학적 순환과 천이에 대한 연구는 생태역학의 과제이고, 물질 순환 메커니즘과 천이 과정의 근본적인 변화는 진화생태학의 과제입니다.

진화 연구에서 가장 중요한 영역 중 하나는 생명체의 발달에 대한 연구입니다. 여기에는 여러 단계가 있습니다.

1. 핵은 없지만 DNA 가닥이 있는 세포(오늘날의 박테리아와 청록색 조류를 연상케 함). 그러한 가장 오래된 유기체의 나이는 3억 년 이상입니다. 그들의 속성: 1) 이동성; 2) 영양과 음식과 에너지를 저장하는 능력; 3) 원치 않는 영향으로부터 보호 4) 복제; 5) 과민성; 6) 변화하는 외부 조건에 대한 적응; 7) 성장하는 능력.

2. 다음 단계(약 2억년 전)에서는 세포에 핵이 나타납니다. 핵을 가지고 있는 단세포 유기체를 원생동물이라고 합니다. 25-30 종이 있습니다. 그 중 가장 간단한 것은 아메바입니다. 섬모에는 섬모도 있습니다. 원생동물의 핵은 기공이 있는 이중막 껍질로 둘러싸여 있으며 염색체와 핵소체를 포함하고 있습니다. 화석 원생동물(방산충과 유공충)은 퇴적암의 주요 부분입니다. 많은 원생동물은 복잡한 운동 시스템을 가지고 있습니다.

3. 약 1억년 전에 다세포 생물이 나타났습니다. 식물 활동(광합성)의 결과로 엽록소에 의해 포획된 태양 에너지를 사용하여 이산화탄소와 물로부터 유기물이 생성되었습니다. 초목의 출현과 확산으로 인해 초기에는 자유 산소가 거의 없었던 대기 구성에 급격한 변화가 발생했습니다. 이산화탄소에서 탄소를 흡수하는 식물은 활성 화학 물질뿐만 아니라 지구 표면으로의 짧은 자외선 경로를 차단하는 오존 공급원인 유리 산소를 포함하는 대기를 생성했습니다.

L. Pasteur는 생물권의 진화에서 다음 두 가지 중요한 점을 확인했습니다. 1) 지구 대기의 산소 수준이 현재 수준의 약 1%에 도달한 순간. 그때부터 유산소 생활이 가능해졌습니다. 지리학적으로 그것은 Archaean이다. 산소 축적은 경련적으로 진행되었으며 20 년 이상 걸리지 않았다고 가정합니다. 2) 현재의 약 10 %의 대기 중 산소 함량 달성. 이것은 오존권 형성을 위한 전제 조건의 출현으로 이어졌다. 그 결과 얕은 물에서 그리고 육지에서도 생활이 가능해졌습니다.

화석 유적 연구를 다루는 고생물학은 유기체의 복잡성이 증가한다는 사실을 확인합니다. 가장 오래된 암석에서는 간단한 구조를 가진 몇 가지 유형의 유기체가 발견됩니다. 점차적으로 다양성과 복잡성이 증가합니다. 어떤 층위에서든 나타나는 많은 종들은 사라진다. 이것은 종의 출현과 멸종으로 해석됩니다.

고생물학 데이터에 따르면 박테리아, 조류, 원시 무척추 동물은 원생대 지질 시대 (700 억 년 전)에 출현 한 것으로 간주 될 수 있습니다. 고생대 (365억 185만 년 전) - 육상 식물, 양서류; 중생대 (70억 XNUMX만 년 전) - 포유류, 새, 침엽수; 신생대(XNUMX천만 년 전)로 - 현대 그룹. 물론 고생물학 기록이 불완전하다는 점을 염두에 두어야 합니다.

수세기 동안 지각에 형성된 식물의 축적된 유적은 유기 화합물(석탄, 이탄)의 막대한 에너지 매장량과 해양 생물의 발달로 인해 골격 및 기타 해양 생물의 잔해로 구성된 퇴적암이 생성되었습니다.

생활 시스템의 중요한 속성은 다음과 같습니다.

1. 컴팩트함. 5? 수정된 고래 알에 들어 있는 10-15g의 DNA에는 무게가 5인 동물의 대부분의 징후에 대한 정보가 들어 있습니다. 107g(질량은 22배 증가).

2. 분자의 무질서한 열 운동에서 질서를 만들어 엔트로피 증가에 대응하는 능력. 생물은 음의 엔트로피를 소비하고 열 평형에 반대하여 작동하지만 환경의 엔트로피를 증가시킵니다. 생명체가 복잡할수록 더 많은 숨겨진 에너지와 엔트로피가 있습니다.

3. 물질, 에너지 및 정보의 환경과 교환.

살아있는 존재는 외부에서받은 물질을 동화 할 수 있습니다. 즉, 자신의 물질 구조에 비유하여 재건하고, 이로 인해 여러 번 재생산합니다.

4. 자가촉매 반응 중에 형성된 피드백 루프는 대사 기능에 중요한 역할을 합니다. “무기 세계에서는 비선형 반응의 “결과”(최종 생성물)와 이를 초래한 “원인” 사이의 피드백이 상대적으로 드물지만, 생명체에서는 (분자 생물학에 의해 확립된) 피드백이 상대적으로 적습니다. 예외보다는 규칙 "(I. Prigogine, I. Stengers. Order out of 혼란. M., 1986, p. 209). 자가촉매작용, 교차촉매작용 및 자가억제(촉매작용과 반대되는 과정, 주어진 물질이 존재하는 경우 반응 중에 형성되지 않음)는 생명체에서 발생합니다. 새로운 구조를 만들려면 지속 가능한 존재를 위해 긍정적인 피드백, 즉 부정적인 피드백이 필요합니다.

5. 생명은 화학적 구성요소의 다양성과 복잡성, 생명체에서 일어나는 변화의 역동성 측면에서 다른 형태의 물질 존재보다 질적으로 우수합니다. 생명체의 시스템은 공간과 시간에서 훨씬 더 높은 수준의 질서와 비대칭성을 특징으로 합니다. 생명체의 구조적 컴팩트함과 에너지 효율성은 분자 수준에서 가장 높은 수준의 결과입니다.

6. 무생물계의 자기 조직화에서 분자는 단순하고 반응 메커니즘은 복잡합니다. 반대로 살아있는 시스템의 자기 조직화에서는 반응 방식이 간단하고 분자가 복잡합니다.

7. 생명체에는 과거가 있습니다. 무생물은 그것을 가지고 있지 않습니다. “원자물리학의 일체구조는 일정한 수의 소세포, 원자핵, 전자로 구성되어 외부의 교란을 받지 않는 한 시간의 변화를 나타내지 않습니다. 그러나 이러한 외부 교란이 발생하면 , 어떻게 든 반응하지만 위반이 너무 크지 않으면 멈출 때 원래 위치로 돌아갑니다. 그러나 유기체는 정적 형성이 아닙니다. 고대의 생명체와 불꽃의 비교는 살아있는 유기체가 불꽃과 같다는 것을 암시합니다 , 어떤 의미에서 물질이 흐름처럼 통과하는 형태를 나타냅니다."(W. Heisenberg. Physics and Philosophy. Part and Whole. M., 1989, p. 233)

8. 유기체의 생명은 유전 장치에 의해 결정되는 유전과 환경 조건 및 이에 대한 개인의 반응에 따른 가변성의 두 가지 요소에 따라 달라집니다. 현재 지구상의 생명체는 산소 대기와 다른 유기체의 반대 때문에 발생하지 않았을 수 있다는 것이 흥미 롭습니다. 일단 태어나면 삶은 끊임없는 진화의 과정에 있습니다.

9. 과도한 자기 재생산 능력. "번식의 진행이 너무 높아 생명을 위한 투쟁과 그 결과인 자연 선택으로 이어집니다"(C. Darwin. Soch. T. 3. M.-L., 1939, p. 666).

3.4. 식물과 동물의 차이점

대부분의 생물학자들에 따르면, 식물과 동물의 차이점은 세 그룹으로 나눌 수 있습니다. 1) 세포의 구조와 성장 능력에 따라; 2) 먹는 방법; 3) 움직일 수 있는 능력. 왕국 중 하나에 대한 귀속은 각 기반이 아니라 차이점의 조합을 기반으로 수행됩니다. 그래서 산호나 해면동물은 일생 동안 움직이지 않고 남아 있지만 다른 특성을 염두에 두고 동물로 분류됩니다. 영양 방법에 따라 동물과 관련된 식충 식물이 있습니다. 식물처럼 먹지만 동물처럼 움직이는 유글레나 그린과 같은 과도기 유형도 있습니다. 그러나 세 가지 차이점 그룹은 대부분의 경우에 도움이 됩니다.

결정은 성장하지만 재생산되지는 않습니다. 식물은 번식하지만 움직이지 않습니다. 동물은 움직이고 번식합니다. 동시에, 식물에서 일부 세포는 유기체의 수명 전반에 걸쳐 활발하게 성장하는 능력을 유지합니다. 식물 세포의 단백질체인 색소체에는 엽록소가 들어 있습니다. 그 존재는 태양 에너지를 포착하고 변환하는 식물의 주요 우주 기능과 관련이 있습니다. 이 기능은 식물의 구조를 결정합니다. 오스트리아의 식물학자 I. Wiesner는 “빛은 마치 플라스틱 재료로 만든 것처럼 식물의 형태를 빚어낸다”고 썼습니다. Vernadsky에 따르면, "생물권에서 그것을 비추는 밝은 태양 복사와 그 안에 위치한 조직화된 존재의 녹색 생활 세계 사이에는 뗄 수 없는 연결이 보입니다."(V.I. Vernadsky. Biosphere. 선정 작품. T. 5. M., 1960 , 23페이지).

동물 세포에는 중심소가 있지만 엽록소와 세포벽이 없어 형태 변화를 방지합니다. 영양 방식의 차이와 관련하여 대부분의 식물은 미네랄 화합물을 흡수하여 생명에 필요한 물질을 얻습니다. 동물은 식물이 광합성 동안 생성하는 기성품 유기 화합물을 먹습니다.

생물권이 발달하는 과정에서 기관은 기능에 따라 분화되었고 운동, 소화기, 호흡기, 순환기, 신경계, 감각기관이 생겨났다.

XNUMX-XNUMX세기에 과학자들은 동식물의 전체 다양성을 체계화하기 위해 많은 노력을 기울였습니다. 분류학이라고하는 생물학의 방향이 나타났습니다. 식물과 동물의 분류는 독특한 특징에 따라 만들어졌습니다. 종을 주요 구조단위로 인식하였으며, 상위 계층은 속, 목, 등급 순으로 나열하였다.

지구상에는 척추동물 500만종, 조류 1,5만70천종, 포유류 16만12종을 포함해 식물 540만종, 동물 XNUMX만종이 있다. 다양한 형태의 생명체에 대한 상세한 체계화는 생물권에 대한 교리에서 뛰어난 러시아 과학자 Vernadsky가 처음으로 수행한 생명체 전체 연구를 위한 전제 조건을 만들었습니다.

자연계의 진화로 종의 진화를 설명하는 개념이 있습니다. 개별 종의 진화에 매우 긴 시간이 필요하다면 생태계의 진화에는 비교할 수 없을 정도로 적은 시간이 필요합니다. 이 경우 자연선택은 전체적으로 변화하는 자연계 사이에서 일어나 그 계에 포함된 모든 종의 변화를 결정한다. 이러한 개념은 물론 다윈의 진화론 이후에 생겨났습니다. 왜냐하면 생태계 전체를 고려하는 데 익숙해질 필요가 있었기 때문입니다.

생태계의 진화를 생태발생(ecogenesis)이라고 하며, 생물지질세와 생물권 전체의 돌이킬 수 없는 발전의 일련의 과정과 패턴으로 이해됩니다. 이러한 패턴 중 하나는 지질학적, 지구화학적 및 물리-지리학적 과정에서 생명체와 그 대사 산물의 역할 증가와 대기, 수권 및 암석권에 대한 생명체의 변형적 영향의 증가라고 할 수 있습니다(창조의 예 산소 분위기가 매우 중요함). 다른 규칙에는 지구의 표면 껍질에 축적된 태양 에너지의 점진적인 축적, 생물권의 총 바이오매스 및 생산성 및 정보 용량의 증가, 생물권의 물리적 및 지리적 구조의 분화 증가, 생물주기의 범위 확장과 그 구조의 복잡성, 인간 활동의 변화하는 영향.

후자는 조직의 상위 수준이 하위 조직의 진화를 결정한다는 진화 개념을 받아들이면 특히 위험한 것으로 판명되었습니다. 그러면 생물권에 대한 인간의 집중적 영향이 생태계, 공동체, 개체군, 종 등 모든 하위 수준에서 진화적 변화에 자극을 줄 수 있음이 밝혀질 것입니다.

3.5. Noosphere 개념

인간과 환경 사이의 관계의 세계적 성격은 르 로이(Le Roy)가 도입한 지식권 개념과 테이야르 드 샤르댕(Teilhard de Chardin)이 개발한 지식권 개념의 출현으로 이어졌습니다. Teilhard de Chardin에 따르면 지식권은 행성의 미래 진화 방향을 제어하고 분자, 세포 및 유기체와 같은 실체가 이전에 형성된 것처럼 이상적인 오메가 지점에서 자연과 합쳐지는 집단 의식입니다. "우리는 하나의 동일한 위대한 과정의 연속적인 단계를 지속적으로 추적해 왔습니다. 지구화학적, 지구구조적, 지구생물학적 맥동 아래에서 우리는 항상 동일한 심오한 과정을 인식할 수 있습니다. 이 과정은 첫 번째 세포에서 구체화된 후 신경 세포의 생성에서 계속됩니다. 우리가 말했듯이, 지질 발생은 궁극적으로 정신 발생에 지나지 않는 생물 발생으로 이어집니다... 정신 발생은 우리를 인간으로 이끌었습니다. 이제 정신 발생은 모호해지고 더 높은 기능, 즉 먼저 기원, 그 다음 후속 발달로 대체되고 흡수됩니다. 정신의-노생성"(P. Teilhard de Chardin, The Phenomenon of Man, Moscow, 1973, p. 180).

V. I. Vernadsky는 생물권 교리를 기반으로 지식권 개념을 해석했습니다. 살아있는 물질(특히 Vernadsky의 기본 작업 덕분에 이것이 분명해짐)이 발달의 기초가 되는 불활성 물질을 변형시키는 것처럼 인간은 필연적으로 그를 낳은 자연에 역방향 영향을 미칩니다. 직접적인 연결과 피드백 연결의 사슬로 결합된 살아있는 물질과 불활성 물질이 단일 시스템, 즉 생물권을 형성하는 것처럼 인류와 자연 환경도 단일 시스템, 즉 지식권을 형성합니다.

Teilhard de Chardin에 따라 지식권의 개념을 발전시킨 Vernadsky는 생물과 불활성 물질 사이의 이전 단계 상호 작용의 단일성을 기반으로 자연과 인간 사이의 다음 상호 작용 단계에서 조화가 어떻게 달성 될 수 있는지 고려했습니다. Vernadsky에 따르면 지식권은 "지구상에서 전례가 없는 새로운 지질학적 힘으로서 정신과 인간의 작업이 지시하는 생물권의 상태"(V.I. Vernadsky. Reflections of a naturalist)입니다. . 제 2 권. 행성 현상으로서의 과학적 사고 M., 1977, p. 67).

Vernadsky는 인간이 자연적인 생지화학적 순환에 점점 더 많이 침입하여 지구 시스템에 대해 점점 더 균형 잡히고 목적이 있는 인간 통제로 이어지는 세계적인 인식으로서 지식권의 개념을 발전시켰습니다.

불행하게도 Vernadsky는 이 아이디어 개발을 완료하지 못했습니다. noosphere의 개념은 인간과 자연 사이의 현대 상호 작용 단계, 즉 인간과 자연 환경의 통일성의 글로벌 성격의 한 측면을 완전히 제시합니다. 이 개념을 만드는 동안 이러한 상호 작용의 불일치는 지금처럼 강력하게 나타나지 않았습니다. 최근 수십 년 동안 인간과 자연 환경 사이의 관계의 세계적인 성격 외에도 이러한 상호 작용의 불일치가 드러나 위기 생태 조건으로 가득 차 있습니다. 인간과 자연의 통합은 모순적이라는 것이 분명해졌습니다. 적어도 인간 사이의 상호관계가 점점 더 풍부해짐에 따라 자연 환경 변화에 대한 인류의 대가로 환경 위험이 커지고 있다는 점에서 말입니다.

인간은 존재하는 동안 생물권을 크게 변화시켰습니다. N.F. Reimers에 따르면, “사람들은 지구상의 생물체 양을 인위적으로 보상 없이 30% 이상 줄였으며 연간 전체 생물권 생산량의 최소 20%를 빼앗고 있습니다”(N.F. Reimers) .. 희망합니다...p.129). 이러한 수치는 생물권의 인위적 변화가 너무 멀리 진행되었음을 분명히 나타냅니다. 생물권은 기술권으로 변하고 있으며, 인위적 영향의 방향은 생물권의 진화 방향과 정반대입니다. 인간의 출현과 함께 생물권 진화의 하강 지점이 시작된다고 말할 수 있습니다. 생물권의 바이오 매스, 생산성 및 정보 내용이 감소합니다. 인위적 영향은 자연 시스템을 파괴합니다. 라이머스(Reimers)는 "종의 직접적인 파괴에 이어 생물의 자멸도 예상해야 한다. 사실 이러한 과정은 기존 생태계를 파괴하는 개별 유기체의 대량 번식 형태로 발생한다"(Ibid., p. 136)고 믿었습니다. ). 따라서 미래에 사람이 이성의 영역을 만들 것인지, 아니면 불합리한 활동을 통해 자신과 모든 생명체를 파괴할 것인지에 대한 질문에 답하는 것은 아직 불가능합니다.

더 나아가. 인간이 우주로 방출되면서 인간과 자연 환경 사이의 상호 작용 영역은 더 이상 지구의 구체에 국한되지 않으며 이제이 상호 작용은 우주선의 경로를 따라 진행됩니다. "noosystem"의 개념은 아마도 "noosphere"의 개념보다 우리 시대에 더 정확할 것입니다. 후자는 사람들이 우주로 방출된 후 더 이상 자연에 대한 인간의 영향의 공간적 구성에 해당하지 않기 때문입니다. "noosystem"의 개념은 XNUMX세기 후반에 개발된 체계적인 접근을 객관적 현실 연구에 적용하는 데 중점을 두고 있기 때문에 환경 문제에 대한 과학적 분석 측면에서도 바람직합니다.

지식권의 개념에서 고려되지 않은 또 다른 중요한 고려 사항이 있습니다. 사람은 합리적으로뿐만 아니라 감각적으로도 환경과 상호 작용합니다. 그 자신은 합리적 일뿐만 아니라 합리적이고 관능적 인 구성 요소가 복잡하게 얽혀있는 이성 감각적 존재이기 때문입니다. 물론 감각적인 것과 이성적인 것이 분리되어서는 안 되며, 감정은 의식적일 수도 있고 그렇지 않을 수도 있습니다. 그럼에도 불구하고 여기에서 특정 구분을 하는 것은 매우 적절하며 일방적인 해석을 방지합니다. 지식권은 생태학적 이상으로 이해되어서는 안 됩니다. 우세하게 합리적인 것이 생태학적 관점에서 항상 좋은 것은 아니며 합리적이라는 개념 자체가 역사적으로 변할 수 있기 때문입니다. 따라서 모든 현대 기술 계획은 물론 전통적인 의미에서 합리적이고 합리적이지만 종종 부정적인 환경 영향을 미칩니다. 동시에 자연에 대한 사랑과 같은 감정은 항상 합리적으로 해석 될 수는 없지만 전반적인 생태 상황에 매우 긍정적 인 영향을 미칠 수 있습니다.

그러나 지식권의 개념은 인간과 자연의 통일성을 과정의 형태로 표현하기 때문에 그 가치를 유지합니다. 즉, 통일된 시스템 "인간-자연 환경"의 형성으로 이어집니다. 신발생은 인간의 포괄적 본질이 형성되는 과정의 한 측면이며, 인간이 종으로서 내재하는 잠재적 능력의 실현과 개선을 포기하지 않고는 멈출 수 없습니다. 자연에서 자신의 목표를 달성하려는 욕구는 종의 특수성을 보호하는 것에서 자연 패턴 형성의 중요한 요소로 전환하는 순간부터 자연과의 관계에 대한 인간의 전망을 결정하는 데 여전히 지배적일 것입니다.

일반적으로 지식권의 개념은 자연 철학적 구조와 과학적 유토피아를 연상시킵니다. 지식권의 형성은 가능성은 있지만 필수는 아니다. 이 개념의 가치는 가능한 미래에 대한 건설적 모델을 제공한다는 점이지만, 인간을 주로 이성적인 존재로 보는 반면 개인, 특히 사회 전체는 진정으로 이성적으로 행동하는 경우가 거의 없다는 한계가 있습니다. 지금까지 인류는 지식권을 향해 움직이지 않고 있으며 후자는 가설 중 하나로 남아 있습니다.

주제 4. 공진화의 개념과 조화의 원칙

다윈의 진화론에 대한 비판은 처음부터 계속되어 왔다. 일부는 Darwin에 따르면 변화가 가능한 모든 방향으로 무작위로 진행될 수 있다는 사실을 좋아하지 않았습니다. nomogenesis의 개념은 변화가 무작위로 발생하는 것이 아니라 형태 발달의 법칙에 따라 발생한다고 주장했습니다. 러시아 과학자이자 혁명가인 P. A. Kropotkin은 상호 지원이 투쟁보다 진화에서 더 중요한 요소라는 관점을 고수했습니다.

이러한 반대론자들은 생태학 연구의 영향을 받아 성과 다른 현상의 출현을 설명할 수 있는 공진화 개념이 출현할 때까지 진화론을 흔들 수 없었습니다. 화학적 진화가 화학 원소의 상호작용의 결과인 것처럼, 생물학적 진화도 유기체의 상호작용의 결과로 간주될 수 있습니다. 무작위로 형성된 더 복잡한 형태는 다양성을 증가시켜 생태계의 안정성을 높입니다.

유기체의 공진화는 다음 예에서 명확하게 볼 수 있습니다. 흰개미의 내장에 사는 가장 단순한 편모류는 효소를 분비하는데, 이것이 없으면 흰개미는 나무를 소화하여 당으로 분해할 수 없습니다. 자연에서 공생을 만나면 최종 단계는 더 복잡한 유기체의 형성이라고 가정 할 수 있습니다. 초식 동물은 동물과 미세한 식물 기생충의 공생에서 진화했을 수 있습니다. 기생충은 식물 숙주의 몸에 존재하는 물질의 소화를 위한 효소를 생산하는 능력을 한 번 획득했습니다. 동물은 식물 덩어리의 영양분을 기생충과 공유합니다. 모든 종류의 생명체의 놀라운 일관성은 공진화의 결과입니다.

4.1. 상호작용 유형

인구 간의 상호 작용 유형은 다음과 같습니다. "1) 두 인구의 연합이 어느 쪽에도 영향을 미치지 않는 중립주의; 2) 두 인구가 서로를 적극적으로 억압하는 상호 경쟁 억제; 3) 자원에 대한 경쟁, 식량 자원이 부족한 상황에서 각 개체군이 다른 개체군에게 불리한 영향을 미치는 경우 4) 한 개체군이 다른 개체군을 억제하지만 부정적인 영향을 미치지 않는 아멘살리즘(amensalism) 5) 기생(parasitism) 6) 포식(predation) 집단이 직접적인 공격의 결과로 다른 집단에게 불리한 영향을 미치지만 그럼에도 불구하고 다른 집단에 의존 7) 한 집단이 연합으로부터 혜택을 받고 다른 집단에 대해서는 이 연합이 무관심한 공생주의 8) 양자 모두가 참여하는 프로토-협력 인구는 협회의 혜택을 받지만 그들의 연결은 의무 사항이 아닙니다. . Y. Odum은 두 가지 중요한 원칙을 강조합니다. 9) 생태계의 진화와 발전 과정에서 상호 작용하는 종의 생존을 증가시키는 긍정적인 상호 작용을 희생시키면서 부정적인 상호 작용(273-1)의 역할을 줄이는 경향이 있습니다. 2) 새로 형성되거나 새로운 연관성에서 강한 부정적인 상호 작용이 발생할 확률은 오래된 연관성보다 큽니다. 이러한 원칙이 존재한다고 해서 포식자와 기생충이 시간이 지남에 따라 사라지는 것은 아닙니다. 무결성으로서의 생물권의 틀 내에서 위험과 극복이 진화에 기여하기 때문에 이것은 일어나지 않습니다. 철학자 F. 니체(F. Nietzsche)는 "위험하게 산다"와 "적을 찾으라"는 원칙으로 이에 주목했습니다. 어려움을 극복하고 개선해야 합니다.

자연에는 종에게 해로운 것이 하나도 없습니다. 진화론적 관점에서 볼 때 개인과 개체군에 해로운 것은 종에게 유익하기 때문입니다. 공진화의 개념은 포식자-피식자 시스템의 진화, 즉 생태계의 두 구성 요소가 지속적으로 개선되는 것을 잘 설명합니다. 포식자와 기생충은 인구 과잉을 방지하는 메커니즘이 없는 인구의 크기를 규제하여 자멸을 초래할 수 있습니다. 부정적인 상호 작용은 자연 선택을 가속화하여 새로운 적응, 형태학적, 생리학적 변화를 일으키고 이를 통해 특성의 다양성과 종의 진화를 증가시킬 수 있습니다. 한 수준에서의 투쟁은 다른 수준의 대결에 영향을 미칠 수 있습니다. 예를 들어, 페니실리움 속의 곰팡이에 의한 항생제(한 종이 다른 종의 구성원에게 유해한 물질을 방출하는 경쟁의 한 형태) 과정에서 생산되는 페니실린이라는 박테리아 억제제는 의학에서 널리 사용됩니다. 항생제 과정에서 생성되는 물질을 항생제라고 합니다.

숙주-기생충 시스템에 대한 연구는 흥미로운 결과를 가져왔습니다. 선택은 숙주에 대한 기생충의 유해성을 감소시키는 것으로 보입니다. "숙주-기생충" 시스템에서 자연 선택은 독성이 덜한(숙주에게 위험한) 기생충과 저항성이 더 강한(기생충에 저항하는) 숙주의 생존을 촉진하는 것처럼 보입니다. 점차적으로 기생충은 공생, 즉 숙주에게 안전한 것이 되고, 그런 다음 상호 번영을 촉진하는 유기체, 즉 함께 지의류를 형성하는 곰팡이 및 광합성 박테리아와 같은 유기체가 될 수 있습니다. 그러나 이것이 항상 일어나는 것은 아닙니다. 기생충은 생태계의 불가피하고 의무적인 부분입니다. 그리고 이 쌍에는 경쟁적 투쟁이 있으며 그 결과 둘 다 더욱 복잡해집니다. 하나의 죽음은 다른 하나의 죽음으로 이어지고, 공존은 전체 시스템의 복잡성을 증가시킵니다. 공진화적인 "군비 경쟁"은 생태계의 더 큰 다양성을 촉진합니다.

성의 기원을 설명하는 가설은 "숙주 기생충" 시스템의 진화에 대한 연구를 기반으로 합니다. 다윈 이론의 관점에서 볼 때 무성 생식은 훨씬 더 효율적인 과정입니다. 수컷은 암컷만큼 자손의 생성과 양육에 관여하지 않기 때문에 유성 생식의 "이중 비용"(생식에 두 성별의 참여)은 이 현상을 설명하는 데 어려움을 야기했습니다. 생물학적 과정에 대한 체계적인 연구는 다음과 같은 설명을 제공합니다. 성별 차이는 개체 간에 유전 코드의 일부를 교환할 수 있기 때문에 숙주에게 독특한 이점을 제공합니다. 유성 생식의 결과로 큰 블록의 유전 정보를 재조합하면 돌연변이보다 자손의 형질을 더 빨리 변화시킬 수 있습니다. 돌연변이는 세대 변화가 더 빠르기 때문에 돌연변이의 수는 기생충에서 더 많습니다. 기생충은 번식 기간이 짧고 진화적 변화가 빠르기 때문에 성을 덜 필요로 하고 일반적으로 무성입니다. 그리고 여기에서 경쟁은 자연 선택의 요소입니다.

인구의 부정적인 상호 작용의 주요 특징은 안정적인 생태계에서 동시 진화로 인해 부정적인 영향의 정도가 감소한다는 것입니다. “즉, 자연 선택은 부정적인 영향을 줄이거나 심지어 개체군의 상호 작용을 제거하려고 노력합니다. 왜냐하면 포식자나 기생충의 개체군에 의한 먹이나 숙주 개체군의 장기간의 강력한 억제는 그들 중 하나 또는 기생충의 파괴로 이어질 수 있기 때문입니다. 둘 다”(Yu. Odum. Fundamentals... p. 286). 따라서 경쟁이 있지만 그 결과는 진화이지 종의 파괴는 아닙니다.

부정적인 상호 작용을 줄이기위한 조건은 생태계의 안정성과 공간 구조가 인구의 상호 적응 가능성을 제공한다는 사실입니다. 안정적인 상태에 도달하는 생태계의 개체군 사이의 음의 관계와 긍정적인 관계는 결국 서로 균형을 이룹니다.

진화 과정에서 긍정적인 상호 작용은 다음과 같은 순서로 형성되었습니다: 공생주의(한 개체군이 유리함), 협력(두 개체군이 모두 혜택을 받음), 상리주의(두 개체군이 모두 혜택을 받고 서로 완전히 의존함). 협력은 경쟁만큼이나 자주 자연에서 발생하며 때로는 매우 다른 요구를 가진 매우 다른 유기체가 결합하고 유사한 요구를 가진 유기체가 경쟁합니다. 협력의 흥미로운 예는 둥지에 버섯 정원 전체를 심는 열대 잎을 자르는 개미에 의해 입증됩니다. 개미는 부지런한 농부처럼 버섯 작물을 비옥하게 하고 재배하고 수확합니다. 농업 생산을 연상시키는 이러한 협력을 외부 공생이라고합니다.

한 유기체가 다른 유기체 없이는 살 수 없는 조직 형태를 상호주의라고 합니다. 예: 질소 고정 박테리아와 콩과 식물 간의 협력. 생태계가 성숙해짐에 따라 상호 관계는 기생을 대체하는 것으로 보입니다. 이는 일부 환경 자원이 제한되어 있을 때 특히 중요합니다. 다음 단계는 두 유기체를 하나로 결합하는 것입니다. 이것이 L. Margulis가 첫 번째 세포가 나타난 후 종의 진화를 설명하는 방법입니다.

4.2. 공진화의 의의

60세기 90년대에 L. 마굴리스(L. Margulis)는 박테리아와 같은 단순 원핵 세포의 공생 결합의 결과로 진핵 세포가 발생했다고 제안했습니다. 마굴리스(Margulis)는 미토콘드리아(산소와 탄수화물로부터 에너지를 생성하는 세포 소기관)가 호기성 박테리아에서 유래했다는 가설을 세웠습니다. 식물 엽록체는 한때 광합성 박테리아였습니다. 마굴리스에 따르면 공생은 대부분의 유기체의 삶의 방식이자 진화의 가장 창의적인 요소 중 하나입니다. 예를 들어 식물의 XNUMX%는 곰팡이와 관련되어 존재합니다. 왜냐하면 식물 뿌리와 관련된 곰팡이는 토양에서 영양분을 얻는 데 필요하기 때문입니다. 함께 생활하면 새로운 종과 특성이 출현하게 됩니다. Endosymbiosis (파트너의 내부 공생)는 많은 유기체 구조의 복잡성을 증가시키는 메커니즘입니다. 단순한 유기체의 DNA를 연구하면 복잡한 식물이 단순한 식물의 화합물에서 진화했다는 것이 확인됩니다. 도식적으로 이는 다음과 같이 표현될 수 있습니다.

다이어그램에서 두 유기체("+" 기호로 표시)의 조합이 세 번째 생물(? 기호로 표시)을 생성한다는 것을 알 수 있습니다. 그것에 다른 하나를 추가하면 네 번째 유기체가 되는 식입니다.

이러한 공생적 공진화는 시너지의 데이터와 잘 일치하며, 식량 부족과 개미집 형성의 영향으로 아메바 군체 형성을 설명할 수 있다. 시너지 용어로 설명하면 다음과 같습니다. 초기 변동은 약간 더 큰 농도의 흙덩어리로, 조만간 흰개미 서식지의 특정 지점에서 발생합니다. 그러나 각 덩어리는 다른 흰개미를 끌어들이는 호르몬으로 포화되어 있습니다. 변동이 커지고 둥지의 최종 면적은 호르몬의 작용 반경에 의해 결정됩니다.

이것은 유기체 수준의 편의에서 공동체 및 일반 생활 수준의 편의로 전환되는 방식입니다. 과학이 연구하는 내부 객관적인 초유기체 진화 메커니즘이 있다는 사실로 정의되는 과학적 의미의 편의입니다. , 공동체 외부가 아니라 내부 객관적인 초유기체 진화 메커니즘입니다.

공진화 개념의 관점에서 볼 때 다윈에서 중요한 역할을 한 자연선택은 진화의 '저자'가 아니라 '편집자'이다. 물론 이 복잡한 연구 분야에서 많은 중요한 발견이 과학을 기다리고 있습니다.

진화는 종 수준에서만이 아니라 자연 선택에 기인합니다. "더 높은 수준의 자연 선택은 또한 중요한 역할을 합니다. 특히 1) 결합 진화, 즉 상호 의존적인 독립 영양체와 종속 영양체의 상호 선택, 2) 집단 선택 또는 군집 수준에서의 선택이 중요한 역할을 합니다. 그룹 전체에 대해 이러한 특성의 특정 운송인에게 불리한 경우에도 "(Yu. Odum. Osnovy ... p. 350).

Odum은 공진화 또는 접합 진화에 대해 다음과 같이 정의합니다. “결합 진화는 일종의 공동체 진화(즉, 구성 요소들 사이의 유전 정보 교환이 최소화되거나 부재하는 유기체 간의 진화적 상호 작용)로, 생태적으로 가까운 두 개의 큰 유기체 그룹이 서로 선택적으로 영향을 미치는 것으로 구성됩니다. 상호의존성”(Ibid., p. 354). Ehrlich와 Raven(1965)의 결합 진화 가설은 다음과 같이 요약됩니다. 무작위 돌연변이 또는 재조합의 결과로 식물은 주요 대사 경로와 직접적으로 관련되지 않거나 아마도 이러한 경로에서 발생하는 부산물인 화학 물질을 합성하기 시작합니다. 이러한 물질은 정상적인 성장과 발달을 방해하지 않지만 초식 동물에 대한 식물의 매력을 감소시킬 수 있습니다. 선택은 이 특성의 강화로 이어집니다. 그러나 식식성 곤충은 반응(예: 살충제에 대한 저항성)을 나타낼 수 있습니다. 이전에 이 곤충에 저항성이었던 식물을 먹을 수 있는 곤충 개체군에 돌연변이나 재조합이 나타나면 선택을 통해 이 특성이 수정됩니다. 따라서 식물과 식물성 파지는 함께 진화합니다.

따라서 "유전적 피드백"이라는 표현. 이것은 피드백의 이름이며, 그 결과 한 종은 다른 종에 대한 선택 요인이 되고 이 선택은 두 번째 종의 유전적 구성에 영향을 미칩니다. 집단선택, 즉 유기체 집단에서의 자연선택은 공진화의 유전적 메커니즘이다. 그것은 개체군과 공동체 전체에 유리하지만 개체군 내의 개별 유전적 보균자에게는 유익하지 않은 형질의 보존으로 이어집니다. 공진화의 개념은 동물의 이타주의의 사실을 설명합니다. 어린이 돌보기, "평화로운 자세"를 보여줌으로써 공격성 제거, 지도자에 대한 복종, 어려운 상황에서의 상호 지원 등

이 유전 메커니즘은 활동이 지역 사회에 해를 끼치면 인구의 죽음으로 이어질 수도 있습니다. 개체군의 멸종이 빠른 속도로 발생할 수 있는 것으로 알려져 있으며, 여기에 영향을 미치는 것은 집단 선택이다. 이것은 생물권에 반대하는 사람에 대한 경고입니다.

"숙주 - 기생충" 시스템과 비교할 때, 사람은 생물권의 자원을 먹고 사는 기생충이라고 불리며 소유자의 복지에는 관심이 없습니다. 진화 과정에서 기생은 상호주의로 대체되는 경향이 있음을 위에서 언급했습니다. 사냥에서 농업과 가축 사육으로 옮겨감으로써 인간은 환경과의 상생을 향한 발걸음을 내디뎠습니다. 아마도 자연을 보호하려는 열망은 인간의 선견지명과 환경법칙에 대한 인식의 결과라기보다는 생물권에 대해 배우고 과학의 결과를 사용하여 생물권과의 관계를 조화시키도록 하는 집단 선택의 행동일 것입니다. 그것.

4.3. 게이 가설

이 가설은 생물권, 생태학 및 공진화 개념에 기초하여 XNUMX세기의 마지막 수십 년 동안 발생했습니다. 저자는 영국 화학자 James Lovelock과 미국 미생물학자 Lynn Margulis입니다. 그것은 전체로서 그들의 환경과 결합된 살아있는 유기체가 각각의 상위 수준에서 대기를 포함한 존재 조건을 점점 더 제어할 수 있다는 생각에 기초합니다.

첫째, 생명의 징후로 간주되는 지구 대기의 화학적 비평형이 발견되었습니다. Lovelock에 따르면, 생명체가 하나의 지구적 존재라면 행성 대기의 화학적 조성 변화를 통해 생명체의 존재를 감지할 수 있습니다.

Lovelock은 지구 과학에 대한 체계적인 접근을 나타내는 지구 생리학의 개념을 도입했습니다. 가이아 가설에 따르면, 대기의 화학적 불균형이 장기간 지속되는 것은 지구상의 생명 과정의 총체 때문입니다. 생명체가 출현한 이래로 대기 중 과잉 이산화질소가 조절 역할을 하는 생물학적 자동 온도 조절 메커니즘이 작동하여 햇빛의 밝기 증가와 관련된 온난화 추세를 방지합니다. 즉, 피드백 메커니즘이 있습니다.

Lovelock은 햇빛의 밝기가 증가함에 따라 생물 다양성이 증가하여 행성 표면의 온도를 조절하는 능력이 증가하고 바이오 매스가 증가하는 모델을 개발했습니다.

가이아 가설의 핵심: 지구는 대기의 화학적 구성을 유지하여 생명에 유리한 기후의 일정성을 유지할 수 있는 자체 조절 시스템(생물군과 환경에 의해 생성됨)입니다. Lovelock에 따르면, 우리는 거주자이며 준 생활 무결성의 일부이며, 자체 조절 능력 내에서 불리한 외부 영향을 중화할 수 있는 전지구적 항상성의 속성을 가지고 있습니다. 그러한 시스템이 자기 규제의 한계에 가까운 스트레스 상태에 빠지면 작은 충격으로 새로운 안정적인 상태로 밀어 넣거나 심지어 완전히 파괴 할 수 있습니다.

동시에 Gaia는 폐기물조차도 필요한 요소로 바꾸고 분명히 핵 재앙 후에도 생존 할 수 있습니다. Lovelock에 따르면 생물권의 진화는 인간의 완전한 이해, 통제, 참여를 넘어서는 과정일 수 있습니다.

생물학적 관점에서 가이아 가설에 접근하면서 L. Margulis는 지구상의 생명체가 상호 의존적인 연결의 네트워크이며, 이를 통해 행성이 자체 조절 및 자체 생산 시스템으로 작용할 수 있다고 믿습니다.

살아있는 유기체와 환경의 상호 작용에 대한 연구에서 어떤 결론이 도출됩니까? 생태학은 생태 위기의 주요 원인이 환경법에 반하여 인간이 생산성을 높이고 싶어 생태계의 발전을 역전시키기 때문임을 보여줍니다. 소비 및 관리의 다양성 감소는 생물권의 지속 가능성 감소로 이어집니다. 결과적으로 생태계는 파괴되고 사람들에게 생명 유지의 원천을 박탈합니다. 피드백 메커니즘에 따라 환경과 관련된 인간의 행동은 그가 원하는 방식이 아닌 그에게 전달됩니다. 인간과 자연 사이의 조화는 살아있는 자연의 공진화와 유사하게 필요합니다. 유오둠은 생태계 발전의 패턴을 인간에게 전가하면서 인류가 생태계 성숙기와 유사한 안정화 단계에 진입했으며 이제 새로운 생산이 아닌 창조된 것을 보존하는 것이 우선되어야 한다고 제안했다.

동물행동학의 관점에서 볼 때 생태 위기의 주요 원인은 인간의 공격성인데, 이는 자연에 대한 "승리" 이후 그 자체로 재앙으로 판명되었습니다. 다른 종에 대한 인간의 지배력은 종간 투쟁을 통해 진화가 진행되기 때문에 생물권 발달의 진화 메커니즘을 약화시킵니다. 진화의 자연적 메커니즘이 이성으로 대체되고 있다고 가정할 수 있지만 이성과 추상적 사고가 사람을 자연 이해에서 멀어지게 한다는 철학적 진술(E. Hartmann, A. Bergson)을 간단히 무시할 수는 없습니다. 현대 과학자들은 공진화의 개념이 "인간-자연 환경" 시스템의 관계에 얼마나 적용 가능한지에 대해 논쟁합니다.

이 장을 바탕으로 도출할 수 있는 결론은 상호 원조뿐만 아니라 경쟁도 진화를 위해 "작동"한다는 것입니다. 이 자연의 지혜는 사람도 사용해야 합니다. 인간에게 적용되는 공진화의 개념은 철학에서 오랫동안 알려진 조화의 원리와 상관관계가 있으며, 자연과 인간의 발전 사이의 유추를 계속한다면 인간이 하는 모든 것은 자연과의 관계의 조화, 따라서 내부 조화.

4.4. 조화의 원리

처음으로 인간 본성개조 활동의 규모가 급격히 증가함에 따라 인간과 자연의 상호작용의 조화에 대한 문제가 첨예하게 제기되고 있다. 왜 우리는 화합에 대해 이야기하고 화합에 대해 이야기하지 않아야 합니까? 사실은 객관적 변증법으로 인해 인간과 자연의 모순되는 단일성이 예를 들어 현재와 같이 악화되는 관계의 단계에서도 발생한다는 것입니다. 동시에 생태 위기에서 벗어나야 할 필요성은 인간과 자연의 통합이라는 특별한 형태의 형성을 필요로합니다. 이것이 바로 조화입니다.

인간은 자연환경 없이는 존재할 수 없다는 것이 자명하기 때문에 환경모순의 해결은 인간과 자연의 관계의 조화를 통해서만 가능하며, 환경모순은 나름의 사회적, 인식론적 원인이 있기 때문에 변혁적 환경에서 발전한다. 인지 영역은 활동의 윤리적, 미학적 측면에 영향을 미칩니다. 인간과 자연 사이의 관계 조화는 자연 변형, 인지 및 개인 가치와 같은 여러 수준에서 수행되어야 합니다.

인간의 영원한 파멸 경향이나 인간의 원죄에 대한 고려를 제쳐두고, 생태적 상황을 악화시키는 직접적인 원인으로 과학적, 기술적, 경제적 진보가 나타난다. 따라서 현재 환경 관계의 가장 중요한 부분인 과학, 기술 및 생산뿐만 아니라 사회의 내부 조화는 생태학적으로 근본적으로 중요합니다.

인간 문화의 역사에서 고대 그리스(피타고라스, 플라톤 등)의 "조직된 우주", "구체의 조화"로서의 자연의 개념에서 현대에 의한 이해에 이르기까지 자연의 조화에 대해 많은 이야기가 있었습니다. 학예. "모든 것의 흔들리지 않는 시스템, 자연의 완전한 조화"- F.I. Tyutchev Vernadsky의 이 말은 실수로 그의 책 "Biosphere"의 첫 번째 에세이의 서문으로 취하지 않았습니다.

본격적인 환경 개발을 보장하려면 사회와 자연과의 관계가 조화를 이루는 길을 따라 나아갈 필요가 있습니다. 이 경우 사회와 '인간-자연 환경'시스템의 진보의 증거인 인간과 자연 사이의 모순이 적시에 해결되기를 기대할 수 있습니다.

러시아어에는 화합(Unity)과 같은 어근을 가진 단어가 있습니다. 이는 더 큰 내면의 친밀감을 표현합니다. 연결의 다음 단계는 조화, 조화, 조화입니다. 인간과 자연 사이의 공감, 공동 이해, 공감적 호혜는 조화입니다. 여기서 인간과 자연의 관계를 조화시킬 수 있는 가능성과 필요성에 대한 객관적인 근거에 대한 질문이 제기됩니다.

첫째, 가능성에 대해. 후자는 주로 자연 자체의 조화, 인간과 자연 사이의 관계 실천, 본질적인 통일로서 인간과 자연 사이의 관계를 조화시키는 객관적인 근거의 존재에 의해 결정됩니다. 마지막으로 시작하겠습니다.

철학 문헌의 이해에 따라 조화는 시스템의 구성 요소가 본질적인 통일성을 나타낸다고 가정합니다. 이 조건이 충족될 가능성이 높습니다.

인간과 자연의 관계를 조화시킬 가능성에 대한 두 번째 객관적인 근거는 V. I. Vernadsky가 쓴 "측정과 조화에 대한 종속"입니다.

마지막으로 인간과 자연의 조화를 위한 세 번째 객관적 전제조건은 인간과 자연의 모순을 해소하기 위한 수단으로 인간문화 자체가 형성되었다는 역사적 상호작용의 실천이다. 물론 이러한 관행을 모순 없이 더 큰 조화를 향한 직접적인 움직임으로 해석할 수는 없습니다. 문화를 통해 축적된 인간과 자연의 조화로운 상호작용의 다양한 전통에 대해 이야기하고 있습니다.

인간과 자연의 조화를 이루기 위한 전망과 관련하여, 현대 과학이 확인하는 것처럼 발전은 결정론적 유형의 엄격한 법칙에 따라서만 진행되지 않는다는 점에 유의해야 합니다. 시스템 개발의 특정 단계에서 외부 요인의 영향으로 인한 내부 구조 조정은 특정 옵션을 설명할 수 있지만 시스템이 어떤 방향으로 더 발전할지 정확하게 예측하는 것이 불가능할 때 객관적인 불확실성 상태를 만들 수 있습니다. “인간-자연 환경” 시스템이 이제 정확히 이 지점에 이르렀습니다. 이는 현대 환경 상황이 불안정하다는 특징을 갖고 있다는 사실로 확인되며, 이는 환경 위기에 관해 이야기할 근거를 제공합니다. "인간-자연 환경" 시스템이 발전의 전환점에 있기 때문에 조화는 특정 법률의 엄격하게 결정된 구현이 아니라 미래의 가능한 프로젝트 중 하나로 나타납니다. 이 시나리오의 구현에는 객관적인 사회적, 자연적 근거가 있습니다. 따라서 조화는 단순한 가치 제안이 아니라 환경 발전의 경로와 인류 문명의 미래를 결정하는 데 매우 실질적인 의미를 갖습니다.

인간과 자연의 관계를 조화시킬 필요성은 때때로 조화를 움직이지 않고 생명이 없는 것으로 생각하고 발전 가능성을 상실했다는 생각에 따라 거부됩니다. 때때로 그들은 조화가 필요한 이유를 묻고 그것을 달성 한 사람이 개선을 멈출 것을 두려워합니다. H. Wells의 소설 "The Time Machine"의 영웅 중 한 명은 "주변 조건과 완벽하게 조화를 이루는 존재는 단순한 기계로 변합니다."라고 말했습니다. 그러나 이러한 모순 없는 절대적 조화는 환상적인 작품에서만 찾을 수 있다. 실제로 화합의 주장은 부단한 노력이 필요하며 하늘에서 떨어지는 것이 아니라 투쟁이 필요하다(동시에 투쟁의 목적을 항상 기억하여 투쟁의 목적을 기억하는 것이 중요하다. 그 자체). 조화는 일종의 정적인 상태가 아니라 상호 조정된 발전, 공진화의 과정이며, 이러한 발전 과정에서 일관성이 증가합니다.

일치와 대조적으로 조화는 주어지고 쉽게 얻을 수 있는 것이 아니라 지평선처럼 끝없이 다가갈 수 있는 이상(지식의 끝없는 길과 유사)입니다. 조화에 대한 열망으로서의 조화는 가치 관점, 특정 사회적 및 인식론적 상황에서 실현되는 행동 규범입니다.

인간과 자연 사이의 모순의 근본적인 성격이 그들 사이의 조화라는 절대적이고 불변하는 이상을 달성하는 것을 가능하게 하지 않기 때문에 이 개념 자체의 역사적으로 제한된 특성을 고려해야 합니다. 인간과 자연의 일치는 변증법적 성격으로 인해 존재론적, 인식론적, 사회적 이유로 인한 극적인 순간을 배제하지 않습니다. 이것은 자연에 대한 최종 "승리" 또는 인간과 자연 사이의 절대적이고 영원한 조화의 확립에 대한 희망의 환상적 성격을 경고합니다. 인간과 자연 사이의 관계의 각 단계에서 단일 시스템의 이 두 구성 요소 사이에는 특정 모순이 있습니다. 해결을 위한 전제 조건이 있습니다.

인간과 자연의 절대적인 조화는 단일 체계의 이 두 부분 사이의 변증법적 모순의 근본적인 본질에 의해 방해를 받습니다. 인간은 자연 환경과 동시에 자신과 투쟁할 운명에 처해 있습니다. 그럼에도 불구하고 자연과 인간의 자기 개발 방식으로 이해되는 투쟁 과정에서 각 단계에서 사회적 및 환경 적 목표와 요구의 조화로운 대응을 확립하는 것이 가능합니다.

상대적인 조화는 가능하며 우리는 이를 위해 노력해야 합니다. 한편으로는 생물지질학적, 생물권, 다른 한편으로는 인류사회적 리듬 사이의 불일치에 대해 이야기할 수 있지만 이것이 이러한 리듬이 조화를 이루는 것을 방해하지는 않습니다. 그렇지 않으면 모순이 심화되어 재앙이 초래될 것입니다. 따라서 조화를 향한 길은 안전하고 존엄하게 살고자 하는 열망에 의해 결정됩니다.

때때로 그들은 자연의 파괴를 정당화하기 위해 인간이 모든 생산 방식으로 자연과 싸워야 한다는 맑스의 생각을 언급합니다. 그러나 인간과 자연의 투쟁은 역사적으로 항상 일정한 통일의 틀 안에 있었고 조화와 결합되었습니다.

조화는 개별 부분이 특수성과 자율성을 유지하고 전체에 의해 완전히 결정되지 않는 시스템의 상호 작용 방식입니다. 반대로 전체 자체는 조화로운 상호 작용의 결과, 즉 최적의 발전 가능성을 수용하는 것입니다. 기계 시스템과 달리 이 결과는 자유로운 상호 작용("대화")이며 전체의 부분에 대한 설명과 시스템에서 상호 작용의 순서에서 연역적으로 추론할 수 없습니다. 여기서 무결성은 부품의 기초가 아니라 부품 상호 작용의 산물로 나타납니다. 우리는 G. S. Batishchev를 따라 그러한 시스템을 고조파라고 부릅니다.

인간은 자신의 목표와 가치를 포기하지 않고 자연과의 조화를 이룹니다. 파트너 중 하나의 특수성이 무효가 되기 때문에 이것은 단어의 정확한 의미에서 조화가 아닐 것입니다. 조화는 인간을 자연으로 환원시키는 것이 아니라 인간을 자연과 직접적으로 일치하는 원시인의 상태로 환원시키는 것이 아니며, 인간과 자연 사이의 기능적 유대를 가능한 한 최대로 증가시키는 것도 아니며, 그, 그러나 자연 환경의 발전과 본질적인 잠재력 사이의 합의의 성취. 사람. 인간과 자연 사이의 관계의 조화는 인간을 희생하거나 자연을 희생시키지 않고 사회와 자연의 조화를 통합합니다.

인간 관계와 자연 환경의 조화는 개별 생명체가 진화하면서 따르는 전략을 복사하는 것을 의미하지 않습니다. I. I. Shmalgauzen은 다음과 같이 썼습니다. “개별 생활에서 유기체는 환경의 음의 엔트로피를 "먹습니다". 즉, 이 환경에 적극적으로 영향을 미쳐 질서를 유지합니다. 즉, 조직 해체, 파괴... 진화에서 유기체는 엔트로피를 감소시킵니다. . 외부 환경을 가장 성공적으로 파괴하는 개체의 자연 선택에 의해 질서가 증가합니다. 즉, 엔트로피가 증가합니다."(I. I. Shmalgauzen. 점진적 진화 요인 // 점진적 진화 패턴. L., 1972, p. 6) 이 인용문 이는 현재 인간 활동 규모가 엄청나게 증가하는 상황에서 인류와 생물권 모두의 파괴를 위협하는 자연 존재의 전략을 인간이 채택할 수 없다는 것을 다시 한 번 보여줍니다. 접근 방식은 특히 인간적이어야 합니다.

여기에 조화를 위한 위의 전제 조건에 기초하여 인간 활동 과정에서 자연 시스템의 점점 더 많은 참여에 직면하여 자연 자체의 조화를 유지하는 문제에 직면하게 됩니다. 이제 자신의 유기체의 생명 활동에 책임이 있는 것처럼 외부 자연의 조화를 책임지는 사람은 사람입니다.

환경 재앙의 위협은 인간이 외부 자연과 조화롭게 살아야 함을 상기시킵니다. 이 입장은 그가 내면의 본성을 따라야 한다는 사실과 모순되지 않습니다. 더욱이, 외부 세계와의 합의로 이어지는 것은 내면의 본성과의 일치입니다. 사람 내부의 조화는 외부 조화의 필수 전제 조건입니다. 이런 의미에서 고대 철학에서 정립된 “자연과 조화를 이루며 살아라”라는 명제는 가장 넓은 의미에서 여전히 유효합니다.

현대인과 이른바 소비사회의 대부분의 특징인 일방적인 소비생활지향을 거부하는 내면의 본성을 따라 사람의 모든 본질적인 힘의 발전을 향한 지향은 인지적, 도덕적, 미학적 측면에서 더 완벽해질 외부 자연에 대한 태도의 변화.

조화의 원칙은 인간과 자연의 상호 작용을 위한 또 다른 중요한 원칙인 통합적 다양성과 밀접하게 관련되어 있습니다.

4.5. 통합적 다양성의 원칙

위에서 다양성은 삶의 "조미료"가 아니라 필수 요소라고 말했습니다. 여기서 다양성은 특정한 방식으로 통합되는 것을 의미합니다. 더 복잡하고 차별화된 자연의 각 상위 수준은 실행 가능하기 위해 창발적인 속성과 함께 전체의 다양성을 포함해야 합니다. 이것은 통합적 다양성의 원칙이라고 할 수 있습니다. 그것은 또한 정신발생이 오메가 포인트에서 통일에 온다는 지식권의 개념에서 사용되었습니다.

통합적 다양성의 원칙을 통해 우리는 집합의 딜레마인 고립을 해결할 수 있습니다. "집합은 경쟁을 강화하지만 동시에 많은 이점을 창출합니다. 인구에서 개인을 분리하면 경쟁이 감소하지만 아마도 그룹 생활 방식이 제공하는 이점의 손실로 이어질 것입니다."(Yu. Odum. Osnovy ... p 271). 집합의 장점은 강화되고 집합된 개인들 각각이 고유한 정체성을 갖고 분업이 있는 경우, 즉 동일하지는 않지만 다른 부분이 통합되면 단점은 감소된다. 이것은 인간에게도 마찬가지입니다. E. Durkheim은 ​​사회에서 분업의 긍정적인 역할을 강조했고, K. Marx는 계급 조건부 분업에 내재된 위험을 드러냈습니다.

사람에게 적용될 때, 통합적 다양성의 원칙은 새로운 것을 창조하는 것을 목표로 하는 창조적 접근과 개인을 다른 사람 및 자연 전체와 결합시키는 사랑의 감정의 발달의 조합을 의미합니다.

주된 문제는 자연환경을 변화시킬 것인가 말 것인가가 아니라, 그것을 정확히 어떻게 변화시킬 것인가이다. 자연을 변화시키는 것이 필요합니다. 이것이 없으면 사회의 존재는 불가능합니다. 그러나 인간은 자연을 개조하면서 그 생성력을 약화시켜서는 안 되며, 오히려 그로부터 창조적 자극을 받아 자연에 창조적으로 영향을 미쳐야 한다.

자연의 창조적 변형은 각 변형 행위에서 이전에 발명된 것의 복제가 아니라 질적으로 새로운 창조를 전제로 합니다. 생태학적 측면에서 창조적 변형은 경관의 특성을 고려하고 인간 활동을 주어진 자연 환경에 조화롭게 맞추는 것을 목표로 하는 변형입니다. 물론 요점은 각각의 변형 행위가 서로 다르다는 것이 아니다. 이건 불가능 해. 전환의 통합 계획에서 창의적이어야 하고 목표 자체가 창조적 성격을 가져야 합니다.

모든 비즈니스, 특히 자연의 변형에 대한 창조적 접근은 사람의 본질적인 힘, 본성의 실현을 드러내는 방법이며 동시에 환경 문제를 해결하는 것이 필요하기 때문에 환경적 어려움에 크게 책임이 있는 것은 과학 및 기술 성과의 대량 복제입니다. 이 예는 환경 문제의 해결이 사회와 자연 환경 사이의 기능적 관계 체계의 영역에만 있는 것이 아니라 인류와 자연 전체의 전반적인 진보의 불가분의 일부임을 보여줍니다.

자연 환경의 다양성 감소는 생태계의 안정성 (개발 법칙에 따라)을 감소시키고 자연이 인류와 문화에 미치는 부정적인 영향을 초래합니다. 문화 발전의 길만이 사회와 자연의 모순을 해결할 수 있는 확실한 방법인 것 같습니다. 그리고 그는 단순화가 아니라 오히려 생태계의 다양성의 복잡성과 증가의 관점에서 존재의 창조적 이해와 창조적 변형을 전제로 가정합니다. 이는 생태계의 안정성을 감소시키지 않고 증가시킬 것입니다.

그러나 창의성 그 자체만으로는 충분하지 않습니다. 인간과 인간의 내적 본성(생물학적으로만 이해해서는 안 됨)과의 일치에 대한 필요성으로 표현되는 인간과 자연의 본질적 통일 개념을 따르는 자연의 창조적 변형이 수반되어야 합니다. 자연에 대한 배려와 존중의 태도, 자연에 대한 사랑으로. 자연에 대한 사랑과 자연의 창조적 변화는 인간과 자연의 관계 체계를 조화롭게 만드는 두 가지 순간입니다. 사랑이 없는 창의성은 결함이 있고 사물의 외부 작동에만 초점을 맞추고, 창의성 없는 사랑은 영적으로 무익하기 때문에 그들이 체계적으로 통일되어 있는 것이 중요합니다.

주제 5. 생태계의 자연 균형과 진화

균형의 개념은 과학의 주요 개념 중 하나입니다. 그러나 살아있는 자연의 평형에 대해 이야기하기 전에 일반적으로 평형이 무엇이며 무생물의 평형이 무엇인지 알아 봅시다.

5.1. 평형과 불균형

Synergetics는 비평형 시스템과 평형 시스템 간의 다음과 같은 차이점을 밝혀냈습니다.

1. 시스템은 외부 조건(중력장 등)에 반응합니다.

2. 행동은 무작위이며 초기 조건에 의존하지 않지만 선사 시대에 의존합니다.

3. 에너지의 유입은 시스템에 질서를 생성하므로 엔트로피가 감소합니다.

4. 시스템은 마치 장거리 힘의 컨테이너인 것처럼 전체적으로 동작합니다(이러한 가설은 물리학에서 알려져 있습니다). 분자 상호 작용의 힘이 단거리라는 사실에도 불구하고(약 10-8cm의 거리에서 작용함) 시스템은 마치 각 분자가 전체 시스템의 상태에 대해 "알려진" 것처럼 구성됩니다.

시스템이 존재할 수 있는 평형 및 비평형 영역도 있습니다. 이 경우 동작은 크게 다르며 표에 나와 있습니다.

외부로부터 에너지에 접근할 수 없는 상태에서 시스템은 가장 가능성 있는 상태인 평형 상태에 도달하는 경향이 있습니다. 평형 구조의 예는 결정입니다.

열역학 제XNUMX법칙에 따라 모든 닫힌 시스템은 이러한 평형 상태, 즉 외부로부터 에너지를 받지 않는 시스템이 됩니다. 반대 시스템을 개방형 시스템이라고 합니다.

비평형 상태에 대한 연구를 통해 우리는 혼돈에서 질서로의 진화에 관한 일반적인 결론에 도달할 수 있습니다.

5.2. 진화의 특징

우주의 개념과 반대되는 혼돈의 개념은 고대 그리스인들에게 알려져 있었습니다. 시너지 효과는 확률 측면에서 환원 불가능한 표현으로 이어지는 모든 시스템을 혼돈이라고 부릅니다. 다시 말해서, 그러한 시스템은 명확하게 결정론적으로 기술될 수 없습니다.

혼란스러운 행동은 원칙적으로 예측할 수 없습니다. 비가역성, 확률 및 무작위성은 양자 역학에서 확립된 미시 수준이 아니라 거시 수준에서 혼돈 시스템의 객관적 속성이 됩니다.

상승 작용의 관점에서 진화는 세 가지 요구 사항을 충족해야 합니다. 1) 과거와 미래 사이의 대칭을 위반하여 표현되는 비가역성 2) "이벤트"의 개념을 도입할 필요성; 3) 어떤 사건은 진화의 과정을 바꿀 수 있는 능력이 있어야 합니다.

새로운 구조의 형성을 위한 조건: 1) 시스템의 개방성; 2) 평형과 거리가 멀다. 3) 변동의 존재. 시스템이 복잡할수록 안정성을 위협하는 변동 유형이 더 많습니다. 그러나 복잡한 시스템에서는 서로 다른 부분 사이에 연결이 있습니다. 시스템의 안정성 임계값은 부품 상호 연결에 의해 제공되는 안정성 비율과 변동으로 인한 불안정성에 따라 달라집니다.

이 임계값을 초과하면 시스템은 분기점이라고 하는 임계 상태에 들어갑니다. 그 안에서 시스템은 변동에 대해 불안정해지며 새로운 안정성 영역으로 넘어갈 수 있습니다. 말하자면, 그 체계는 진화의 여러 경로 중 하나를 선택하는 것 사이에서 진동합니다. 이 순간에 작은 변동은 완전히 새로운 방향으로의 진화의 시작으로 작용할 수 있으며, 이는 시스템의 동작을 크게 변화시킬 것입니다. 이것은 이벤트입니다.

분기점에서 무작위성은 시스템을 새로운 개발 경로로 밀어넣고, 가능한 옵션 중 하나를 선택한 후 결정론이 다시 효력을 발휘하게 되며, 이러한 방식은 다음 분기점까지 계속됩니다. 체제의 운명에서는 우연과 필연성이 서로를 보완한다.

대다수의 시스템은 개방되어 있습니다. 시스템은 환경과 에너지, 물질 또는 정보를 교환합니다. 자연에서 지배적인 역할은 질서, 안정성 및 평형에 의해 수행되는 것이 아니라 불안정 및 비평형에 의해 수행됩니다. 즉, 모든 시스템은 변동합니다. 단일 분기점에서 변동은 시스템이 견딜 수없는 힘에 도달하여 붕괴되며 시스템의 상태가 혼란스러워 질 것인지 또는 새롭고 더 차별화되고 더 높은 수준으로 이동할 것인지 예측하는 것이 근본적으로 불가능합니다. 소산 구조라고 불리는 질서의. 새로운 구조는 그들이 대체하는 단순한 구조보다 유지하는 데 더 많은 에너지가 필요하기 때문에 소산이라고 합니다.

XNUMX세기 고전 열역학은 열의 기계적 작용을 연구했으며, 연구 주제는 평형 상태를 유지하려는 폐쇄계였습니다. XNUMX세기 열역학은 평형과는 거리가 먼 상태의 개방계를 연구합니다. 이 방향은 시너지 효과(“시너지” – 협력, 공동 행동)입니다.

Synergetics는 자연에서 진화를 일으키는 원인에 대한 질문에 답합니다. 새로운 구조가 생성되는 곳마다 에너지의 유입과 환경과의 교환이 필요합니다(생명과 마찬가지로 진화에는 신진대사가 필요합니다). 우리가 천체의 진화에서 생산의 결과를 본다면 시너지학에서 우리는 자연의 창조 과정을 연구합니다. Synergetics는 상대성 이론의 결론을 확인합니다. 에너지는 더 높은 수준의 조직을 생성합니다. 아르키메데스의 말을 빌리자면 "나에게 에너지를 주면 내가 세상을 창조할 것이다."라고 말할 수 있습니다.

5.3. 자연 균형의 원리

균형의 원리는 자연에서 큰 역할을 합니다. 균형은 종 사이에 존재하며, 이를 한쪽으로 옮기는 것, 예를 들어 포식자의 파괴는 먹이가 충분하지 않은 먹이의 소멸로 이어질 수 있습니다. 유기체와 무생물 환경 사이에도 자연적 균형이 존재합니다. 많은 균형이 자연의 일반적인 균형을 유지합니다.

살아있는 자연의 평형은 수정의 평형처럼 정적인 것이 아니라, 안정점 주위의 움직임을 나타내는 역동적인 것입니다. 이 지점이 변경되지 않으면 이 상태를 항상성("homeo" - 동일, "static" - 상태)이라고 합니다. 항상성은 살아있는 유기체가 외부 영향에 대응하여 내부 환경의 매개 변수를 정상적인 삶을 보장하는 일정한 수준으로 유지하는 메커니즘입니다. 혈압, 심박수, 체온은 모두 우리가 보통 알아차리지 못할 정도로 잘 작동하는 항상성 메커니즘에 의해 발생합니다. "항상성 고원" 내에서는 부정적인 피드백이 작동하고, 그 외부에는 긍정적인 피드백이 있으며 시스템은 죽습니다.

평형 원리에 따르면 에너지 흐름이 있는 모든 자연계는 안정된 상태로 발전하는 경향이 있습니다. 자연에 존재하는 항상성은 피드백 메커니즘으로 인해 자동으로 수행됩니다. 새로운 시스템은 크게 변동하는 경향이 있으며 구성 요소가 서로 적응할 수 있는 성숙한 시스템보다 외부 방해를 덜 견딜 수 있습니다. 진정으로 신뢰할 수 있는 항상성 제어는 진화적 조정 기간 후에만 확립됩니다. 예를 들어 인구 과잉과 관련된 불리한 조건에서 출생률과 사망률이 변화하기 시작하는 데 필요한 시간으로 이해되는 인구 반응에 일시적인 지연이 있습니다.

자연 평형이란 생태계에 미치는 영향에도 불구하고 생태계가 안정적인 상태를 유지하고 일부 매개변수는 변경되지 않음을 의미합니다. 시스템은 투과성이며 무언가가 끊임없이 들어오고 나가는 것, 즉 물질과 에너지의 입력이 출력과 동일한 생태계의 안정적인 상태입니다.

항상성 메커니즘 작용의 예로서 인구의 역학을 고려하십시오. 모집단의 크기를 일정하게 유지하면 모집단이 안정적입니다. 평형 상태에 해당하는 인구의 크기를 복원하려는 욕망은 궁극적으로 인구가 일부인 생태계의 기능인 규제를 통해 수행됩니다.

포화 수준 미만의 값에서 인구 밀도를 안정화시키는 두 가지 메커니즘이 있습니다. 1) 종 내 경쟁 형태의 영토 행동, 2) 예를 들어 "쪼꼬미 순서", "성적 우위"로 표현되는 그룹 행동 등. 어느 정도 이러한 메커니즘은 인간 사회에서 작동합니다.

생태계 규제는 물리적이거나 생물학적일 수 있습니다. 숫자 변동은 외부(예: 기후) 및 내부 요인의 영향으로 발생합니다. 영향이 인구 밀도에 정비례하는 요인은 인구 과잉을 방지하고 안정적인 평형 설정에 기여합니다. 이들은 기후 요인보다는 주로 생물학적 요인(경쟁, 기생충, 병원성 영향 등)입니다.

일부 생태학자들은 인구 과잉 상황에서 스트레스가 발생하여 생식 능력과 질병 및 기타 영향에 대한 저항력에 영향을 미친다고 말함으로써 인구 수의 변화를 설명합니다. 이러한 변화의 복합체는 종종 인구 밀도의 급격한 감소를 초래합니다. 이는 생태계 기능을 방해하고 종의 생존을 위협할 수 있는 너무 강한 변동을 방지하는 "적응 증후군"입니다. 다른 생태학자들은 인구 수의 변화를 자원의 고갈과 식량의 양 및 영양가의 감소로 봅니다.

인구 역학에 대한 연구는 시간이 지남에 따라 진폭이 감소하는 밀도의 소위 "폭발"을 밝혀 냈습니다. 생태 학자에 따르면 숫자 조절이 다음과 같은 결과로만 수행되는 경우 인간 인구에서도 관찰되어야합니다. "자기 과잉 인구"(즉, 가족 계획과 같은 "외부" 규제가 없는 경우). 이것은 지구의 총 인구가 증가하고 평소와 같이 사람이 미래에 대해 생각하지 않고 현재 상황에 따라 행동하는 경우 특히 위험합니다. 동시에 인구 밀도와 성장률 사이에 양의 상관 관계가 확립된 인구는 인구뿐입니다.

다음과 같은 종속성도 알려져 있습니다. 인구 밀도 변동은 커뮤니티에 소수의 인구가 포함되는 비교적 단순한 생태계에서 더 두드러집니다. 인간은 생물권의 종의 다양성을 감소 시키므로이 의존성이 그에게 적용되면 그의 수의 변동 증가에 기여합니다. 이것은 생태학적 재앙이 다른 어떤 종보다 인간에게 더 심각할 수 있다는 우려를 불러일으킨다.

Y. Odum은 다음과 같은 원칙을 제안합니다. "공동체의 조직 및 성숙도가 높을수록 조건이 더 안정적일수록 시간이 지남에 따라 밀도 변동의 진폭이 작아집니다."(Y. Odum. Osnovy... p. 244) . 이것은 또한 의식적으로 숫자를 조절하라는 인류에 대한 부름으로도 볼 수 있습니다.

인구 증가 곡선은 인구가 자원(식량, 생활 공간)을 소진하고 기후 조건이 급격히 변화하는 경우 성장이 갑자기 멈춘다는 것을 보여줍니다. 외부 한계에 도달한 후 인구 밀도는 일정 기간 이 수준을 유지하거나 감소할 수 있습니다. 즉시. 또한 인구밀도가 증가할수록 불리한 요인(환경저항)의 영향이 심화된다. 이것은 방아쇠 효과의 표현입니다. 세계 모델에 대한 D. Meadows 그룹에서도 동일한 결과를 얻었습니다(9장 참조).

인구는 자기 규제 상태를 달성하는 방식으로 진화하는 경향이 있습니다. 동시에 자연 선택은 개인의 서식지의 질을 최대화하고 개체군의 사망 가능성을 줄이는 방향으로 작용합니다. 인간에게는 그러한 자연적 규제가 없습니다. 왜냐하면 자연선택은 인간 사회에서 최소한 그런 정도로 작용하지 않기 때문에 인위적인 규제를 만들어 내야 하기 때문입니다.

생태계를 변화시킴으로써 사람은 자연의 지역 균형을 위반하고 생태계가 불안정해지며 자체 유지 및 자체 규제가 불가능하며 정상적인 가스 교환, 정수 및 영양 순환을 제공하지 않습니다. 인간은 "조심스러운 포식자"를 매우 천천히 배웁니다. 생물학적 조절 메커니즘은 더 이상 그에게 작용하지 않지만 그는 아직 자신의 수와 소비하는 자원의 양을 의식적으로 조절하는 법을 배우지 못했습니다. 생물학적 메커니즘의 약화와 의식의 불충분한 성장 사이의 이러한 격차는 많은 생태학자에 따르면 생태 위기의 주요 원인입니다.

5.4. 균형과 진화의 관계

따라서 자연에는 균형과 진화가 있습니다. 진화는 언제 지속 가능합니까? 야생 동물의 진화를 담당하는 메커니즘을 항상성(homeoresis)이라고 합니다. 그것은 하나의 안정된 상태에서 비평형 지점을 통해 다른 상태로 이동하는 것을 가능하게 하여(마치 "범프에서 범프까지") 안정적인 비평형 상태를 유지하는 능력과 같은 생체의 독특한 특징을 보여줍니다. 우리는 지속 가능한 불균형에 대해 이야기하고 있습니다. 왜냐하면 시너지 효과가 보여주듯이 발전, 즉 질적으로 새로운 것을 창출하는 것은 바로 불균형이기 때문입니다.

외부 변화의 영향으로 시스템은 한 안정적인 평형 상태에서 다른 상태로 이동합니다. 이것을 지속가능한 발전이라고 합니다. 수많은 과학적 데이터는 지구상의 환경 상황이 항상 동일하지는 않았음을 보여줍니다. 더욱이 그녀는 모든 구성 요소에 영향을 미치는 극적인 변화를 경험했습니다. 이러한 세계적인 변화 중 하나는 지구상 생명체 발달의 초기 단계에서 발생한 것으로 보입니다. 생명체 활동의 결과로 대기가 극적으로 변하고 산소가 나타나 추가 형성 가능성이 생겼습니다. 생명의 확산이 보장되었습니다. 인생은 그녀에게 필요한 분위기를 조성했습니다. 진화 과정에서 생명체는 스스로 변형되고 불활성 물질을 변화시켜 생물권을 형성했습니다. 진화 과정은 생물권의 개별 구성 요소 간의 모순의 축적과 해결을 통해 진행되며, 모순이 급격히 악화되는 기간은 환경 위기(다른 용어로 "생물권 위기", "지질학적 재난")라고 할 수 있습니다.

산소 분위기를 만드는 예를 자세히 살펴 보겠습니다. 생명을 파괴하는 태양의 자외선은 화학적 진화를 일으켜 아미노산의 출현을 가져왔습니다. 자외선의 영향으로 수증기가 분해되는 과정에서 산소가 형성되고 오존층이 생성되어 자외선이 지구로 더 이상 침투하는 것을 방지합니다. 이 경우 한 종이 다른 종의 존재에 유리한 조건을 만들 때 동일한 메커니즘이 연속적으로 작동합니다. 대기에 산소가 없는 한, 생명체는 가시광선과 유기농 식품을 제공하기 위해 매우 클 필요가 없는 물층의 보호에서만 발달할 수 있었습니다. 그것은 거의 없었고 선택 압력으로 인해 광합성이 출현했습니다. 항성계에서 하나의 메커니즘이 여러 기능을 수행하는 것처럼(별은 화학 원소와 동시에 빛을 생성함) 광합성을 통해 유기물과 산소가 생성됩니다. 최초의 다세포 유기체는 대기 중 산소 함량이 현재 수준의 3%에 도달했을 때 나타났습니다. 산소 분위기의 생성은 안정적인 평형의 새로운 상태를 가져왔습니다. 따라서 녹색 바다 식물이 모든 유기체의 필요를 초과하는 양의 산소를 생산하는 능력 덕분에 비교적 짧은 시간에 지구 전체에 생명체를 채울 수 있다는 것이 밝혀졌습니다. 인구폭발이 일어났습니다. 그 결과, 산소 소비량이 생산량을 약 20% 정도 따라잡았습니다. 그런 다음 산소 수준의 상승과 하락이 있었고, 이산화탄소 수준의 상승은 화석 연료 매장량의 창출을 촉발했습니다. 이것은 또한 생명 발달의 역사에서 생태학적 위기이기도 합니다. 그 후 산소와 이산화탄소의 비율은 진동이 정지된 상태에 도달했습니다. 산업 활동으로 인한 과도한 이산화탄소는 이 상태를 다시 불안정하게 만들 수 있습니다. 이와 관련하여 "자연 균형으로의 복귀"라는 개념이 등장했습니다.

자연적 평형에 의해 우리가 자연의 기존 순환 순환의 보존을 이해한다면, 일반적으로 이것은 일반적으로 자연에 대한 비간섭만큼 명백하게 불가능합니다. 자연 법칙 자체의 작용으로 인해 자연 균형으로의 복귀가 불가능합니다(예: 열역학 제XNUMX법칙). 이는 인간 활동의 과정에서 위반됩니다. 잘 알려진 진화 법칙에 따르면 진화는 되돌릴 수 없습니다. 따라서 인간이 출현하기 이전이나 XNUMX세기 후반 이전에 존재했던 자연적 균형으로의 복귀는 단순히 불가능하다.

자연 균형으로의 복귀를 옹호하는 사람들은 인간의 기술적 능력이 커짐에 따라 지진, 화산 폭발, 급격한 기후 변화 등 인간이 아직 대처할 수 없는 자연 재해를 견딜 수 있는 능력이 향상된다는 사실을 충분히 고려하지 않습니다. 와 함께. 더 일반적으로 말하면, 사회는 사회 문화적 시스템에 자연이 미치는 영향이 항상 있었고 앞으로도 그럴 것이라고 말할 수 있습니다. 자연 기능의 활성 특성을 고려할 때 이러한 상황을 항상 고려해야 합니다. 사이버네틱스 조항 중 하나에 따르면 시스템이 외부 매개변수에 영향을 미치지 않으면 시스템의 필수 변수가 안정된 위치에서 제거됩니다. 사이버네틱스 관점에서 사회는 두 가지 유형의 행동을 수행하는 자치 시스템으로 표현될 수 있습니다. 첫째, 평형 상태에서 시스템의 필수 변수를 제거하려는 외부 매개변수의 요구에 대응하고, 두 번째로 목표 구현을 보장하고 다른 상태로 이동하기 위해 외부 매개변수에 영향을 미칩니다. 사람의 주요 관심사가 '생존'이라면 그는 자신의 행동을 첫 번째 종류로 제한하지만, 사람은 자신을 위해 다른 목표를 설정하며 이는 '생존'이라는 목표와 충돌할 수도 있습니다.

자연 균형으로의 복귀를 지지하는 입장은 생물학적 원리를 문자 그대로 사회 발전에 외삽하는 것이 무엇을 초래하는지 보여줍니다. 자연의 균형 원칙에 대한 강조는 매우 중요하지만 중요한 질문이 생깁니다. 사회 발전을 포기하지 않고 균형을 보장하는 방법은 무엇입니까? 생태학적 접근 방식이 인류 기능의 가장 특징적인 특징, 즉 이상에 따라 세계를 재조직하려는 욕구를 반영하는 심오한 철학적 기초에 기초해야 한다는 것은 의심의 여지가 없습니다.

환경과의 균형을 유지해야 할 필요성을 상기시키는 것은 매우 시의적절하며 생태 위기에 대한 대응입니다. 이와 관련하여 발생하는 매우 중요한 질문은이 시스템의 안정성을 침해하지 않고 인류와 자연 환경과의 관계 시스템의 추가 발전을 보장 할 수 있는지 여부에 대한 질문입니다. 그러나 먼저 개발이 무엇인지에 대해 몇 마디 말해야 합니다. 이것은 개발이 때때로 성장과 동일시되고 이용 가능한 것의 단순한 양적 증가로 이해되기 때문에 특히 중요합니다. 사실 발달은 질적 변화와 양적 변화의 통합이며, 질적 변화는 양적 성장의 어느 단계에서 자동적으로 일어날 수도 있고, 사람들의 의도적인 의식적 활동의 결과일 수도 있다.

자신이 설정한 목표를 달성하기 위한 사회의 발전은 '인간-자연 환경'이라는 지구적 시스템이 존재할 때만 가능하며, 이는 사회와 자연 간의 역동적인 균형을 유지하는 것을 전제로 합니다. 인간 사회는 환경의 가변성과 변화로 인해 목표를 달성하는 과정에서 무결성을 유지하기 때문에 역동적입니다. 일반적으로 생명체 시스템의 특성은 일부 매개변수에서는 변경되고 다른 매개변수에서는 상대적으로 변하지 않는다는 것입니다. E. Bauer가 제안한 바와 같이 생물계와 서식지의 동적 평형은 안정적인 불균형이라고도 할 수 있습니다. 동적 평형은 주어진 시간에 동일한 수의 물 분자가 액체 상태에서 기체 상태로 이동하고 그 반대의 경우 물-증기 시스템의 평형으로 너무 좁게 이해될 수 있기 때문에 후자의 정의가 더욱 바람직합니다. 그 반대. 아마도 개발 중인 시스템의 균형에 대해 더 정확하게 말하면 동적 균형과 안정적인 불균형의 합성이 될 것입니다. 후자의 존재는 시스템 개발을 담당합니다.

생태학적 문제로 돌아가서, 생태학적 평형은 최대 엔트로피에서의 죽음의 평형이 아니라 낮은 엔트로피 상태를 유지하는 생명의 평형이라고 말할 수 있습니다. 자연의 균형 원리가 절대화되어서는 안 됩니다. 균형은 자연 기능의 필수 요소이며, 사람은 이를 객관적인 법칙으로 간주해야 하며 그 중요성은 이제 막 깨닫기 시작했습니다. 균형의 원리는 자연에서 작동하며 인체의 기능은 이에 따라 달라집니다. 이는 '인간-자연환경' 시스템에서도 마찬가지이다. 그러나 균형은 발달에 꼭 필요한 순간일 뿐입니다. 인간은 자연 속에서 생태적 발전을 지원해야 하지만, 자연 환경에 용해되는 것이 아니라 자신의 목표를 포기하는 대가를 치르더라도 지지해야 합니다.

인간의 본성에는 항상성 메커니즘이 존재하지만, 인간의 활동은 자신의 몸에서 균형을 유지하는 데만 국한되지 않습니다. 마찬가지로 '인간-자연환경' 체계에도 항상성 메커니즘이 있어야 하며, 사회가 그 중 일부를 위반하면 그 대가로 인공적인 항상성 메커니즘이 만들어져야 한다. 그러나 자연 환경에서의 인간 활동은 균형을 유지하는 데만 국한되지 않습니다. "자연 균형으로의 복귀"라는 개념의 저자는 사회와 자연 환경의 균형을 종종 노력해야 하는 변하지 않는 단일 상태의 형태로 제시합니다. 이러한 균형 상태에서 시스템이 엄격하게 고정된 영역 내에서 안정성을 추구하면 발전을 논할 수 없습니다. 시너지틱스는 평형 상태와는 거리가 먼 새로운 구조가 형성된다고 말합니다. 그러므로 발달에는 균형에서 벗어나는 순간이 필요합니다. 비평형 상태가 전반적인 안정성을 침해하지 않고 붕괴로 이어지지 않는 것이 중요합니다. 현대 과학은 비평형 상황에서도 안정성을 유지할 수 있음을 보여줍니다. 생태학적 자료는 이러한 조항을 확인합니다.

Odum은 생태학적 평형(소위 항상성 고원)의 여러 수준 또는 단계가 존재함을 지적합니다. 각 후속 단계로의 전환이 시스템의 붕괴로 이어지지는 않지만, 이러한 각 단계에서 신뢰할 수 있는 위치를 달성하려면 진화적 적응 기간이 필요합니다. K. Waddington은 생물학적 시스템에 더 적합한 것은 항상성 개념이 아니라 항상성 개념이라고 믿습니다. 인간 사회와 자연 환경의 균형도 요점이 아니라 현재 가장 바람직한 상태를 선택할 수 있는 일련의 상태입니다. 환경과 인간의 내부 환경의 상응하는 변화를 통해 "인간-자연 환경"시스템의 한 수준에서 다른 수준으로의 의식적 전환 가능성에 대해 이야기하는 것이 합리적입니다. 이 길에서는 '인간-자연환경' 체계의 안정성을 침해하지 않고 발전을 보장하는 것이 가능하다.

사회는 무엇보다도 자연 환경과 관련된 자유도가 증가하고 외부 자연과 함께 있을 수 있는 대안적인 평형 상태의 수가 증가하기 때문에 필요성의 영역을 벗어납니다. 그리고 현재 환경 재앙이나 자연에 대한 인간의 영향 감소 등 어려운 딜레마는 없습니다. 인류는 미래의 모든 대안 중에서 자신의 진정한 욕구와 필요에 가장 밀접하게 일치하는 대안을 선택하고 창조해야 합니다(이것이 인류의 발전을 보장합니다). 이는 사람이 자신의 진정한 욕구와 필요를 충족시키기 위해 정말로 노력한다면 환경적으로 실현 가능하고 심지어 가장 유익한 것으로 판명될 것입니다. 왜냐하면 그것이 그의 내부 또는 외부 본성과 모순되지 않기 때문입니다.

사회가 자연 환경과 함께 할 평형 상태는 인공 평형 상태가 될 것입니다. 여기서 "인공"이라는 단어는 인공("인공 지능"과 유사)을 의미합니다. 이 구절은 사회의 활동(인공적)과 자연의 객관적 법칙(균형)에 대한 사회의 종속을 모두 표현하여 일종의 통일성을 형성하지만 사람의 자연 변형 활동은 개념과 마찬가지로 인공적인 균형에 국한되지 않습니다. "자연적 균형"은 인간의 손길이 닿지 않은 자연의 상황을 완전히 반영하지 않습니다.

의심 할 여지없이 사람은 자연에서 알려지지 않은 새로운 특성을 가진 합성 재료의 생성과 같은 변형 활동을 거부하지 않을 것입니다. 인간은 점점 더 자연의 균형을 교란할 것이지만, 이에 대한 대가로 그는 자연에서 인공적인 순환을 만들어야 합니다. 예를 들어, 그는 자연에 알려지지 않은 새로운 합성 물질의 분해 방법을 만들어야 합니다. 인간 사회의 발전은 무엇보다도 자연 환경과 균형을 이루는 영역을 의식적으로 변화시킴으로써 달성될 수 있고 또 그래야 합니다. 그러한 조건에서 사람은 사회적 의미와 생물학적 의미 모두에서 자신의 진화를 통제할 수 있습니다. 진화는 인간과 독립적으로 평형을 이루는 영역의 변화로 인해 발생할 수도 있습니다. 이러한 자연적 변화의 속도는 인간의 자연 환경의 변화 속도에 비해 대부분 미미하지만 반드시 고려해야 합니다.

환경 개발의 일반적인 개념의 한 순간인 "인공 평형"의 개념은 사회의 진화를 자연 환경의 보존과 객관적인 법칙에 종속된 변혁 활동의 활동과 조화시킬 수 있게 해줍니다. 위에서 다음과 같이 "인공 평형"이라는 개념은 노력해야 할 "인간-자연 환경"시스템의 이상적인 상태가 하나 있다고 생각할 이유를 제공해서는 안됩니다. 이는 이 시스템의 발전을 질적, 양적 변화, 가변성과 안정성, 성장과 균형의 통합으로 말합니다.

"사회-생태적 균형의 규칙"이 공식화되었습니다. 사회는 환경에 대한 압력과 자연 및 인공 환경의 복원 사이의 균형을 유지할 때까지 발전합니다."(N. F. Reimers. Hopes... p .147). 이 규칙은 균형과 발달 사이의 관계를 설정합니다.

주제 6. 현대 환경 위기

인간과 자연의 관계 현황과 역사를 연구하지 않고서는 인간의 자연개조실천에 필요한 사회생태학적 이론을 세울 수 없다. 현재 상태에 대한 연구(사회 생태학의 경험적 기초)는 역사 연구(사회 생태학의 역사적 기초) 및 살아있는 유기체와 환경의 상호 작용에 대한 과학으로서의 생태학과 함께 사회의 세 가지 초석을 구성합니다. - 생태 개념이 구축됩니다.

6.1. 과학기술혁명과 지구생태위기

인위적인 시대, 즉 인간이 발생한 시대는 지구의 역사에서 혁명적입니다. 인류는 우리 행성에서 활동의 규모라는 측면에서 가장 큰 지질학적 힘으로 스스로를 드러냅니다. 그리고 행성의 수명에 비해 인간 존재의 짧은 시간을 기억한다면 그의 활동의 중요성은 더욱 분명해질 것입니다.

자연환경을 변화시키는 인간의 기술적 능력은 급속히 성장하여 과학기술혁명시대에 최고조에 달하였다. 이제 그는 비교적 최근까지 감히 꿈도 꾸지 못했던 자연 환경의 변화를 위한 그러한 프로젝트를 수행할 수 있습니다.

사람이 자연에 점점 덜 의존하고 자신의 영향에 종속되고 목표에 따라 자연을 변형시키는 것처럼 보일 것입니다. 그러나 '자연보호', '환경 위기' 등의 단어가 점점 더 많이 들리고 있으며, 인간의 힘의 성장은 자연에 대한 부정적인 결과를 증가시키고 궁극적으로 인간의 존재에 위험한 것으로 밝혀졌습니다. , 그의 활동의 결과, 그 중요성은 이제야 실현되기 시작했습니다.

수많은 과학적 데이터는 지구상의 환경 상황이 항상 동일하지는 않았음을 보여줍니다. 더욱이 그녀는 모든 구성 요소에 영향을 미치는 극적인 변화를 경험했습니다. 이러한 세계적인 변화 중 하나는 지구상의 생명체 발달의 초기 단계에서 발생한 것으로 보입니다. 생명체 활동의 결과로 지구의 대기가 극적으로 변하고 그 안에 산소가 나타 났으며 이로 인해 생명의 추가 형성과 확산 가능성이 보장되었습니다. 생명체는 필요한 분위기를 조성했습니다. 진화 과정에서 생명체는 스스로를 변형시키고 동시에 불활성 물질을 변화시켜 생물권을 형성했습니다. 이는 우리 행성의 생명체와 비활성 구성 요소로 이루어진 분리할 수 없는 통합 시스템입니다. 그 형성 과정은 개별 구성 요소 간의 모순을 식별하고 해결하는 과정을 거치며, 모순이 급격히 악화되는 기간은 환경 위기라고 할 수 있습니다.

인간 사회의 형성과 발전에는 인위적 기원의 지역 및 지역 환경 위기가 수반되었습니다. 과학기술진보의 길을 따라 나아가는 인류의 발걸음에는 그림자처럼 가차없이 부정적인 순간이 따르며, 그 악화는 환경 위기를 초래했다고 할 수 있습니다. 그러나 자연에 대한 인간의 바로 그 영향은 본질적으로 주로 지역적이고 지역적이었고 현대 시대만큼 중요한 적이 없었기 때문에 초기에는 지역적 및 지역적 위기가 있었습니다. 고대 사냥꾼은 모든 영토에서 동물을 근절시킨 후 다른 장소로 이동할 수 있습니다. 고대 농부들은 토양이 침식되고 생산성이 떨어지면 새로운 땅을 개발할 수 있었습니다. 사실, 그러한 이주에는 종종 사회적 격변이 동반되었지만(이는 새로운 시대에 따라 점점 더 극적이 됨) 그럼에도 불구하고 이론적으로나 실제로는 실현 가능했습니다.

현재 지구의 인구 밀도가 임계 값에 접근하고 있다는 관점이 정당화 된 것 같습니다. 맬서스가 경고했듯이 세계 인구는 기하급수적으로 증가하고 있습니다. 우리 시대가 시작될 때 지구에는 250억 1,5천만 명의 사람들이 있었습니다. 두 배가 되는 데 1년이 걸렸다. 1987세기 초까지 세계 인구는 5억에 이르렀고 이미 12년에는 6억 명이 지구에 살았고 마지막 XNUMX억을 추가하는 데 XNUMX년밖에 걸리지 않았습니다. 현재 세계 인구는 XNUMX억이 넘습니다.

현재의 성장률은 현재 지구에 존재하는 그러한 조건을 보장하기 위해 새로 출현하는 각 세대가 다음과 같은 새로운 기술 구조를 구축해야 하는 것입니다(따라서 상응하는 양의 생물권 자원을 소비합니다). 현재 지구에 존재합니다. 도전은 전례가 없습니다. 얼마나 실현 가능합니까? 이와 관련하여 경험하는 불안은 예를 들어 농업 확장의 합리적 한계가 2,7억 헥타르로 추정된다면 상당히 정당화됩니다. 지구가 최대 700억 명의 사람들을 먹일 수 있다는 매우 낙관적인 진술이 있습니다. 그러나 대부분의 과학자들은 최적의 행성 거주자가 12억에서 20억을 초과해서는 안 된다고 믿고 있으며, 일부 인구 통계학자들은 최적의 "황금 XNUMX억" 이상이 이미 지구에 살고 있다고 믿습니다.

지구의 인구 증가로 인해 생물권에 대한 압력이 전례 없이 증가하는 문제가 더욱 심각해지고 있습니다. 매년 수백만 명이 기아로 죽어가는 개별 지역과 국가의 수준에서 그 그림은 특히 복잡하고 안타까운 일입니다. 종종 가장 높은 인구 증가율을 특징으로 하는 이 지역 인구의 생활 수준을 높이는 것은 인류의 주요 과제 중 하나이며, 그 어려움은 보존에도 불구하고 현재 지구 인구의 XNUMX배에 달하는 물질적 혜택과 식량 생산이 여러 배로 증가합니다. 동시에, 생물권에 대한 높은 수준의 압력을 특징으로 하는 지구의 다른 지역에서는 인구 증가가 너무 적거나 심지어 감소하는 것이 우려 사항입니다.

우리 나라의 거대한 규모와 자연적 부에도 불구하고 인구는 연간 1 만 명씩 감소하고 남성의 평균 수명은 58 세까지 감소하여 일반적으로 인구 감소 과정을 나타냅니다.

일부 다른 국가에서는 인구 증가를 줄이기 위해 대상 가족 계획 노력이 진행 중입니다.

삶의 시간적 한계에 대한 현대인의 느낌에 우리 서식지의 공간적 한계에 대한 인식이 추가되었지만, 공간적 시간적 인간 활동의 결과는 매년 더 길고 인상적입니다.

우리 시대의 특징은 강하게 함 и 세계화 이 영향의 부정적인 결과가 이전에 전례 없이 강화되고 세계화되면서 자연 환경에 대한 인간의 영향. 그리고 초기 인류가 모든 문명의 죽음으로 이어질 수있는 지역 및 지역 생태 ​​위기를 경험했지만 인류 전체의 더 이상의 진보를 막지 못했다면 현재 생태 상황은 현대 이후 세계 생태 붕괴로 가득 차 있습니다. 인간은 행성 규모에서 생물권의 통합 기능의 메커니즘을 파괴합니다. 문제적 측면과 공간적 측면 모두에서 위기 지점이 점점 더 많아지고 있으며 밀접하게 상호 연결되어 점점 더 빈번한 네트워크를 형성합니다. 지구 생태 위기의 존재와 생태 재앙의 위협에 대해 말할 수있게하는 것은 이러한 상황입니다.

우리 행성의 현재 생태 상황을 더 자세히 고려해 보겠습니다. 인간의 삶의 과정은 일반적으로 다음과 같이 나타낼 수 있습니다. 사람은 자연 환경에서 필요한 물질, 에너지 및 정보를 취하여 유용한 제품 (물질 및 영적)으로 변환하고 초기 물질의 변형과 사용 중에 형성되는 활동의 낭비를 자연으로 되돌립니다. 그들로 만든 제품의. 인간 활동의 재료 및 생산 부분은 개방 회로로 표현됩니다.

이러한 각 요소는 무엇보다도 (물론 어느 정도 조건부로) 현재 느끼고 있는 실제 부정적인 결과(예: 환경 오염, 토양 침식 등)와 잠재적 위험(예: 자원 고갈, 인재 등).

6.2. 현대 환경 재해

지구환경위기가 과학기술혁명의 이면이라는 사실은 바로 그 과학기술진보의 성과들이 과학기술혁명의 시작을 알리는 시발점이 되었다는 점에서 확인된다. 지구상에서 가장 강력한 환경 재앙을 초래한 혁명입니다. 1945년에는 인류의 전례 없는 새로운 가능성을 증명하는 원자 폭탄이 만들어졌습니다. 1954년에는 세계 최초의 원자력 발전소가 오브닌스크에 건설되었고 '평화로운 원자'에 많은 희망이 꽂혔습니다. 그리고 1986년에 지구 역사상 가장 큰 인공 재해가 체르노빌 원자력 발전소에서 원자를 "길들이고" 스스로 작동하게 하려는 시도의 결과로 발생했습니다.

이 사고의 결과 히로시마와 나가사키에 투하된 것보다 더 많은 방사성 물질이 방출되었습니다. 인류는 지구적이지 않더라도 초지역적 지위를 주장할 수 있는 그러한 인공 재해에 직면해 있습니다.

방사성 병변의 특징은 고통 없이 죽일 수 있다는 것입니다. 아시다시피 고통은 진화적으로 개발된 방어 메커니즘이지만 원자의 "속임수"는 이 경우 이 경고 메커니즘이 활성화되지 않는다는 것입니다.

체르노빌 사고는 7만 명 이상의 사람들에게 영향을 미쳤고 더 많은 사람들에게 영향을 미칠 것입니다. 방사능 오염은 현재를 살아가는 사람들의 건강뿐만 아니라 태어날 사람들의 건강에도 영향을 미칩니다. 재앙의 결과를 청산하기위한 자금은 구 소련 영토의 모든 원자력 발전소 운영으로 인한 경제적 이익을 초과 할 수 있습니다.

체르노빌은 우리가 지구의 생태 위기에 대해 이야기할 수 있는지 아니면 인류가 경험한 생태학적 어려움에 대해 이야기할 수 있는지, 생태 재해에 대한 단어가 얼마나 적절한지에 대한 논쟁을 해결했습니다. 체르노빌은 여러 국가에 영향을 미친 환경 재앙으로 그 결과를 완전히 예측하기 어렵습니다.

초지역적 규모에서 두 번째로 큰 재앙은 아랄해의 건조입니다. 수십 년 전 신문은 물이 불모의 사막에 와서 꽃이 만발한 정원으로 변한 덕분에 Karakum 운하의 건축가를 영화 롭게했습니다. 그러나 약간의 시간이 흐르고 자연의 "정복"에 대한 승리 보고서가 무모한 것으로 판명되었습니다. 관개의 유익한 효과는 계산 된 것과는 거리가 멀고 광대 한 영토의 토양은 염분으로 판명되었으며 수많은 운하의 물이 마르기 시작한 후 체르노빌과 달리 재앙이 다가오지 않았습니다. 사고의 결과로 즉시 발생하지만 모든 무서운 형태로 나타나기 위해 수년에 걸쳐 점차적으로 나타납니다.

현재 아랄해의 면적은 1/2로 줄어들었고 바람은 바닥에서 수천 킬로미터 떨어진 비옥한 땅으로 유독한 염분을 가져왔습니다. "너무 많은 화학물질이 식수에 흘러들어갔기 때문에 아랄해 지역의 어머니들은 아이들을 중독의 위험에 노출시키지 않고는 모유 수유를 할 수 없습니다."(M. Feshbakh, A. Friendly. Ecocide in USSR. M., 1992, p) 2). Aral Sea를 구하는 것은 불가능하며 지구의 표면을 자체 방식으로 변형시키는 이 부정적인 경험은 인간이 우리 행성에서 가장 큰 지질학적 힘이 되었다는 Vernadsky의 결론을 확인시켜줍니다.

환경 재해가 소련 영토에서만 발생한다는 인상을 주지 않기 위해 브라질의 열대 우림 벌채로 인한 재앙을 언급하겠습니다. 이는 완전히 상상하기 어려운 결과로 지구의 기후 변화에 영향을 미칠 수 있습니다. .

6.3. 실제 환경 영향

이제 다른 실제 환경에 부정적인 결과로 넘어가겠습니다. 환경 오염 문제는 산업 및 농업 생산량과 과학 기술 진보의 영향으로 인한 생산의 질적 변화로 인해 매우 심각해지고 있습니다. 첫 번째 상황은 사용된 천연 자원의 1~2%만이 최종 제조 제품에 남아 있고 나머지는 폐기물로 버려지는데, 이 두 번째 상황은 자연에 흡수되지 않기 때문입니다.

인간이 사용하는 많은 금속과 합금은 자연에서 순수한 형태로 발견되지 않으며, 어느 정도 재활용 및 재사용 대상이기는 하지만 일부는 소멸되어 폐기물 형태로 생물권에 축적됩니다. XX 세기에 완전히 성장한 자연 환경의 오염 문제가 발생했습니다. 사람은 그가 사용한 금속의 수를 크게 늘리고 자연에 알려지지 않았을 뿐만 아니라 생물권의 유기체에도 해로운 특성을 가진 합성 섬유, 플라스틱 및 기타 물질을 생산하기 시작했습니다. 사용 후 이러한 물질 (수와 다양성이 지속적으로 증가하고 있음)은 자연 순환에 들어 가지 않습니다. 산업 활동으로 인한 폐기물이 지구의 암석권, 수권 및 대기를 점점 더 오염시키고 있습니다. 생물권의 적응 메커니즘은 정상적인 기능에 해로운 물질의 증가하는 양의 중화에 대처할 수 없으며 자연 시스템이 붕괴되기 시작합니다.

문헌에는 환경 오염에 대한 구체적인 사례가 많이 있습니다. 주요 오염원은 자동차, 산업, 화력 발전소 등으로 알려져 있습니다. 일산화탄소, 납 화합물, 석면 먼지, 탄화수소, 수은, 카드뮴, 코발트 및 기타 금속 및 화합물 등 가장 중요한 오염 물질이 확인되고 연구되었습니다.

보통 그들은 토양, 물, 공기, 식물 및 동물 유기체의 오염에 대해 이야기합니다. 그러나 최종 분석에서 이것이 개인에게 반영된다는 것은 매우 분명합니다. 인간 활동의 부정적인 결과의 성장률은 자연이 그것에 대처하는 능력뿐만 아니라 인간 자신의 적응 능력에 의문을 제기합니다.

인체의 모든 신체적, 신경정신적 특징은 안정적인 자연적 요인의 형성적 영향의 결과인 진화적 발달의 결과입니다. 현대 시대에 이러한 조건의 급격한 변화, 유기체가 진화 과정에서 결코 상호 작용하지 않은 물리적 및 화학적 요인의 존재는 생물학적 및 사회적 적응 메커니즘이 작동하지 않을 것이라는 사실로 이어질 수 있습니다 . "기술적 진보는 생물학적 종의 대표자로서 사람이 실질적으로 무방비 상태가 되는 많은 새로운 요소(새로운 화학 물질, 다양한 유형의 방사선 등)에 생명을 불어넣었습니다. 그는 진화적으로 개발된 메커니즘이 없습니다. 그들의 영향으로부터 보호”(G.I. Tsaregorodtsev, 과학 및 기술 진보의 사회 위생 문제 // 자연과 인간 과학의 변증법, vol. 4. M., 1983, p. 412).

다양한 질병의 발생에서 환경 오염의 역할에 대한 많은 데이터가 확보되었습니다. 세계 보건기구의 전문가에 따르면 산업 센터의 대기 오염은 만성 기관지염, 상부 호흡기의 카타르, 폐렴, 폐기종 및 폐암의 원인 중 하나의 확산의 주요 원인입니다.

항상 많은 이유가 있기 때문에 환경 오염과 질병 사이의 명확한 인과 관계를 추적하는 것은 쉽지 않지만, 예를 들어 특히 먼지가 많은 장소의 거주자와 근로자가 있기 때문에 환경 오염의 영향을 간접적으로 결정할 수 있습니다. 위험한 산업은 더 자주 아프다. 생태학적으로 유발된 질병의 통계가 유지됩니다.

더 짜증나는 전화도 있습니다. 1972년 유엔 환경 회의 이후 창설된 유엔 환경 계획(UNEP)의 사무국장 M. Tolba는 다음과 같이 기술합니다. 전문가들은 사례의 -60%에서 암과 환경 사이의 직간접적인 관계로 볼 수 있다고 믿습니다. 발암 요인은 공기, 물, 생산 재료, 식품, 담배 제품에서 발견됩니다 "(식품에 관해서는 주로 다양한 식품 첨가물) . "많은 화학 물질이 발암 물질인 것으로 알려져 있습니다. 분명히 의약품도 이 역할을 합니다."(M. Tolba. Man and environment: 원인과 결과 // Health of the world. 90, p. 1978).

오염 물질은 주로 직접 생산하는 사람들에게 고통을 주기 때문에 오염된 환경에서 일하는 것과 관련된 다양한 직업병에 주목해야 합니다.

정신 질환의 증가, 심혈관 질환, 수명 감소 등 자연 환경이 어느 정도까지 책임이 있는지 파악하기 어려울 때가 있습니다. 모든 것을 자연 환경 탓으로 돌릴 수는 없지만 환경은 차이점. 사람이 도시 생활의 강렬한 리듬, 과밀함에 익숙해진 것처럼 보이지만 이는 궁극적으로 스트레스가 많은 상황과 질병에 기여합니다.

인간의 유전 장치에 대한 환경 오염의 영향에 대한 놀라운 데이터가 얻어졌습니다. 환경오염이 심한 곳에서는 선천적 황달 등을 갖고 태어나기 시작했다.

자연 환경의 오염은 수은 중독에 의한 미나마타병, 카드뮴 중독에 의한 이타이이타이병과 같은 새로운 질병의 출현으로 이어졌습니다.

특히 수도권 거주자들의 상황은 더욱 심각하다. 대도시에서는 고형 ​​폐기물의 양이 급격히 증가하여 주민 1인당 연간 XNUMX톤에 도달합니다. 토양에서 광물화되지 않는 성분(유리, 플라스틱, 금속)을 상당량 포함하는 도시 폐기물을 태우면 추가 대기 오염이 발생하며, 이는 일반적으로 대부분의 약제에 대해 최대 허용 농도(MAC)를 초과합니다.

구 소련의 70개 도시에 거주하는 103천만 명의 주민은 MAC보다 5배 높은 독성 물질을 함유한 공기를 흡입합니다. 66개 도시에서 오염 수준은 10배(40천만 명) 더 높습니다.

"도시화는 도시가 광활한 지역에서 수집한 제품을 받아 들판과 목초지에서 많은 물질을 제거하지만 되돌려 주지 않기 때문에 생지구화학적 순환을 방해합니다. 이러한 물질의 대부분은 사용 후 폐수와 폐기물로 끝나기 때문입니다. 다른 것들은 다음과 함께 하수구를 통과합니다. 하수, 들판을 우회하여 지하수, 강으로, 그리고 마침내 바다에 축적됩니다." (Man and his 서식지 // 질문 철학, 1973, No. 3, p. 55).

도시화의 영향 중 일부는 여전히 평가하기 어렵습니다. 여기에는 예를 들어 고층 건물로 지어진 도시의 중앙 지역이 침하되고 교외의 표면 고도가 보상되는 것이 포함됩니다.

자연 환경의 오염을 방지하는 방법 중 하나는 가능한 한 폐기물을 숨기려고 하는 것입니다("높은 파이프" 전략의 연속). 관련 제안(예: 폐기물을 압축된 형태로 해양의 지각 활성 지대에 투기하여 나중에 맨틀에 가라앉게 함으로써 폐기물을 제거하는 것 및 기타 유사한 제안)은 이것이 훨씬 더 큰 어려움?

구 소련 국가의 모든 경작지의 절반 이상이 심각한 위험에 처해 있습니다. 염분이 있거나 침식되거나 물에 잠기거나 물에 잠기거나 살충제로 과포화되어 있습니다.

과학 및 기술 발전의 놀라운 결과에는 기본적인 물리적 매개변수의 변화, 특히 배경 소음 및 방사선 수준의 증가가 포함됩니다.

6.4. 잠재적인 환경 위험

잠재적인 환경 위험 요소 중 기술 및 경제 발전의 기존 추세를 유지하면서 미래에 현실화될 수 있는 위험 요소에 먼저 주목합니다. 여기에는 전통적인 유형의 천연 자원 고갈, 지구의 열 과열, 오존 보호막 파괴, 대기 중 산소량 감소 등의 위험이 포함됩니다.

천연 자원 고갈 문제를 더 자세히 살펴 보겠습니다. 자연의 모든 자원은 (어느 정도 조건부로) 다음과 같이 나눌 수 있습니다. 재생 가능한 и 재생 불가능한. 살아있는 자연의 자원이 자연적으로 재생 가능하다면 무생물의 자원 중 극히 일부만이 그러한 것으로 분류될 수 있습니다. 재생 불가능한 천연 자원 중에서 광물, 즉 광물은 생산력 발전의 이 단계에서 광물 원료에 대한 요구를 충족시키기 위해 기술 및 경제적으로 지구에서 추출할 수 있는 가장 중요한 것입니다.

생산력의 성장률은 광물 매장지의 개발 정도와 지식의 정도에 크게 좌우됩니다. 과학기술혁명시대에 유례없는 고도의 공업과 농업의 발전속도의 조건하에서 광물자원의 수요는 급격히 증가하고 있습니다. 미네랄 소비는 인구 증가보다 훨씬 앞서 있습니다. 미래에는 광물 원료의 소비가 세계 인구의 증가를 능가할 것이라고 가정합니다.

대부분의 광물이 자연적으로 존재하는 실제적인 재생 불가능성은 인류에게 원료 문제를 제기합니다. 결국 자연은 예를 들어 사람이 1년 동안 태운 석탄의 매장량을 축적하는 데 수천 년이 걸립니다. 물론 발견 된 예금 만 예측에 고려되거나 매장량이 약간 증가 할 가능성이 고려됩니다. 지구 반경의 미미한 부분만이 탐사되었을 때 모든 광물이 고갈되었다고 말하는 것은 적어도 시기상조입니다. 이론상으로 지구의 모든 물질은 잠재적인 광물 자원으로 간주될 수 있는데, 원칙적으로 철, 비철금속, 금 등은 일반 화강암에서 얻을 수 있기 때문입니다.실제로 천연 자원 및 보호 문제 고갈로 인한 심토의 감소(가용 매장량의 유한성과 특정 유형의 광물 원료의 희소성으로 인해)는 매우 심각할 수 있으며, 이는 현대에 매우 그렇습니다.

채굴 작업 강화의 부정적인 측면 중 일부가 현재 영향을 미치고 있습니다. 이것은 주로 광산 작업에 의한 토양 덮개의 파괴입니다. 하지만 뿐만이 아닙니다. 광산에서 고체 광물을 추출하고 우물을 통해 기름과 물을 펌핑하면 표면이 침강됩니다. 모스크바와 도네츠크 분지에서는 작업장 위의 표면이 2m 이상 침전되었으며 유전에서 석유 생산을 촉진하기 위해 우물에 물을 주입하면 규모 6의 지진이 발생할 수 있습니다.

또한 더 복잡한 지질 조건에 위치한 열악한 광석이 개발에 참여해야 하는 광물 및 광상을 찾는 것이 점점 더 어려워지고 있기 때문에 지질 탐사 및 채굴 비용 증가와 같은 부정적인 측면도 지적할 수 있습니다. 과학적, 기술적 진보를 위해서는 비철금속과 희귀금속의 광범위한 사용이 필요합니다. 그러나 광석의 함량은 일반적으로 1-3%를 초과하지 않습니다. 또한 이들 금속의 회수율은 50~70%, 희소금속의 회수율은 4~20%이다. 나머지 암석은 쓰레기 더미에 쌓여 소위 "달의 풍경"이라는 이미 광대한 지역을 확장합니다.

광석에서 유용한 구성 요소를 복잡하게 추출하면 결과가 크게 향상될 수 있습니다. 일부 기업에서는 이러한 문제가 해결되지만 모든 곳에서 해당되는 것은 아닙니다. 노천 채굴로 광석 손실이 감소하고 광산 기업이 집중되어 생산 비용이 낮고 노동 생산성이 높은 매장지 개발 조건이 생성됩니다.

경제적으로 개방된 채광 방법은 광산보다 수익성이 높지만 부정적인 결과도 수반합니다. 이러한 방식으로 광물을 추출하기 위해서는 매년 점점 더 많은 폐석을 제거해야 하며, 이는 토지이용에서 철회되는 면적과 쓰레기 매립장에 있는 폐석의 양을 증가시킵니다. 노천광업 지역의 먼지로 인해 주변 지역의 농작물 수확량이 감소합니다.

재생 가능한 자원을 사용하는 상황이 훨씬 나아진 것 같습니다. 그러나 안일함을 유발하고 귀중한 동식물 종을 멸종시키는 동안 사람들이 생각하지 않고 자연적인 재생을 방해한다는 사실로 이어진 것은 바로 재생 가능성이었습니다. 전체적으로 1600년 이후 척추동물의 226종과 아종이 사라졌고(지난 60년 동안 76종) 약 1000종이 멸종 위기에 처해 있습니다(R. L. Smith. Our home is planet Earth. M., 1982, 188쪽)

어업의 기술적 수단은 지속적으로 개선되고 있으며 재생 가능한 자원의 자연 재생 가능성은 동일한 수준으로 유지되며 성장하더라도 필요한 정도로는 아닙니다. 따라서 동물 포획을 더욱 강화하면 점점 더 불리한 환경 결과를 초래할 수 있습니다.

재생산 가능한 자원에는 담수도 포함됩니다. 전 세계적으로 그들의 매장량은 크지만 산업, 농업, 주택 및 공공 서비스 분야에서의 수요는 엄청난 속도로 증가하고 있습니다. 널리 사용되는 새로운 금속(예: 티타늄)의 생산과 특히 화학 제품(예: 합성 섬유)의 생산은 철강 생산보다 몇 배 또는 심지어 수십 배 더 많은 물을 사용합니다. 모든 편의 시설을 갖춘 현대식 주택에서는 물 소비량이 흐르는 물이 없는 주택보다 훨씬 높습니다. 집중적인 물 추출(특히 빽빽한 건물이 자연적인 흐름을 방해하고 결과적으로 인간에게 가장 가치 있는 지하수의 상부 대수층의 자연적인 보충이 있는 대도시에서)은 수준의 감소와 매장량의 점진적인 고갈로 이어집니다.

벨기에, 독일, 스위스 등 세계 여러 지역에서 지하수 부족 현상이 감지되고 있습니다. 러시아의 일부 지역에서 동일한 상황이 발생하고 다른 지역으로 퍼질 수 있습니다. 몇 년 동안 소련 북부 및 동부 강의 물 흐름의 일부를 남쪽으로 옮기는 문제에 대한 연구가 수행되었지만이 문제는 기술적으로뿐만 아니라 특히 환경적으로 매우 복잡합니다. 강이 변하면 거대한 물 덩어리의 변위로 인해 지구의 자전이 느려질 수 있다고 제안되었습니다. 아마도 최근 수십 년 동안 가장 긍정적인 환경적 사건은 자살 시도를 포기한 것입니다.

삼림의 재생산은 삼림 벌채의 속도를 따라가지 못합니다. 1헥타르의 산림을 벌채하는 데 하루가 걸리고, 그런 부지를 키우는 데 1~15년이 걸린다. 또한 집중적인 삼림 벌채는 산사태, 홍수 및 기타 파괴적인 자연 현상으로 이어질 수 있습니다. 과도한 삼림 벌채와 관개 건설의 오류, 과도한 방목 등은 과거 환경 문제의 원인이었으며 문명의 약화 및 사망 원인 중 하나였습니다. 이 사실은 존재의 수세기 동안 인간이 생태학적으로 현명해지지 않았으며 조상의 실수로부터 배울 수 없다는 것을 암시합니다.

원자재 문제에 대한 고려를 요약하면 각 유형의 자원 가치는 수요가 증가함에 따라 점점 더 증가한다는 결론을 내려야합니다. 따라서 고갈로부터 자연 환경을 보호하는 것의 중요성도 증가하고 있습니다.

에너지 자원 제공 문제에 대해 특별히 언급해야 합니다. 연료 및 에너지 균형의 주요 유입 부분은 광물 연료의 연소에서 얻은 에너지입니다. 그러나 전문가들에 따르면 석유 및 천연 가스 매장량은 가까운 장래에 고갈될 수 있습니다. 전망은 인류에게 막대한 양의 값싼 에너지를 제공할 수 있는 원자력 에너지의 개발과 관련이 있습니다. 원자력은 열 및 화학적 오염으로부터 자연 환경을 보호한다는 점에서 더 유리하지만 발전에는 헤아릴 수 없는 위험이 따릅니다.

원자력에는 두 번째 주요 유형의 잠재적 위험이 있습니다. 즉, 임의의 상황의 결과로 언제든지 실현될 수 있는 위험입니다. 이는 핵무기 사용뿐만 아니라 원자력 발전소 사고로 인해 발생할 수 있는 자연 환경의 강력한 방사능 오염 위험을 의미합니다. XNUMX% 신뢰할 수 있는 기술 시스템은 없기 때문에 새로운 사고가 어디에서 발생할지 예측하기 어렵지만 발생할 것이라는 데는 의심의 여지가 없습니다. 방사성폐기물 처리 문제도 여전히 해결되지 않고 있다.

앞에 또 다른 위험이 있습니다. 현재 지구에서 생성되는 에너지의 성장률을 고려할 때 그 양은 곧 태양으로부터 받는 에너지의 양에 비례하게 될 것으로 예상해야 합니다. 과학자들은 지구의 열 과열과 생물권의 에너지 장벽을 초과하는 위험을 지적합니다.

대기 중 이산화탄소 함량의 증가로 인해 지구가 열적으로 과열될 위험도 증가하고 있으며, 이는 소위 온실 효과로 이어집니다. 연료 연소는 매년 대기에 최소 1000톤의 이산화탄소를 배출합니다. 계산에 따르면 이산화탄소 함량이 증가하면 얼음이 녹는 등 모든 결과가 발생하여 지구의 온도가 전 세계적으로 상승할 수 있습니다.

반대로 많은 과학자들은 대기 먼지와 관련된 인위적 활동의 영향으로 지구에 다가오는 냉각에 대해 추측합니다. 어쨌든 급격한 기후 변화 (최근 몇 년 동안의 사건은 그러한 과정이 이미 장소) 치명적인 결과를 초래할 수 있습니다. 여기서 사소한 영향이 큰 변화를 일으킬 수 있는 자연의 "방아쇠 효과"의 존재를 상기하는 것이 적절합니다. 우리는 생태학적 과정이 기하급수적이며 자연의 변화가 진화적으로만 일어나는 것이 아니라는 사실을 잊어서는 안 됩니다. 임계 값 (에너지 등)이 있으며 그 초과는 날카로운 질적 변형을 위협합니다.

잠재적으로 위험한 것은 현재 실제로 환경적으로 부정적인 결과를 초래하는 프로세스입니다. 자연 환경의 오염은 완전히 설명할 수 없는 손실을 가져올 뿐만 아니라 특히 축적의 영향을 고려할 경우 더 큰 문제의 위험을 초래합니다. 따라서 예를 들어 DDT, 방사성 물질은 자연 환경에 들어간 후 상당한 시간이 지난 후에도 유해한 특성을 잃지 않고 반대로 생체 조직에 축적됩니다. 쟁기질의 깊이가 증가하고 토지에 대한 영향이 강해짐에 따라 토양 고갈 및 비옥한 층의 윈닝 위험도 증가합니다.

잠재적인 위험은 인류 이전에 이미 완전히 성장한 위험보다 더 중요합니다. 실제 부정적인 영향을 줄일 수 있으며 환경 오염과의 싸움에서 일부 국가의 성공을 목격하고 있습니다. 잠재적 위험은 예기치 않게 대기 중이며 감소하지 않을 뿐만 아니라 인간 활동의 규모가 증가함에 따라 증가하는 경향이 있기 때문에 더 은밀합니다. 일반적으로 말해서 자연 변형 프로젝트의 이점은 이러한 목적을 위해 수행되기 때문에 매우 빠르게 달성되지만 일반적으로 부정적인 결과가 완전히 나타나려면 시간이 필요합니다. 프로젝트가 더 크고 복잡할수록 부작용이 나타나기까지 시간이 더 많이 걸릴수록 더 심각하고이 프로젝트의 구현 및 생성 된 개체의 기능에 오작동으로 위협되는 문제가 더 많습니다. 따라서 저개발 국가의 식량 부족, 자연 재해 예방 등 환경 범주에 기인 할 수있는 전통적인 문제와 함께 인류는 새로운 환경 문제에 직면 해 있습니다. 그것은 오래된 문제를 제거하지 못했지만 덜 위험한 새로운 문제가 왔습니다.

6.5. 환경 문제의 복잡한 특성

경제 발전의 여러 단계에 위치한 지구의 개별 지역은 다양한 어려움을 겪고 있습니다. 개발 도상국의 경우 이는 식량 부족이라는 전통적인 문제이고 선진국의 경우 천연 자원 고갈 및 환경 오염의 전망입니다. 지구의 여러 지역이 서로 반대되는 도전에 직면해 있는 것 같습니다. 따라서 동남아시아 국가에서는 가장 중요한 문제 중 하나가 출산율 감소 문제인 반면, 많은 아프리카 국가와 일부 서구 국가에서는 산업과 농업 발전을 위해 인구 증가가 필요하다고 간주됩니다. 사실 이질적으로 보이는 이 모든 문제들은 내부적으로 서로 연결되어 있으며, 현대 환경 상황의 질적 독창성을 부여하는 것은 후자의 상황이다.

지구 환경 붕괴 위협의 특이성은 식량 부족뿐만 아니라이 문제는 항상 존재했으며 천연 자원의 고갈뿐만 아니라 XNUMX 세기에 이에 대해 썼습니다. 여기에 두 가지 새로운 것이 추가되었는데, 가장 큰 것은 XNUMX세기에 세계적인 문제로 떠오른 환경오염이다. 이는 사회와 자연 환경 사이의 질적으로 새로운 관계 상태를 창출했으며, 그 가장 중요한 특성 중 하나는 환경적 어려움이 서로 얽혀 상호 강화하는 효과입니다. 따라서 수자원의 급격한 감소는 자연 성장을 넘어서는 집중적인 추출과 수질 오염의 결과입니다. 다른 예시. 엄청난 양의 연료를 태우고, 숲을 벌채하고, 석유 제품과 살충제로 바다를 오염시킵니다(대기 중 산소를 공급하는 주요 공급원인 식물의 죽음으로 이어짐). 이 모든 것이 합쳐져 대기 중 산소의 양을 줄입니다. .

두 가지 이상의 물질이 배지에 도입될 때 시너지 효과가 우려되는 것으로 나타났습니다. "DDT는 바닷물에 약간 녹기 때문에 그 농도는 해양 생물에게 그다지 위험하지 않습니다. 그러나 DDT는 기름에 매우 잘 녹습니다. 따라서 기름은 많은 해양 생물이 소비하는 해양 표층에 DDT를 농축하는 것으로 보입니다. 수명 주기의 일부입니다. 결과적으로 석유와 DDT의 전체적인 효과는 각각의 개별적인 영향을 초과합니다." (J. P. Holdren, P. R. Ehrlich. Man and Environmental Anomalies // UNESCO Courier. 1974, Aug. - September , p.25) . 시너지의 개념은 시너지, 즉 무생물 구조의 조직과 진화에 관한 과학에 뿌리를 두고 있습니다. 시너지 효과는 시스템이 붕괴되거나 새로운 품질로 전환되는 분기점으로 이어집니다. 생태학은 유발 효과 및 자동촉매적 양성 피드백 루프와 연관되어 있습니다.

환경적으로 부정적인 영향이 얽혀 특정 환경 문제를 해결하려는 시도를 방해합니다. 적절한 노력으로 해결할 수 있지만 이것은 다른 문제의 출현과 악화로 이어집니다. 최종 해결책은 없지만 말하자면 "문제의 전환"입니다.

식량 생산 증가 문제를 고려하십시오. 더 많은 농산물을 얻고자 하는 열망은 자연적인 것을 대체할 인공적인 단작 시스템의 창조를 자극합니다. 그러나 단일 재배는 잡초, 해충, 질병에 더 취약하고 특히 기후에 민감합니다.

선택적 파괴 또는 재생 가능한 천연 자원의 양의 현저한 감소는 생태계의 미묘하고 복잡한 관계를 위반하여 고갈 및 악화, 생태 균형의 붕괴로 이어집니다. 인간이 만든 인공 생물 지세는 자연 생물만큼 안정적이지 않습니다. 농업 해충에 대한 저항성을 높이려면 화학 식물 보호 제품을 사용해야 합니다. 그러나 "어떤 경우에는 농업에서 살충제 및 기타 살충제의 광범위한 사용은 심각한 환경 결과를 초래합니다. 곤충(특히 꿀벌)과 새의 죽음, 강, 호수 및 해양 저수지의 동물군에 대한 위협입니다. 가축 사료 및 식품의 살충제는 인체에 ​​축적됩니다. "(F. G. Krotkov. 환경 오염 및 위생 문제 // Priroda. 1975, No. 4, p. 64).

지난 XNUMX년 동안 식량 문제에 대한 해결책은 수확량이 많은 새로운 식물 품종의 개발인 소위 "녹색 혁명"과 관련되어 왔습니다. 그러나 '녹색 혁명'에는 엄청난 양의 광물질 비료가 필요하며, 이를 사용하면 환경에 부정적인 영향을 미치기도 합니다. 또한 새로운 육종 품종은 바이러스 질병에 더 취약하며 칼로리는 높지만 인체에 필요한 단백질 및 기타 구성 요소의 함량이 높지 않은 제품을 생산합니다. 인간이 생태계의 생산성을 높이면 생태계를 일정한 한도까지 안정적인 상태로 유지하는 데 드는 비용이 증가하며, 비용의 과도한 증가로 인해 생산성이 더 이상 증가하면 수익성이 없게 됩니다. 미국 생태학자인 L. Brown은 원칙적으로 필요한 만큼의 식량을 얻을 수 있다고 믿지만 이로 인해 생물권에 견딜 수 없는 압력이 가해질 것입니다. 최대가 아닌 최적의 타협 옵션을 달성하기 위해 노력해야 한다는 것이 밝혀졌습니다.

이 예는 환경 문제의 복잡한 특성을 보여줄 뿐만 아니라 환경에 대한 인간의 영향이라는 현대 전략과 환경 패턴 사이의 모순을 밝히는 데 도움이 됩니다. 필요한 양의 식량을 얻기 위해 사람은 생태계의 생산성을 극대화하려고 노력하지만 이러한 욕망은 발전 방향과 반대입니다. "문명이 생산성을 극대화하는 경향이 있다면 자연은 최대의 안정성을 위해 노력하는 경향이 있으며 이러한 목표는 양립할 수 없습니다. 생태학 연구에 따르면 가장 복잡하고 따라서 가장 안정적인 생태계가 가장 낮은 생산성을 제공합니다. 생태계의 안정성"(J (P. Holdren, P. R. Erlich, op. cit., p. 21).

따라서 특정 생태 문제의 해결은 마음이 편치 않거나 문제의 전환으로 이어집니다. 식량과 공산품을 무제한으로 얻을 수 있지만 오염 문제가 있습니다. 원자력을 개발하면 무한한 에너지를 얻을 수 있지만 엔트로피 성장, 지구의 열 과열, 생물권의 에너지 장벽을 초과하는 문제가 발생합니다.

일반적으로 자연과 절대적인 조화를 이루는 이상적인 상태를 달성하는 것은 기본적으로 불가능합니다. 인간이 투쟁의 과정에서 발생하는 어려움을 극복할 수 있는 능력을 발견하더라도 자연에 대한 최종 승리는 불가능합니다. 신화 속의 Antaeus는 땅에서 나올 수 없었습니다. 현대의 "Antey"가 하늘로 치솟습니다. 이것은 축구 경기가 끝나고 라이벌이 집으로 돌아갈 때 우리가 말하는 축구 경기에서 이긴다는 의미에서 인간이 자연을 이겼다는 것을 의미합니까? 아니요, 인간과 자연의 상호 작용(말하자면 매우 심각한 일에 대한 그의 "게임")은 결코 끝나지 않으며 인간이 결정적인 이점을 얻으려고 할 때 자연은 저항을 증가시킵니다. 그러나 그것은 무한하지 않으며 자연을 억압하는 형태의 "극복"은 인간 자신의 죽음으로 가득 차 있습니다.

현대의 "안테이"는 하늘로 치솟았지만 여전히 지구와 불가분의 관계에 있으며 자연 환경에 의존하고 있습니다. 더욱이, 자연 환경과의 싸움에서 인간의 현재 성공은 두 가지 방식으로 고려되어야 하는 위험을 증가시킴으로써 달성되었습니다. 자연 환경에 대한 인간의 영향 및 무작위 재해의 위험 기술 시스템과 사람 자신이 절대적인 신뢰성을 갖고 있지 않다는 사실과 관련됩니다. 여기서 그가 생태학의 "법칙"이라고 부르는 커머너의 명제 중 하나가 사실로 판명되었습니다. "공짜로 오는 것은 없다."

생태적 상황에 대한 분석을 바탕으로 우리는 환경 문제의 최종적 해결에 대해 이야기하는 것이 아니라 기존의 인간과 자연 환경 사이의 관계를 최적화하기 위해 특정 문제를 전환하는 전망에 대해 이야기해야 한다는 결론을 내릴 수 있습니다. 역사적 조건. 이러한 상황은 자연의 기본 법칙이 인류의 목표를 수행하는 데 제약을 가하고 있기 때문입니다.

인간 활동을 제한하는 근본적으로 중요한 구체적인 과학적 규정은 사이버네틱스에서 공식화된 "필요한 다양성의 법칙"입니다. 이에 따라 경영시스템의 내부다양성이 관리시스템의 내부다양성보다 열등하지 않을 때에만 효과적인 경영이 가능하다. 인류는 자연을 관리하는 과업을 스스로 설정하고 이를 위해 외부 자연의 다양성을 줄이거나 내부 다양성을 늘려야 합니다(과학, 문화의 발전, 개인의 정신적, 심신적 특성 개선).

첫 번째 방법은 더 쉬운 것 같고 인류는 종종 그것을 선호합니다. 그러나 그 용이성은 기만적이며 자연의 다양성 감소가 생태계의 안정성을 감소시키기 때문에 붕괴로 이어질 수 있습니다. 문화가 자연을 단순화하기 시작하면 자연은 그에 상응하는 반응을 보입니다. 환경 파괴, 대기 오염 등의 영향으로 문화 기념물이 파괴되는 것이 그 구체적인 예입니다.

위에서 언급한 두 가지 경로 모두 경영 목적에 유용한 것으로 보이지만, 두 번째 경로인 인간 문화의 발전만이 인간과 자연 사이의 모순을 해결하는 확실한 방법인 것 같습니다. 불행하게도 현대 과학과 실제적인 자연 변화 활동은 자연 환경과 관련하여 네겐트로피적인 역할을 하기는커녕 자연의 다양성을 감소시키는 데 일조하는 경우가 많습니다.

열역학 및 사이버네틱 규칙성은 기본입니다. 그것들을 고려하는 것은 인류를 위한 자연 변형 전략의 개발에 매우 ​​중요합니다. 가장 "쉬운"방법으로 이러한 제한을 피하려고 시도하는 사람은 생태계 기능의 기본 원칙을 위반하여 자신의 존재의 자연적 기초를 훼손합니다.

Odum에 따르면, 생태계의 가장 중요한 특성 중 하나는 "독립 영양 대사 산물의 종속 영양 활용의 지연"입니다(Yu. Odum. Fundamentals of Ecology... p. 41). 인간은 “생물권에서 분해 과정을 가속화하기 시작하고 화석 연료(석탄, 석유, 가스) 형태로 저장된 유기물을 태우고 농업 활동을 강화하여 부식질 분해 속도를 증가시킵니다”(Ibid., p. 47). 인간의 감소 활동은 생물권의 생산 활동을 초과하기 시작합니다. 이는 환경 재앙 위협의 또 다른 이유입니다.

현재의 생태 상황은 사람에 대한 자연의 영향이 자연 발달의 객관적 법칙에 달려 있음을 보여 주므로 우리는 통합 기능의 메커니즘 연구에 세심한주의를 기울입니다. 자연에서 "모든 것이 모든 것과 연결되어" 있기 때문에 전체 시스템(생물권 및 개별 유기체)에 대한 결과 없이 시스템의 일부에 영향을 미치는 것은 불가능합니다. 시스템은 여러 링크의 부재 또는 손상을 보상할 수 있지만, 링크 중 많은 링크가 손상되거나 가장 중요한 링크가 영향을 받는 경우 시스템이 더 이상 존재하지 않습니다. 복잡할수록 연결이 더 많이 보상되어 오랫동안 아무런 처벌도 받지 않고 파괴될 수 있습니다. 그러나 적응의 문턱을 넘으면 돌이킬 수 없는 변화가 일어나는데, 이것이 바로 우리 시대의 생물권에 일어나고 있는 일이다. 자연법칙을 배워야 하는 과학과 자연환경을 변화시키는 기술이 이에 대해 얼마나 책임이 있습니까? 이러한 문제는 다음 주제의 주제입니다.

주제 7. 과학 및 기술의 환경적 중요성

생태 위기는 현대 생산에 의해 직접적으로 발생하며, 그 중 가장 큰 부분은 현대 기술에 기반을 둔 부분에 의해 발생하며, 그 원천은 과학입니다. 우리가 환경적 어려움의 근본 원인으로 고려해야 하는 것은 과학과 기술입니다.

7.1. 생태학적 어려움의 자연과학적 뿌리

다른 문화 분야와 마찬가지로 과학의 발전은 과학에 설정된 목표, 과학이 사용하는 방법론, 활동 조직에 의해 결정됩니다. 따라서 과학의 생태학적 중요성은 이 세 가지 요소에 달려 있습니다.

현대적인 의미의 과학은 현대에 탄생했습니다. 종교적 교리에서 해방된 인류는 "자연의 주인과 주인이 되는 것"(데카르트의 말)이라는 임무를 스스로 설정했으며, 여기서 자연의 힘에 대응하고 사용하기 위해 자연의 힘을 이해하는 도구로서 과학이 필요했습니다. F. Bacon의 격언 "지식은 힘이다"를 기억하십시오) .

앞으로 몇 세기 동안 과학의 진로를 결정한 과학의 사례 중 하나는 뉴턴의 고전 역학이었습니다. 수년 동안 과학의 표준이 된 "역학"이라는 단어는 수단, 속임수라는 그리스어 mehane에서 유래했습니다. 과학자들은 나중에 헤겔이 "이성의 교활함"이라고 불렀던 것의 도움으로 수학 공식과 실험의 네트워크에서 자연을 포착하고 그것을 "소비의 대상이든 수단이든 인간의 필요"에 종속시키려고 노력하는 것 같았습니다. 생산”(K. Marx, F Engels, Soch. T. 46, part I, p. 387).

현대 과학에서는 자연의 비밀을 끌어내기 위한 실험 방법이 형성되었습니다. 실험 연구의 임무를 정의하면서 F. Bacon은 조사, 고통, 고문과 같은 종교 재판의 개념을 사용했습니다(러시아 단어 "자연 과학자" 참조). 과학적 "심문"의 도움으로 자연 법칙이 발견되었습니다.

일반적으로 실험 방법은 현대 과학과 고대 과학을 구별하는 가장 중요한 특징이라고 인정하고 있습니다. 이 방법의 적용은 고대나 동양에 존재하지 않았던 자연에 대한 새로운 이해와 태도와 밀접한 관련이 있습니다. 예를 들어 고대 중국에서 의학은 오늘날 눈에 띄는 큰 성공을 거두었지만 서구와는 다른 방식으로 발전했는데, 이는 주로 생체 운동이 금지되었기 때문입니다.

새로운 유럽 과학은 자연에 대한 태도의 특정 패러다임을 기반으로 하며, 이는 그 자체로 과학의 성공에 달려 있습니다. 그것은 자본주의 사회 발전의 필요, 즉 상품 생산의 형성, 계급에 따른 노동 분업, 기술의 발전 및 기계 시스템에 의해 결정되었습니다. 지배할 수 있는 노예는 없었고 과학적으로 통제된 자연과 그것을 기반으로 만들어진 기술이 제 역할을 했다.

과학에 대한 기독교의 영향은 뉴턴의 고전 역학으로 시작하여 세계가 일종의 시계 장치로 나타나 영원한 불변의 법칙에 따라 작동한다는 사실에서 나타났습니다. 자연의 책은 수학의 언어로 쓰여졌다는 갈릴레오의 날개 달린 말을 기억합시다. 자기 운동, 세계의 자기 발전을 찾는 것은 한때 자연의 메커니즘을 시작한 상위 존재가 있는 한 불필요했습니다. 사람은 이 존재의 동기를 꿰뚫을 수는 없지만 시계 메커니즘의 구조와 이 제어를 통해 그것을 제어할 수 있습니다. 사람은 하나님의 형상과 모양으로 창조되었기 때문에 분명히 달성할 수 있습니다. 그러나 영원한 법칙을 배운 사람은 하나님의 기능을 맡을 수 있으며 후자의 필요성은 사라집니다. 따라서 과학자는 신성한 속성을 자신에게 전유합니다.

XNUMX세기까지 이어진 과학적 세계관은 이렇게 형성되었으며, 많은 사람들이 세계의 발전을 이렇게 상상한다. 모든 것은 사람이 사용할 수 있지만 취소할 수 없는 불변의 영원한 객관적 법칙에 따라 진행됩니다. 인간이 설 자리가 없는 그림이 있고, 자연의 법칙을 알고 있는 인간 자신이 있습니다. 그러한 세계에 대한 이해는 인간의 자유 의지에 대한 끝없는 논쟁을 일으켰고, 그것은 해결할 수 없었습니다.

고전 과학은 자연에 대한 인간의 지배에 중점을 둔 서양 철학의 주요 주제를 구현했습니다. 자연의 바로 그 이미지는 지배를 위한 노력의 기능이었다. 당신과 같지 않고, 당신이 속해 있지 않고, 대화가 불가능하고, 배우고 사용할 수 있는 법칙에 수동적으로 복종하는 것을 지배하는 것이 더 쉽고 도덕적으로 더 쉽습니다.

과학적 지식의 객관성의 긍정적인 가치(연구 결과는 인간 요인의 영향을 배제한 자연 법칙이라는 의미에서)는 일반적으로 인식됩니다. 그러나 객관성의 뒷면은 종종 비인격적 성격입니다("과학은 가능한 한 비인격적이 되고 사람으로부터 추상화되기 위해 노력합니다"(B. Russell. Human knowledge: its scope and bounds. M., 1957 , p. 87), 과학적 해석에서 과학의 존엄성으로 이해되었다. 과학적 객관성의 이러한 단점은 자연 연구에 대한 그러한 접근의 부정적인 생태학적 결과가 드러날 때까지 거의 주목을 받지 못했다. 과학의 비인격적 본성은 부분적으로 인간이 자연환경의 변화를 주도하는 주요요인 중 하나가 되기 때문에 환경난의 원인이 되며, 인적요인을 고려하지 않은 연구는 현 상황을 제대로 반영하지 못하고 있는 것으로 나타났다.

연구에 인적 요소를 포함하는 것은 결코 사소한 일이 아니며 연구 프로세스를 크게 복잡하게 만듭니다. 사회 시스템을 하위 시스템으로 포함하는 연구 대상은 엄격하게 결정적인 법칙으로 설명 할 수 없습니다. 어려움은 가장 환경적으로 변화하는 사회가 가지고 있는 선택의 자유를 고려해야 할 필요성에 있습니다. 이 분야에서 과학의 가능성이 증가한다는 것은 무엇보다도 논리적 장치의 상당한 강화, 환경 문제에 대한 과학적 이해에 적합한 특정 도구의 개발을 의미합니다.

현대인은 자연에서 발생하는 개별 과정에서 밀접하게 얽힌 집합체로 영향을 확장하여 자연 환경의 통합 기능을 결정하는 메커니즘에 영향을 미칩니다. 과학은 새로운 상황을 파악하고 대응해야 합니다.

과학 지식 구조의 기초 (특히 가장 발달 된 자연 과학 분야의 특징)는 연구 주제의 분석입니다. 이론 체계의 형태로 전체. Russell에 따르면 "과학적 진보는 분석과 인위적 격리를 통해 수행됩니다. 양자 이론에 따르면 이 과정의 정당성에 한계가 있을 수 있지만 일반적으로 정확하지 않은 경우 적어도 대략적으로는 과학적 지식 불가능할 것입니다."(동일, p. 71). 이론적인 측면에서 양자역학의 상황뿐만 아니라 실제적인 측면에서 생태문제를 연구하는 분야의 상황은 인공적 격리 및 분석 과정의 절대화의 정당성에 의문을 제기하며 많은 과학자들이 이러한 특징을 고려한다 환경적 어려움을 책임지는 과학.

과학의 분석적 지향성은 대부분 긍정적으로 평가되었다. 과학은 우주의 분석적 분할로 시작됩니다. 그러한 부문이 가장 접근하기 쉬운 영역(예: 물리학)에서 과학은 가장 큰 성공을 거두고 이러한 영역은 말하자면 지식의 표준이 됩니다. T. Hobbes와 같은 마음에 의해 과학의 주요 방법으로 간주 된 분석 방법은 본질적으로 잘 알려진 슬로건 "Divide and Rule!"의 수정입니다. 다시 말해, 과학은 연구 대상에 대한 특정 투영에 의해 선별된 지식 대상과 함께 현실의 사적인 파편을 다룬다.

현실에 대한 과학적 접근의 바로 기초에 놓여 있는 분석주의는 변형 활동 자체가 본질적으로 분석적이기 때문에 객관적 세계를 실질적으로 마스터하려는 사람의 욕구와 완전히 일치합니다. 사람은 자신의 인지(주로 과학적)를 통해 세계를 정복하지만, 이러한 인지, 따라서 객관적 세계의 지배는 절대적일 수 없습니다. 왜냐하면 대상에 대한 인지의 전제 조건은 이상적인 파괴, 이상화이기 때문입니다. "사람은 일반적으로 세계를 인식하고, 그것을 소유하고, 그것을 자신에게 예속시키려고 노력하며, 이 목적을 위해 그는 말하자면 세계의 현실을 파괴, 즉 이상화해야 합니다."(G. Hegel .철학 백과사전 1권 M., 1975, p. 158). 과학은 이전에 세계를 이상적으로 "파괴"했지만 이제 세계의 진정한 파괴에 기여하기 시작했습니다(박테리아 균주 실험의 위험성에 대한 유전학자들의 토론을 상기하기에 충분합니다).

따라서, 생태 위기의 뿌리 중 하나 (인간과 자연환경의 관계에 대한 과학적 지식의 관점에서) - 과학적 사고의 과잉 분석, 사물의 깊숙이 침투하려는 노력의 일환으로 실제 현상, 자연에 대한 전체론적 관점에서 벗어날 위험이 있습니다. 현실의 일부를 인위적으로 격리하면 심층적으로 연구할 수 있지만 이 단편과 환경의 연결은 고려되지 않습니다. 사소해 보일 수 있는 이러한 상황은 연구 결과가 인간의 본성 변형 활동의 실행에 포함될 때 중요한 환경적 부정적인 결과를 수반합니다. 과학에 대한 분석적 열망은 종합적인 접근 방식과 균형을 이루어야 하며, 이는 생태계 기능과 자연 환경 자체의 총체적 특성에 대한 인식과 관련하여 매우 중요합니다. 현대 과학에서 생태학과 같은 종합 학문의 중요성이 증가함에 따라 이러한 방향으로의 긍정적인 변화가 요약되어 나타납니다.

특정 과학 분야 내의 분석주의는 세계에 대한 특별한 형태의 이해로서 전체 과학 발전의 분석 방향으로 계속됩니다. 주로 분석적 성격에서 비롯되는 과학적 활동 구조의 근본적인 특징은 다음과 같습니다. 과학을 별도의 학문으로 나누는 것. 이것은 물론 현실의 개별 단편을 연구할 수 있게 해주지만 그들 사이의 연결이 간과되기 때문에 긍정적인 측면이 있습니다. 과학지식의 급속한 분화의 시대에 자연환경에 대한 통합적 연구의 필요성이 명백해진 지금, 과학의 불일치는 특히 걸림돌이 되고 있다.

환경 문제의 뿌리는 과학 간의 격차, 과학의 내부 특성과 사회적 요구의 영향에 의해 결정되는 발달의 불균등성과도 관련이 있습니다. "책임을 지는" 것은 특정한 과학적 성취가 아니라 지식의 다른 영역에서 상응하는 변화가 없다는 사실을 염두에 두는 것이 중요하며, 과학 시스템 전체는 수정되지 않습니다. 과학은 생물권 고유의 유연성이 부족합니다. 사람이 속도면에서 컴퓨터보다 열등한 것처럼 그는 유연성면에서 생물권(사람이 제어하려고 하는)보다 열등합니다. 지식의 총량의 엄청난 증가를 배경으로 한 과학의 불균등한 발전은 자연 환경을 변화시키는 개인의 능력과 이러한 변화의 결과에 대한 이해 사이의 모순이 퇴색하지 않고 오히려 더 예리하고 극적으로 변하여 미분화되지 않은 단일 과학이 있던 시대로 돌아가야 합니다.

사회와 자연 사이의 관계의 현재 단계는 고급 지식 분야에서 하나의 중요한 발견과 그에 따른 실용적인 사용이 개인뿐만 아니라 지구 전체에 전례 없이 강력한 영향을 미칠 수 있다는 사실이 특징입니다. 부속. 이러한 조건에서 물리 및 화학 순환의 기초 과학, 기술 과학 및 생물권 및 개별 생물 지세세를 연구하는 과학 간의 긴밀한 접촉이 매우 중요합니다. 한편, 특히 자연 환경을 연구하는 과학(지질학, 지리학, 생물학 등)과 자연 환경을 변화시키는 방법을 개발하기 위해 고안된 과학(기술적 학문) 사이에는 여전히 밀접한 관련이 없습니다.

XNUMX세기 말까지 물리과학과 화학과학과 매우 밀접하게 관련된 기술과학은 대부분 자연환경과학과 별도로 발전했습니다. 금세기 초 인류가 자연 환경을 변화시키기 위한 거대한 프로젝트를 실행하기 시작했을 때 현장에서 생성된 자연 시스템의 기능을 보장하고 기술 시스템(수압 구조, 등.). 이는 물리, 화학 과학 및 환경 과학의 데이터 결합을 촉진했지만 후자는 기술 프로젝트 구현을 위한 데이터를 제공하는 기능이 하위에 있었기 때문에 이 합성에서 부차적인 역할을 했습니다.

기술 과학과 자연 환경 과학 사이의 이러한 연결 형태는 자연 환경 과학의 이론적 수준을 높이는 데 거의 도움이 되지 않았으며, 이러한 상황은 과학 일반, 그리고 무엇보다도 자연 환경 과학의 준비 부족을 어느 정도 설명합니다. 현재 환경 상황에.

기술과학과 환경과학과의 연계 강화는 일반적으로 후자에게 긍정적인 영향을 주었지만, 이러한 과학 순환에 대한 관심을 불러일으켰기 때문에 자연환경에 대한 전인적 연구를 추구하는 학문의 종속적 위치는 환경과학에 부정적인 영향을 미쳤다. 그들에 대한 연구의 방향. 사회 과학을 포함한 모든 과학 분야가 지구의 변화에 ​​대한 전망을 결정하는 데 동등한 파트너로 행동하는 것이 필수적입니다.

7.2. 친환경 과학 트렌드

과학의 구조 자체와 다른 공공 기관과의 관계가 환경적 어려움에 대한 전제 조건을 포함하고 있음에도 불구하고, 과학은 마지막 경우에 절대적인 진리를 갖고 있지 않으며 인간 활동의 모든 결과를 예측할 수 없으며 환경 변화에 반응합니다. 지연이 있는 상황이지만, 자연 환경과의 관계를 조화시키는 측면에서 현실을 반영하는 데 필요한 도구입니다.

과학은 인간에게 가장 신뢰할 수 있는 자원인 정보를 제공합니다. 물질 에너지 계획에서 사람이 물질 에너지 보존 법칙 및 열역학 제XNUMX법칙과 같은 자연적 제한에 직면하면 정보 계획에는 그러한 제한이 없습니다. 정보는 주관적인 측면에서 인간이 자연에 대한 지식을 발전시키는 데 기여하고 객관적인 측면에서 인류의 자원 중 하나이며 물질 및 에너지 자원에 비해 이점이 있습니다. 에너지는 사용 과정에서 필연적으로 소산되고 물질은 분리 중에 부서지며 정보는 손실없이 이상적으로 전달 될 수 있으므로이 측면에서 엄청난 기회를 만듭니다. 정보를 축적하고 이를 전송(따라서 증식)하면 물질-에너지 장벽을 극복할 수 있습니다. 정보를 처리하는 맥스웰의 악마처럼 인류는 시스템의 엔트로피 증가에 대응할 수 있습니다. 따라서 과학은 인간이 자연환경에서 추출한 질서의 양을 늘릴 수 있는 기회를 제공하며, 특히 인지는 자연의 질서를 드러내는 과정이다.

그러나 정보와 엔트로피 측면에서 현대 과학의 역할은 이중적입니다. 상황의 역설은 자연 환경에 네겐트로피 효과를 주도록 설계된 과학 및 기술 정보가 실제로는 분명히 엔트로피 결과를 초래한다는 사실에 있습니다. 인지 과정에서 정보를 획득하는 사람은 자발적 또는 비자발적으로 그것을 사용하여 자연 환경의 엔트로피를 증가시킵니다. 양적 성장에 대한 욕망은 자연의 다양성을 축소함으로써 달성되며, 이는 자기 발전의 원천이 됩니다. 따라서 현대 생산의 양적 성장은 개발 잠재력을 희생시키면서 보장되는 경우가 많으며 이는 환경 재해를 위협합니다. 과학이 네젠트로피적 역할을 성공적으로 수행하기 위해서는 자연환경 자체의 변화로 인한 정보의 감소보다 더 빠른 속도로 자연환경에 대한 정보량의 증가가 필요하다. 어떠한 경우에도 인간의 인지능력과 변형능력의 성장은 인간의 물질적 필요를 충족시키기 위한 자연의 단순화를 동반해서는 안됩니다.

인간 활동의 인지적 측면과 변혁적 측면 간의 관계를 강화하는 것이 가장 중요합니다. 기술 수준이 높을수록 자연에서 더 강력하고 중요한 연결이 끊어질 수 있으며 각각의 특정 경우에 대안을 선택하기 위한 과학적 권고의 필요성이 더 시급합니다. 기술 혁신에 대한 자연 환경의 적응을 촉진하거나, 또는 계획된 변환 계획을 변경하고 포기할 수도 있습니다. . 따라서 과학은 다음과 같은 새로운 도전에 직면해 있습니다. 인간이 만든 조건에 대한 생물권의 적응 시스템 연구, 인간 자신이 변화하는 자연 환경에 적응하는 메커니즘과 가능성에 대한 연구, 넓은 의미에서는 XNUMX차 생물권과 산업 및 기술 요소가 통합적으로 결합하여 생성되는 새로운 전신 패턴의 해명 체계.

일반적으로 과학은 자연이나 자연의 외부 반영을 변형시키는 수단일 뿐만 아닙니다. 과학은 외부 목표와 내부 논리의 영향 하에서만 발전하지 않습니다. 인간이 자연을 변화시키는 것은 과학 발전을 위한 강력한 충동 중 하나입니다. 환경은 인간에 의해 변화되고, 이러한 변화는 과학 발전의 방향과 속도를 결정합니다. 그리고 실험은 과학의 이론적 위상을 높이므로 자연환경의 변형, 즉 대규모 실험은 환경과학의 이론적 위상을 높이는 결과를 낳는다.

인간과 자연의 관계의 현대 단계에서 시급히 필요한 것은 종합적인 환경 연구를 실시하는 것입니다. 사회, 물리, 화학 및 기술 과학과 지구 과학 및 생물학의 관계 외에도 의학과의 긴밀한 연결이 필요합니다. 사회적 변화, 환경적 변화, 인간 생물학의 변화 사이에 존재하는 피드백 루프는 사회의식의 한 형태로 과학에 반영되어야 한다.

자연 환경과 관련된 인간의 새로운 위치, 인간의 기술적 능력의 성장 및 인간 활동의 "지질학적 힘"으로의 변환은 이러한 상황을 적절하게 반영하려면 과학의 상당한 수정을 필요로 합니다. 이것이 얼마나 가능해질지는 미래가 보여 주겠지만 현대 과학에는 사회와 자연 환경 사이의 기능적 관계 분야의 집중적 압축에 따라 발생하는 새로운 과제에 대한 반응인 과정이 있다는 점에 유의해야 합니다. . 과학의 경우 방향 전환이 특징이되어 녹화 추세라고 할 수 있습니다.

이러한 경향의 주요 형태 중 하나는 생태학에서 생물학적 순환의 다른 과학(진화 생태학, 고생생태학), 지구 과학(환경 지질학 또는 생태 생태학), 물리화학적 순환(지구화학적 생태학, 방사선 생태학), 기술 및 농업 과학(우주 생태학, 농업 생태학), 의학(생태학적 인간 생리학, 인간 질병 생태학, 의료 생태학, 지구위생, 의료 지리학), 사회 과학(사회 생태학).

주목받는 과학적 방향의 개발은 인간 활동을 녹색화하는 추세의 틀 안에서 진행됩니다. 일반적으로 녹색화는 자연을 변화시키는 활동의 부정적인 결과를 최소화하기 위해 인간이 자연 환경에 미치는 영향을 고려하는 것으로 이해됩니다. 이러한 추세는 우리 시대의 긴급한 요구이며, 그 개발은 지구적, 지역적, 지역적 수준 모두에서 환경 문제를 해결하기 위한 것입니다.

사회와 상호 작용하는 동안 자연 시스템의 행동에 대한 포괄적인 연구에 대한 열망은 과학 녹색화의 가장 특징적인 특징 중 하나입니다. 생태화는 인지적 활동과 변혁적 인간 활동 사이의 갈등을 극복하는 데 도움이 됩니다. 자연과학의 생태학적 경향은 본질적으로 이론적이고 응용적인 학문입니다. 그들의 임무에는 생물권과 인체에 불리한 과학 기술 진보의 결과를 기록하는 것뿐만 아니라 인간과 자연 환경 사이의 관계를 조화시키는 보다 일반적인 임무도 포함됩니다. 이 과학과 관련된 방향을 통합하고 다양한 특정 과학 분야에서 발전하는 생태학의 길은 환경 문제를 해결하는 데 가장 유망한 길 중 하나인 것 같습니다. 과학의 녹색화의 중요한 특징은 사회와 자연환경의 관계에 대한 연구의 이론적 수준이 높아지는 것이며, 이는 인간의 본성을 변화시키는 활동의 실천과 밀접하게 관련되어 있습니다.

과학 생태학의 본질적인 측면은 연구 주제에 대한 사랑과 창조적 태도여야 합니다. 이 테제는 자연에 대한 사랑의 창조적인 태도가 과학을 포함한 모든 형태의 사회적 의식에 중요하다는 사실에서 비롯됩니다. 과학과 관련하여 우리는 그것을 고려할 것입니다.

창의성과 관련하여 질문이 발생하지 않는 것 같습니다. T. Kuhn과 다른 현대 과학 방법론자들의 연구에서 알 수 있듯이 창의성은 과학에서 당연하게 여겨지는 것입니다. 여기서도 생각해야 할 것이 있습니다. 한 가지는 분명합니다. 환경 문제를 해결하는 분야에서 (실제로 다른 어떤 분야에서도) 보다 창의적인 과학 활동이 많을수록 과학의 생태학적 중요성이 높아집니다.

자연에 대한 사랑은 과학의 생태학적 중요성과의 연관성이 분명하지 않은 것 같습니다. 과학자가 객관적 법칙에 대한 지식을 위해 노력하면서 완전히 냉정하게 현실을 탐구한다고 가정할 수 있습니다. 그러나 그러한 견해는 한때 유행했던 실증주의 교리에 대한 매우 피상적인 고수일 것입니다. 인간의 의지와 욕망과 무관하게 작용하는 자연의 객관적 법칙을 발견하더라도 과학자는 냉담하지 않습니다. A. 아인슈타인에 따르면, 보편적 법칙은 "경험의 대상에 대한 지적인 사랑과 유사한 현상에 기초한 직관의 도움을 통해서만 얻을 수 있습니다"(K. Popper. Logic 및 과학적 지식의 성장 인용. M., 1983, p.52). 분명히 우리는 창의적이고 사랑스러운 순간이 얽혀있는 합리적인 감각의 단일 상태에 대해 이야기하고 있습니다. 이러한 합리적-관능적 사랑-창조적 통일성이 형성되는 한, 과학이 가져온 지식은 생태학적으로나 사회적으로 유익한 의미를 갖는다고 가정할 수 있다.

환경 문제를 연구할 때 과학은 하나의 전체로서 행동해야 합니다. 통일성은 사회와 자연 환경의 관계를 조화시키는 지식을 제공하려는 연구자의 목표와 연구 주제(자연을 변화시키는 활동의 실천)의 통일성에 기반을 두고 있습니다. 통일성의 두 기초는 인간과 자연 환경 사이의 관계를 인식하는 방법론의 통일성을 전제로 합니다. 그러한 방법론은 사회과학과 자연과학 방법론의 특징과 성과를 통합해야 합니다. 왜냐하면 환경 지식은 자연과학과 인간 과학 사이의 중간적이고 연결적인 위치를 차지하기 때문입니다. 생태학적 지식은 부분적으로 자기 파괴적인 성격을 갖고 있다는 점에서 사회적 지식과 유사합니다(환경 위기를 예측하는 것이 이를 예방하는 데 도움이 될 수 있습니다). 환경 지식의 방법론에는 규범적인 측면과 현실의 진보된 반영 및 변형(이상적인 형태) 방법을 포함해야 합니다. 동시에 생물권의 변화와 발전에서 가장 중요한 요소로서 인간 활동 전체를 고려하여 자연 과학 방법론의 모든 특징을 보존해야 합니다. 사회적 인식) 자연을 변화시키는 인간의 사회적, 개인적 특성.

현대 과학은 아직 시인의 말을 반복할 수 없습니다. "당신이 생각하는 것과는 다릅니다, 자연: 캐스트도 아니고, 영혼 없는 얼굴도 아닙니다. 그녀에게는 영혼이 있고, 자유가 있고, 사랑이 있고, 언어가 있습니다..." 그것과 함께. 세계에 대한 새로운 과학적 그림이 나타나고 있습니다. 인간과 자연은 상대적으로 독립적이지만 '대화'를 할 수 있는 상호의존적인 두 주체로 나타난다. 더욱이 자연은 자연과의 대화를 통해 정확하게 알 수 있는 것처럼 보입니다.

현대 과학은 자연과의 일치를 가능하게 합니다. 그리고 그 사람이 그것을 어떻게 사용할 것인지와 사용할 것인지는 그 사람에게 달려 있습니다. 이를 위해서는 개별 과학 분야 간의 전체 관계 구조를 변경해야 합니다. 그러나 세기 초에 지질학과 지리학이 과학 체계에서 종속적인 역할을 했던 것처럼 지금 자연 환경에 대한 지식은 세계의 변화에 ​​대한 지식과 관련하여 불평등한 위치에 있습니다. 과학 우선순위를 놓고 치열한 전투가 벌어지고 있으며, 종종 군사적 요구와 밀접하게 연결된 변혁적 산업이 우위를 점하고 있습니다.

현대 과학 발전의 그러한 방향은 우리 시대에 과학적 진리와 도덕적 가치 사이의 관계에 대한 질문을 특히 날카롭게 제기하지만, 그의 "국가"에 있는 플라톤조차도 사물의 인식 가능성과 진실을 선과 연결하여 사물이 할 수 있다고 말했습니다. 사물이 되는 본질을 나타내는 선(善) 덕분에 비로소 알 수 있다. . 권위있는 고대 중국 철학 논문 "Zhu An Tzu"는 실제 사람이 있어야 진정한 지식이 있다고 주장했으며 L. Tolstoy는 그의 작품 "그래서 우리는 무엇을해야합니까?" 강조: "좋은 것을 목표로 하지 않는 것은 과학이 아닙니다."

7.3. 전체론적 통합 다양하고 조화로운 시스템으로서의 과학의 이상

권력을 행사하는 자본에 대한 살아있는 노동의 종속은 기계 시스템에 의해 촉진되며, 기계 시스템을 생성하려면 적절하게 조직된 과학이 필요합니다. 과학적 분석과 분업은 생산 기계화의 원천이자 수단입니다. 이 모든 것은 인간과 자연을 종속시키는 목표를 추구합니다.

분업의 방향 중 하나인 과학의 분업은 과학자들의 과도한 전문화로 이어진다. 사회는 과학 노동자 계층을 생산하며, 때때로 과학이 분할되는 좁은 전문 분야, 사적 분야를 넘어서는 것을 보지 못합니다.

오늘날에는 분화의 증가가 과학의 발전을 방해한다는 사실이 종종 언급되며, 이것이 사실입니다. 그러나 다른 한편으로는 어떤 과학적 발견이 분화를 촉진하더라도 과학적 진보에 해로울 수 있습니까? 이 질문에 대한 대답은 원하는 진행 상황에 대한 사전 정의가 필요합니다.

과학의 진보가 고립된 현실의 개별 측면에 대한 연구로 간주된다면 모순이 발생합니다. 이 접근 방식은 얼마나 정당합니까? 사람은 세계 전체를 알고자 하며, 현실의 개별 측면에 대한 지식은 전체 기능에서 이 단편의 중요성을 고려하는 경우에만 정당화됩니다. 그러므로 진정한 지식은 무결성 및 통합성과 불가분의 관계가 있습니다.

지식 통합에 대한 다음과 같은 근거를 구별 할 수 있습니다 : 존재 론적 (세계의 통일), 인식론 (인간 의식과 사고의 법칙의 통일), 방법 론적 (일반적인 과학적 연구 방법의 존재), 사회적 (완전함) 사람). 후자는 지식 통합을 위한 인식론적 및 방법론적 지원의 필요성을 결정합니다.

지식 통합의 특별한 관련성은 또한 통합이 환경 변화가 점점 더 대규모화되고 점점 더 유형적이고 다양한 결과를 초래하는 상황에서 과학의 유연성을 높이는 방법으로 작용한다는 사실에 기인합니다.

그러나 다양한 형태의 지식 통합이 발생할 수 있음을 염두에 두어야 합니다. 통합 과정은 차등 과정과 불가분의 관계에 있지만 통합이 지연되거나 주로 비과학적인 형태로 진행되는 경우가 많습니다. 통합은 과학 자체의 한계 내에서 시기 적절해야 합니다. 이것이 학제간 연구의 목표입니다.

더 나아가. 통합은 과학 내에서 수행되어야 할 뿐만 아니라 가능한 한 많은 지식 분야를 포괄해야 합니다. 즉, 포괄적이어야 합니다. 이것은 발생하지만 충분하지 않습니다. 동시에 연구의 복잡성이 과학적 지식의 구조 자체에 의해 가정되어야 한다는 것이 다시 중요합니다.

그리고 의미심장해 보이는 또 하나의 논문. 지식의 통합뿐만 아니라 복잡한 통합도 필요합니다. 인간과 자연환경의 조화로운 관계를 바탕으로 하는 것이 중요합니다. 여기에서 우리는 통합의 순수한 방법론적 문제에서 사회 문제로 이동합니다. 과학의 통합 과정의 기초가 되는 사람의 가능성과 필요에 대해 말할 때 우리는 전체론적이고 조화롭게 발달된 성격을 염두에 두어야 합니다. 이 경우 인지의 진보는 사회의 진보와 떼려야 뗄 수 없는 사이가 되어 과학의 사회문제가 적절히 해결된다. 지식 통합의 사회적 중요성은 그것이 존재에 대한 전체론적 인식에 기여한다는 사실뿐만 아니라 전체론적 인격 형성에 도움이 된다는 사실에 의해 결정된다는 사실을 기억하는 것이 중요합니다.

통합적이고 조화롭게 발달된 인격의 형성을 위해 노력하는 사회는 또한 과학을 통합적이고 조화롭게 발달된 시스템으로 형성해야 합니다. 일반적으로 분업, 특히 과학에서 분업은 개별 인간 능력의 공개에 기여하는 정도로 긍정적으로 인식될 수 있습니다. 더욱이 과학이 분열될수록 환경적으로 더 위험하고 창의성과 보편성이 덜하다는 것이 이제 분명해지고 있습니다. 그러나 셸링도 자연의 다양한 현상들 사이에, 따로 존재했던 과학들 사이에 연결이 성립될 때만이 과학의 진정한 삶이 시작된다고 말했다. 엥겔스는 과학의 교차점에서 가장 가치 있는 발견이 이루어진다고 말했습니다. 그러나 오늘날까지 과학 분야를 고립시키는 경향이 우세합니다. 엄격한 구분이 있는 기존의 과학 조직 시스템은 현대 사회 및 환경 요구 사항을 충족하지 않으며 보다 유연하고 이동 가능한 시스템으로 대체되어야 합니다. Lomonosov에서 Dokuchaev 및 Vernadsky에 이르기까지 현실에 대한 전체론적 파악을 위한 노력에서 정확하게 나타난 러시아 문화의 과학적 전통을 회상하는 것이 유용합니다.

최근 몇 년 동안 환경 문제를 해결하기 위해서는 인간 환경의 기능과 환경 내에서의 위치에 대한 전체적인 관점을 개발할 필요가 있다는 사실이 점점 더 인식되고 있습니다. 엄격하게 고립된 학문으로 분리된 전통 과학과 현실에 대한 전체론적 지식의 필요성 사이의 모순은 새로운 유형의 과학 조직의 형성을 자극합니다.

물론, 진실성 그 자체가 과학 발전의 가장 높고 유일한 기준이 될 수는 없습니다. 과학 지식의 발전에서 무결성의 중요성에 대한 문제는 과학을 "분화-통합" 척도에서 선형적으로 고려하면 해결될 수 없습니다. 적어도 두 개의 좌표를 더 도입해야 합니다. 그 중 하나는 사회의 요구입니다. 다른 하나는 다양성이다.

그들이 과학적 지식의 차별화에 대해 긍정적으로 말할 때, 그것은 본질적으로 그 다양성의 증가를 의미합니다. 후자의 성장은 통합과 연관될 때 긍정적인 현상이다. 차별화 자체는 한편으로는 다양성을 증가시키는 반면, 한 분야에서 개발된 기술과 사고 방식, 새로운 기술과 방법이 다른 분야로 확장되지 않으면 다양성의 성장을 방해할 수도 있습니다. 차별화가 다양성의 증가를 의미한다면, 후자는 실제로 개별 학문의 발전의 기초가 되지만 과학 전체의 진보는 아닙니다. 후자 역시 지식의 통합이 필요하다.

과학의 다양성이 커지더라도 과학의 통합 정도는 동일하게 유지되면 과학에서 차별화 과정이 우세하다고 가정할 수 있습니다. 여기서 생각할 수 있는 극단적인 단계는 시스템의 붕괴입니다. 다양성을 동일하게 유지하거나 심지어 감소시키면서 지식을 통합하는 반대 과정 역시 과학의 진보로 인정되기 어렵습니다.

통합과 다양성의 상관 관계에 대한 모든 옵션 중에서 가장 유리한 것은 조화로운 성장 옵션입니다. 다른 분야에서 얻은 결과가 일부 과학에 포함되기 때문에 지식의 통합은 다양성의 증가로 이어집니다. 그러나 두 프로세스의 속도는 다를 수 있습니다. 따라서 과학 전체의 발전에 불협화음이 발생합니다. 통합과 다양성의 성장 매개 변수를 조정하는 작업은 해결해야 합니다.

과학 전체의 발전은 개별적인 성취보다는 통합된 다양성의 정도에 의해 결정됩니다. 전체로서의 과학의 진보는 다양성, 통합 및 사회적 요구의 만족의 조화로운 성장으로 간주될 수 있습니다. 과학은 전체의 발전을 결정짓는 통합다양성의 원칙에 입각하여 통합다양성의 조화체계로 나아가는 길로 나아가고 있습니다.

통합적이고 다양할 뿐만 아니라 전체적이고 조화로운 과학 시스템을 가져야 할 필요성은 한편으로는 세계를 전체적으로 이해하려는 욕구와 통합적이고 조화롭게 형성되는 과학의 역할에서 발생합니다. 성격이 발달하고 다른 한편으로는 인간과 자연 사이의 관계에 대한 현대 단계의 요구에서 비롯됩니다. 더욱이 자연과 인간과의 상호 작용에 대한 지식의 완전성 문제에 어느 정도 관심을 기울인다면 과학의 조화로운 발전 문제에는 분명히 충분하지 않았습니다.

한편, 과학의 계층 구조 개념을 과학 원의 개념으로 대체해야 하는 생태학적 필요성이 시급합니다(K. Levi-Strauss가 말했듯이 "과학적 지식의 땅은 둥글다"). 따라서 과학의 분류는 계층 구조(일반적으로 이것은 일부 과학이 다른 과학에 종속되는 것으로 이해됨) 및 일관된 단편화(과학의 통합이 아니라 분할을 목표로 하며 구현 시, 균형 잡힌 통합이 아니라 무한한 미분으로 이어짐). 생물권에서 자연 과정 자체의 상호 작용과 유사한 피드백 루프가 있는 원 형태로 분류를 작성하는 것이 더 정확합니다. 이 아이디어는 아래 다이어그램에 나와 있습니다.

이 다이어그램은 완전한 척하지 않고 단순히 원리를 보여줍니다. 특히 지구화학, 지구물리학, 생물물리학, 생화학 등과 같은 소위 과도기 과학은 언급되지 않았으며, 환경 문제 해결을 포함하여 현대 과학에서 그 역할이 매우 중요합니다. 과학의 총 수를 늘림으로써 지식의 차별화에 기여하는 반면, 지식의 "분화-통합" 과정의 복잡성과 불일치를 구현하여 전체 시스템을 강화합니다. 이 다이어그램에서 과학 지식의 완전성을 위해 "연결" 과학, 즉 생태학과 사회 생태학이 얼마나 중요한지 분명히 알 수 있습니다. 원심형 과학(물리학 등)과 달리 구심성이라고 부를 수 있습니다. 이러한 과학은 과학 간의 연관성에 충분한 관심을 기울이지 않았고 연구하기가 매우 어렵 기 때문에 아직 적절한 발전 수준에 도달하지 못했습니다.

지식시스템이 뚜렷한 리더가 있는 위계질서(특별토론주제)에 기반을 두고 구축된다면, 일부 과학은 관심을 감소시키고 다른 과학의 발전을 방해할 위험이 있으며, 현재로서는 이는 환경적 측면에서 위험하다. 보기의. 자연 환경 과학의 명성과 중요성이 물리화학 및 기술 순환 과학의 명성 못지않게 중요하다는 것은 생태학적으로 특히 중요합니다.

생물학자들과 생태학자들은 현재보다 생물권에 대해 훨씬 더 신중하고 세심한 태도가 필요함을 증명하는 많은 데이터를 축적했다고 주장하는 것이 옳습니다. 이것은 사실이지만 그러한 주장은 지식의 가지를 별도로 고려한다는 관점에서만 중요하게 들립니다. 사실, 과학은 일부 과학의 데이터를 사용하여 다른 과학에 직접적으로 의존할 수 있는 충분히 일관된 메커니즘입니다. 과학의 데이터가 서로 상충되는 경우, 현재 이화학적 순환의 과학과 같이 큰 명성을 누리고 있는 과학을 우선으로 합니다.

전체적으로 과학은 기계 시스템이나 생물학적 유기체와 같은 통합 정도가 아니라 조화로운 시스템의 정도에 접근해야 합니다. 필요한 것은 가능한 한 최대로 적분하는 것이 아니라 현재 가능한 최대의 고조파 적분입니다. 이렇게 하여 조화과학은 인간과 자연의 조화로운 관계체계를 조성하고 인간 자신의 조화로운 발전을 보장할 것입니다.

과학은 다른 문화 분야와 함께 사회 발전에 기여하며 다른 문화 분야와 근본적으로 다른 분야가 아닙니다. 지식의 완전성을 보장하려면 다른 문화 분야와의 통합을 향한 과학의 방향 전환이 필요합니다. 생태학적 접근 방식은 과학을 넘어 다른 문화 분야와 연결되는 문화적 종합의 기초가 될 수 있습니다. 그러한 종합은 과학의 녹색화만큼이나 중요합니다. 과학은 그 자체로 목적이 될 수 없기 때문에 과학의 가치 재정향은 전체 문화, 전체 사회의 재정향에 필수적인 부분입니다.

완전성으로서의 자연 환경에 대한 태도는 전제 조건으로 문화의 완전성을 전제로 하며, 따라서 과학과 예술, 철학 등의 긴밀하고 조화로운 연결을 전제로 합니다. 이러한 방향으로 나아가면 과학은 기술적 진보에만 초점을 맞추는 것에서 벗어나게 될 것입니다. 윤리적, 미학적, 삶의 의미 정의와 사회 발전 목표에 영향을 미치는 사회의 뿌리 깊은 요구에 응답합니다.

인간과 자연의 단일성을 달성하기 위해 과학은 영혼, 언어, 자유, 사랑을 표현하는 자연의 내부 법칙을 발견하고 이해와 경험, 지식과 사랑의 단일성을 달성해야 합니다.

7.4. 기술의 생태학적 중요성

인간과 자연의 잠재력이 다양한 형태로 구체화되는 형태로 정의될 수 있는 기술의 본질은 그 진정한 현대적 내용, 즉 실현된 잠재력의 총체와 구별되어야 한다. 사람이 무엇을 어떻게 생산하는지뿐만 아니라 그가 생산하는 것, 변형 과정에서 달성하려는 것을 고려하는 것도 중요합니다. 기술은 인간의 본질적인 힘을 형성하는 수단이자 단일 착취자에 의해 자연을 억압하는 방식으로 작용합니다(자연과 관련하여 "착취"라는 단어가 여전히 사용되는 것은 아닙니다). 착취자로 분해되고 착취됩니다 (후자는 또한 일반적인 착취 특성에서 무언가를 얻습니다).

현재 인공 기술과 자연 환경 사이의 모순이 심화되고 있습니다.

기술은 변혁적 목표를 달성하는 수단으로 작용하여 인간의 생산 및 소비 잠재력 개발에 기여하고 그에 따라 현실에 대한 태도에 영향을 미쳐 사고와 물질주의의 표준화를 초래합니다. 소비주의를 위한 생산이 발생합니다. 이는 물론 사람에게도 영향을 주지만 오히려 부정적인 방식으로 영향을 미치는 결함 있는 목표입니다. 기술의 규모와 중요성이 커짐에 따라 표준화에 대한 부담감과 수용 불가능성에 대한 느낌도 커집니다. 자동차의 동일성은 용인되지만, 건물의 단조로움은 우울해지고 심리적인 불편함을 낳게 됩니다. 기술은 인간과 자연 환경 사이의 모순을 악화시키는 데 인상적인 기여를 합니다. 이전 인간이 자연 환경에 맞서 싸울 충분한 힘이 없이 무의식적으로 자연 환경에 적응하도록 강요받았다면 이제는 자연 환경의 많은 특징을 무시하는 것이 가능해졌기 때문입니다. (풍경, 생물종의 다양성 등) 등), 사람들은 이를 이용하여 자연과 미학을 훼손하고 있습니다.

기술 발전의 현 단계에서 자연과 예술 본연의 의미에 더 가까이 다가가려는 목표의 실현이 의심스럽습니다. 때때로 그들은 현대 기술이 표준 구조를 사용하여 작동하고 경제적 고려 사항이 우선하기 때문에 환경 및 미적 요구 사항을 충족시킬 수 없다는 사실을 언급합니다. 그러나 훨씬 더 이른 경제적 고려 사항이 고려되었고 표준 설계가 사용되었습니다. 그럼에도 불구하고 건물의 높이를 묻는 질문에 건축가는 "측정 및 아름다움 명령으로"라고 대답했습니다. 경제적인 고려사항은 환경적, 미학적인 고려사항과 조화를 이루어야 한다고 생각하는 것이 더 정확하지 않을까요? 아마도 경제의 관점에서도 최적일 것입니다.

L. Tolstoy는 자연을 선함과 아름다움의 직접적인 표현이라고 불렀습니다. 기술이 이래야 자연과 조화를 이룰 수 있습니다. 이에 대한 진정한 방법은 인간과 자연과의 관계에서 조화를 이루는 요소로서 진정한 창의성입니다. 기술이 인간과 자연의 관계를 조화시키는 수단이 되기 위해서는 고대 세계에서 유래한 예술의 원래 의미를 기억해야 하듯, 일반적인 생산(영적일 뿐만 아니라 물질적)도 예술의 의미입니다. “일”(시). 우리는 살아있는 자연을 창조하는 것이 아니라 자연과 함께 창조해야 합니다.

개인과 자연으로부터 고립된 과학기술의 발달은 과학기술의 진보를 과학기술의 일련의 성과로 좁은 의미로 이해하기 시작했다는 사실로 이어졌다. 이러한 이해는 사회적, 생태학적으로 부정적임이 분명합니다. 이 경우 새로운 유형의 무기 발명과 자연 환경의 기술적 파괴를 진보라고 불러야 하기 때문입니다. 언뜻보기에 눈에 띄지 않는 대체가 있습니다. 그들이 과학적, 기술적 진보에 대해 이야기할 때, 그들은 당연히 그것이 인간과 자연에 유익한 영향을 미친다는 것을 의미합니다. 결과는 종종 정반대입니다.

과학과 기술의 각 개별 성취는 의심할 여지 없이 특정 지식과 실천 분야의 진보입니다. 그러나 그것이 사회 발전에 부정적인 영향을 미칠 수 있기 때문에 그것이 문화 전체의 발전이 될지는 이미 의문입니다. 더욱이 이것은 자연 상태와 관련된 질문입니다. 과학과 기술의 진보는 그 성취가 진화의 방향과 자연의 능력과 조화를 이룰 때 환경적으로 유익합니다. 과학 및 기술 진보를 사회 및 자연적 진보와 결합하려면 과학 및 기술 성과 구현을 위한 세 가지 원칙을 따라야 합니다.

1. 원칙적으로 환경적 관점을 포함하여 가장 좋은 것을 선택해야 하는 자연 변형을 위한 몇 가지 옵션이 있습니다. 선택이 완료되기 위해서는 전체 현금 자원(대안 원칙)이 참여하여 사용 가능한 옵션을 찾아야 합니다. 따라서 특정 환경 결과를 수반하는 프로젝트를 구현하기 전에 다양한 분야의 전문가로 구성된 복잡한 설계 및 연구 그룹을 만들고 설정된 목표에 대한 대안을 개발해야 합니다.

그러한 조직의 작업은 특정 지역의 상황을 연구하는 것뿐만 아니라 미래 상황에 대한 전면적이고 수학적 모델링으로 구성되어야 합니다. 이러한 조직은 서로 긴밀히 협력해야 하며, 작업 조정은 "인간-자연 환경" 시스템의 상태에 대한 모든 정보를 수신하고 글로벌 모델이 구축되는 단일 센터에서 수행되어야 합니다. 개별 지역의 개발 모델을 기반으로합니다.

2. 자연에 대한 인간의 영향과 부정적인 환경 문제의 증가하는 위험을 예측하는 현대적인 방법의 제한된 가능성을 고려하여 장기간(XNUMX~XNUMX개 유전 학자에 따르면 결과가 다음 세대에 정확하게 나타날 수 있기 때문에 결과가 완전히 드러날 수 있습니다) 원자력, 화학 등의 분야를 포함하여 모든 새로운 과학 및 기술 개발이 테스트 될 것입니다 (원칙 확인). 이러한 독특한 과학 및 기술 매장량은 인구가 축적되는 곳에서 제거되어야 하며 과학자들은 가능한 결과를 알고 있는 자원 봉사자와 자신에 대해 과학 기술 혁신을 테스트해야 합니다.

발명의 결과가 과학자들 자신(인용이 아닌 실제, 물리학자 및 화학자)에 의해 경험된다면, 과학은 첫째로 수익성 있는 사업에서 다소 위험한 사업으로 다시 전환할 것이며, 둘째, 덜 어려운 상황 자연 환경.

3. 완전한 환경적 투명성(국민투표의 원칙)의 분위기에서 과학기술의 성과에 대한 포괄적이고 장기적인 검증을 거쳐 광범한 실천 여부를 결정하는 것은 해당 지역에 거주하는 사람들의 몫이다. . 물론 진정한 선택을 하는 데 필요한 모든 정보에 접근할 수 있는 조건은 필수 조건입니다. 이미 많은 국가에서 유사한 국민투표가 실시되고 있습니다(예: 원자력 발전소 건설). 이것이 바로 민중의 실질적인 권력행사, 직접생태민주주의다.

주제 8. 생태계 모델링 및 지속 가능한 개발 개념

8.1. 생태학의 수학적 모델링

정량적 방법을 사용하여 연구된 최초의 생태계는 포식자-피식자 시스템이었습니다. 1925년 미국 A. Lotka와 1926년 이탈리아 V. Volterra는 개별 개체군의 성장과 경쟁 및 포식 관계와 관련된 개체군의 역학에 대한 수학적 모델을 만들었습니다. 포식자-피식자 시스템에 대한 연구에 따르면 먹이 개체군의 전형적인 진화는 출생률의 증가이고 포식자 개체의 경우 먹이를 잡는 방법이 개선되는 것으로 나타났습니다.

미래에는 수학적 모델링 방법이 큰 잠재력으로 인해 생태학에서 점점 더 널리 사용되었습니다. 모델링은 자연 환경 연구의 이론적 수준이 충분히 높지 않은 조건에서 생태계의 행동에 대한 예비 설명 및 예측을 제공합니다. 이러한 측면에서 모델링은 항상 이론적 구성을 보완할 것입니다. 왜냐하면 자연에 대한 실제적인 영향과 그러한 영향의 결과에 대한 이론적 이해 사이의 격차가 남아 있고 생물권을 재구성하기 위한 모든 질적으로 새로운 옵션이 모델링되어야 하기 때문입니다.

변형 수단으로서의 모델은 변형될 대상과의 대응에 의해서만 특징지어지는 것이 아닙니다. 그것은 인간의 계획 활동과 일치하며 결과적으로 사회가 소유하고 있는 노동 도구와 일치합니다. 모델에서는 프로토타입의 속성과 유사한 속성과 사람의 목표 설정을 표현하는 속성의 단일체가 형성됩니다.

예를 들어, 이미 건설이 완료된 현장을 구조물 건설 현장 연구에서 본격적인 모델로 사용할 수 있습니다. 프로토타입에 대한 모델(최종 단계에서)의 유사성 부족은 모델링에 장애가 되지 않습니다. 시뮬레이션의 각 부분에서 모델링 활동의 결과는 프로토타입 변환의 궁극적인 목표를 고려하여 원본 작동 결과와 비교됩니다.

엄격한 목표 설정 후 모델링은 인류가 지구의 넓은 지역에서 거대한 변형을 수행하기 시작할 때까지 정당화되었습니다. 영토가 클수록 변경 방법이 더 다양해질 수 있습니다. 이와 관련하여 모델링을 사용하여 생물권 전체를 변환하기위한 목표를 선택하는 데 사용하는 것을 제외하지 않고 광대 한 영역을 변환하기위한 목표를 선택하는 것이 좋습니다. 현대 모델링 시대의 특징은 최근까지 변환의 목표와 수단이 일반적으로 모델링의 결과에 의존하지 않았지만 이제는 모델링에서 변환의 목표 및 수단에 대한 피드백이라는 사실에 있습니다. 고려되기 시작했으며 변형의 목표 및 수단을 모델링하는 것과 일치하여 변형 주제의 모델링이 고려되었습니다.

자연을 변형하는 방법을 의식적으로 선택하려면 다양한 유형의 모델링과 모델 유형을 사용해야 합니다. 자연을 이해하기 위한 모든 유형의 모델링은 생물권의 변형에 사용됩니다. 다양한 유형의 모델과 유형의 모델링을 사용하는 것은 한편으로는 과학의 이론적 지위와 지식의 종합을 높이는 데 기여하고, 다른 한편으로는 변혁적이고 인지적인 우리 시대의 인간 활동의 측면.

필요한 미래의 이상적인 모델은 항상 인간의 두뇌에서 형성됩니다. 변환 계획이 클수록 이러한 모델은 더욱 다각화됩니다. 자연 발전의 객관적 법칙에 대한 인간의 의존은 행동의 물질적 모델과 요구되는 미래를 구축할 필요성을 야기합니다.

방법론 문헌에서는 모든 모델을 수학에서 우세한 해석 모델과 자연 과학의 특징인 설명 모델의 두 가지 큰 그룹으로 나누는 것이 일반적입니다. 자연 환경을 변형시키는 수단으로서의 모델에서 이 두 가지 유형은 하나로 작용합니다. 요구되는 미래의 이상적인 모델은 현실에 대한 연구를 기반으로 형성되며 프로토타입보다 더 추상적입니다. 이상적인 것을 바탕으로 구축된 요구되는 미래의 물질적 모델은 프로토타입보다 더 구체적이기 때문에 해석 모델이라고 할 수 있다.

한 세대의 수명보다 긴 시간 간격에 걸쳐 인간 활동의 결과를 결정하려는 경우 척도 모델이 필요합니다. 규모 모델링은 인간 활동을 확장할 때 과도한 위험을 방지합니다. 동일한 목적은 자연 조건에서 본격적인 모델링에 의해 제공됩니다. 고립 된 프로세스를 연구하기 위해 수행 할 수 있지만 자연, 기술 및 인도주의 과학 대표가 참여하는 복잡한 연구는 훨씬 더 생산적이며 주어진 영역에서 발생하는 프로세스 간의 연결을 모델링하는 것도 가능합니다. 이 경우 자연 모델을 사용하여 넓은 영역을 최적화할 수 있습니다.

기능의 내부 인과 메커니즘이 명확하지 않은 자연 시스템을 변환하는 방법을 개발할 때 물리적, 수학적 및 사이버네틱 모델링 방법을 적용할 수 있습니다. 사회와 자연 환경의 관계를 최적화하려면 상호 연관된 수많은 변수를 고려하고 여러 분야의 데이터를 결합할 수 있는 일종의 모델링이 필요합니다. 또한 개별 프로세스를 요약할 뿐만 아니라 프로세스 간의 상호 작용도 고려해야 합니다. 이것은 컴퓨터 시뮬레이션으로 수행할 수 있습니다. 그것은 다양한 대안적 결정을 내리는 것의 장기적 결과에 대한 정량적 예측을 제공합니다. 모델의 동작을 연구하면 원본에서 최적의 결과를 얻을 수 있는 효과적인 방법을 찾는 데 도움이 됩니다.

실제 실험에 비해 컴퓨터 시뮬레이션의 장점은 상대적으로 저렴한 비용과 최소한의 노력으로 모델을 수정할 수 있다는 것입니다. 컴퓨터를 사용하면 적시에 프로세스를 모델링하고 모델에 시스템 이력의 요소를 포함할 수 있습니다. 이는 비가역 프로세스를 모델링하는 데 특히 중요합니다. 초기 단계에서 컴퓨터 모델링으로 전환하는 것이 가능하며 작업 과정에서 기계의 "출력"에 있는 그림은 수행해야 하는 실험과 모델을 수정해야 하는 정확한 방법을 제안합니다. 프로토타입에 더 적합합니다.

지식 수단으로서의 모델이 프로세스 기능의 예측을 얻는 데 사용되는 경우 변환 수단으로서의 모델은 주로 프로세스 제어에 필요합니다. 이 경우에 사용되는 예측은 규범적 성격을 띠고 있습니다. 따라서 이러한 종류의 모델링은 규범적이라고 할 수 있습니다. 사이버네틱 시스템, 생물체, 인구 및 인간 사회의 정보는 인식될 뿐만 아니라 이를 기반으로 하는 규범적 모델의 형성과 함께 변형되어 현실로 구현됩니다. 규범적인 수학 및 기타 유형의 모델로 사용하면 사람의 변형 능력이 크게 확장됩니다.

환경 문제를 해결하기 위한 컴퓨터 모델링의 일반적인 중요성에 대해 말하면 가장 수용 가능한 솔루션에 대한 검색이 가속화된다는 점에 유의해야 합니다. 인류는 말하자면 자연에 대한 적응을 가속화할 기회를 얻습니다. 본질적으로 시행착오 방식(가장 넓은 의미로 이해한다면)에 의한 활동에 따라 인류는 하나의 실제 시도를 하기 전에 많은 모델에 대해 많은 시도를 해야 합니다. 오류가 증가합니다.

컴퓨터 모델링은 널리 사용되며 인간 활동 계획이 수립되고 구축되고 있는 이전의 모델링 방법을 결코 취소하지 않습니다. 컴퓨터가 인간보다 우수한 매개 변수 측면에서 다른 유형의 모델링을 보완합니다. 시스템 개발을 위한 수많은 옵션을 빠르고 논리적으로 완벽하게 계산할 수 있습니다.

자연 환경의 인지 및 변형 문제를 해결하기 위해 컴퓨터 모델링이 널리 사용됨에 따라 현대 과학의 특징인 사이버네티화와 생태화의 두 가지 경향이 결합된 것을 볼 수 있습니다. 현재 컴퓨터는 다양한 자원의 사용에 대한 최적의 옵션을 선택하고 환경 오염의 결과를 예측하는 데 사용됩니다. 생태계 관리의 복잡한 모델은 전체 지역 내에서 합리적인 자연 관리 모델까지 보편화되고 있습니다. 특히, 대규모 유역 자원 시스템 관리 프로그램은 관개 지역의 수확량과 같은 요소를 고려합니다. 생성된 전기량; 홍수로 인해 발생할 수 있고 댐 건설로 방지할 수 있는 피해; 레크리에이션 등을 위한 강과 저수지의 사용. 기계는 다목적 수자원 시스템의 경제적 효율성 지표로 대표되는 기능을 극대화하는 시스템에서 이러한 순서와 프로세스 조합을 선택하여 많은 변수의 거동을 모델링합니다. 몇 년 동안 운영.

점점 더 복잡하고 더 큰 영역의 모델을 구축하려는 경향이 있습니다. 사실 모든 자원의 시스템을 최적화하는 기준은 일반적으로 자원을 사용하는 전략과 사람의 변형 활동과 관련된 다른 많은 요인에 달려 있습니다. 따라서 이러한 유형의 리소스를 사용하는 최적의 변형은 보다 일반적인 문제의 틀 내에서 최적이 아닐 수 있습니다. 이와 관련하여 자연 환경의 개별 단편뿐만 아니라 생물권 전체를 모델링하는 것이 가장 적절한 것으로 보입니다. 이러한 방식으로 얻은 결과를 통해 낮은 구조 수준에 위치한 자연 시스템의 모델을 더 잘 연구할 수 있기 때문입니다. . 생물권은 단일 전체로 간주되기 때문에 인식 및 변형(모델링에도 적용됨)에서 사람의 행동은 특정 통일성을 유지해야 합니다.

최근 수십 년 동안 컴퓨터 모델링을 사용하여 사회와 자연 환경 간의 관계 시스템의 글로벌 발전 상태와 추세를 고려하려는 시도가 있었습니다.

8.2. 글로벌 시뮬레이션

글로벌 모델을 생성하려는 첫 번째 시도는 J. Forrester가 개발한 시스템 역학 방법을 기반으로 J. Forrester와 D. Meadows 그룹에 의해 수행되었으며, 이를 통해 상호 연관된 복잡한 구조의 거동을 연구할 수 있습니다. 변수. 세계 모델은 인구, 산업 생산, 농업 생산, 천연 자원 및 자연 환경 상태의 직접 및 피드백 링크로 서로 연결된 XNUMX개 부문(수준)으로 구성됩니다.

이전에는 경제 발전, 인구 증가 등 현실의 개별 측면에 대한 공식 모델이 구축되었습니다. 그러나 단일 시스템으로서의 생물권 개념에 따라 이러한 추세 간의 연결을 식별하는 것은 별도로 연구하는 것만큼 중요합니다. J. Forrester와 D. Meadows 그룹이 만든 세계 모델에서는 급속한 인구 증가, 산업 성장 가속화, 광범위한 영양실조, 대체할 수 없는 자원 고갈, 환경 오염 등 세계 발전의 XNUMX가지 주요 추세가 서로 연관되어 고려되었습니다. .

미국 매사추세츠 공과대학(Massachusetts Institute of Technology)에서 수행한 컴퓨터 모델링에 따르면 세계의 사회 정치적 변화가 없고 기술 및 경제 추세가 지속되지 않으면 천연 자원의 급속한 고갈로 인해 성장이 둔화될 수 있습니다. 2030년경에는 산업과 농업이 붕괴되고 그 결과 인구가 급격히 감소하여 인구통계학적 재앙이 발생합니다. 과학과 기술의 발전으로 무한한 자원 획득 가능성이 제공된다고 가정하면(모델 분석의 두 번째 시나리오에서 가정) 과도한 환경 오염으로 인해 재앙이 발생합니다. 사회가 자연 보존 문제를 해결할 수 있다고 가정하면(세 번째 시나리오) 인구와 생산 증가는 경작 가능한 토지가 고갈될 때까지 계속될 것이며 이전의 모든 옵션과 마찬가지로 붕괴가 발생할 것입니다. 인류에게 위험한 다섯 가지 추세는 모두 기하급수적으로 증가하고 있으며 문제는 눈에 띄지 않게 살금살금 살금살금 살금살금 다가오다가 아무것도 할 수 없을 때 현실이 될 수 있기 때문에 재앙은 불가피합니다. 기하급수적인 성장은 교활한 일이며 인류는 체스 발명가에게 기하급수적으로 증가하는 곡물(첫 번째 밭에 곡물 XNUMX개, 두 번째 밭에 XNUMX알, 두 번째 밭에 XNUMX알)을 지불하기로 쉽게 동의한 라자의 입장에 놓일 수 있습니다. 셋째 등), 그리고 나서 그는 자신의 모든 준비금이 약속한 것을 주기에 충분하지 않았기 때문에 이를 몹시 회개했습니다.

그들의 결과를 바탕으로 모델 제작자는 임박한 위험을 피하기 위해 책의 마지막 장인 성장의 한계에서 다음 권장 사항을 제시합니다. 그들은 가능한 한 짧은 시간에 행성의 인구를 안정시키는 동시에 현대적인 수준의 생산을 제안합니다. D. Meadows와 그의 동료들에 따르면 이러한 세계적 균형은 침체를 의미하지 않을 것입니다. 왜냐하면 대체할 수 없는 자원의 많은 지출을 필요로 하지 않고 자연 환경(특히 과학, 예술 , 교육, 스포츠) 무제한으로 개발할 수 있습니다.

이러한 개념은 플라톤, 아리스토텔레스, 맬서스를 생각하면 새로운 것이 아닙니다. XNUMX년 전 영국의 철학자이자 경제학자인 D. S. Mill은 산업과 농업의 점진적인 발전이 끝나면 인구와 생산이 유지되는 "정지 상태"가 반드시 올 것이라고 예언했습니다. 일정한 수준. Mill은 인류의 "황금기"를 이 "고정 상태"와 연관시켰습니다. 이제 이 개념은 지구의 환경 상황 악화로 인해 새로운 자극을 받았습니다.

"성장의 한계"라는 개념은 사회 정치적 측면에서 긍정적인 의미를 갖습니다. 왜냐하면 이 개념은 자본주의의 기본 원칙, 즉 물질적 생산과 소비의 무제한적인 성장에 초점을 맞추는 것을 비판하는 것을 목표로 하기 때문입니다. 그러나 모든 국가의 정부가 인구 수준을 일정한 수준으로 유지하도록 설득되거나 강요될 수 있다는 가정은 분명히 비현실적이며, 이는 무엇보다도 산업 및 농업 생산을 안정화하기 위한 제안을 받아들이는 것이 불가능함을 의미합니다. 우리는 특정 방향의 성장 한계에 대해 말할 수 있지만 절대적인 한계에 대해서는 말할 수 없습니다. 임무는 어떤 방향으로든 성장의 위험을 예상하고 개발 방향을 유연하게 재설정하는 방법을 선택하는 것입니다.

방법론적 측면에서는 세계에서 일어나는 과정을 특징짓는 변수들의 집합성이 너무 높다는 비판을 받았다. 예를 들어, Meadows 모델은 개별 국가의 성장률이 아닌 세계 인구의 평균 성장률, 환경 오염의 평균 수준 및 세계 여러 지역의 특정 지표 등이 아닌 세계 인구의 평균 성장률을 나타냅니다. 이 모든 값 ​​크게 다릅니다. 크기가 서로 크게 다른 변수의 평균 값을 사용하면 잘못된 결과를 초래할 수 있습니다. 예를 들어, 행성의 최대 인구 증가율은 최소값을 여러 번 초과하지만 평균 값이 모델에 표시됩니다.

Forrester 모델을 사용한 실험에 따르면 모델에서 선진국과 개발도상국의 두 개 이상의 국가 그룹을 구별하면 하나의 글로벌 재앙이 아니라 두 개의 지역 재앙(먼저 선진국에서, 그다음 개발도상국에서)을 예상해야 합니다. 모델이 더 많은 수의 부품으로 분할되면 그에 따라 환경 재해의 수도 증가합니다.

Meadows의 모델에는 과학적, 기술적 진보가 거의 전혀 없었습니다. 이는 미래의 과학과 기술에 대해 알려진 바가 없다는 사실에 근거하여 주장되었습니다. 성장의 한계(The Limits to Growth)의 저자들은 세계의 인구와 경제뿐만 아니라 인간 지식의 양이 기하급수적으로 증가할 수 있다는 점을 인정합니다. 그러나 이것이 그들의 의견으로는 지식의 기술적 적용도 증가하고 있다는 의미는 아닙니다. 기하급수적으로. 예를 들어, 수확량을 두 배로 늘리는 것은 다음 두 배로 늘리기 위한 전제 조건을 생성하지 않습니다. Meadows와 그의 동료들에 따르면 기술 진보가 기하급수적으로 발전한다고 가정하고 이 가정을 공식적인 모델에 포함시키는 것은 기하급수적 성장의 본질을 오해하는 것입니다. 앞으로 수십 년 동안 어떤 기술 혁신이 이뤄질지 정확히 예측하기는 어렵지만, 그럼에도 불구하고 과거 경험을 바탕으로 그 불가피성을 의심하는 것은 터무니없다. 그러나 요점은 그것조차 아니다. 모델링은 글로벌 재앙의 위협을 예방하는 데 기술의 역할이 무엇인지 보여줄 수 있고 보여주어야 합니다.

R. Boyd는 "기술적 낙관론"의 관점을 반영하는 방식으로 Forrester 모델을 변경했습니다. 그는 변수 "기술"을 모델에 추가했으며, 과학 및 기술 발전이 모델의 다른 변수에 미치는 영향을 나타내는 계수도 추가했습니다. 그의 실험은 지구 생태적 재앙을 막기 위해서는 기술 발전이 인구 증가와 산업 및 농산물 소비에 부합해야 한다는 것을 보여주었습니다.

세계 모델을 이용한 실험은 인류가 미래를 결정할 때 "성장-균형" 딜레마보다 더 넓은 범위의 가능성을 갖고 운영할 수 있음을 보여주었습니다.

세계 발전의 주요 경향의 기하급수적 성격과 생물권이 이러한 발전에 부과하는 엄격한 물리적 한계에 대한 Meadows 그룹의 가정은 비판을 받아 왔습니다. 세계의 모델은 바람직하지 않은 방향으로 발전하는 경우 사회 경제 시스템에 대한 표적 영향의 가능성을 나타내지 않는다는 것이 지적되었습니다. Forrester 및 Meadows 모델에는 변수 간에 많은 피드백 루프가 있지만 사회적 피드백은 없습니다. 방법 론적 측면에서 현대 사회 경제 구조의 변화를 고려하는 것이 중요합니다. Forrester 및 Meadows 모델은 특히 그 역할이 매우 중요한 경제에서 실제 적응 메커니즘의 영향을 고려하지 않습니다(예: 가격 책정 메커니즘). 일반적으로 사회의 행동은 불변으로 프로그래밍됩니다. 모델에 사회적 피드백이 없기 때문에 재앙을 예방하는 보호 메커니즘을 제시할 수 없었습니다.

Orlemans, Tellings 및 de Vries는 환경 오염 수준과 보호 비용 사이의 관계를 제시하면서 환경 오염 분야에 사회적 피드백을 도입했습니다. 천연 자원 부문도 유사하게 수정되었습니다. 네덜란드 그룹의 실험은 사회적 피드백이 천연 자원 및 환경 오염 분야에 도입된다면 글로벌 재앙이 불가피하지 않다는 것을 보여주었습니다.

Forrester 및 Meadows 모델에 대한 비판적 분석은 일반적으로 부정적인 모델링으로 평가되어야 하는 작업의 긍정적인 측면과 부정적인 측면을 드러냈으며, 근본적인 기술 및 경제 발전의 특정 부정적인 추세가 지속되고 발전하는 경우 인류를 위협하는 것이 무엇인지 보여줍니다. 세계의 과학적, 기술적, 사회문화적 변화. 그러나 Forrester와 Meadows는 포지티브 모델링의 가장 중요한 방법론적 원리라고 할 수 있는 건설적 변형 측면이 부족합니다. 생물권의 계층 구조를 고려하는 중요한 원칙도 고려되지 않았습니다(메도우 모델은 지구 모델의 특정 세부 사항을 명확히 하기 위해 여러 특정 모델이 별도로 구축되었다는 점에서 부분적으로만 이 원칙에 해당합니다). 또한 주어진 사건의 발생 확률(보다 정확하게는 다양한 확률로 여러 옵션을 구현할 가능성)을 고려하는 방식으로 모델을 설계해야 한다는 점도 고려하지 않았습니다. 또한 말하자면, 이러한 자연 환경의 재건이 바람직하다는 것입니다.

월드 모델에 대한 심각한 비판에도 불구하고 글로벌 모델링에 대한 시도는 계속되었습니다. M. Mesarovic과 E. Pestel은 경제적, 사회 정치적, 이념적 차이를 고려하여 세계를 10개 지역으로 나누는 "계층 시스템" 방법론을 기반으로 지역화된 모델을 구축했습니다. 이러한 각 지역은 차례로 상호 작용하는 계층적 영역 또는 지층으로 나뉩니다. 즉, 인류가 변형한 무생물과 인간을 제외한 전체 생명체를 포함하는 생태학적 영역입니다. 기술 - 창조된 기술의 총체성과 그것이 자연 환경에 미치는 영향 기술 발전에 영향을 미치는 민주 경제; "공식 조직"(정부, 공식 기관 등)과 "비공식 조직"(공식 조직의 활동에 영향을 미치는 종교 및 정치 운동)을 포함하는 사회 정치적 마지막으로 개인의 신체적, 심리적 발달 조건을 포괄하는 개인 계층입니다.

이러한 모델은 보다 현실적이며 세계 여러 지역에 대해 보다 자세하고 수용 가능한 권장 사항 시스템을 제공할 수 있습니다. Mesarovic과 Pestel의 모델에는 약 50만 개의 관계가 포함되어 있습니다(이전 세계 모델에는 수백 개의 관계가 있음). Mesarovic과 Pestel은 Forrester와 Meadows 그룹과 상당히 다른 결론에 도달했습니다. 그들의 모델링 결과는 우리가 하나의 전지구적 재앙이 아니라 여러 지역적 재앙을 예상할 수 있음을 보여주었습니다. 모델링 옵션(또는 시나리오라고도 함)은 인구 증가에 비해 식량 생산 성장률이 뒤처지기 때문에 주로 동남아시아의 식량 위기를 예측합니다. Mesarovic과 Pestel에 따르면 이 지역의 25년 인구 안정화는 식량 위기를 극복하는 것을 가능하게 하지 않을 것이며, 이 지역의 경제가 적절하게 제공된다면 30-XNUMX년의 안정화는 긍정적인 영향을 미칠 것입니다. 보조.

M. Mesarovich와 E. Pestel은 저서 "전환점의 인류"에서 환경 위험의 주요 원인이 경제 시스템의 질적 변화 없이 양적 기하급수적 성장에 대한 열망이라고 지적합니다. 저자는 세계 시스템이 다른 지역의 변화를 고려하지 않고 모든 지역의 산업 성장이 세계 경제 시스템을 안정적인 상태에서 벗어날 수 있도록 모든 프로세스가 상호 연결되어 있는 단일 전체로 간주되어야 한다고 믿습니다. Mesarovic과 Pestel의 전지구적 모델링은 생태적 재앙의 위협이 전 세계 시스템의 유기적이고 균형 잡힌 성장에 의해 물러가고 있음을 보여주었습니다. 가장 수용 가능한 것은 협력 시나리오에 따라 행동이 전개되는 지역 간 상호 작용을 위한 모델 옵션이었습니다.

Forrester의 방법론을 Mesarovich 및 Pestel이 사용하는 방법론과 비교하면 시스템 역학이 상황에 대한 평면적인 양적 그림을 제공할 수만 있다면 XNUMX차원(계층의 계층) 도입으로 인한 계층적 시스템 이론은 다음과 같습니다. Forrester와 Meadows에서와 같이 지수 곡선의 형태뿐만 아니라 준 유기적 성장이 가능한 일종의 "나무"의 형태로 세계 시스템의 진화를 나타내는 공간적 그림을 제공할 수 있습니다. 물론 "유기적" 성장의 가능성은 XNUMX차원적 성장의 가능성보다 크지만 다차원적 "유기적" 성장이 문자 그대로 유기적일 뿐만 아니라 이해되는 방식에 따라 달라집니다.

"성장의 한계" 개념 Mesarovic과 Pestel은 "유기적 성장"의 개념에 반대하여 다음과 같이 성장이 균형 있고 유기적이면 세계 경제 시스템의 성장을 포기하지 않고도 환경적 어려움을 극복할 수 있다고 믿었습니다. 나무의 성장.

이러한 개념은 완전히 반대되는 것이 아닙니다. 성장에는 한계가 있지만 균형이 잡히면 가능성이 커지므로 질적인 변화가 필요합니다. 순전히 양적 지표로서 성장은 무한할 수 없습니다. 평형이 아니라 질적 및 양적 변화의 단일체로서의 발전은 성장에 대한 진정한 대안이지만, 성장과 마찬가지로 평형도 발전의 필수적인 순간이므로 한 방향으로의 성장은 다른 매개변수의 평형 상태를 전제로 합니다. 개발을 보장하기 위한 일반적인 조건은 질적 변화가 있을 때 안정성을 유지하는 것입니다.

"유기적 성장"이라는 개념은 매력적이지만 인류는 인간이 지구상의 모든 나무를 파괴할 수 있을 정도의 기술적 능력에 도달했음에도 불구하고 의식적으로 나무처럼 유기적으로 성장할 정도의 완전성에 도달하지 못했습니다.

글로벌 모델링 방법론은 현실의 다양한 영역에 대한 시스템 분석 방법을 세계 시스템 전체에 대한 연구에 외삽하는 것입니다. 이와 관련하여 V. Leontiev가 이끄는 UN 전문가 그룹이 수행한 글로벌 모델링 작업에 주목할 가치가 있습니다. Forrester와 Meadows가 산업 시스템의 분석 및 설계를 위해 개발된 시스템 역학 방법을 사용하고 Mesarovic과 Pestel이 생물학에서 주로 형성된 계층 시스템 방법을 사용했다면 UN 그룹은 V가 개발한 입출력 방법을 사용했습니다. 경제 시스템 분석을 위한 Leontiev는 부문 간 흐름의 경제 구조를 반영하는 매트릭스 구축을 기반으로 합니다. V. Leontiev 그룹의 작업은 주로 지구상의 기존 생태학적, 경제적 상황을 개선하기 위한 옵션을 고려하는 데 중점을 두었기 때문에 글로벌 모델링의 건설성을 높이는 확실한 단계였습니다.

8.3. 지속 가능한 개발의 개념

성장의 가능성과 한계를 둘러싼 논쟁은 현재 인간과 자연의 관계에서 가장 중요한 개념이라고 주장하는 개념인 지속 가능한 발전의 개념을 만들어 냈습니다. 지속 가능한 개발은 자연 환경의 황폐화로 이어지지 않는 그러한 경제 발전으로 정의됩니다.

지속 가능한 개발의 개념은 특정 매개변수가 일정하게 유지되어야 한다고 가정합니다. 즉, 1) 물리적 상수; 2) 유전자 풀; 3) 모든 주요 생태계의 원래 형태(그렇지 않으면 인간이 만든 변화를 판단하는 것이 불가능함) 4) 공중 보건. 따라서 환경 보호는 의료와 마찬가지로 이 개념의 필수적인 부분입니다. 자연 보존의 목적은 두 가지입니다: 1) 변하지 말아야 할 환경적 특성의 보존을 보장합니다. 2) 회수와 갱신 주기의 균형을 유지하여 유용한 식물, 동물 및 인간에게 필요한 자원의 지속적인 수확을 보장합니다. 생물권에서 무엇을, 얼마나 많이 제거할 수 있고, 무엇을 제거할 수 없는지는 모델링을 통해 결정됩니다.

최대 수량의 철수는 자원의 고갈뿐만 아니라 제품의 품질 저하로 이어집니다. 목재 생산량이 최대치에 도달하는 삼림 벌채는 나무의 크기를 감소시키고 목재의 품질을 저하시킵니다. '갖다' 지향은 '갖다' 지향에 반대되는데, 이는 인간과 자연 환경 모두의 질을 저하시킨다는 뜻이다. 최대의 수량과 최고의 품질을 동시에 달성하는 것은 불가능합니다. 토지, 물, 기타 자원의 사용을 제한하는 것이 인구 과잉이나 지구 자원의 과도한 고갈을 피할 수 있는 유일한 방법입니다. 야생 동물과 관련하여 사람은 무모한 포식자에서 신중한 소유자로 변해야 합니다. 그렇다면 지속가능성은 개발의 연속성이라는 의미로도 이해될 수 있습니다. 일부 매개변수가 변경되지 않으면 개발이 계속될 수 있으므로 두 값이 수렴됩니다.

인간과 자연 사이의 관계에 대한 합리적인 규제에 대한 대안은 지구 인구 대다수의 빈곤, 투쟁의 강화와 같은 다른 형태의 부정적인 피드백 효과(인구 밀도의 증가는 이 밀도를 감소시키는 메커니즘의 작용을 향상시킵니다)입니다. 국가, 전쟁 등 지속 가능한 개발의 개념을 통해 지속 가능한 개발과 진화의 생물학적 개념을 연결할 수 있을 뿐만 아니라 인간의 창조 욕구를 충족시킬 수 있습니다.

사실, 실용적일 뿐만 아니라 이론적 의미에서도 모든 것이 그렇게 순조로운 것은 아닙니다. 모든 새로운 구조가 평형에서 멀리 떨어진 조건에서 형성된다는 시너지 효과의 결론과 지속 가능한 개발 개념 사이에는 불일치가 있습니다. 아마도 이 모순은 사회가 자신과 자연 환경을 파괴하지 않고 한 비평형 상태에서 다른 상태로 이동하는 법을 배우는 방식으로 극복될 것입니다.

주제 9. 지구 환경 위기의 결과와 인류의 미래

이 장에서 환경 상황은 세 가지 방향으로 고려됩니다. 1) 지구 환경 위기의 부정적인 결과를 방지하기 위해 세계 공동체가 취한 결정 2) 행성의 실제 생태적 상황; 3) 인류의 최적 생태적 미래.

9.1. 자연과 사회의 지속 가능한 발전 전망

1992년에는 리우데자네이루에서 179개국 정상이 참석한 국제회의가 열렸다. 이번 회의에서는 지속 가능한 발전 개념을 세계 공동체 발전의 기초로 권고함으로써 사회 생태학의 세 번째 단계, 즉 환경 문제를 해결하기 위한 공동 행동의 단계가 시작되었음을 알렸습니다.

리우에서 열린 회의에서 M. Strong 회장은 자본주의 개발 모델은 지속 가능하지 않으므로 실질적으로 다른 모델이 필요하다고 선언했습니다. 리오 회의에서 채택한 지속 가능한 개발 원칙은 현대 과학이 이해하는 모든 자연의 발전 원칙입니다.

30년대 소련 생물학자 E. 바우어(E. Bauer)는 "모든 유일한 생명체는 평형 상태에 있지 않고 상태의 지속적인 변화를 경험하여 주어진 조건에서 예상되는 평형에 반대되는 작업을 수행합니다(안정적 불균형의 원리)"라고 썼습니다. 나중에 영국 과학자 Waddington은 시스템이 원래의 안정적인 상태로 돌아가는 특성을 특징으로 하는 항상성 개념과 함께 시스템의 발전 능력, 즉 한 상태에서 다른 상태로 전환하는 능력을 특징으로 하는 항상성 개념을 도입했습니다. 파괴되지 않고 안정된 상태로 다른 상태로 전환됩니다. 시스템은 마치 충돌에서 충돌로 이동하는 것처럼 한 안정 상태에서 다른 안정 상태로 점프하는 것처럼 보입니다. 점프하는 순간은 가장 어렵고 위험하므로 정확하게 계산해야 합니다.

"인간 - 자연 환경" 시스템으로 돌아가서 우리는 행성 규모의 지속 가능성에 대해 이야기하고 있습니다. 그녀는 전에 있었나요? 의심할 여지없이, 하지만 그 사람이 그것을 "흔들" 수 없었기 때문입니다. 이제 할 수 있습니다. 상황은 심연을 들여다보는 것과 비슷하다. 가까이 다가가면 위험이 분명해지고, 더 나아가면 죽는다.

환경에 대한 세계적인 영향과 관련하여 S. Lem에 따르면 "행성 규모의 항상성"(S. Lem. Sum of technology. M., 1968, p 25). 그러나 인류는 발전을 거부할 수 없기 때문에 모든 단계에서 안정을 유지하는 발전, 즉 호메오레시스(homeoresis)에 대해 이야기할 수 있습니다.

개발은 지속 가능해야 합니다. 그렇지 않으면 이전처럼 멸망할 문명이 아니라 지구 전체가 멸망할 것이기 때문입니다. 다른 방법은 없습니다. 그러나 이 프레임워크 내에서 이동하는 방법은 지구의 여러 지역에 있는 힘의 균형을 포함한 여러 상황에 따라 달라집니다.

리우회의에서는 몇 가지 결과 문서를 채택했습니다. 그 중 '산림에 관한 원칙 선언문', '유엔 기후변화 협약', '생물다양성 협약' 세 가지는 그 이름 자체가 '사람-자연 환경' 시스템의 가장 아픈 점, 즉 생물다양성 쇠퇴를 나타냅니다. 생물 다양성, 산림 지역 및 기후 변화.

이 문서는 모든 국가가 "세계 녹색화"에 참여하도록 초대합니다. 지구 기후 시스템에 위험한 영향을 미치지 않는 수준으로 대기 중 온실가스 농도를 안정화합니다(소위 온실효과라고 불리는 0,2년에 걸쳐 20°C 온난화 과정이 진행 중입니다). 생물권의 생명 유지 시스템의 진화와 보존에 필요한 생물 다양성의 감소를 방지합니다.

리우의 주요 문서인 의제 21은 사회적, 환경적, 경제적 관점에서 지속 가능한 개발을 만들기 위한 행동 프로그램입니다. 본문은 환경과 사회생태적 발전을 고립된 영역으로 볼 수 없음을 강조합니다. 세계 모든 사람들을 위한 고품질 환경과 건강한 경제라는 두 가지 목표를 함께 고려해야 합니다. 의제 21에 명시된 원칙과 권장 사항은 다음과 같습니다.

1) 개발을 지속 가능하게 만드는 것은 미래 세대가 필요를 충족할 수 있는 능력을 손상시키지 않으면서 현재의 필요를 충족하도록 보장하는 것을 의미합니다.

2) 인구, 소비 및 생명을 유지하는 지구의 능력 사이의 지속 가능한 균형;

3) 경제 발전은 환경에 안전해야 합니다.

4) 경제 성장은 지구의 생태학적 가능성의 한계 내에서 맞아야 합니다.

5) 에너지, 원자재 및 폐기물 생산의 소비를 줄이면서 경제 성장을 보장합니다.

6) 지구가 오랫동안 견딜 수 있는 전 세계의 균형 잡힌 소비 패턴 결정;

7) 도시화의 둔화 및 생산의 중앙 집중화;

8) 생물다양성을 보존하기 위한 조치를 취한다.

9) 특히 해수면 상승으로 이어질 수 있는 지구 온난화에 대처하기

10) 대부분의 물질에 대해 그러한 데이터를 사용할 수 없기 때문에 화학 물질의 인체 건강 및 환경에 대한 위험에 대한 설명

11) 살충제를 생물학적 식물 보호 제품으로 대체

12) 방사성 물질을 포함한 폐기물 생산 수준의 감소;

13) 전통 지식의 가치와 토착민이 사용하는 자원을 사용하는 방법에 대한 인식

14) 청정 생산의 자극;

15) GNP와 같은 지표는 생태계의 지속 가능성에 대한 충분한 정보를 제공하지 않기 때문에 새로운 개발 지표의 개발;

16) 기존 국제법의 효과성을 개선하기 위한 개정

17) 다른 국가의 법률과 규정의 유사성;

18) 천연 자원의 전체 비용을 설명합니다.

19) 토지와 천연 자원을 총 국부로 간주합니다.

20) 생산된 상품의 가격은 상대적 희소성과 자원의 총 비용을 반영해야 합니다.

21) 재활용, 포장재의 양 감소;

22) 프로젝트 실행 이전의 생태학적 전문지식;

23) 인간의 필요와 환경 보호의 이익을 조화시키기 위한 행동 강령 및 지침의 과학자 개발

24) 선진국 GNP의 0,7%는 전 세계의 발전에 도움이 되어야 한다.

25) 귀국을 포함하여 개발도상국의 과학자 수 증가;

26) 개발도상국의 "두뇌 유출"을 막는 것;

27) 개발도상국에 환경 친화적인 기술 이전;

28) 환경 문제를 해결하고 가난하고 궁핍한 사람들의 기본적인 필요를 충족시키기 위해 재정적 지원이 제공되어야 합니다.

29) "어떤 사람에게는 많은 것보다 적은 것이 모든 사람에게 더 낫다";

30) 사람들에게 토지 소유권을 부여하고 자원, 재정 및 공정한 가격으로 제품을 시장에 홍보할 수 있는 수단을 제공함으로써 사람들의 활동을 자극해야 합니다.

31) 가사를 포함한 무급 노동 비용에 대한 설명;

32) 환경에 대한 정보에 대한 인구의 권리를 보장합니다.

33) 제품 라벨에 환경 정보를 적용하고 제품이 건강과 환경에 미치는 영향에 대해 대중에게 알리는 기타 정보

34) 환경 친화적인 제품 생산 촉진;

35) "오염자는 오염 제거에 대한 책임과 비용을 부담해야 한다";

36) 커뮤니티 그룹과 비정부 조직에 더 많은 자원을 제공하고 지역 훈련 센터에 더 많은 기회를 제공합니다.

37) 교육 및 주요 문제를 일으키는 원인 분석과 함께 모든 커리큘럼에 개발 및 환경 보호 개념의 포함

38) 지역 환경 연구에 학생들의 참여;

39) 개발 전략 개발에 일반 대중의 참여

40) 지역 "1996세기를 위한 의제"의 각 당국에 의한 21년까지 개발;

41) 일반 대중의 참여와 함께 모든 국가에서 국가 행동 계획의 개발.

이론적 체계로서 지속 가능한 발전의 개념은 인간과 자연의 관계를 조화시키고 생태 사회를 만드는 길입니다. 그러나 구체적인 실천적 프로그램으로서 여러 면에서 비판을 받고 있다.

반대론자들은 개발도상국에 대한 더 많은 재정적 지원과 결정에 대한 더 큰 구체성이 필요하며, 이것이 없으면 모든 좋은 말은 성취되지 않을 것이라고 지적했습니다. 주요 오염 물질인 선진국의 자연 보호에 대한 결정이 필요합니다. 시장 메커니즘과 초국적 기업의 활동의 부정적인 결과에 대해 논의할 필요가 있습니다. N. Wiener가 그의 "Cybernetics"에서 지적했듯이 그러한 사회에서는 항상성이 불가능하기 때문에 계급 사회의 지속 가능한 발전의 근본적인 가능성에 대한 질문은 여전히 ​​열려 있습니다. 지속 가능한 개발 개념의 유토피아주의는 지속 가능한 개발을 보장하는 단일 센터가 없으며 성공으로 이어질 "미리 확립 된 조화"가 없다는 것입니다. 생태적 재앙의 위협에 대처하지 않을 자연적 이유는 없지만, 상황을 바로잡을 필연성도 없다. 모든 것은 사람의 행동과 도덕적 자질에 달려 있습니다.

W. Heisenberg는 다음과 같이 썼습니다(W. Heisenberg. Physics and Philosophy. Part and Whole. M., 1989, p. 121). . 생태학을 지지하는 각각의 진정한 결의는 유추에 따라 지구를 구하기 위해 치러야 할 희생을 나열하는 것으로만 구성될 수 있습니다. 이런 관점에서 보면 리오의 논문은 자살에 불과하다. 생태 위기가 막 시작되던 30년 전에는 구현이 더 합리적이었지만 지금은 충분하지 않은 것 같습니다.

9.2. 환경 정책: 협력과 투쟁

자연 환경에 대한 인간의 영향의 주요 특징 중 하나는 지구적 특성입니다. Vernadsky는 이것을 분명히 깨달은 최초의 사람이었습니다. “처음으로 사람은 자신이 지구의 주민임을 진정으로 이해하고 개인, 가족 또는 씨족, 국가 또는 그들의 결합 측면뿐만 아니라 새로운 측면에서 생각하고 행동해야합니다. 행성 측면에서”라고 그는 일기에 썼습니다.

세계화는 자연이 경계가 없고 단일한 생태계라는 사실에서 비롯된 객관적인 과정입니다. 따라서 UN Man 및 Biosphere 프로그램과 같은 공식 활동과 그린피스와 같은 비공식 국제 환경 단체의 활동은 물론 다양한 산업 기업의 활동이 세계적인 성격을 띠고 있습니다.

이 과정에는 긍정적인 면과 부정적인 면이 모두 있습니다. 진보의 기준은 이미 언급했듯이 통합적 다양성의 정도입니다. 세계화는 통합 경향을 강화하지만 현재 자연과 사회에서와 같이 사회 시스템의 다양성이 감소하지 않는다면 긍정적인 영향을 미칠 것입니다.

세계화 과정에 감탄하는 것은 위험합니다. 변증법은 한 방향의 진보는 다른 방향의 퇴행이라고 경고합니다. 행성의 통일 과정이 진행되고 있으며 문화의 독창성이 사라지지 않고 지구상의 생물 다양성이 감소하지 않도록 특히주의해야합니다. 우리는 도덕적 잣대로 이 자연사적 과정에 접근해야 합니다.

"세계화"라는 유행어는 종종 피상적인 미국 표준의 도입을 숨깁니다. 일종의 사회적 "복제". 이것은 세계 안정의 필요성에 의해 정당화되지만 후자는 모든 사람을 프로크루스테스의 침대에 배치함으로써 달성되지 않습니다. 안정성은 각 민족의 전통에서 비롯되며 모든 문화에 고유한 불변성을 기반으로 해야 합니다.

지구적 문제의 해결은 민족적 특성을 망각하는 데 있는 것이 아니라 오히려 그 민족적 특성과 그 국가에서 출현한 공동체 생활의 형태에 기초하여 지구적 문제를 해결할 수 있는 각 국가의 인식에 있다. , 예를 들어 모든 문화권에서 잘 알려진 윤리학의 "황금률"과 같이 외적 표현에서 보편적으로 인간적입니다.

국가적 잠재력을 인식하지 못한 채 사람들은 항상 사용할 수 있는 물질로 남아 있습니다. 반란으로 바뀌지 않고 무분별하고 잔혹했던 자발적인 민중행동의 시대에 자신의 사명을 일깨워주는 모습이 나타난다. 자각은 영적 자유의 분위기를 필요로 하며 자각 자체는 육체적 자유로 이어진다.

사람들의 진정한 통일은 더 진취적이고 부유한 사람들의 가치를 소개하는 것이 아니라 다른 문화에서 자신에게 가까운 것을 발견하는 노선을 따릅니다. K. 포퍼가 『열린 사회』에서 요구하는 “공개”는 개발도상국과 선진국의 사례에서 볼 수 있듯이 부유한 나라는 더욱 부유해지고, 가난한 나라는 더욱 가난해진다는 사실로 이어질 것입니다. 구소련.

Popper에 따르면 사회주의 국가의 주민들은 봉건제에 빠졌습니다. 그렇다면 여전히 아무것도 아닐 것입니다. 그러나 그들은 밝은 봉건 미래에 오기 위해 오랫동안 "노예를 스스로 에칭"해야 할 것입니다. 그리고 꽤 진지하게 말하면, K. Marx의 유명한 "XNUMX인조" 구성은 그것이 만들어진 기반인 서방에게도 너무 추상적이며 러시아 및 기타 지역과의 관계는 훨씬 덜한 것 같습니다.

포퍼는 서구의 생태 이데올로기가 생태 재앙에 대한 두려움을 이용하듯이 전체주의에 대한 두려움을 이념적 목적으로 이용한다. 둘 다 매우 현실적이기 때문에 이념적 추측이 유행하는 것입니다.

지구 전체에 초국적 기업이 침략하는 상황에서 각 국가는 민족 정체성을 보존하고 세계 문화의 다양성을 보존해야 하는 과제에 직면해 있습니다.

글로벌 이데올로기 확장에 대처하는 방법? 민속 생활의 전통을 존중합니다. 대량의 이데올로기화된 문화의 침입에 대한 면역력을 기르기 위해서는 톨스토이, 도스토예프스키 및 기타 뛰어난 작가들을 읽는 것이 좋습니다. 이데올로기적 식민주의의 경향과 세계의 관리를 용이하게 하기 위해 생물학적, 문화적 다양성을 파괴하려는 초국적 기업의 압력은 생태적 휴머니즘에 의해 반대되어야 한다.

9.3. 사회 구조의 한 유형으로서의 생태 사회

따라서 현재로서는 세계 시스템을 지속 가능한 개발로 전환하기 위한 조건을 만드는 통일된 환경 정책이 없습니다. 선진국이나 개발도상국 어느 쪽도 자제의 길을 택한 적이 없으며 천연자원을 위한 투쟁은 날로 치열해지고 있습니다. 필요하지만 이미 늦은 리우데자네이루 회의의 결정은 이를 실행할 영향력 있는 단일 기구가 없기 때문에 실현할 수 없는 상태로 남아 있습니다. 이제 우리는 원인뿐만 아니라 세계화 추세에 특별한 드라마를 추가하는 지구 환경 위기의 사회 경제적 결과에 대해 이야기하고 있습니다.

역사는 세계 정치에서 중요한 환경 친화적인 변화의 부족에 영향을 받는 잔인한 논리에 따라 발전합니다. 그리고 지난 10년 동안 "문제의 전환"이 있었지만 다른 차원에서 이루어졌습니다. 즉, 선진국은 환경유해산업을 자국 영토로 이전함으로써 환경문제를 개도국으로 전가시키려 하였다. 그 결과 개발도상국의 생태적 상황이 악화되었습니다.

지구상의 환경적으로 유리한 조건이 오직 XNUMX억 명에게만 제공될 수 있다는 '황금 XNUMX억'이라는 개념은 이제 더 이상 과학적일 수 없습니다. 그것은 삶에서 구체화되기 시작하며, 이러한 구체화는 비극적인 결과를 가져옵니다. 세계화와 생태화라는 두 가지 트렌드가 충돌하면서 '황금 XNUMX억'을 향한 투쟁은 더욱 치열해졌습니다. 이 싸움의 희생자 수는 점점 늘어나고 있습니다. 그럼에도 불구하고 인간과 자연의 이상적인 관계에 대한 문제는 물론 그 중요성을 잃지 않았습니다.

위에서 우리는 인간과 자연의 초기 단일성과 단일 시스템의 이 두 구성 요소 사이의 후속 간격에 대해 이야기했습니다. 새로운 차원에서 새롭게 형성된 통일성을 생태사회라고 할 수 있다. 생태 사회의 형성에 기여하는 세 가지 상황, 즉 생태 위기, 과학에 의해 발견 된 생태 패턴 및 인간의 도덕적 감각.

현대 미래학자들은 미래의 탈산업화 사회를 다르게 상상합니다. 정보가 가장 중요한 자원이 된다는 사실을 특징으로 하는 다가오는 정보 사회에 대한 가장 일반적인 아이디어. 그러나 사회의 결정 요인은 자원의 특성이 아니라 사회 발전의 주요 모순과 이러한 모순을 극복해야 할 필요성과 관련하여 직면한 주요 목표 및 과제인 것 같습니다.

정보 사회의 잘 알려진 지지자 중 한 명인 A. Toffler는 "산업화는 농업을 약화시킵니다. 이것은 첫 번째 물결의 갈등입니다. 산업의 발전은 환경 오염의 증가로 이어집니다. 이것은 두 번째 물결의 갈등입니다. . 그리고 부르주아 세계관이 봉건적 이해관계와 충돌할 때, 이것은 이미 제7.06.1994의 물결의 충돌입니다." (A. Toffler. 인터뷰 - "Nezavisimaya Gazeta" XNUMX년 XNUMX월 XNUMX일자). 처음에 토플러의 생각은 상당히 일관적이었다. 그는 XNUMX차 완전 농업혁명을, XNUMX차 산업혁명을 산업화와 농업의 모순을 해소한 결과로 부른다. 그러나 두 번째 물결의 갈등이 환경 오염 증가의 결과라면 생태 사회에서 문제가 해결되었다고 가정하는 것이 논리적입니다.

D. Bell의 개념과 그로부터 발전된 탈산업화 정보사회에 대한 사상은 여기에서 참고할 수 있을 만큼 충분히 상세하게 분석된다. 우리는 "탈산업화"라는 개념이 너무 모호하다는 점에 주목합니다. 그것은 무언가가 뒤에 올 것이며 정확히 무엇이 불분명하게 남아 있음을 나타냅니다. "정보"의 개념은 최소한 그 정도는 적지만, 물질이나 에너지와 같이 일정한 양과 질을 가진 정보는 무엇인가를 건설하는 수단일 뿐 결코 사회의 목표가 아니기 때문에 불만족스러운 감정을 남기기도 합니다. 개발. 지구 생태 위기의 시대에 인류와 자연 환경의 조화는 생태 사회에서 달성되어야합니다.

쉽게 볼 수 있듯이 사회 발전의 각 계획은 특정 기반 위에 구축되어 있으며, 이는 이 연구자가 주요 연구자로 간주하는 것을 보여줍니다. 이들은 맑스주의 계획의 사회 계급, 다양한 기술 관료 계획의 기술 수준 등입니다. 우리가 생태 사회에 대해 이야기하고 있기 때문에 인간과 자연의 관계가 기초로 간주됩니다.

생태사회는 문화, 사회, 인간의 통합을 포함하는 '인간-자연 환경' 시스템의 통합에 기초합니다. 미래의 총체적 문화는 다양한 가지가 서로 만나는 문화이며, 그 사이의 도랑은 존재론적으로 각 가지보다 덜 중요하지 않은 물질로 채워지고 진정한 통일성이 형성됩니다. 개별 부문은 그 안에서 길을 잃지 않고 오히려 모든 곳의 창조적 흐름에 침투하여 새로운 힘과 품질을 얻습니다. 이것은 공동의 집단적 창의성, 다양한 문화 분야의 공동 창조입니다.

신화는 그러한 종합의 원형을 제공하며 집단 무의식이 개인의 의식으로 전환될 때 K. Jung의 용어로 원형의 형태로 우리에게 다가옵니다. 이는 원형일 뿐만 아니라 미래 총체적 문화의 상징이기도 하므로 미래형이라 부를 수 있다. 이 경우, 전체론적 의식은 분열된 의식을 대체합니다. 이러한 전체적 의식은 단일 유기체인 가이아(고대 그리스 이름을 가진 현대 자연 과학 가설)로서의 전체론적 성격과 전체론적 행성의 기초입니다.

문화의 다양성은 보존되어야 하지만 자연처럼 통일되고 조화로워야 합니다. 과학뿐만 아니라 생태사회의 문화도 전체론적 통합다양성의 조화로운 체계가 되어야 한다.

마찬가지로 사회의 온전함을 모든 사람이 정확히 같은 지위를 얻는다는 식으로 이해해서는 안 되며, 사회적 적대감을 극복하고 진정한 사회적 평등을 향해 나아가는 관점에서 이해해야 합니다. 인간과 자연 관계의 위기는 인간과 인간 관계의 위기를 반영하고, 생태적 소외는 사회적 소외를 반영한다. 오늘날 자연은 원재료와 폐기물 처리 공간을 놓고 기업과 국가가 치열한 투쟁을 벌이는 교섭 칩이 되어 세계의 불안정을 초래하고 있습니다. 생태계와 같은 사회 시스템은 지속 가능성을 위해 최대의 다양성을 위해 노력해야 합니다. 이는 조정되어야 합니다. 즉, 여기에서도 무결성, 통합적 다양성 및 조화의 정도가 기준이 되어야 합니다.

미래의 생태사회는 항상 모든 문화에 알려져 있고 윤리의 "황금률"이라고 불리는 동일한 도덕 원칙을 고백하는 사람들 사이의 모임의 사회입니다. "대접받고 싶은 방식으로 사람을 대하십시오." 이 길에서는 '개인주의-집단주의'라는 잘못된 딜레마가 극복되며, 더 정확하게는 개인의 가치와 커뮤니케이션의 가치, 두 가지 모두에서 가치 있는 모든 것을 가져옵니다.

생태 사회의 창조는 성격 구조가 공격적인 소비자에서 사랑에 찬 창조적인 사람으로 변화하는 것을 전제로 합니다. 그것의 형성은 인간과 인간의 관계와 자연과의 상호 작용 모두에서 조화를 이룰 것입니다.

생태 사회의 주요 임무는 인간과 자연의 통합 영역으로서 생물권 전체의 질서를 높이는 것입니다. 이는 인간-자연 환경 시스템의 다양성과 지속가능성 증가로 이어져야 합니다.

생태학적 사회는 인간을 자연과 결합시키고 더 높은 도덕적 명령, 즉 모든 생명체의 동등성과 생태학의 "황금률", 즉 "대접받고 싶은 대로 자연을 대하라"는 원칙을 바탕으로 삼습니다.

생태학적 문제를 해결하기 위해서는 소비자 문명에서 필요에 대한 자기 제한에 기반한 대안적 유형의 문명으로 이동하는 것이 필요할 것입니다. 이 문명은 효과적이기 위해서는 강제가 아니라 의식적 의지에 기반해야 합니다. 이것은 사람의 도덕적 자기 개선과 사랑의 창조적 인 성격의 형성으로 만 가능합니다. 생태적 인본주의는 자연 환경의 상태와 인간 본성의 창조적 측면의 발전에 대한 인간의 책임감의 형태로 여기에 존재하여 인간을 더욱 인간적이고 완전하게 만듭니다.

주제 10. 환경 윤리와 환경 인본주의

개인적 차원에서 환경위기의 주요 원인은 현대인을 이끄는 가치관이다. 이를 변경할 수 있는지, 이를 수행하는 방법 및 새로운 가치가 무엇이어야 하는지는 인간의 자질 수준에서 주요 환경 문제입니다.

10.1. 공격적 소비자와 사랑 창조적인 성격 유형

현대인의 욕망과 열망은 무엇입니까? 이것은 사회 생태학의 주요 대상 측면입니다.

우리 시대 지구의 특정 지역에서 시작된 환경 위기의 근본적인 원인은 자연의 기본 법칙과 충돌하는 현대 서구 문명의 소비자 지향입니다. 발생하는 문제는 물질적 복지를 무엇보다 우선시하면 원칙적으로 물질적 필요가 무한정 커질 수 있는 반면 특정 순간에 생물권에 의한 만족 가능성은 제한적이고 유한하다는 것입니다. 여전히 그들을 만족시키려고 노력하면 경쟁과 폭력의 정신이 일어나고 강화되며, 다른 사람에 의한 일부 사람들의 착취와 모든 사람의 자연 착취가 필연적으로 시작되어 생태학적 위기와 기타 문명의 위기로 이어집니다.

소비 문명은 조잡하고 직접적인 폭력이 아니라 가벼운 "문명화된" 폭력이 지배하더라도 폭력의 문명입니다. 후자는 국가 간의 치열한 경쟁 조건에서 폭력이 소비주의를 압도하기 시작하는 극도로 공격적인 변형의 생성으로 축소됩니다. 자본주의에 반대하는 공산주의사상은 혁명적으로 재산재분배를 추구하였다. 국가적 우선순위에 의해 결정된 소비자 지향의 결과이기도 한 파시스트 이데올로기의 경우도 마찬가지였다.

소비자 문명 자체는 외부에서 사람들의 의지에 반하여 발생하는 객관적인 과정의 결과가 아니라 개인의 공격적인 소비자 구조 형성의 결과입니다. 그런 사람이 온갖 위기로 가득한 문명을 만들어낸다. 철학자 Nietzsche는 그러한 문명의 본질, 즉 권력에 대한 의지를 표현했으며 경제학자 A. Smith는 경제적 이익을 공식화하여 가능한 한 많은 상품을 생산했으며 심리학자 프로이트는 그 욕망이 인간의 잠재 의식에 뿌리를두고 있다고 결정했습니다.

침략과 소비주의는 착취받는 사람들과 풍경의 자연과 문화를 빈곤하게 만들고 생태 법칙에 따른 지속 가능성이 다양성과 함께 성장함에 따라 세상을 덜 지속 가능하게 만듭니다. 인간으로서의 인간은 단순해지고 순수와 안정을 잃어 세상을 밀어내고 스스로 붕괴에 접근한다.

현재의 사회생태학적 위기에 대한 책임이 누구에게 있는지에 대한 질문에 답하려면 먼저 과두지배 계급을 언급해야 합니다. 이 계급은 화폐 폭력과 더 조잡하고 직접적인 형태를 통해 결정을 내리고 인구의 다른 모든 부분을 착취합니다. 둘째, 이 계급에 의해 이식되고 나머지 사회에 흡수되는 공격적인 소비주의 이데올로기; 셋째, 지배적인 이데올로기에 저항하는 것을 허용하지 않는 인구의 낮은 영적, 도덕적 수준. 따라서 결과적으로 생태학적 무지, 미개발 생태 이론, 생태 운동의 약점.

재난으로부터 인간을 구원할 수 있는 어떤 종으로서 인간 내부에 어떤 메커니즘이 있는지 여부는 알려져 있지 않습니다. 법률은 중요하지만 특히 모든 사람의 행동을 볼 수 없는 환경 영역에서 법의 집행에 대한 보장도 없습니다. 사회 이익의 우선 순위에서 개인의 이익으로 또는 그 반대로의 전환은 문제를 해결하지 못할 것입니다. "지속 가능한 개발"의 개념은 모든 사람이 자신의 방식으로 이해하고 계급 사회에서 종종 연막 역할을 하는 일련의 단어로 남을 수 있습니다.

자연 환경 상태에 대한 개인적인 책임 의식이 필요합니다. 이는 개인의 도덕적 수준이 높아져야만 발생하며 공격적인 소비자 이데올로기에 대한 비폭력 투쟁과 과두 계급과의 비협조를 포함합니다.

현재 환경 상황을 분석하면 세 가지 결론을 도출할 수 있습니다.

1. 세계를 구하기 위해서는 공격적 소비문명에서 대안적 문명으로의 전환이 필요하며, 그 핵심은 인간의 잠재능력을 배양하는 것이 아니라 인간의 깊은 잠재력을 드러내는 것이다. 필요.

2. 필요와 폭력에 대한 자기 제한이 효과적이기 위해서는 강제가 아니라 개인의 자유 의지에 근거해야 합니다.

3. 사랑 창조적인 성격 구조와 생활 방식이 형성되어야만 가능합니다.

XNUMX세기는 폭력과 세계 대전으로 유명했습니다. 동시에 우리는 비폭력에 대한 생생한 요구를 목격하고 인간과 자연과의 관계에서 그리고 그것을 실천하려는 시도를 목격한 것은 XNUMX세기였습니다. 이것은 우리가 인간 현상의 복잡성에 대해 생각하고 미래에 대한 믿음을 잃지 않도록 합니다.

공격적-소비자 구조가 유일한 것이 아니라 다른 성격 구조의 가능성에 대한 이론적이고 실천적인 확인이 있다는 사실은 공격적 소비주의가 사람의 본성을 구성하는 것이 아니라 대안의 하나일 뿐임을 시사한다. 그의 행동에. 인류의 위대한 도덕 교사는 사랑스럽고 창조적이라고 부를 수 있는 인격 구조가 있음을 삶으로 증명합니다. 그 구성 요소는 고대 철학의 자비, 인도 문화의 아힘사, 공자의 도덕적 인본주의, 르네상스의 창조적 인본주의입니다.

과거 시대의 도덕 교사들의 설교는 우리 시대에 L. Tolstoy와 M. Gandhi에 의해 채택되었습니다. 그들은 비폭력 발전의 원칙을 이론적으로 입증하고 실제로 구현했습니다. 자연에 대한 폭력은 생태 위기의 가장 중요한 원인 중 하나이기 때문에 폭력 자체에 반대하는 사람들의 견해는 매우 적절합니다. 특히 톨스토이와 간디 자신도 자연에 비폭력을 확장했기 때문입니다.

톨스토이와 간디는 현대 문명의 폭력적인 본질을 보았기 때문에 정확하게 현대 문명을 비판했습니다. 후자는 강제로 공산주의 독재를 수립함으로써 폭력을 제거하려는 시도에서 역설적으로 나타났습니다. 이런 의미에서 공산주의와 파시스트 이데올로기는 모두 그들이 사용한 수단과 더 조잡한 형태로 현대 문명의 육체입니다. 그들은 악에 악으로 대응하여 더 큰 악을 만들어냈습니다.

서구 사회의 도덕은 인간 중심적이며 사람을 받침대의 가장 높은 단계에 올려 놓고 모든 것을 허용합니다. 새로운 도덕을 창조하면서 톨스토이(후에 간디가 계속)는 동서양 전통의 종합을 수행했습니다. "상류 사회" 가족의 모든 아이들과 마찬가지로 주로 농업 농민 노동으로 표현되는 서구식 양육과 러시아 전통을 따르는 톨스토이는 동시에 동양 문화의 깊은 아이디어를 흡수하여 간디가 , 또한 유럽 교육을 받았지만 힌두교로 남아 있던 그는 톨스토이를 스승이라고 불렀습니다. 간디는 또한 서양과 동양의 사상을 통합하려고 했고 여기에 톨스토이가 필요했습니다.

간디는 애완동물이 말을 할 수 있다면 애완동물에 대한 범죄에 대한 애완동물의 설명이 전 세계에 충격을 줄 것이라고 썼습니다. 이것이 바로 톨스토이가 "The Strider" 이야기에서 한 일입니다. 톨스토이를 아는 사람들은 톨스토이가 동물의 생각을 이해하는 것 같다고 말했습니다.

고대 중국에서 현대 에스키모에 이르기까지 모든 국가의 문화에는 윤리의 "황금률"이 살아 있습니다. 인간과 자연에 대한 폭력의 세기가 시작될 때 톨스토이는 과학과 기술의 뛰어난 성취에 힘입어 여기에 한 단어를 추가했습니다. , 그러나 동물도." 이제 생태 위기의 시대에 자연의 모든 요소의 긴밀한 상호 의존성이 발견되었을 때이 규칙은 자연 전체로 확장 될 수 있습니다. "대접 받고 싶은 대로 모든 자연을 대하라". 이것은 생태학의 "황금률"이 될 것입니다.

톨스토이에 따르면, 발전의 목표는 "불화가 있었던 곳에서 투쟁을 파괴하고 단결을 가져오는 것입니다. 먼저 사람 사이, 그 다음 사람과 동물 사이, 그 다음에는 동물과 식물 사이"(L. N. Tolstoy. Complete.collected works. Vol. 63, 440페이지).

모방할 가치가 있는 것에 대해 간디는 톨스토이의 자제에 대해 "그것만이 진정한 자유를 줄 수 있기 때문"이라고 썼습니다(Otkrytie India. M., 1987, p. 258). 냉소주의자처럼 간디는 다음과 같이 선언했습니다. "이제 나는 우리가 '문명'이라는 은밀한 것으로 스스로에게 부담을 주지 않을 때 훨씬 더 자유롭게 느낀다는 것을 알았습니다"(Ibid., p. 234).

간디는 톨스토이처럼 부르주아 문명을 돈과 부자의 힘으로 비난하고 "이기적인 제국주의의 철을 인본주의의 황금"으로 바꿀 것을 촉구했다. 그는 자유롭고 평등한 노동자 사회에 대한 오랜 대중, 주로 농민의 꿈을 공유했습니다. 사람의 평등 없이는 사람과 자연의 평등, 생태 위기 극복은 불가능합니다.

톨스토이와 간디가 제안한 것은 서양, 동양, 러시아 사상의 종합에 기초한 환경 재해 예방에 대한 급진적인 접근 방식입니다. 전통적인 서구 버전은 자연에 대한 다소 "부드러운" 폭력입니다. 톨스토이와 간디의 대안은 사랑을 위해 폭력을 포기하는 것입니다(톨스토이의 작품 중 하나는 "폭력의 법칙과 사랑의 법칙"이라고 함).

힌두교의 하이라이트 중 하나는 인도에 오는 사람들에게 매우 놀라운 소 숭배입니다. 실제로 간디는 그것을 인간 진화의 가장 놀라운 현상이라고 불렀습니다. 그에게 암소는 인간 아래에서 발전하는 모든 "작은 형제"의 상징이었습니다. 간디에 따르면 암소 숭배를 통해 사람은 모든 생물과의 일치를 실현하도록 처방됩니다. 소와 다른 동물들은 벙어리이고 스스로를 보호할 수 없기 때문에 보호가 특히 필요합니다.

간디는 동물의 위치에 따라 조상의 종교인 힌두교에 대한 태도를 공식화합니다. 그의 견해로는 소 숭배를 확립한 종교는 인간에 대한 잔혹한 보이콧을 승인하고 지지할 수 없다. 이러한 비교를 바탕으로 간디는 인도 사회에서 불가촉천민에 대한 태도의 관점에서 힌두교의 수정을 요구한다. 종교의 생태학적 측면은 힌두교에서 지배적인 것으로 간디에 의해 인식되며, 그의 결론의 나머지 부분은 그것과 일치해야 합니다.

간디는 소를 돌보는 데 있어 누구에게도 양보하지 않을 것이라는 사실로 자신의 힌두교 정통을 정당화합니다. 그는 고대 종교의 창시자가 소에서 시작했지만 그의 모범을 따라 다른 동물에도 비슷한 태도를 보여야 한다고 믿습니다.

힌두교의 개혁과 정화를 위한 간디의 제안은 고대의 위대한 원칙들이 잊혀지기 시작했다는 사실에 기초하고 있습니다. 간디는 인도에서 인간의 가장 친한 친구인 소를 보호하는 종교를 고백하며 소가 우유를 제공하고 농업을 가능하게 했다고 주장하면서 "우리는 소와 그 새끼를 노예로 삼았고 우리 스스로 노예가 되었다"고 썼습니다. 현재의 환경 위기는 고대 원칙으로의 회귀뿐만 아니라 새로운 환경 윤리의 형성도 요구합니다.

10.2. 환경 및 글로벌 윤리

윤리는 결코 자연과 분리된 적이 없습니다. 많은 도덕적 요구 사항이 자연에서 확인되었습니다. 솔로몬의 잠언에서는 나무늘보에게 개미에게 가서 일하는 법을 배우라고 조언했습니다. 고대 그리스 윤리의 전체 경향을 대표하는 견유학파(Cynics)는 그들의 행동을 모델로 삼은 동물에서 이름을 얻었습니다. 공동 노동과 사회적 조화의 필요성은 사회적 동물의 삶의 예를 통해 입증되었습니다. 인류의 사회 구조는 다양한 계층과 계층이 머리, 손 등의 기능을 수행하는 살아있는 유기체에 비유되었습니다. 새로운 유형의 생명을 형성하는 방법으로 생존과 적자 생존을위한 투쟁에 관한 다윈의 이론 사회 다윈주의자들은 전쟁을 정당화하기 위해, 진화론자들은 사회 진보의 가능성을 확인하기 위해 사용했습니다.

다윈의 개념과 대조적으로, 러시아의 과학자이자 혁명가인 P. A. 크로포트킨(P. A. Kropotkin)은 “자연에서의 투쟁은 대부분 서로 다른 종들 사이의 투쟁으로 제한되어 있지만, 각 종 내에서는, 그리고 매우 흔히 함께 사는 서로 다른 종들로 구성된 집단 내에서 일어난다”고 주장했습니다. , 상호 도움이 일반 규칙입니다... 상호 지원은 자연의 주된 요소입니다... 마지막으로, 존재를 위한 투쟁은 동등하게 진보적 발전과 퇴행적 발전, 즉 때로는 품종의 개선, 때로는 악화에 이르기까지 상호 지원 관행은 항상 진보적인 발전으로 이어지는 힘을 나타냅니다."(P. A. Kropotkin. Ethics. M., 1991, p. 32) 여기에서 Kropotkin은 "인간의 도덕적 원칙은 거의 모든 생명체의 특징이며 모든 생명체에서 관찰되는 사교성 본능의 추가 발전에 지나지 않습니다"(Ibid., p. 265)라고 결론지었습니다. 현대 동물행동학과 공진화 개념은 크로포트킨의 생각을 대체로 확증해 줍니다.

과학기술혁명시대에는 인간이 자연환경을 가지고 자기가 원하는 것은 무엇이든 할 수 있는 충분한 힘을 갖게 되자 자연에 대한 인간의 책임과 조화의 문제가 본격화되었습니다. 그 해결책은 윤리의 새로운 방향, 즉 환경 윤리로 답됩니다.

"윤리의 발전은 철학적 개념뿐만 아니라 환경 개념을 통해서도 표현될 수 있습니다. 생태학적 의미의 윤리는 존재 투쟁에서 행동의 자유를 제한하는 것입니다."(O. Leopold. Sandy County Calendar. M., 1983 , 200쪽). 이것이 환경 윤리의 첫 번째 버전을 만든 사람이 윤리를 이해한 방식입니다. 지구 윤리.

금지의 형태로 가장 자주 표현되는 자연에 대한 관심은 자연 현상의 보편적인 생기를 기반으로 한 원시 종교에 내재되어 있었습니다. 세계의 일부 지역에서는 이러한 태도가 오늘날까지 지속되고 있습니다. 네네츠 사냥꾼이 "곰을 만나면 바로 죽이지 않고 먼저 그와 대화를 시작하고 그의 미덕을 칭찬하기 시작하고 그를 만난 이유를 묻고 날카로운 발톱으로 그를 긁지 말라고 요청합니다." 곰이 죽기로 동의한 "대화" 후, 사냥꾼은 곰을 죽이고 "곰의 친척에 대한 행동이 정당하다고 생각하며, 곰의 친척은 곰의 죽음에 대한 복수를 할 수 있다고 생각합니다."(종교 사상의 자연과 인간 시베리아와 북부 민족의 M., 1976, p. 26). 동물과 대화하는 것은 동물이 인간의 말을 이해한다는 믿음의 결과였습니다. 그 내용도 흥미롭다.

북부 사람들은 전통적으로 식물과 동물을 일종의 인간으로 대하고 사회 내 도덕적 규범을 그들에게 확대했습니다. 사실, 식물과 동물에 대한 윤리적 태도의 기초는 예를 들어 Nivkhs가 물개에서 바다 사람들을 보거나 "숲"사람들의 존재를 믿었을 때 자연의 운명에 대한 책임에 대한 인식보다 오히려 두려움이었습니다. 두려움의 근원은 동물과 더 높은 힘, 주인 정신 (예를 들어 개암 뇌조, 하늘의 정신, 곰과 타이가 소유자 등)과의 연결에 대한 아이디어에 뿌리를두고 있습니다. 지구상에 사는 많은 사람들 사이에서도 비슷한 형태의 행동이 보존되었습니다.

Nivkhs가 곰을 신격화하는 이유는 곰에게 죽임을 당한 사람의 영혼이 곰으로 변한다는 믿음 때문일 ​​수 있습니다. 그들이 큰 늙은 곰을 죽였을 때, 그들은 할아버지(삼촌)를 죽였다고 말했습니다. Nanais는 죽은 곰과 은신처를 찾은 사람의 관계에 대해 생각했습니다. 따라서 동식물을 조심스럽게 다루는 한 가지 이유는 환생의 개념과 관련이 있습니다.

또 다른 이유는 토템이라고 불리는 동물이나 식물에서 인간 그룹의 기원에 대한 아이디어와 관련된 유전 적 순서입니다. Nivkh 씨족 중 하나의 아이디어에 따르면 낙엽송에서 유래했습니다. 타이가에서 유난히 눈에 띄는 울창한 나무에 나나이 사냥꾼들은 낯선 곳에서 길을 잃으면 고개를 숙였다.

불교 경전인 숫타니파타(Sutta-Nipata)의 가장 오래된 책 중 하나인 우호경(Sutta on Friendship)에는 다음과 같은 문구가 있습니다. 모든 생명체에 대한 엄청난 감정을 스스로 키워야하며, 살아있는 모든 것에 대한 친근감이 커져야합니다."(고대 동양의시와 산문. M., 1983, pp. 448-449). "모든 생명체는 불쌍히 여겨야 합니다." - 유사한 원리는 힌두교의 특징이며 그 뿌리는 모든 생명체에 대한 연민과 모든 존재에 대한 무해함을 말하는 고대 인도 서사시 "마하바라타"의 가장 권위 있는 기념물로 거슬러 올라갑니다. 행동으로나 말이나 생각으로나.

전통 사회는 생태적 의미에서 산업 사회와 근본적으로 달랐습니다. 주된 강조점이 농업에서 산업 생산으로 옮겨졌을 뿐만 아니라, 전통 사회는 종교적, 도덕적 금지에 기반을 두고 있는 반면 산업 사회는 그렇지 않다는 점에서도 마찬가지였습니다. 이런 의미에서 우리는 두 가지 사회-생태학적 유형의 사회를 다루고 있습니다. 토템적 도덕성, 애니미즘, 인간과 자연의 신화적 통일성은 자연 환경에 대한 인간의 영향에 대해 특정 제한을 개발했으며 이는 인간 내 구속 메커니즘이었습니다.

르네상스 시대는 인간을 종교적 교리로부터 해방시키는 전환점이 되었습니다. 그러나 이것이 인간이 자신을 자연의 주인으로 이해하는 것에서 자유로워졌다는 것을 의미하지는 않습니다. 그는 이 아이디어를 구현하기 위해 릴리스를 사용했습니다. 스피노자는 윤리학에서 다음과 같이 썼습니다. 이것에서 파생된 것"( B. Spinoza, Ethics, part III). 그러나 스피노자 자신은 다음과 같이 경고했습니다. "그러나 인간의 능력은 매우 제한적이며 외부 원인의 힘에 의해 무한히 뛰어납니다. .

변형된 자연에 대한 인간의 책임 개념은 실존주의에 가깝습니다. 생태 위기가 시작되기 전이지만 원자 무기가 만들어진 후에 A. Camus는 다음과 같이 말했습니다. A. Camus는 "우리 세대의 임무는 "세계가 멸망하는 것을 막는 것"(A. Camus. A rebellious person. M., 1990, 360쪽). 프랑스 작가 생텍쥐페리의 상상력으로 탄생한 어린왕자는 자신이 길들인 모든 사람에 대해 책임을 져야 한다는 조언을 받습니다.

그의 철학의 주요 원리는 "생명 존중" - A. Schweitzer는 "지구상의 모든 생명에 대한 무한한 책임"으로 밝힙니다(A. Schweitzer. Reverence for life. M., 1992, p. 36). 슈바이처가 환경 윤리의 가장 저명한 대표자로 인정받는 것은 우연이 아닙니다.

환경윤리의 핵심은 책임과 더불어 자연사랑입니다. 종종 자연에 대한 사랑은 하찮은 것으로 간주되며 거의 작가의 발명품에 가깝습니다. 인간에게 해로운 종들이 있는 자연 전체를 어떻게 사랑할 수 있겠는가? 사실 W. Wundt가 올바르게 지적했듯이 감정은 이성보다는 이타주의로 이어집니다. "이기주의에 기반을 두지 않은 순수한 이타주의는 동정심과 사랑의 직접적인 감정이 이타적 행위의 기초라는 가정하에 합리적 도덕성에서 감정의 도덕성으로의 전환 과정에서만 자연스럽게 발전할 수 있습니다."(W. Wundt. Introduction to 철학, 상트 페테르부르크, 1903, p. 299). 이성으로 인해 자신의 이익에 대한 고려를 극복하는 것은 어렵지만, 사랑, 연민, 연민의 감정을 위해서는 잠시면 충분합니다. 따라서 환경 윤리에 이르는 길은 계산보다 사랑의 감정을 통해, 자연에 대한 존경을 통해, 아직 구현하기 위해 배워야 할 환경 법규의 채택을 통해 더 가깝습니다. 여기에서는 사람의 관계와 마찬가지로 모든 것이 공자(孔子)의 말대로 강압이 아니라 도덕에 기초하는 것이 낫다. 이와 관련하여 환경 문헌에서는 인간 감정의 도움으로 자연 세계로의보다 미묘한 침투로 이해되는 환경 감수성 개념에 많은 관심을 기울입니다.

자연에 대한 더 사랑스럽고 책임감 있는 태도의 필요성은 3세기 신비주의에서도 정당화됩니다. "세계의 장미", "동물의 왕국에 대한 태도"의 1991장에서 D. Andreev는 다음과 같이 씁니다. 그것이 무엇인지 "(D. L. Andreev. Rose of the World. M., 99, p. XNUMX). 이것으로부터 "섬모의 가치는 곤충의 가치보다 작고, 곤충의 가치는 포유류의 가치보다 낮고, 이 후자의 가치는 여전히 인간의 가치와 멀다"(Ibid. .). 그러나 영적 가치의 원칙과 대조적으로 다음과 같이 공식화될 수 있는 도덕적 의무의 원칙이 있습니다. "(같은 책.). 따라서 각 존재의 비교할 수 없는 내재적 가치로 인해 모든 생물이 동등하다는 논쟁의 여지가 있는 문제는 제쳐두고 생태 윤리가 가능하다.

"길들인 동물과 관련하여 원시인에게 이미 의무가 할당되었습니다. 그리고 그것은 사람이 그들을 먹이고 보호해야한다는 사실에 있지 않습니다 ... 원시인의 윤리적 의무는 그가 동물에게 빚을지고 있다는 사실에 있습니다. 그가 길들인 것과 내가 사랑하기 위해 사용한 것"(같은 책). 현재 사람이 지구상의 모든 생명체를 파괴할 수 있다면 이것으로 충분하지 않습니다. "우리는 즉각적인 이익을 얻지 못하는 동물, 즉 야생 동물, 적어도 우리에게 해를 끼치지 않는 동물을 사랑할 수 있는 위치에 있지 않습니까?" (같은 책, 100쪽).

"살아 있는 동물이 아니라 일부 어린이용 장난감에 관해서는 더 이상하게 보일 것입니다. 잘 알려진 테디베어, 토끼 및 이와 유사한 장신구를 의미합니다. 어린 시절에 우리 각자는 그들을 사랑했고 각자가 그리움과 고통을 겪었습니다. 그가 시작했을 때 이것들은 생명체가 아니라 인간의 산물일 뿐이라는 것을 이해하기 시작했습니다. 그러나 더 옳은 것은 우리가 아니라 아이들이 장난감의 살아있는 본성을 굳게 믿고 심지어 말할 수 있다는 것입니다. ., 101페이지). 살아있는 것뿐만 아니라 무생물도 사랑의 대상이 될 수 있습니다. 여기서 우리는 생태 윤리에서 지구 윤리로 이동하고 있으며, 이에 따르면 인간은 살아있는 자연뿐만 아니라 모든 것에 책임이 있습니다. 고대 그리스에서도 인간은 전체 우주를 "거대우주" 또는 우주의 일부로 포함하는 "소우주"로 간주되었습니다. 이 아이디어는 고대 로마 스토아 학파에 의해 채택되었습니다. 그들은 러시아 철학에서도 알려져 있습니다. 오늘날 사람에게 필요한 것은 무엇입니까? 우주의 일부처럼 느껴질 뿐만 아니라 우주 주변의 모든 것에 대한 책임감도 느껴집니다. 이것이 생태 및 지구 윤리의 본질입니다.

10.3. 휴머니즘의 진화

톨스토이와 간디는 '인본주의'라는 용어를 남용한 것이 아니라 인본주의의 핵심인 비폭력 문제에 관심을 가졌다. 인본주의에 대해 이야기하면 최초의 역사적 형식은 공자의 도덕 및 의례적 인본주의입니다.

기원전 6세기 중국의 사회 위기는 시대의 도전을 받아들인 공자를 탄생시켰습니다. 이상하게도 신화적인 대답을 촉발했을 중국에 신의 판테온이 없다는 것이 그를 도왔습니다. 공자는 인간, 즉 인본주의 교리의 발전에 필요한 수단을 사용해야 했습니다. 고대 인도인의 사고방식의 신비주의적 종교적 지향과 고대 그리스인의 사고방식의 합리적 철학적 지향은 인도와 그리스에서 인본주의의 출현을 막았고, 소규모의 기능 조건에서 이들 민족들 사이의 사회적 위기를 막았다. 상태는 분명히 그렇게 심각하지 않았습니다. 어떤 식으로든 선택은 중국에 있었다.

공자의 주요 주장은 인간의 의사소통에서 가족 수준뿐만 아니라 국가 수준에서도 도덕성이 가장 중요하다는 것입니다. 공자의 주요 단어는 상호주의입니다. 이 출발점은 공자를 종교와 철학 위로 끌어올렸으며, 신앙과 이성이 기본 개념으로 남아 있었습니다.

공자에게 정부의 이상은 가족이었습니다. 통치자는 신민을 가족의 좋은 아버지처럼 대하고 존경해야 합니다. 윗사람은 고귀한 사람이어야 하며, 윤리의 '황금률'에 따라 행동하면서 아랫사람에게 박애주의의 모범을 보여야 합니다.

공자에 따르면 도덕은 사람에 대한 폭력과 양립할 수 없습니다. "이러한 원칙에 접근한다는 명목으로 원칙을 박탈당한 사람들을 살해하는 것을 어떻게 보십니까?"라는 질문에 공자는 대답하기를 "어찌하여 나라를 다스릴 때 사람을 죽이느냐? 선을 구하면 백성이 선해질 것이다"(Lun Yu. 12, 19).

"선을 악으로 갚는 것이 옳은가?"라는 질문에 선생이 대답하기를, "사람이 어떻게 친절을 베풀 수 있겠습니까? 악은 정의와 맞닿아 있습니다." 이것이 그리스도인에게 "원수를 사랑하라"는 것은 아니지만, 악에 대한 대응으로 폭력을 사용해야 함을 보여줍니다. 악에 대한 비폭력 저항은 정당할 것입니다.

공자는 모든 것에서 의식의 요구 사항을 준수하기 위해 박애를 자신의 억제라고 불렀습니다. 공자에게 희생의 의식은 동물에 대한 가엾은 마음을 넘어선 것입니다. 이것이 그의 휴머니즘의 생태학적 특성이다. 공자의 인본주의의 근간은 부모공경과 형공경이다. 그러나 이제 "우리 작은 형제들"에 대한 우려가 전면에 나옵니다. 그것은 새롭고 동시에 오래된 것입니다.

결국 기독교는 폭력이 아니라 불굴의 의지와 희생으로 고대 세계를 정복했습니다. 그리스도의 계명은 자연에까지 확장될 수 있습니다. 따라서 톨스토이가 모든 외국 민족에게 적용한다고 생각하는 복음의 다섯 번째 계명은 "자연을 사랑하라"로 확장될 수 있습니다.

그러나 승리하고 강력한 교회를 만든 기독교는 의인의 순교에서 종교 재판의 고통으로 변했습니다. 기독교 이상이 아닌 권력을 중심으로 권력을 잡은 사람들은 기독교 신앙을 불신하고 신민들의 시선을 고대로 돌리는 데 일조했다. 르네상스는 휴머니즘에 대한 새로운 이해와 함께 왔습니다.

새로운 유럽 인본주의는 처음부터 주변의 모든 것을 정복하려는 열망에 가려져 있던 창조적 개성이 번성하는 기쁨입니다. 이는 창조적-개인주의적 서구 인본주의를 훼손하고 점차 자신감을 상실하게 만들었다.

J.-P. Sartre는 그의 관점에서 볼 때 완전히 다른 인본주의에 대한 두 가지 정의를 제공합니다. “인본주의는 인간을 목표이자 최고의 가치로 간주하는 이론으로 이해 될 수 있습니다”(Twilight of the Gods. M., 1989, p. 343). 사르트르에 따르면 이러한 인본주의는 파시즘으로 이어진다. 환경 위기에 -를 추가해 보겠습니다. 세계를 지배하는 임무를 맡은 사람은 누구나 세계와 세계를 정복하는 기술의 노예가 됩니다.

사르트르에 따르면 인본주의에 대한 두 번째 이해는 사람이 끊임없이 세상에 존재하며 외부의 목표, 즉 해방이나 다른 특정한 자기 실현을 찾아 자신을 실현한다는 것입니다. 물론 그런 휴머니즘에도 인간미는 별로 없다.

사르트르가 실존주의를 XNUMX세기의 유행하는 철학적 경향으로 발표하여 개인의 인간존재의 우선순위를 정립한 휴머니즘은 하이데거의 『인본주의에 관한 서신』에서 촉발되었다. 경멸적인 비판이 있는 나이.

"인간은 자랑스러워 보인다"에서 "인간은 자신에 대한 책임이 있다"로 바뀌고 이를 인본주의의 단계로 간주하는 것은 인본주의의 실패에 대한 신호를 의미합니다. 그러한 인본주의는 사람이 행한 모든 일에 대한 죄책감과 회개와 비슷합니다. Gorky의 영웅이 "사람이 자랑스러워 보인다"고 말한 것은 사람의 자기 책망 능력을 의미했을 것 같지 않습니다. 이는 자기기만 능력과 밀접한 관련이 있습니다.

깊은 사상가 하이데거는 사람이 원하는 것은 무엇이든 하도록 허용하는 것이 인간적 행동을 보장하지 않기 때문에 아직 인본주의가 아니라는 것을 깨달았습니다. 이것은 휴머니즘의 조건이지만 더 이상은 아닙니다.

하이데거는 "인간이 "휴머니즘"이라는 단어에 어떻게 의미를 되돌릴 수 있습니까?라는 질문에 하이데거는 휴머니즘을 "인간이 아닌 인간이 될 수 있는 방법에 대해 생각하고 돌보는 것", 즉 자신의 것에서 떨어진 것으로 정의합니다. 본질"(서양 철학에서의 인간의 문제. M., 1988, p. 319). 그러나 사람의 본질은 무엇입니까? - 하이데거에게 묻고 그리스-로마 "인류의 경작"으로 돌아갑니다.

하이데거에 따르면 "인간에 대한 최고의 인본주의적 정의는 아직 인간의 진정한 존엄성에 이르지 못했다"(Ibid., p. 328). 현대 철학에서 인본주의는 본질적으로 인간 중심주의로 이해되었으며, 이는 자기 긍정에서 외부의 모든 것을 부정하게되었습니다.

하이데거의 인본주의는 "인간의 인간성을 존재에 가깝게 생각하는 인본주의다. 그러나 인간이 아니라 인간의 역사적 본질을 진리의 근원으로 하는 인본주의이기도 하다. 존재"(Ibid., p. 338). Berdyaev는 Heidegger의 입장에 가깝습니다. "인간이 최고의 초인간적 원리에 복종하고 삶의 내용으로 초인간적인 신사를 찾으면 자신을 획득하고 자신을 주장한다는 역설적 진실이 반복됩니다."(N. A. Berdyaev. Philosophy of Creation, culture and art. T. I. M., 1994 , 402페이지). "인본주의와 개인주의는 인간 사회의 운명을 결정할 수 없었고, 붕괴되어야 했다"(Ibid., p. 394).

뉴에이지의 인본주의에서 대체가 일어나 개인주의로, 그 다음 사회주의와 파시스트의 반작용으로 소비주의로 들어갔다. 허무주의와 극기는 공격적 소비자 가치의 승리로 이어지고, 그런 의미에서 서구 문화의 결과는 논리적이다.

폭력은 눈에 보이거나 보이지 않는 벽을 만듭니다. 이 벽은 파괴되어야 합니다. 그러나 그들은 폭력에 의해 파괴될 수 있는 것이 아니라, 바로 그 기초, 즉 벽이 서 있는 기초, 즉 폭력 자체를 버리면 파괴될 수 있습니다. 비폭력만이 인본주의를 구할 수 있지만, 의식이나 개인주의는 구할 수 없습니다. 인본주의의 두 가지 역사적 형태는 모두 인류의 핵심, 즉 비폭력이 부족했기 때문에 불완전했습니다. 공자의 인문주의에서는 의례가 동물에 대한 연민보다 더 높았고, 르네상스의 인본주의에서는 창의성이 자연에 대한 지배를 지향했습니다.

인본주의는 개인의 의식이 없으면 행동이 의미가 없기 때문에 개성이 중요합니다. 공자(孔子)의 인본주의는 의례(儀式)에 갇혔고, 자신에게 필요한 것을 스스로 결정하는 사람에게 호소하는 것이 필요하게 되었습니다. 그러나 새로운 유럽 인본주의는 그 자체에 호소하면서 주변의 존재를 거부했습니다.

억압적인 의식으로부터의 해방은 유익하지만 도덕성을 침해하지 않으며, 공격적인 소비주의적 관용으로 인해 뉴에이지의 인문주의는 점점 더 멀어졌습니다. 서구 인본주의는 유교와 정반대이지만, 개인이 사회질서에 예속됨에 따라 인간성을 유출시키기도 한다. 서구 물질문명의 발달의 영향으로 인본주의가 대체되었는데, 이는 '존재'하려는 인본주의적 욕구를 '가지고자 하는' 공격적인 소비자 욕구로 대체했다.

유럽의 인본주의가 개인주의와 공격성에 지쳐갔다는 하이데거의 말이 옳다. 그러나 인본주의는 서구의 아이디어만이 아닙니다. 문명의 다른 발전 방법이 가능합니다. 그들은 톨스토이, 간디, 슈바이처, 프롬에 의해 놓여지고 설교되었습니다. 하이데거는 현대 인본주의가 용납될 수 없다는 것을 깨달았지만 대신 그가 제안한 것, 슈바이처가 "생명에 대한 경외"로 공식화한 것 역시 고대 인류에 뿌리를 둔 인본주의적 의미의 인본주의다.

10.4. 생태적 휴머니즘의 원리

과학기술의 발전으로 문명국에서 인간에 대한 폭력이 감소하기 시작하자, 그들 덕분에 자연에 대한 인간의 폭력이 증가하였다. 말하자면 자연 착취는 인간 착취를 부분적으로 대체했습니다. 따라서 자연환경으로 확장된 생태적 휴머니즘이 필요하게 되었다.

세기의 도전과 현재의 모든 위기(환경적, 사회적, 인간 내부적 위기)에 대응할 수 있는 개념이 필요합니다. 이것이 대답하려는 의도입니다. 자연과 인간에 대한 폭력의 거부가 주요 아이디어 인 생태 인본주의.

현대문명은 사람과 자연과 더불어 살아가는 능력을 가르치지 않으며, 그런 의미에서 잘못된 것입니다. 공격적 소비자 지향에 대한 근본적인 거부가 필요합니다. 후자는 사람이 원하는 모든 것을 자연에서 취하려는 욕망으로 생태 위기를 초래했습니다. 현재의 생태적 상황에서 비롯된 충동인 새로운 문명은 사랑의 창조문명이다.

하이데거에 따르면 인문주의에 대한 전통적인 이해는 형이상학적이다. 그러나 존재는 스스로를 바칠 수 있고 사람은 그것을 존경심으로 대할 수 있으며 이는 하이데거와 슈바이처의 접근 방식을 더 가깝게 만듭니다. 슈바이처는 자연에 대한 인간의 태도를 바꿀 때가 왔을 때 나타났습니다. 인간의 과학기술력이 향상됨에 따라 자연은 도덕의 영역으로 들어갑니다.

슈바이처에 따르면 서구 문명의 문제점은 윤리와 분리된 문화에 만족하려 한다는 점이다. 그러나 궁극적인 목표는 개인의 영적, 도덕적 완성이어야 합니다. 새로운 유럽 문화는 물질적 웰빙의 성장과 함께 영성이 올 것이라고 믿었지만 이것은 일어나지 않았습니다.

Schweitzer는 아힘사의 고대 원리를 되살리며 다음과 같이 썼습니다. "진정으로 도덕적인 사람에게는 모든 생명이 신성합니다. 심지어 인간의 관점에서 볼 때 열등해 보이는 것까지 포함됩니다."(A. Schweitzer. Reverence for life. M., 1992, 30쪽). 사랑의 법칙에 대해 말한 톨스토이와 간디에 이어 슈바이처는 자기 분열된 삶의 의지를 제거하려는 사랑의 의지에 대해 씁니다.

하이데거는 우리 시대 르네상스의 휴머니즘의 부족함을 드러냈다. 하이데거는 근대 인본주의를 비판하면서 요컨대 공자의 인본주의와 유럽의 새로운 인본주의를 통합할 필요가 있었다. 이 합성은 둘의 단순한 결합이 아니라 우리 시대에 상응하는 질적으로 새로운 형성이 될 것입니다. 서구 인본주의와 동양 인본주의의 통합은 도덕 준칙에 대한 고수와 새로운 창조를 결합해야 합니다.

인본주의는 이제 우리가 이 말을 지키기로 결정했다면 오직 한 가지만을 의미합니다. 즉 인간의 존재는 존재의 진리에 필수적이지만 모든 것이 단순히 인간에게만 내려지는 것은 아닙니다." (M. Heidegger , op.cit., p. 340-341) 인본주의는 "인간"뿐만 아니라 "지구"(지구의 가장 비옥한 층인 "부엽토")도 포함하는 호모(Homo)에서 유래합니다. 그리고 인간은 호모에서 유래합니다. 지구는 마음의 인간뿐만 아니라 그 자체로 "인류"입니다. 이 세 단어에는 인간에 대한 세 가지 개념이 있습니다. 인간과 "인류"에는 지구에서나 인류에서 나온 것이 없습니다. 그러므로 인본주의는 단어의 기원은 지상적이고 생태학적인 것으로 이해되며 생태학은 인간의 집, 넓은 의미에서 그의 존재로 이해됩니다.

Berdyaev는 사람의 인본주의적 자기 확인에 대한 처벌에 대해 말했습니다. 그것은 사람이 주변의 모든 것에 반대했지만 그와 연합해야한다는 사실에 있습니다. Berdyaev는 인본주의적 유럽이 종말을 고하고 있다고 씁니다. 그러나 인본주의 세계가 번영하기 위해서는. 르네상스의 인본주의는 개인주의를 중시했고, 새로운 인본주의는 개성을 통해 존재로의 돌파구가 되어야 한다.

생태적 인본주의는 존재에 익숙해지는 하이데거의 과제를 수행합니다. 존재로의 진입은 인간의 본성을 변형시키는 활동의 실천을 통해 수행됩니다. 그러나 사람은 그가 따르는 기술 경로에 의해 결정되지 않습니다. 그는 그를 더 빨리 존재하게 할 생태적 경로를 따라 이동할 수 있습니다. 무(無)가 사람을 이끌고 그가 택하는 길은 그 사람이 존재하는지 아닌지를 결정한다.

생태적·사회적 위기는 실천적 인본주의를 필요로 하지만 인류를 새로운 이론적 차원으로 끌어올리는 것이기도 하다. 진정한 세계의식과 세계문화로 가는 길은 어떤 문화를 다른 문화에 의해 억압하거나 새로운 제도를 합리적으로 건설하는 것이 아니라 보편적인 도덕적 지혜에 기초한 민족과 민족의 통일에 있습니다. 사람들을 부족과 국가로 통일하는 것도 한때는 같은 길을 따랐을 것입니다. 기독교인 톨스토이와 인도 간디는 윤리의 불변성에 의해 연합되었으며, 이는 국가적, 종교적 차이보다 더 중요한 것으로 판명되었습니다. 따라서 세계는 지구 환경 문제를 해결하기 위해 비폭력적으로 단결해야 합니다.

새로운 생태학적 사고는 비폭력에 기초한 전통적인 인문주의와 결합되어야 합니다. 이는 공자, 소크라테스, 그리스도, 르네상스의 인본주의를 대표하는 생태적 인본주의를 자연으로 확장시킨 것이며, 그 싹은 톨스토이, 간디 등의 철학에 있습니다. 윤리는 문화에 들어가야 하고, 자연은 윤리에 들어가야 하며, 윤리를 통해 생태적 인본주의의 문화는 자연과 합일된다.

생태적 인본주의는 동양과 서양 전통의 교차점에 있다. 서구는 환경 문제를 해결하기 위해 과학적이고 기술적인 측면에서 많은 것을 제공할 수 있으며, 인도(아힘사 정신, 러시아)는 전통적인 인내와 자기희생의 선물을 제공할 수 있습니다. 이러한 생태학적 융합은 확실히 유익합니다. 생태적 인본주의의 종합적인 힘은 그 창조에 참여한 문화 부문의 종합에서도 표현됩니다. 이것은 예술, 종교, 철학, 정치, 도덕, 과학입니다.

생태 인본주의의 윤리는 아힘사의 윤리로 전 세계에 퍼진 생태학의 '황금률'이다. 생태학적 인본주의는 자연(동물 보호, 환경 오염으로부터 환경 보호 등), 사람(문화 및 개인 다양성의 보존), 우주에 대한 태도의 변화를 요구합니다. 환경 인본주의는 인간에 대한 태도와 동물에 대한 태도를 결합하여 인간이 동물의 권리를 위해 싸울 수 있고 인간에 대한 폭력에 관심을 두지 않는다는 역설을 극복합니다. 동물과 그 안에 있는 사람의 권리는 똑같이 신성합니다.

생태 인본주의는 인간과 자연의 조화 원칙과 모든 생물의 동등성에 대한 인식에 기초합니다. "생물 사이에 일반적으로 유의미한 가치 차이를 설정하려는 시도는 그것이 우리에게 사람에 더 가깝거나 더 멀리 보이는지 여부에 따라 판단하려는 욕구로 돌아갑니다. 이는 물론 주관적인 기준입니다. 우리는 다른 생물이 그 자체로 그리고 세계 전체에서 어떤 가치를 가지고 있는지 알고 있습니까? (A. Schweitzer, op. cit., p. 30).

실용적인 측면에서 생태적 휴머니즘은 힌두교의 아힘사의 원칙과 소를 보호하라는 계명에 따른 적절한 행동과 영양, 즉 비폭력과 채식주의를 포함합니다.

생태 위기를 극복하려면 먼저 자연과의 비폭력 상호 작용을 배워야 극복하려는 욕구를 포기할 수 있습니다. 삶은 폭력 없이는 불가능하지만 그것을 원하지 않고 그것을 줄이기 위해 노력하는 것은 우리의 힘입니다. 우리의 행동에 의존하는 것은 아무것도 없다고 말하는 사람들에게 우리는 우리의 개인적인 행동이 여전히 의미와 의미가 있다는 가정하에 행동해야 한다고 반대할 수 있습니다.

자연의 힘에서 벗어나기 위해 인간은 폭력에 의존했습니다. 이제 그는 자유롭고(대체로 그는 그렇게 생각하기만 합니다), 자연은 패배하고 더 이상의 폭력은 위험합니다. 사람들은 자연에 대한 폭력이 자신에게 불리하게 작용한다는 것을 이해하기 시작합니다. 그리고 자연과 관련된 인간성은 대인 관계에서 폭력을 자제해야 할 필요성을 정당화하는 또 다른 주장이 될 것입니다.

환경적 관점에서 인간적이어야 하는 이유는 무엇입니까? 기존의 다양성을 보존하는 것은 세계를 보존하는 것이며, 프롬이라는 인물의 현대 심리학이 확인하듯이, 안정할수록 더 다양할수록 물질적 세계는 물론 인간의 영혼도 보존한다. 여기에 기독교에서 죄에 대한 형벌로 해석되는 업보의 주장을 추가하십시오. 폭력을 포기함으로써 우리는 자연과 영혼을 구합니다.

자연과 관련하여 비폭력에 대한 근거는 톨스토이가 인간과 관련하여 제시한 근거와 유사합니다. 우리는 보편적인 진리를 알지 못하므로 그것이 발견되기 전까지는 사람에 대한 폭력을 사용해서는 안 됩니다. 자연과 관련하여 우리는 말할 수 있습니다. 우리는 절대적인 진실을 알지 못하므로 그것이 밝혀지기 전까지는 자연에 대한 폭력을 사용해서는 안 됩니다.

그러나 생태 분야의 상황에는 고유 한 특성이 있습니다. N. F. Fedorov가 요구한 것처럼 인간은 자연의 힘을 규제해야 하지만 지금처럼 폭력이 아니라 사랑으로 규제해야 합니다. 지배하려는 욕망에 반대하는 자연에 대한 사랑의 개념은 과학 용어 "규제", "최적화" 등을 사용함에도 불구하고 여전히 중요합니다.

소비자 문명의 물질적 진보는 위기를 초래할 수 밖에 없습니다. 이미 강조했듯이 물질적 필요는 원칙적으로 무한정 증가하여 이를 충족시킬 수 있는 생물권의 가능성과 충돌할 수 있기 때문입니다. 생태적 인본주의는 이러한 모순의 적대감을 약화시키는 것을 가능하게 한다. 인본주의의 현대적 형태로서의 환경 인본주의는 사회 정의와 반전 행동을 위한 투쟁, "녹색 운동"과 동물 권리, 비건주의 및 자선을 위한 운동을 결합합니다. 그 원칙:

1. 인간과 자연의 조화.

2. 모든 생물의 동등성.

3. 비폭력(아힘사).

4. 소비주의 대신 자제.

5. 사랑스럽고 창조적 인 성격의 형성.

6. 도덕적 자기 개선의 필요성.

7. 세상에 대한 개인적인 책임.

8. 생태학의 "황금률".

9. 착취 계층에 대한 비협조.

10. 자연, 인간 및 문화의 다양성 보존.

생태적 인본주의의 모든 위대한 주창자들은 생각하는 것뿐만 아니라 행동하려는 욕구에 의해 동기가 부여되었습니다. 생태적 인본주의에서 우리는 이론적으로뿐만 아니라 실제로도 행동에서 존재에 대한 인식을 갖게됩니다. 인본주의는 정신문화의 틀을 깨고 존재의 광대함으로 들어선다.

여기서 생태적 인본주의라고 하는 인간과 자연의 새로운 관계는 환경법, 즉 인간과 자연의 상호작용을 법적으로 규제하는 법적 규범 체계에도 영향을 미친다. 환경법은 크게 두 가지 의미로 이해할 수 있습니다. 우선, 이것은 건강한 자연 환경에 대한 사람들의 권리, 기업을 오염시켜 특정 사람들과 국가에 대한 피해에 대한 보상, 환경 홍보, 즉 자연 환경의 상태에 대한 완전한 정보에 참여할 권리입니다. 각종 환경단체, 환경 집회, 집회, 시위, 피켓팅 등 환경법의 한 측면으로, 개인의 기본권에 생태학적으로 추가된 것으로 환경법과 관련하여 필요하게 되었습니다. 인간 활동의 규모 확장.

덜 전통적인 측면이 있습니다. 이것은 법적으로 공식화 된 동물 자체의 권리입니다. 따라서 스웨덴과 같은 일부 국가에서는 동물 학대, 가축 방목 등을 금지하는 법률이 통과되었습니다. 이 환경법 영역은 아직 초기 단계이며 언론에서 열띤 토론의 대상입니다.

주제 11. 생태와 문화

인간의 가치는 자연 환경의 변화 과정에서 변화합니다. 그러나 새로운 가치가 광범한 대중의 소유가 된다면, 즉 상응하는 사상과 문화가 나타나면 상황 자체가 달라진다.

11.1. 생태 이념

생태적 인본주의가 발전하면서 영향 범위를 넓히고 생태 문화가 만들어지는 생태 이데올로기로 변합니다.

'생태사상'이라는 말은 최근까지 지배하고 흔들리지 않던 공산주의사상이 패배한 듯 하면서도 서두르지 않고 스스로 선언하고 우리 집에 몰래 들어가려고 하는 우리 시대에 낯설고 부적절해 보일 수 있다. .

이제 질문을 던져야 할 때입니다. 사회에 이데올로기가 전혀 필요합니까? 고전의 편지에서 냉소적인 대사를 떠올릴 수 있습니다: "이데올로기는 소위 사상가가 비록 의식은 있지만 허위 의식을 가지고 수행하는 과정입니다. 그를 활동하게 만드는 진정한 원동력은 그에게 알려지지 않았습니다. 그렇지 않으면 일어나지 않았을 것입니다."는 이데올로기적 과정일 것입니다. 따라서 그는 거짓되거나 명백한 동기 부여 힘에 대한 아이디어를 스스로 창조합니다."(K. Marx, F. Engels. Selected works. M., 1979, p. 547)

강력하게 말했지만 마르크스와 엥겔스는 세계에서 가장 영향력 있는 이데올로기 중 하나를 창조했습니다. 그러나 마르크스주의 이데올로기의 근간이 된 헤겔의 철학 체계에서 '거짓'은 주어진 시간과 장소에서 '부분적으로 참'을 의미한다는 점을 기억한다면 발생한 모순을 해결할 수 있을 것이다. 절대 이념의 지평의 관점에서 추론하면, 계급, 국가 등의 이익을 표현하는 견해 체계로서의 이데올로기는 특정한 필요와 요구에 의해 제한되기 때문에 거짓일 수밖에 없습니다. 반면에 개인은 온전한 인격체로서 계급, 국가 및 기타 제약을 극복하고 자신의 개인적인 견해와 이익을 공식화할 수 있어야 합니다.

그러나 이것은 모든 요리사가 상태를 관리할 수 있고 일반적으로 불필요하게 사라질 때 이상적입니다. 그리고 현재, 현재의 존재의 현재 조건에서? 국가가 약해지거나 심지어는 국가가 죽었다고 선언하면 어떤 결과가 생길 수 있습니까? 이웃 국가의 군대에 의해 진압되어야 할 라이벌 마피아 그룹 간의 치열한 전투에만. 탈이데올로기화 선언이 이념이라는 이름에까지 이르면 무엇으로 이어질 수 있습니까? 그 빈자리를 차지하려는 다양한 이념들 사이에 때로는 보이지 않는 치열한 투쟁이 펼쳐질 것이라는 사실만.

예, 이상적으로 모든 사람은 의식이 있는 시민이어야 하며 국가는 이것에 대해서만 간섭합니다. 이상적으로 모든 사람은 자신의 욕망과 양심에 따라 자신에게 더 잘 맞는 자신의 이데올로기를 만듭니다. 그러나 실제로는 둘 다 필요합니다. 국가는 지배계급에 의한 대중의 노예화뿐만 아니라 국가 내부의 범죄자들과 외부의 침략자들과의 싸움을 위해서도 필요하기 때문에; 종교가 "인민을 위한 아편"으로서 뿐만 아니라 이 세상에서 다른 세상으로 이동하는 방법을 공동으로 찾는 데 얼마나 필요한지; 이데올로기는 잘못된 의식일 뿐만 아니라 이 세상에서 함께 살기 위한 영적 지팡이, 이 세상에서 공동의 목표라는 이름으로 사람들을 하나로 묶도록 돕는 견해 체계도 마찬가지입니다.

아무리 탈이념화를 설파해도 이념은 존재하고, 이런 상황에서 각자가 현시점에서 어떤 이념이 존재하고 투쟁하는지 탐색할 수 있다면 의식적인 선택을 할 수 있고, 이념에 휘둘리지 않는 것이 낫다. 목표를 공개적으로 선언하지 않고 자신의 편으로 넘어가 속기 쉬운 주민들이 스스로를 섬기도록 강요하는 세력의 손입니다.

현재 실제로 존재하는 이념은 무엇이고 생태이념이란 무엇인가?

대중적 견해 체계로서의 이데올로기는 사회 전체 또는 일부의 통일에 기여하는 일련의 아이디어를 기반으로합니다. 두 번째 유형 중에서 누가 누구와 연합하는지에 따라 계급 연대의 이데올로기를 구분할 수 있습니다 - 사회주의, 공산주의; 국가 연대의 이데올로기 - 파시스트, 나치; 종교적 연대의 이데올로기 - 힌두교, 이슬람교, 천주교, 정교회. 그러나 종교는 사람의 일반적인 것으로 변하고 그 가치의 보편적 성격을 주장하며 교리 수용과 관련하여 모든 사람을 "신실한"과 "불신자"로 나눌 때만 이데올로기로 변합니다.

사람들을 대조하는 지점에 도달하기에는 너무 "부드럽고"보편적인 인간 이익을 기반으로 유지되는 첫 번째 유형의 이데올로기는 조건부로 두 가지 종류로 나눌 수 있습니다. 소비자 - "위"를 보편적인 인간 가치와 도덕적 - 보편적인 인간 가치를 다루며 마음, 정신, 양심의 가치를 다룹니다. 후자에는 공자, 소크라테스, 플라톤 등의 가르침이 포함됩니다.

여기에는 환경 이념도 포함됩니다. 그것의 참신함과 특이성은 계급, 국가, 종교적 차이뿐만 아니라 기존의 모든 이데올로기에 내재된 인간 중심주의를 극복하고 보편적 가치뿐만 아니라 말하자면 인간과 공통된 보편적 가치에 초점을 맞춘다는 사실에 있습니다. 자연. 생태사상은 생명이념, 인간과 자연의 연대이념이다. 첫 번째 유형의 이데올로기 중에서는 의심할 여지 없이 소비자의 다양성보다 도덕적인 것에 더 가깝습니다. 왜냐하면 자신을 자연과 동일시하는 사람은 사적인 욕구의 지배를 포기해야 하기 때문입니다.

한때 마르크스와 엥겔스는 기독교 사회주의와 보수 사회주의 등을 구분했다. 이는 이데올로기가 탄생하는 시기에 일어난다. 이제 우리는 윤리적, 전체주의적 등 여러 환경주의를 셀 수 있습니다. 그러나 환경 이데올로기의 공통 소스와 구성 요소를 식별하는 것이 가능합니다.

이는 실존주의의 입장에서 근대 유럽사상에 내재된 존재의 주체와 객체의 구분을 버리고 '존재에 대한 질문'을 최우선 과제로 제시한 야스퍼스와 하이데거가 XNUMX세기에 등장한 철학이다. 인류의 존재와 발전에 있어서 자연환경의 중요성을 이해하는 시대입니다. 하이데거의 존재로의 탈출은 생태 이데올로기의 철학적 기초입니다.

전통적인 철학적 경향만이 환경적 상황의 영향을 받은 것은 아니다. 철학을 지혜에 대한 사랑으로 폭넓게 이해하는 틀 안에서 A. Schweitzer는 "생명에 대한 존경"이라는 개념을 가지고 생태 이데올로기의 창시자 중 한 사람이라고 할 수 있습니다.

생태철학을 특징짓는 '심층생태학'이라는 개념으로 연구의 방향으로 적절한 생태철학을 이야기할 수도 있다. ecosophy, noosophy, vitosophy 등의 용어가 제안됩니다. 철학적 근거를 바탕으로 그들은 환경 계명으로 몇 가지 "삶의 규칙"을 공식화하려고 합니다.

생태학적 중요성이 이중인 특정 과학에서는 자연 환경을 오염시키고 심지어 파괴하는 데 도움이 되며 자연 환경에 대한 인간의 부정적인 영향을 방지하고 제거하는 수단을 제공합니다. 환경과 유기체의 관계(생물학 섹션)의 과학으로서의 생태학의 틀, 그러나 자연 과학의 전체 방법론적 무기고의 방향이 조정됩니다. 시스템 접근과 같은 XNUMX세기에 등장한 새로운 방법론적 도구는 모든 것이 상호 연결되고 우주의 기능에 필요한 전체론적 세계 비전의 중요성을 보여줍니다. 세계에 대한 체계적인 비전은 생태 운동의 자연 과학 기반인 시너지 효과 및 Vernadsky의 생물권 이론과 같은 의미있는 개념의 형성으로 이어졌습니다.

후자는 XNUMX세기에 인간과 자연 사이의 모순의 악화에 대한 대중의 반응으로, 이익을 고려하고 자연 환경의 보존을 보장하는 방향으로 의식의 변화를 특징으로 합니다. 생태 위기의 영향으로 자발적으로 발생한 생태 운동은 점차 확대되어 일부 국가에서 눈에 띄는 정치 세력이 된 조직 및 "녹색"정당의 형태로 형성되었습니다. 그린피스나 피스워치와 같은 새로운 단체들뿐만 아니라 생태 위기 이전에 생겨난 채식주의 단체와 같은 전통적인 단체들도 '녹색 운동'이라는 광범위한 흐름에 하천을 끼얹었습니다.

이데올로기는 합리적 순간과 비합리적 순간이 결합된 것으로, 말하자면 이성적 순간이 분명히 지배하는 철학에서 배경으로 밀려날 수 있는 종교로의 이행이다. 과학의 합리성은 D. Andreev의 "세계의 장미"와 같은 신비주의와 우리 나라에 많은 추종자를 둔 P. K. Ivanov의 시스템과 같은 덜 세련된 지적 흐름과 생태 이데올로기에서 혼합됩니다.

비폭력과 무해함을 뜻하는 '아힘사', 자연적인 발전의 길을 뜻하는 '도' 등 동양 철학의 새로운 개념을 접목시켜 환경 이념에 심오한 역사적 변화를 전달합니다. 고대 동양 사상 체계부터 최근 반문화의 급증에 이르기까지, 우리는 여전히 일반적으로 XNUMX세기의 산물이자 인간 상호 작용에서 위험한 상황에 대한 도전에 대한 대응인 환경 이데올로기의 역사적 뿌리를 추적합니다. 인간이 직접 창조한 환경과 함께.

생태 이데올로기의 원칙을 공식화하려고 노력합시다. 우선, 이것은 인간 활동의 모든 영역에서 자연 환경의 변화에 ​​대한 자연 환경의 반응을 고려하고 있습니다. 활동이 아니다 대신 자연, 물질의 순환을 깨고 영양 수준을 파괴하고 구성 요소 및 활동을 파괴합니다. вместе 기능과 기능의 법칙을 고려하여 자연과 함께.

이 활동 원칙은 현재 집중적으로 논의되고 있는 자연권의 개념에서 법적 연속성을 받습니다. 그것은 구조의 복잡성과 조직 수준의 명백한 차이에도 불구하고 모든 형태의 생명이 동등하다는 아이디어를 기반으로합니다. 르네상스 때부터 존경받아온 '자연의 면류관'에서 인간은 남보다 가치가 없는 종으로 변해가고 있다. 인간 중심주의는 편심으로 대체되고 있습니다.

평등의 법적 원칙은 생태학의 "황금률"이라고 부를 수 있는 것을 공식화하는 것을 가능하게 하는 생태 윤리에서 도덕적 정당성과 완성을 찾습니다.

생태 이념의 본질을 소진하지 않고 실천적, 법적 및 도덕적 세 가지 원칙이 명확한 아이디어를 제공합니다.

지난 세기에 생물학에서 어떤 과학적 방향을 지정하기 위해 등장한 "생태학"의 개념은 이제 그 의미를 확장하여 문화, 정신 등의 생태학을 말합니다. 헤겔 "개념의 자기개발".

생태 이데올로기는 인간이 자연 환경과 상호 작용하는 틀에 국한되지 않고 인간 존재의 모든 주요 문제를 통합합니다. 인간과 자연 사이에 사회의 동의 없이 평화와 조화가 있을 수 없는 것처럼 환경 관계가 최고의 의미에서 인간이 되지 않고 영혼에 평화와 조화가 있을 수 없습니다.

"녹색"정당의 프로그램에서 우리는 인구의 모든 기본 이데올로기 요구에 대한 답을 찾습니다. 이는 이데올로기에 자연스러운 일이며 그러한 확장은 다른 더 발전된 환경 이데올로기를 집중적으로 공급한다는 사실을 전제로합니다. 이념. 독립적이기 때문에 환경 이데올로기는 다른 이데올로기 운동에서 몇 가지 일반적인 사회 원칙을 취합니다. 경제 변혁의 측면에서 환경 이데올로기는 자유로운 공동 노동이라는 사회주의 사상에 끌리는데, 여기서 좌파 이념 집단과의 연관성은 부인할 수 없습니다. 정치적, 법적 측면에서 환경 이데올로기는 투표에 국한되는 소위 형식적 민주주의가 아니라 직접적인 의미 있는 민주주의 형태, 즉 직접 의사 결정에 인구가 참여하는 형태를 지향합니다. 그것은 "아버지"(고대 그리스인)에 내재 된 민주주의 아이디어에 더 가깝고 Rus에서는 veche와 Cossack 서클로 ​​알려져 있습니다. 마지막으로, 환경 이데올로기는 경제 및 정치 구조의 형태보다 도덕성이 우선적이라고 주장합니다. 환경 이데올로기의 일반적인 사회적 부분의 "세 기둥": 공동체, 베체, 도덕.

생태 이데올로기는 사회의 발전을 인간과 자연의 일치와 조화, 그리고 둘 사이의 격차라는 두 단계를 거친 것으로 간주합니다. 오늘날 인류는 인간과 자연의 새로운 조화, 즉 생태사회의 창조로 돌아가야 할 긴급한 요구에 직면해 있습니다. 환경 이데올로기가 요구하는 이상, 즉 그 원칙에 따라 형성된 생태 사회는 자동으로 실현될 수 없습니다. 그러나 어쨌든 미래에는 생태학적 차원이 포함되지 않을 수 없습니다. 인간의 과학적, 기술적 힘이 인간을 너무 '크게' 만들어서 도자기 가게의 황소와 비슷해졌고 자신의 움직임을 '집'에 적응하도록 강요받았기 때문입니다. 그가 사는 곳.

11.2. 생태 문화

위에서 언급한 자연과의 관계에서 사회 발전의 XNUMX단계는 문화 발전의 XNUMX단계, 즉 전체론적 문화의 신화적 단계, 분리된 가지로 분리된 문화 단계, 문화 발전의 단계에 해당합니다. 다양한 종류의 문화가 공존하는 새로운 전체론적 생태문화.

현재의 긴장된 생태적 상황은 다양한 문화에서 인간과 자연의 관계의 본질적인 특징에 대한 깊이 있는 고려를 필요로 합니다. 문화 아래에서는 인간이 주변 세계를 창조적으로 이해하고 변형하는 과정과 결과가 가장 높은 차원에서 일어납니다. "문화"라는 단어는 그 자체로 생태적이며 토지의 경작으로 거슬러 올라갑니다(따라서 농업 문화의 개념). 문화와 자연, 사회적 행동과 생태적 행동 사이의 연결은 기본적이고 영구적입니다. 따라서 수행되는 행동이 환경법에 속하지 않더라도 자연을 지배하고 주로 실용적인 소비자 목적으로 사용하는 것에 대한 문화의 태도는 주변 사람들을 사물로 대하는 태도 및 그것을 사용하려는 욕구와 밀접한 관련이 있습니다. 형식적으로는 상당히 합법적이지만 도덕적으로 잘못된 것일 수도 있습니다.

문화와 자연의 긴밀한 연결은 인간과 자연의 관계를 조화시키는 측면에서 모든 유형의 문화의 환경적으로 긍정적인 경향을 종합하는 작업을 만들고 세계 문화의 조화로운 발전을 보장합니다. 물론 후자가 문화의 다양한 가지와 유형이 일종의 무정형 전체로 병합된다는 것을 의미하지는 않습니다. 문제는 기본적인 인간의 목표와 욕망에 따라 조정된 개발에 있습니다.

자연에 대한 환경적으로 긍정적인 태도는 다양한 산업과 문화 유형에 따라 다양한 정도와 방향에 내재되어 있기 때문에 광범위한 문화적 통합이 필요합니다. 따라서 서양 문화에서는 감각적인 것보다 합리적인 것이 눈에 띄게 우세하고, 동양 문화에서는 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. (사회적으로나 생태적으로) 필요한 것은 세상과 자신에 대한 전체적인 이해와 창조의 조화입니다. 온전한 인격이 자연과 자연과의 관계를 전체적으로 이해하는 방식을 나타내는 생태학적 문화적 종합은 동시에 인간의 자기 계발과 사회적 조화 획득에 필수적인 순간입니다.

좁은 의미의 생태문화는 인간이 자연과 하나가 되는 실천적 귀환과 유사한 이성적 사고를 극복하고 예술의 형성을 시작으로 철학의 신화를 통한 이론적 귀환의 한 형태여야 한다. , 자의식에 이르게 된다. 물질적 문화와 영적 문화 모두 생태 문화의 창조에 참여합니다. 그 변화는 우리가 더 자세히 다룰 것입니다.

영적 문화의 모든 분야는 수정되면 생태 문화 창조에 기여할 수 있습니다. 역사적으로 영적 문화의 첫 번째 분야는 보이지 않는 문화, 즉 신비주의였습니다. 현대 환경 상황에서 현실화 된 환경 재앙의 위험은 자연의 힘 앞에서 인간의 약점이 발견 된 이후 항상 뒤따른 신비로운 견해의 부활에 기여했습니다. 현대 생태학자들이 주장한 본질적으로 변증법적 입장인 "모든 것은 모든 것과 연결되어 있다"(커머너에 따르면 생태학 제1법칙)는 자연 철학자들에 의해 초자연적 통합성, 즉 '하나'라는 개념으로 변형되었습니다.

첫 번째 문명의 틀 내에서 신화 문화가 형성되었습니다. 신화의 바로 그 모습은 적어도 이상적인 형태로 자연과의 원래의 통일성으로 돌아가려는 인간의 욕망으로 설명되었습니다. 따라서 신화는 본질적으로 생태학적입니다.

또한 가장 오래된 종교는 모두 자연 현상(태양, 빛 등)의 신화에 기초를 두고 있습니다. 이론적 기반이 취약한 상황에서 현대 환경운동은 종교의 가장 중요한 요소인 신앙에 기초할 수밖에 없다. 즉, 현대 환경운동은 본질적으로 종교운동일 수밖에 없다. 환경 윤리의 많은 원칙, 즉 모든 유형의 생명이 동등하다는 원칙 등이 신앙의 대상입니다.

과학은 자연을 연구하는 것을 목표로 한다는 점에서 본질적으로 생태학적입니다. 이를 기반으로 하는 생태과학기술은 두 가지 의미로 이해될 수 있다. 첫째, 인간과 자연의 상호작용 패턴 연구에 우선순위를 두는 것, 둘째로 모든 과학기술을 피드백, 환경 변화에 대한 적응 등과 같은 속성을 가진 생물권에 비유하기 위해 지식, 활동 및 사회 제도의 시스템.

11.3. 환경 철학

철학은 이성적 형식의 절대적 진리를 추구하는 학문이며 역사적으로 인간 문화의 이성적 본성을 실현한 최초의 문화 분과로서 이 합리성을 수단으로 삼았다.

환경 문제를 해결하는 데 철학의 역할과 관련하여 이 문제는 순전히 실용적이기 때문에 이 역할을 거부하기까지 다양한 견해가 표현되었습니다. 그러나 생태학적 문제가 해결되지 않은 이유 중 하나는 그 철학적 측면에 대한 관심이 부족하기 때문이다. 그리 멀지 않은 시대에 생태적 상황을 개선하기 위해 철학이 필요한 것이 아니라 자연 환경을 오염시키기만 하면 된다는 믿음이 있었습니다. 요즘에는 철학 자체가 주로 합리적인 지향성 때문에 원칙적으로 환경 문제를 해결하는 데 도움이 되지 않는다는 진술을 접할 수 있습니다. 다른 비합리적인 사고 방식이 필요하기 때문입니다(철학 대신 생태학이라는 이름이 제안됨) .

그러나 철학은 인간과 자연의 관계가 항상 철학적 관심의 대상이었기 때문에 생태학적 문제에 중요합니다. 방법론이 방법론적 측면에서 특정 과학에서 철학으로 이행하는 것처럼 생태학은 주제 측면에서 특정 과학과 철학 사이의 이행기라고 할 수 있습니다. 철학은 생태학과 마찬가지로 주체-객체 관계의 복잡한 구조에 대한 전체론적 고려를 목표로 하고 있습니다. 이는 현대 자연 과학에 만연한 엄격하게 객관적인 지식에 대한 노력과 작가의 주관적 경험을 주로 표현하는 현대 미술에 만연한 경향과 대조됩니다. .

환경 문제에 대한 철학적 분석의 중요성은 철학적 도구가 의식과 물질, 정신과 육체, 정신 자체의 모순, 즉 이러한 모순을 연구함으로써 환경 어려움의 깊은 전제 조건을 식별할 수 있다는 사실에 의해 결정됩니다. 사회적, 인식론적 이유에 얽매인 모순은 과학 기술 혁명 시대에 인간과 자연 사이의 모순을 심화시키는 데 기여했습니다. 주요 환경 문제는 현대 생산의 성격, 더 일반적으로는 생활 방식에 따라 결정됩니다. 생산은 사회의 사회 정치적 특성과 과학 기술의 발전에 따라 달라지며 피드백 원칙에 따라 영향을 미칩니다. 사회 시스템과 과학 기술의 발전은 시대의 철학적 분위기, 특히 개인과 사회적 목표, 지식의 합리적이고 감각적 구성 요소 간의 관계에 대한 철학적 문제를 해결하는 방식에 의해 어느 정도 결정됩니다. 환경 위기를 극복하는 것은 실천의 문제이며, 개념 장치의 예비적 변화이며, 이 과정에서 철학은 과학 및 문화 혁명에 대한 비평가이자 해석자의 주요 역할을 수행해야 합니다. 철학은 현대 과학의 생태적 방향 전환을 돕고 환경 분야의 사회 정치적 결정에 영향을 미치며 대중 의식의 가치 수정에 기여합니다.

철학이 막 형성되고 신화가 수행하는 전체론적 문화 기능을 완전히 대체한다고 주장되던 시기에, 철학의 생태학적 역할은 다소 긍정적이었습니다. 생태 철학의 선구자 중에는 채식주의 자였으며 "어떤 생물도 파괴하지 않고 인간의 생각을 순수하게 유지하기 위해 많은 제한 사항"(A.F. Losev, A.A. Takho-Godi)을 준수한 피타고라스 학파를 들 수 있습니다. Platon, Moscow, 1977, p. 48). 플라톤은 자연의 통합 역할을 완벽하게 표현했습니다. "그는 아름다움에 대한 정의를 처음으로 제시한 사람입니다. 그것은 칭찬할 만하고 합리적이며 유용하고 적절하고 우아하며 자연과의 일치와 자연을 따르는 것을 결합합니다."(Diogenes Laertes. 삶, 가르침 및 유명한 철학자들의 말 M., 1979, p. 172). 결과적으로 Cicero에 따르면 "자연과 조화롭게 살고 싶은 사람은 누구나 우주 전체와 그 관리를 출발점으로 삼아야 합니다"(Anthology of World Philosophy: In 4 vol. 1, p. 497).

고대 그리스 철학자들은 사람들의 욕구가 끝없이 늘어날 수 있지만 이를 충족시킬 수 있는 가능성은 항상 제한되어 있다는 것을 이해했습니다. 그러므로 그들은 필요를 제한하는 것이 현명하다고 생각했습니다. 먹기 위해 사는 것이 아니라 살기 위해 먹으라고 소크라테스는 충고했다. “사람이 필요로 하는 것이 적을수록 신과 더 가까워집니다”(Diogenes Laertius. Cited op., pp. 111-112). 이 노선은 견유학파에 의해 계속되었습니다. 가장 좋은 것은 원하는 모든 것을 갖는 것이라고 누군가가 반대하는 것을 듣고 Menedemos는 반대했습니다. "아니요, 정말로 필요한 것을 원하는 것이 훨씬 더 높습니다"(Ibid., p. 147). 그리고 Cyrenaic 견유학파의 반대자들은 “가장 좋은 운명은 쾌락을 삼가는 것이 아니라 쾌락에 복종하지 않고 그것을 지배하는 것”이라고 믿었습니다(Ibid., p. 127). "현명한 사람의 이점은 선을 선택하는 데 있는 것이 아니라 악을 피하는 데 있는 것입니다"라고 헤게스주의자들은 결론지었습니다(Ibid., p. 134). 에피쿠로스는 욕망을 자연적 필요, 자연적 불필요, 부자연스러움으로 분류함으로써 이에 대한 최종 요점을 제시합니다. 그러나 에피쿠로스는 사람만을 생각했습니다. 다음 말도 그에 속합니다. “서로 해를 끼치 지 않고 해를 입지 않기로 합의 할 수없는 모든 생명체와 관련하여 정당하거나 부당한 것은 없습니다.”(Lucretius Carus. 사물의 본질에 관하여 : 2 vols.T.2, p.603). 과연 노예사회에서 동물권에 관해 이야기하는 것이 가능했을까?

중세 시대 철학의 생태학적 의미는 자연에 대한 기독교적 태도를 넘어서지 않았고, 르네상스 시대에 와서야 비로소 철학이 주도적 역할을 되찾고 사회적 의식의 독립적인 분과가 되기 위해 노력했다.

근대에는 자연을 지배하는 방향이 유일한 방향이었는가? 아니요. 그는 인간과 자연의 관계에 대한 자신의 독창적인 견해를 지닌 파스칼의 비관주의에 반대했습니다. 자신을 그들에게 복종시키는 것”(B. Pascal. Thoughts, p. 211). XNUMX세기 독일과 미국 낭만주의자들의 입장도 이에 가깝다. 그러나 그것은 지배적인 것으로 판명되지 않았으므로 어느 정도 현대 환경 위기는 자연에 대한 지배를 향한 새로운 유럽 사고의 지배적 방향의 결과라고 말할 수 있습니다.

프랑크푸르트 학교의 "부정 변증법" 대표인 T. Adorno는 "계몽의 변증법"에서 신화가 지식으로, 자연이 순수한 객관성으로 전환됨에 따라 사람들은 자신이 행사하는 것으로부터 소외되어 자신의 힘이 증가하는 대가를 지불한다고 썼습니다. 이 전원은 자연에서 비롯됩니다. 환경철학의 두 가지 임무는 환경문제의 해결과 통합적 존재로의 복귀이다. 그것이 학문적 특수성을 유지할 수 있을지, 아니면 실제로 생태학이나 다른 것이 될 수 있을지는 미지수입니다.

환경철학의 기본 원리는 인간과 자연의 조화의 원리이다. 문화의 역사에서 자연의 조화에 대해 고대 그리스의 "조직된 전체", "구체의 조화"라는 개념부터 현대 예술과 과학에 의한 이해에 이르기까지 많은 이야기가 있었습니다. “모든 것의 평등, 자연의 완전한 조화”는 생물권 교리의 창시자인 F. I. Tyutchev와 V. I. Vernadsky의 말입니다. 그는 “생물권에서는 모든 것이 고려되고 모든 것이 적응됩니다... 우리가 천체의 조화로운 움직임에서 보고 물질 원자와 에너지 원자의 시스템에서 보기 시작하는 측정과 조화에 대한 동일한 종속성을 가지고,” 그가 이 책의 비문으로 선택한 것은 우연이 아닙니다. "Biosphere"의 첫 번째 에세이 (V. I. Vernadsky. 선정 작품. T. 5. M. , 1960, p. 24).

인간과 자연의 조화는 고대에 소우주인 인간과 대우주인 우주 사이의 조화로 논의되었습니다. 조화는 심리적 의미뿐만 아니라 실제적인 의미로도 이해됩니다. 인간과 자연 사이에 있는 것이 인간과 자연 그 자체만큼이나 중요합니다. 조화의 대상들 사이에는 구분이 없고, 그들을 하나의 전체로 만드는 상호작용의 영역이 있습니다. 시작도 끝도 아닌, 발전하는 과정에 있는 것입니다. 이러한 철학적 전제에 기초해야만 환경 문제가 해결될 수 있습니다. 환경 문제는 인간과 자연의 만남, 그들의 깊은 의사소통, 상호 작용의 양면을 변화시키는 문제입니다. 고대 그리스 철학자들이 공간을 이해한 것은 바로 그러한 전체였으며, 현대 생태학자들은 인간과 환경의 상호 작용 영역을 이해했습니다.

여기서의 철학적 결론: 자연에서 너무 멀어져 자연을 초월하는 것은 위험합니다. 이것은 전체를 파괴하고 자연뿐만 아니라 사람에게도 균열이 생겨 마음을 어지럽힙니다.

인간과 자연의 조화의 상징은 신화적인 스핑크스입니다. 다른 문화 분야와 함께 환경 문제를 해결하면 철학 자체가 변형됩니다. 합리적인 가르침은 다른 존재보다 인간을 우선시하는 경향이 있으므로 덜 합리화된 문화 영역과 철학의 통합은 긍정적인 생태학적 의미를 가질 수 있습니다.

11.4. 환경 예술

아리스토텔레스가 지적했듯이 모든 예술의 기원은 자연을 모방하여 자연과의 관계를 조화시키려는 사람의 욕망에 크게 좌우됩니다. 이것은 Porshnev가 필요한 결과를 얻기 위해 환경을 모방하는 원시인의 일반적인 능력으로 해석한 가장 오래된 암석 조각에서 분명합니다. 이것은 예술이 처음에는 환경 친화적이라는 것을 의미합니다.

예술은 여러 가지 방법으로 환경 문제를 해결하는 데 도움이 될 수 있습니다. 첫째, 인간과 자연의 관계에서 회복되어야 할 조화와 관련이 있습니다. 예술 작품은 아름다움으로 우리에게 영향을 미치며, Alberti에 따르면 아름다움은 모든 부분의 엄격한 비례 조화입니다.

낭만주의는 예술가의 영혼이 자연의 조화를 반영하도록 조화롭게 조정되어야 한다고 믿었습니다. 또한 인간은 자연과 조화롭게 상호작용하기 위해서는 내적 조화를 이루어야 한다. 예술은 인간과 자연의 관계에서 확립되어야 하는 조화의 원형을 만듭니다.

조화의 개념은 한때 다양한 문화의 실용적 영역과 인지적 영역 모두에서 중요한 역할을 했습니다. 건축가 I. Zholtovsky에 따르면 조화라는 주제는 인간 문화에서 살아남는 유일한 주제입니다. 고대 세계의 예를 사용하여 A.F. Losev는 여러 권으로 구성된 "고대 미학의 역사"에서 이를 완벽하게 보여주었습니다.

사실 미학은 미학이 문화의 가장 중요한 실천적, 인지적 분과를 떠나면서 특별한 학문으로서의 미학 그 자체가 형성되었고, 전혀 붉은 구석이 아니라 특별하게 주어져야만 했다. 그리고 그것은 인간의 내적 불일치와 자연으로부터의 소외로 인해 아름다움을 인식하기 어려워 졌기 때문에 떠났습니다. K. Marx는 광물 상인은 "미와 광물의 독특한 성질이 아닌 상품적 가치만을 본다"고 썼으며, Schelling에 따르면 조화롭게 조율된 영혼만이 진정으로 예술을 지각할 수 있다고 썼습니다(추가하자면, 일반).

실천과 미학의 분리의 결과는 자연 변형의 특정 영역에 관련된 전문가, 예를 들어 작가, 즉 가장 미학적으로 중요한 문화 분야에서 일하는 사람들의 업무에 간섭하지 말라는 요구에서 여전히 느껴집니다. 역사적으로 충분히 설명할 수 있는 그러한 요구는 근본적으로 정당화되지 않습니다. 왜냐하면 미학적, 윤리적 고려는 실천적 및 인지적 목표와 관련하여 외부적인 것이 아니라 오히려 가장 본질적인 순간이기 때문입니다.

미학에 관해 말하면서, 우리는 무엇보다도 예술 작품을 기억합니다. 그러나 아름다움은 자연 자체와 자연 존재로서의 인간 모두에 존재합니다. 예술 작품의 아름다움은 자연과 인간의 아름다움을 반영하는 경우가 많으며(괴테에 따르면 아름다움의 "미광"을 주요 현상으로 삼음), 동시에 질적으로 새로운 세계인 내부 세계의 창조로 남아 있습니다. 그 조화는 예술가 영혼의 조화로운 방향에 해당합니다. 셸링은 원시의 분리되지 않은 조화를 표현하는 자연의 유기적 작품과 예술 작품, 즉 예술가가 해체 후 재창조한 조화를 구별했습니다. 작가는 세상을 예술작품으로 재창조한다.

예술은 본질적으로 인간 삶의 정신 생리학적 과정을 조화시키는 수단이며, 사람과 외부 세계의 균형을 맞추는 보상적 방법입니다. 이 모든 것은 고대의 동굴 벽화에 이미 존재합니다.

이 경우 인간과 자연의 관계라는 현 단계에서 예술도 과학기술과 마찬가지로 녹색화의 관점에서 재구성되어야 한다고 주장할 수 있는가? 이것은 무엇을 의미 하는가? 새로운 생태장르의 등장인가, 아니면 전통장르의 내용의 변화인가? 둘 다.

현대 소설에서 S.P. Zalygin이 언급했듯이 V.P. Astafiev의 "The King Fish"에 대해 말하면서 자연은 적극적이고 활동적인 원리로 행동하기 시작합니다. 동화 속의 자연은 장면과 환경뿐만 아니라 줄거리에서 활동적인 인물입니다. 그녀는 영웅을 돕고, 그와 공감하고, 그와 공감하거나, 반대로 적극적으로 그를 반대합니다. 현대 작품에서도 같은 현상이 다시 나타난다.

물론 인간과 자연의 모순을 성공적으로 해결하기 위해서는 소설과 예술의 영역이 녹색화되는 것만으로는 충분하지 않습니다. 환경친화성은 문화 전체에 내재되어 있을 수 있고 또 그래야 합니다. 건축의 녹화는 특히 중요합니다. 후자는 처음에는 넓은 의미에서 사람, 그의 집에 대한 외부 환경의 주제 공간 조직 방법 중 하나이기 때문입니다. 건축은 인간화된 자연 창조의 주요 형태 중 하나이며, 이는 인간과 환경 사이의 관계를 조화시키는 중요성을 결정합니다. 문자 그대로의 의미(첫 번째 창조)에서 건축은 다양한 유형의 예술을 통합하고, 예술, 과학, 기술 및 실용적인 기능을 함께 연결하며, 문화의 완전성을 확인하고, 사회 발전에 기여하도록 요구됩니다. 주변 세계와의 완전한 관계에서 완전한 성격의 형성. 건축은 다양한 문화 분야의 조화로 인해 인간과 세계의 조화의 원형입니다.

다른 시대에 건축은 다양한 방식으로 합성 작업을 수행했습니다. “자연과 일체가 되어 지으면서 양피지나 종이에 미리 도면을 그리지 않고, 땅에 바로 도면을 그린 다음, 공사를 하면서 주변 경관을 유심히 살피면서 수정과 명료화를 하던 시절이 있었다.”( D. S. Likhachev. 러시아어에 대한 메모, 모스크바, 1981, p. 13).

건축은 문화의 영혼(또는 영혼 없음)을 돌로 표현합니다. 이것은 그녀의 눈에 보이는 상징입니다. 우리는 과거의 시대가 남아 있는 것으로 판단합니다. 건축으로 표현된 우리의 삶의 방식이 공식 건물의 전면 기념비로 약간 착색된 근거 있는 공리주의의 회색, 단조로운 직선으로 후손들에게 인식되도록 노력해야 합니까? 미래 건축은 자연, 문화 및 다른 사람들과의 조화로운 상호 작용에서 개인의 내면 세계의 모든 다양성을 반영하도록 설계되었습니다. 즉, 단어의 완전한 의미에서 조화되고 환경 친화적이어야합니다.

인간과 자연 사이의 관계 시스템을 반영하고 어느 정도 생성하는 예술과 건축에 녹화 추세가 침투하는 것은 미학과 생태학의 화해를 위한 전제 조건을 생성하지만 일반적으로 관계의 조화 문제를 해결하지는 못합니다. 인간과 자연 사이. 미학적 측면이 전체 생태적 관계 시스템에 중요해져야 합니다. 조화는 미학적 범주이며, “조화 없이는 아름다운 것이 없다”(플라톤)처럼 아름다움 없이는 조화도 없습니다. 그렇기 때문에 조화는 인간과 자연의 관계, 주로 기술에 미적 원리를 도입하는 것을 의미하며, 기술은 현재 환경 관계의 필수 구성 요소를 구성합니다.

예술과 다른 형태의 인간 활동 사이에는 분명히 근본적인 차이가 없습니다. 다양한 예술이 생명을 반영하고 창조하는 것처럼 물질의 인간 형성 분야에서 창의성의 과정은 대상을 연구하고 변형을 위한 이상적인 계획을 개발하고 생명을 가져오는 것으로 구성됩니다. 그러므로 고대 그리스인들에게 있어서, 사람의 주제 물질적 환경의 창조와 관련된 활동이 미학적 의미를 가지는가에 대한 질문에 대한 긍정적인 대답은 미학적 의미에 대한 질문에 대한 대답만큼 명백했다. 세계 그 자체. 그리스어에서 "공예"와 "예술"이 용어상으로도 구별할 수 없다는 것은 우연이 아닙니다. 고대에는 예술과 자연의 근본적인 분리도 없었습니다.

서양 문화의 근대에 와서야 사물과 미의 구분(미학이라는 용어와 미학의 출현)이 발생했는데, 이는 존재와 미의 간극을 의미했습니다. 더욱이 미의 창조는 정신문화의 분리된 오히려 폐쇄적인 분파가 되었고 존재 자체가 미학적으로 중립적인 것으로 여겨졌다. 이러한 상황은 근본적인 환경적 어려움 중 하나인 것으로 보이며 이를 극복하는 것이 매우 중요합니다.

인간과 자연의 관계를 조화시키기 위해 기술은 미학적이어야 합니다. 조화는 선과 아름다움이며, 인간과 자연 사이에 기술이 있는 한 후자는 선과 아름다움이어야 합니다.

미적 측면을 고려하는 것은 인간 자신의 온전함과 자연과의 관계의 온전성을 위해 중요합니다. 그러나 아름다움은 지속가능성에 필요한 세계의 완전성과 다양성과 연관되어 있기 때문에 그 자체로 존재론적인 의미도 가지고 있습니다. 이는 다양성이 조화를 이룬다는 사실만큼이나 사실입니다. 괴테는 존재론과 동시에 아름다운 것의 인식론적 중요성을 표현했습니다. "아름다움은 숨겨진 자연 법칙의 표현입니다. 그것이 발생하지 않으면 영원히 숨겨진 상태로 남을 것입니다."(I. V. Goethe. Maxims and Reflections. 수집 작품: In 10 권. Vol. 10. M., 1979, p. 427).

미적 통찰력은 현실에 새로운 가능성을 열어주고, 이를 실현하여 구체적인 형태를 부여합니다. 아름다움은 예술가의 자유로운 창조이자 객관적 세계의 속성이다. 이 두 영역에 존재하는 것은 인간과 자연의 관계 영역에서도 의심할 여지 없이 가능합니다.

예술가는 아름다움을 창조함으로써 지속 가능한 것, 즉 조화로운 것을 창조합니다. 이것이 자연 변화의 모델로서 예술의 생태학적 중요성입니다. 아름다움은 자연 변화의 본질적인 측면이며 다양성의 측면 중 하나라는 것을 이해하는 것이 환경 문제의 미학적 측면에서 가장 중요합니다.

일반적으로 예술은 새로운 살아있는 통합 세계(인간과 인간)의 창조로 간주될 수 있습니다. 그러면 현재 널리 퍼져 있는 좁은 의미의 예술은 이상적인 세계의 창조로 나타나고, 넓은 의미의 예술은 영적 현실뿐만 아니라 물질적 현실의 창조로 나타납니다. 이러한 역할은 예술이 되는 기술에 의해 생태학적으로 수행될 수 있고 수행되어야 합니다. 동시에, 현재 이해되는 바와 같이 예술에서는 객관적 현실이 이상으로 승격되지만 예술에서는 넓은 의미에서 이상이 구체화된다는 것이 그다지 중요하지 않습니다. 과학과 기술, 예술이 종합되는 과정에서 과학자는 디자이너이자 예술가, 말하자면 현실의 감독이 된다.

이러한 문제의 공식화는 새로운 것이 아니며, 예를 들어 Abramtsev의 워크샵에서 응용 예술을 개발하려는 흥미로운 시도를 최근 역사에서 기억할 수 있습니다. 워크숍의 창시자인 S. I. Mamontov가 추구하는 목표 중 하나는 사람을 둘러싼 평범한 일상의 사물이 아름답고 그것을 통해 사람이 아름다움에 합류하도록 하는 것이었습니다.

디자인과 예술적 구성은 여전히 ​​미적 경계를 확장하는 사례를 보여줍니다. 나는 예술성은 사물의 외형뿐만 아니라 내면에도 있어야 한다는 점을 강조하고 싶다. 기술 미학은 종종 아름다움에 대한 필요성의 주로 주관적인 측면, 즉 주관을 통해 객관적인 사물로의 전환이 있지만 아름다운 대상을 다루는 것이 더 즐겁다는 점을 강조합니다. 인간의 전체적인 본성은 실험에서 알 수 있듯이 노동 효율성을 높이는 데 기여합니다. 나는 기술의 미학화의 객관적인 측면을 강조하고 싶다. 기술이 인간과 자연의 관계를 조화시키는 수단이 되기 위해서는 예술과 생산의 본래 의미를 회복해야 한다는 것이다. 물질적인 것뿐만 아니라 인간 자신의 것이기도 함) 시의 의미를 회복해야 합니다. 동시에 아름다움은 이미 만들어진 기술에 추가되는 것이 아니라 함께 만들어지며 우연한 순간이 아닌 원본이며 속성이며 유형과 목표를 결정합니다. 즉, 요구되는 것은 기술의 외적인 장식이 아니라, 기술의 내적인 아름다움이다.

인간과 자연의 관계의 역사에서 조화로운 (따라서 아름다운) 상호 작용의 라인은 실제로 보존됩니다. D. S. Likhachev는 러시아 농부가 수세기에 걸친 노동으로 "고대 러시아 성가의 목소리처럼 자연과 조화를 이루는 평행선의 미학"인 자신의 본성의 아름다움을 창조했다고 언급했습니다(D. S. Likhachev. 러시아어에 대한 메모 ... pp. 22-23). 그것은 인간과 자연의 관계의 아름다움에 관한 것입니다. 그것은 진실과 선과 아름다움의 조화를 책임지는 사람이 창조하는 미래의 과학, 기술, 예술에 의해 구현되어야 합니다.

Dostoevsky는 "아름다움이 세상을 구할 것"이라고 썼고 이 진술은 생태학적으로 가장 중요합니다. N. K. Roerich는 "아름다움에 대한 인식이 세상을 구할 것입니다."라는 한 단어를 추가했습니다. 우리가 도스토예프스키의 격언을 생태학적으로 해석하려고 하면 우리는 말할 수 있습니다. 아름다움의 창조는 세상을 구할 것입니다. 창조는 실제 예술 작품을 창조한다는 이상적인 의미일 뿐만 아니라 "미의 법칙에 따라" 세상을 물질적으로 창조하는 것입니다. 그리고 그것은 존재론적 잠재력 덕분에 세계를 구할 것이며, 또한 아름다움의 창조는 진리, 선, 인간과 세계에 대한 사랑, 전인적 인격 형성 및 인간과 인간의 조화 주장과 불가분의 관계에 있기 때문에 자연.

마지막으로, 예술의 또 다른 환경적으로 긍정적인 목적은 예술의 주요 인지 목적이 가능한 삶의 상황을 만드는 것이라는 점입니다. 이러한 의미에서 예술 작품은 인간과 자연의 상호 작용을 위한 가장 최적의 전략을 선택하는 데 도움이 되는 이상적인 모델을 탐구합니다.

다양한 문화의 유형과 가지의 생태화는 생태적 운동의 기초이자 생태 사회의 오아시스인 생태 문화의 창조로 이어진다.

용어 설명

비생물적 환경 (그리스어에서. 및 bioticos - 생활) - 유기체에 대한 무기 생활 조건 세트.

독립영양생물 (그리스 자동차에서 - 자체, 트로피 - 영양) - 무기 화합물을 먹을 수있는 유기체.

적응 (lat. adapto - fit에서) - 신체의 구조와 기능을 존재 조건에 맞게 조정합니다.

아멘살리즘 - 한 집단이 다른 집단을 억압하지만 그 자체가 부정적인 영향을 경험하지 않는 상호작용의 형태.

인위적인 - 인간 활동과 관련된 인간 활동으로 인해 발생합니다.

인류 중심주의 (그리스어 anthropos-man, kentron-center에서)-사람이 우주의 중심이며 우주의 궁극적인 목표라는 견해.

면적 (위도 지역에서 - 지역) - 자연에서 주어진 분류군(종, 속, 가족)의 분포 영역.

질병학 - 개별 유기체 및 종의 환경과 상호 작용을 연구하는 생태학의 한 분야.

생지화학적 주기 - 물질의 순환; 유기체의 생명 활동과 주기적인 특성으로 인해 생물권의 다양한 구성 요소 사이의 물질과 에너지 교환.

생물지질화증 - 특정 지질 조건에서 다양한 종의 군집을 포함하는 생태계.

생물다양성 - 살아있는 유기체, 종 및 생태계의 수.

바이오 매스 - 서식지의 면적 또는 부피와 관련된 종의 개체, 종의 그룹의 총 질량.

생물권 (그리스 바이오스에서 - 생명, 첨탑 - 공) - 생물이 무생물과 상호 작용하는 지구의 껍질.

비오톱 - biocenosis가 차지하는 공간.

생물권 (그리스 bios-life, koinos-common에서)-주어진 영토에서 함께 살기에 적합한 인구 집합.

전망 - 모든 구성원이 공통 유전자 풀에 참여하여 연결된 자연적 생물학적 단위.

제초제 - 농업 해충을 방제하는 데 사용되는 화학 물질.

종속영양생물 (그리스의 heteros에서 - 다른, troph - 음식) - 식물과 동물을 먹는 유기체.

글로벌 (lat. globus에서 - 공) - 지구 전체를 덮습니다.

인문주의 (lat. humanus - humanus에서) - 평등, 정의, 인류의 원칙에 기반한 세계관.

저하 (프랑스어 저하 - 단계에서) - 악화, 품질 손실.

인구 통계 (그리스 데모에서 - 사람, grapho - 내가 씁니다) - 인구 과학.

Defoliants - 식물의 잎사귀를 떨어뜨리는 화학물질.

분기 - 밀접하게 관련된 종 간의 차이 증가.

생명체 - 주어진 순간에 모든 살아있는 유기체의 총체.

오염물질 - 생태계 기능을 방해하는 환경으로 유입되는 물질.

예약하다 - 자연 보호 기능의 수행과 제한된 경제 활동이 결합된 보호 지역.

비축 ("명령"에서) - 경제 활동이 금지되는 보호 지역.

산업사회 (lat. industria에서 - 활동) - 산업, 상품, 기계 생산의 주요 특성 중 하나인 사회 발전 단계.

Insekticidы - 해충 방제에 사용되는 화학물질.

정보 - 물질 분포의 불균일성의 척도.

산성비 - 질소 산화물과 이산화황을 포함하는 비.

공생주의 - 상호작용하는 두 집단 중 하나가 이익을 얻는 상호작용의 한 형태.

수렴 - 진화 과정의 영향으로 종 간의 차이 감소.

소비자 - (위도 consumo에서 - 소비) - 종속 영양 유기체, 주로 생산자를 먹는 동물.

협력 - 상호작용하는 두 집단 모두에게 이익이 되는 상호작용의 형태.

공진화 - XNUMX종 이상의 생명체의 공진화.

레드북 - 희귀하고 멸종 위기에 처한 동식물에 대한 일련의 설명.

위기 (그리스어에서. krisis - 결정, 전환점, 결과) - 곤경.

문화 (lat. cultura에서 - 재배) - 호모 사피엔스의 한 종으로서 그에 의해 창조된 특히 인간의 모든 것의 총체.

풍경 - 지구의 지리적 껍질의 영토 분할의 주요 범주.

제한 요소 - 유기체의 존재를 제한하는 요소.

현지의 (lat. localis에서 - 지역) - 작은 지역과 관련이 있습니다.

의 매립 - 자연 토지의 개선.

서식지 - 인구의 일부가 점유하고 존재에 필요한 모든 조건을 갖춘 장소.

대사 - 환경과 신체의 신진 대사. 모델링이란 연구 대상 자체를 연구하는 것이 아니라, 그것과 일정한 관계를 맺고 있는 또 다른 대상(모델)을 연구하는 연구 방법이다.

모니터링 (영어 모니터에서 - 경고) - 생물권의 상태와 개별 요소에 대한 평가가 제공되는 관찰 시스템.

돌연 변이 (라틴어 mutatio에서 - 변화) - 유전되는 유전 코드의 변화.

상호주의 - 두 집단이 모두 이익을 얻고 서로 완전히 의존하는 상호 작용의 형태.

신석기 시대 (그리스어 neos-new, litos-stone)-새로운 석기 시대 (10-6년 전).

신석기 혁명 - 수렵 채집 경제에서 농업 및 소 사육으로의 전환으로 표현되는 농업 방식의 근본적인 변화.

틈새 생태 - 주어진 종의 존재에 필요한 일련의 조건.

Noosphere (그리스어 noos - 마음, sphaire - 공에서) - 지구에 사람이 나타나고 자연 환경과의 상호 작용의 결과로 나타나는 마음의 영역.

의무 - 강제 연결 없이는 인구가 존재할 수 없습니다.

오존 스크린 - O7 분자의 농도가 증가하여 극지방에서 50km에서 20km(22-3km 고도에서 가장 높은 오존 밀도)의 고도에 위치한 대기층.

유기 화합물 - 탄소를 함유한 물질.

구석기 시대 (그리스 palios - 고대, litos - 돌에서) - 고대 석기 시대(2-3백만 년 전).

온실 효과 - 소위 온실 가스 (이산화탄소 등)의 대기 중 농도가 증가하여 지구 표면의 열복사를 흡수하여 기후 온난화로 이어집니다.

살충제 - 농업 해충 방제에 사용되는 물질.

인구 (위도에서 - 사람) - 오랜 기간 동안 특정 지역에 서식하는 같은 종의 개체 집합입니다.

최대 허용 배출량(MAE) - 기업 영역에서 환경에 유입될 수 있는 유해 물질의 최대량.

최대 허용 농도(MAC) - 인체 건강에 심각한 손상 없이 환경에 존재할 수 있는 유해 물질의 양.

최대 허용 금액(PDS) - 오염 요인의 유해한 영향에 대한 총 지표.

최대 허용 수준(MPL) - 유해한 물리적 영향 수준(전자기 및 소음 공해).

자연 동화 가능성 - 사람에게 필요한 제품을 제공하고 사람을 위해 유용한 작업을 생성하는 자연 환경 자체에 대한 편견 없이(즉, 기능 및 자가 치유 메커니즘에 대한) 능력.

천연 자원 잠재력 - 인간 환경이 보존된다면 사회의 기술적, 사회경제적 능력을 감안할 때 경제 활동에 실제로 관여할 수 있는 천연 자원의 일부.

생산성 - 주어진 기간 동안 형성된 바이오매스의 총량.

생산자 (위도에서 생산 - 생산) - 단순한 무기 물질로 음식을 만드는 독립 영양 유기체.

평형 - 시스템의 개별 매개변수가 변하지 않거나 특정 평균값을 중심으로 변동하는 상태.

지역 (위도 지역에서 - 지역) - 특정 영토와 관련이 있습니다.

분해자 (위도 감소에서 - 복귀) - 종속 영양 유기체, 주로 박테리아와 곰팡이, 복잡한 유기 화합물을 파괴하고 생산자가 사용하기에 적합한 무기 영양소를 방출합니다.

레크리에이션 자원 - 레크리에이션에 사용할 수 있는 모든 현상: 기후, 물, 광물성, 숲, 산 등

교정 - 토지를 작물을 생산할 수 있는 문화적 상태 또는 자연 상태로 되돌리는 것.

재활용 - 생산 폐기물의 재사용.

공생 - 두 종 모두에게 이익이 되는 상호작용의 한 형태.

동의학 - 지역 사회와 환경의 상호 작용을 연구하는 생태학 섹션.

커뮤니티 생태계를 구성하는 살아있는 유기체의 총체.

중간 저항 - 인구 감소를 목표로 한 일련의 요인.

서식지 - 주어진 개체, 개체군 또는 종이 존재하는 조건의 집합.

구조 (위도 구조에서 - 구조) - 시스템 요소 간의 연결 집합입니다.

계승 (라틴어 계승 - 연속성에서) - 생태계에 존재하는 종의 변화와 함께 시작부터 죽음까지 생태계의 발전 과정.

독성 물질 (그리스어에서 toxikon - 독) - 특정 질병과 장애를 일으키는 물질.

공차 (lat. tolerantia에서 - 인내심) - 환경 요인의 영향을 견디는 신체의 능력.

트로피컬 - 음식에 관한 것.

도시화 - 도시 수의 증가와 도시 거주자의 증가 과정.

피토 - 식물에 관한 것.

파동 - 외부 또는 내부 요인의 영향으로 지표의 변경.

생태 피라미드 - 영양 수준의 비율의 그래픽 표현. 풍부, 바이오 매스 및 에너지의 세 가지 유형이 있습니다.

환경적 요인 - 살아있는 유기체에 직접적인 영향을 미칠 수 있는 환경 요소.

생태 (그리스어 oikos - 집, 로고스 - 가르침에서) - 살아있는 유기체와 환경의 상호 작용을 연구하는 과학.

생태계 - 커뮤니티와 환경을 구성하는 시스템.

에코탑 - 커뮤니티의 서식지.

윤리 (그리스어에서. etos - 관습, 처분) - 인간 행동을 연구하는 철학 분야 중 하나.

전체 과정에 대한 권장 읽기 목록

1. Vernadsky V. I. 생물권. 엠., 1975.

2. Berdyaev N. A. 사람과 기계 // 창의성, 문화 및 예술의 철학. T. 1. M., 1994.

3. 글로벌 문제와 보편적 가치. 엠., 1990.

4. 평민 B. 클로징 서클. 엘., 1974.

5. Krut I. V., Zabelin I. M. 자연과 사회의 관계에 대한 사상의 역사에 관한 에세이. 엠., 1988.

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20. 러시아의 생태. 리더. 엠., 1996.

저자: Gorelov A.A.

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현미경은 과학자들이 눈에 보이지 않는 구조와 과정을 탐구할 수 있도록 함으로써 과학 연구에서 중요한 역할을 합니다. 그러나 다양한 현미경 방법에는 한계가 있으며, 그 중 적외선 범위를 사용할 때 해상도의 한계가 있습니다. 그러나 도쿄 대학의 일본 연구자들의 최근 성과는 미시세계 연구에 새로운 가능성을 열어주었습니다. 도쿄 대학의 과학자들은 적외선 현미경의 기능에 혁명을 일으킬 새로운 현미경을 공개했습니다. 이 첨단 장비를 사용하면 살아있는 박테리아의 내부 구조를 나노미터 규모의 놀라운 선명도로 볼 수 있습니다. 일반적으로 중적외선 현미경은 해상도가 낮다는 한계가 있지만 일본 연구진의 최신 개발은 이러한 한계를 극복했습니다. 과학자들에 따르면 개발된 현미경은 기존 현미경의 해상도보다 120배 높은 최대 30나노미터 해상도의 이미지를 생성할 수 있다고 한다. ...>>

곤충용 에어트랩 01.05.2024

농업은 경제의 핵심 부문 중 하나이며 해충 방제는 이 과정에서 필수적인 부분입니다. 심라(Shimla)의 인도 농업 연구 위원회-중앙 감자 연구소(ICAR-CPRI)의 과학자 팀은 이 문제에 대한 혁신적인 해결책, 즉 풍력으로 작동되는 곤충 공기 트랩을 생각해냈습니다. 이 장치는 실시간 곤충 개체수 데이터를 제공하여 기존 해충 방제 방법의 단점을 해결합니다. 트랩은 전적으로 풍력 에너지로 구동되므로 전력이 필요하지 않은 환경 친화적인 솔루션입니다. 독특한 디자인으로 해충과 익충을 모두 모니터링할 수 있어 모든 농업 지역의 개체군에 대한 완전한 개요를 제공합니다. "적시에 대상 해충을 평가함으로써 우리는 해충과 질병을 모두 통제하는 데 필요한 조치를 취할 수 있습니다"라고 Kapil은 말합니다. ...>>

아카이브의 무작위 뉴스 기록적인 거리에 걸쳐 전송된 FOCL 데이터 13.07.2015 캘리포니아 대학 샌디에이고의 과학자들은 Qualcomm의 연구원들의 도움을 받아 광섬유 네트워크의 주요 문제 중 하나인 장거리 신호 왜곡에 대한 해결책을 제시했습니다. 최신 네트워크에서 하나의 광섬유 케이블은 서로 다른 주파수를 사용하는 30~200개의 데이터 전송 채널을 수용할 수 있습니다. 거리가 증가함에 따라 다른 채널의 신호가 서로 겹치기 시작하여 데이터 손실이 발생합니다. 이를 피하기 위해 통신 사업자는 일정 거리에 복잡하고 값비싼 중계기를 설치합니다. 연구원들은 중계기를 제거하여 광섬유 네트워크 구축 비용을 줄이는 방법을 찾았습니다. 그들은 자신들의 성취를 광섬유 네트워크의 "최대 한계"를 극복했다고 말합니다. 광섬유 케이블의 신호 계층화는 알려진 법칙에 따라 발생합니다. 연구원 발명의 본질은 후속 왜곡이 평준화되는 방식으로 신호를 미리 구성하는 것입니다. 과학자들이 만든 시스템은 주파수 빗의 원리를 기반으로 합니다. 신호 중 하나의 주파수가 변경되자마자 다른 신호의 주파수를 동기화합니다. 따라서 주파수 스펙트럼에서 서로 일정한 거리를 유지합니다. 또한 시스템을 사용하면 데이터가 서로 겹쳐져 있더라도 수신 측에서 데이터를 해독할 수 있습니다. 연구 책임자인 Nikola Alic은 "오늘날의 광섬유 시스템은 모래와 같습니다. 모래에 저항할수록 모래 속으로 더 많이 빠져들게 됩니다. 광섬유에서는 특정 지점 이후에 신호에 더 많은 전력을 추가할수록 더 많은 왜곡이 발생합니다. 이것은 장거리 신호를 전송하기 어렵게 만듭니다." 그들의 실험에서 연구원들은 12개의 채널이 있는 광섬유 케이블을 사용했습니다. 그들은 중계기를 사용하지 않고 XNUMXkm의 기록적인 거리에 걸쳐 왜곡 없는 데이터 전송을 달성할 수 있었습니다. 과학자들은 그들의 방법이 더 많은 채널로 확장될 수 있다고 믿습니다.

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