무료 기술 라이브러리

일반 사회학. 강의 노트: 간략하게, 가장 중요한

핸드북 / 강의 노트, 치트 시트

기사에 대한 의견

차례

1. 사회학의 개념, 주제, 대상 및 방법 (사회학의 주제, 대상. 과학으로서의 사회학의 정의. 사회학의 주요 범주로서의 사회 개념. "사회적"의 개념. 사회 학적 분석에 대한 기본 접근 방식)
2. 사회학의 기능, 과제, 다른 과학과의 연결 (사회학의 과제 및 기능, 인문학 시스템의 사회학)
3. 사회학 지식의 구조와 수준 (사회학의 구조를 결정하는 접근법. 일반 사회학 이론의 개념. 경험적 사회학의 개념. "중간 수준 이론"의 개념. 미시 및 거시 사회학의 개념. 시스템의 요소 사회학적 지식)
4. 사회법의 개념과 그 유형(사회법의 개념과 그 유형)
5. XNUMX세기 사회학의 기원과 발전 (XNUMX세기 사회학의 기원과 발전. 사회학의 발전단계)
6. 사회 학적 지식의 발전에 기여한 XIX 세기 과학자들의 작품)
7. 사회적 유기체로서의 사회 (G. Spencer에 따른 사회. G. Spencer 이론의 사회적 과정 요소. G. Spencer 이론의 사회 통제 개념)
8. 칼 마르크스의 사회학적 가르침(소외에 관한 K. 마르크스. 사회 관계의 착취. K. 마르크스 이후 마르크스주의 사회학)
9. Emile Durkheim과 그의 사회 발전 이론 (Emile Durkheim의 사회학적 현실주의. 사회 이론으로서의 "사회학". E. Durkheim의 사회 사실 이론. E. Durkheim에 따른 사회학의 구조. 이론의 사회적 연결 문제 E. Durkheim의 사회적 연대의 유형 E. Durkheim의 자살의 사회적 원인 분석 E. Durkheim에 따른 자살 유형
10. 막스 베버의 사회학 (M. Weber의 사회학의 이해. "이상형"의 개념. 사회적 행동의 개념. 사회적 행동의 이상적인 유형. 사회 생활의 합리화 개념. M. Weber의 지배 사회학과 그 유형 .M. Weber 이론의 관료주의 개념)
11. XNUMX세기 외국사회학의 역사. 사회 연구에 대한 연구 접근법과 현대 사회학의 주요 패러다임
12. 러시아 사회학 (러시아 사회학 발전의 특징 및 단계. P. Sorokin의 사회학 유산 기본 조항)
13. 시스템으로서의 사회. 사회적 관계 ( "사회"의 개념과 그 해석. 사회와 문화의 현대 개념. 거대 사회학 연구 대상으로서의 사회. 사회 구조, 그룹 및 공동체)
14. 사회학 연구의 대상으로서의 문화 (문화의 개념. 물질 및 무형 문화의 개념. 문화 연구에 대한 사회 학적 접근. 문화 연구의 기본 이론적 접근. 문화 요소. 문화의 기능. 문화적 보편성. 문화 형태의 다양성)
15. 인간과 사회. 성격의 사회화 ( "사람", "개인", "성격"의 개념. 성격의 사회 학적 이론. 성격의 사회화. 사회화 단계. 사회적 지위 및 역할 시스템의 성격)
16. 사회 현상의 기초로서의 사회적 상호 작용 (사회적 상호 작용의 본질. 사회적 상호 작용 이론. 사회적 교환의 개념. 상징적 상호 작용주의의 개념. 인상 관리의 개념)
17. 사회제도(사회제도의 개념. 사회제도의 종류. 사회제도의 기능. 사회제도의 기본특성. 사회제도의 발전과 제도화)
18. 사회 시스템 및 사회 조직 (시스템 접근 방식 : 일반 조항. 시스템 론적 개념. "사회 시스템"의 개념. 사회 조직의 개념. 사회 시스템의 한 유형으로서의 사회 조직. 사회 조직의 유형. 조직의 요소. 조직 관리 )
19. 사회의 사회 구조와 계층화 (사회 불평등의 본질과 원인. 사회 계층화의 개념, 내용, 근거. 계층화의 기초. XNUMX차원 및 다차원적 계층화의 개념. 국가의 개념. 민족의 개념. 계층화의 역사적 유형. 기본 계급 정의에 대한 이론적 접근 계급 정의에 대한 비마르크스주의적 접근 현대 사회의 사회적 계층화 "라이프스타일"의 개념 사회적 이동성과 그 유형 세대 내 및 세대 간 이동성 수직 및 수평 이동성 개인 및 그룹 이동성 개념 이주)
20. 사회학 연구의 대상인 소그룹 (소그룹의 개념. 소그룹의 유형. 소그룹의 구조. 소그룹의 사회적, 심리적 매개 변수. 소그룹의 동적 프로세스. 소그룹의 리더십)
21. 여론 (여론의 개념, 주제 및 대상. 여론 형성의 수단 및 단계. 여론의 기능 및 특성. 여론 연구 방법론. 대중 커뮤니케이션의 결과로서의 여론 및 사회적 고정 관념. 소문의 예 비공식적 의사소통)
22. 일탈행위와 사회적 통제 (일탈행위의 개념과 유형. 낙인이론에서 일탈행위에 대한 설명. 사회연대이론의 관점에서 일탈에 대한 설명. 일탈에 대한 아노미적 개념. 사회통제의 본질과 형태. 사회 통제의 주요 구성 요소)
23. 사회적 갈등과 해결방안 (갈등의 개념. 갈등의 사회학적 이론. 모순의 지표로서의 갈등. 사회적 갈등의 구조. 갈등의 유형. 갈등 상황의 구성요소. 갈등 전략의 분류)
24. 사회학 연구 방법론 및 방법 (응용 사회학의 목적과 사회적 중요성. 사회학 연구 개념 시스템. 특정 사회학 연구 (CSR)의 일반적인 특성. 사회학 연구 유형. 사회학 연구 프로그램. 구조적 요소의 특성 CSI 사회 측정 기술 포커스 그룹 방법론)

1. 사회학의 주제, 대상

일반적으로 객체는 연구 대상이 되는 일련의 현상(현상)으로 이해됩니다. 사회학적 지식의 대상은 사회이다. 사회학이라는 용어는 라틴어 "societas"(사회)와 그리스어 "logos"(연구)에서 유래되었으며 문자 그대로 "사회에 대한 연구"를 의미합니다. 이 용어는 XNUMX세기 중반에 광범위한 과학계에 소개되었습니다. 프랑스 철학자 오귀스트 콩트. 그러나 그 이전에도 인류의 위대한 과학자와 철학자들은 사회 문제, 사회 기능의 다양한 측면에 대한 연구와 이해에 참여하여 이 분야에서 세계에 풍부한 유산과 탁월한 작업을 남겼습니다. 콩트의 사회학 프로젝트는 사회가 개인이나 국가와는 구별되고 고유한 자연법칙을 따르는 특별한 실체라는 것을 암시했습니다. 사회학의 실질적인 의미는 사회 개선에 참여하는 것이며, 이는 원칙적으로 그러한 개선에 도움이 됩니다.

사회생활은 개인의 삶과 밀접하게 연결되어 있으며 각 개인의 행동에 영향을 미친다. 따라서 사회학 연구의 대상은 자신의 손으로 만든 사회적 현실, 사람 자신과 그를 둘러싼 모든 것입니다.

연구 주제는 일반적으로 특정 과학에 특히 관심이 있는 대상의 일련의 특성, 품질 및 속성으로 이해됩니다. 사회학의 주제는 사회의 사회 생활, 즉 사람과 공동체의 상호 작용에서 발생하는 복잡한 사회 현상입니다. "사회적"이라는 개념은 인간관계 과정에서 사람들의 삶과 관련된 것으로 해석됩니다. 사람들의 생활 활동은 세 가지 전통적인 영역(경제적, 정치적, 영적)과 비전통적 영역인 사회에서 사회에서 실현됩니다. 처음 세 개는 사회의 수평적 단면을 제공하고, 네 번째는 사회 관계 주제(인종 집단, 가족 등)에 따른 구분을 의미하는 수직적 단면을 제공합니다. 사회 구조의 이러한 요소는 전통적인 영역에서 상호 작용하는 과정에서 사회 생활의 기초를 형성하며, 모든 다양성이 존재하고 사람들의 활동에서만 재창조되고 변화합니다.

사회는 상호 작용하고 상호 연결된 커뮤니티와 제도, 사회 통제의 형태 및 방법의 시스템으로 나타낼 수 있습니다. 성격은 이러한 사회적 공동체와 제도에서 수행하거나 차지하는 일련의 사회적 역할과 지위를 통해 나타납니다. 동시에 지위는 교육, 부, 권력 등에 대한 접근을 결정하는 사회에서 한 사람의 위치로 이해됩니다. 따라서 사회학은 사회 생활, 즉 사회적 지위와 관련된 문제에 대한 사회적 주제의 상호 작용을 연구합니다.

사회 과정 전체를 형성하는 것은 그러한 행동의 총체이며, 그 안에 사회 학적 법칙 인 몇 가지 일반적인 경향이 구별 될 수 있습니다. 사회학적 법칙과 수학, 물리, 화학 법칙의 차이점은 전자는 근사하고 부정확하며, 사람의 의지와 행동에 완전히 의존하고 확률적 성격을 띠기 때문에 발생할 수도 있고 일어나지 않을 수도 있다는 것입니다. 이벤트를 미리 예측하고 관리하고 가능한 대안을 계산하여 선호하는 옵션을 선택할 수 있습니다. 위기 상황에서 사회학 및 사회학 연구의 역할은 여론, 여론의 재정향 및 이상과 패러다임의 변화를 고려하는 것이 중요해지는 위기 상황에서 헤아릴 수 없이 증가합니다.

사회학은 개발 대안의 식별을 강조하면서 사회의 사회 구조, 사회 집단, 문화 체계, 성격 유형, 반복되는 사회적 과정, 사람들에게 발생하는 변화를 연구합니다. 사회학적 지식은 이론과 실천의 통일성, 경험론으로 작용한다. 이론적 연구는 법에 근거한 사회적 현실에 대한 설명이고 실증적 연구는 사회에서 일어나는 과정(관찰, 조사, 비교)에 대한 구체적이고 상세한 정보입니다.

2. 과학으로서의 사회학의 정의

과학으로서의 사회학의 정의는 대상과 주제의 지정에서 형성됩니다. 제형이 다른 수많은 변이체는 상당한 동일성 또는 유사성을 가지고 있습니다. 사회학은 다양한 방식으로 정의됩니다.

1) 사회와 사회적 관계에 대한 과학적 연구로서 (Neil Smelser, USA);

2) 거의 모든 사회적 과정과 현상을 연구하는 과학으로서 (Anthony Giddens, USA);

3) 사람 간의 상호 작용 현상과 이러한 상호 작용으로 인해 발생하는 현상에 대한 연구(Pitirim Sorokin, 러시아 - 미국)

4) 사회 공동체의 과학으로서, 그들의 형성, 기능 및 발달의 메커니즘 등. 사회학의 다양한 정의는 그 대상과 주제의 복잡성과 다양성을 반영합니다.

3. 사회학의 주요 범주로서의 사회 개념

사회는 사회학의 주요 범주이자 연구의 주요 주제입니다. 넓은 의미에서 사회는 사람들이 함께 살아가는 통합 조직이며, 고유한 요소, 공간적, 시간적 경계를 갖는 단일 사회 유기체입니다. 사회의 조직 정도는 역사적, 자연적 조건에 따라 달라집니다. 그러나 사회는 항상 별도의 층으로 나눌 수 있는 다단계 시스템입니다. 동시에 최상층에는 사회 전체가 제시됩니다. 바로 아래에는 사회 제도, 즉 오랫동안 안정성과 안정적인 형태를 유지하는 사람들의 집단(결혼, 가족, 국가, 교회, 과학), 사람들의 사회 공동체(국가, 민족, 계급, 집단, 계층 등)가 있습니다. 그리고 마지막으로 맨 아래층은 개인의 세계이다.

사회는 경제(물질 영역), 정치(관리 시스템), 사회(사회적 연결 - 민족, 국가, 문화, 종교 관계)의 하위 시스템으로 구성됩니다.

4. "사회적"이라는 개념. 사회학적 분석에 대한 기본 접근

사회적은 특정 조건에서 공동 활동 과정에서 사회적 공동체 (계급, 사람들의 그룹)의 특정 속성과 특징 (사회적 관계)의 조합으로, 서로의 관계, 사회에서의 위치, 사회생활의 현상과 과정. 사회 현상이나 과정은 한 개인의 행동이 다른 개인이나 사회 집단의 영향을 받을 때 발생합니다. 사람들이 서로 영향을 미치고 그에 따라 각자가 사회적 특성의 전달자이자 지수가 된다는 사실에 기여하는 것은 서로 상호 작용하는 과정입니다. 따라서 사회적 연결, 사회적 상호 작용, 사회적 관계 및 조직 방식은 사회 학적 연구의 대상입니다.

우리는 사회의 특성을 특징 짓는 다음과 같은 주요 특징을 구별 할 수 있습니다.

첫째, 그것은 다른 그룹의 사람들에게 내재된 공통 속성이며 그들의 관계의 결과입니다.

둘째, 이것은 그들이 차지하는 위치와 다양한 사회 구조에서 그들이 수행하는 역할에 따라 다른 그룹의 사람들 사이의 관계의 본질과 내용입니다.

셋째, "각종 개인의 공동 활동"의 결과로 의사 소통과 상호 작용에서 나타납니다.

사회적인 것은 사람들의 상호 작용 과정에서 정확하게 나타나며 특정 사회 구조에서 위치와 역할의 차이에 의해 결정됩니다.

사회학적 분석에 대한 기본 접근법. 사회에 대한 사회학적 분석에서는 거시사회학적, 미시사회학적이라는 두 가지 전통과 두 가지 접근 방식이 관찰됩니다. 거시사회학적 또는 유기적 접근 방식(플라톤과 아리스토텔레스가 대표함)은 사회가 여러 부분으로 구성된 단일 전체라고 가정합니다. 이 접근 방식에서 과학자들이 사용하는 방법은 철학적 분석(귀납, 연역, 분석, 종합)입니다.

미시사회학적 또는 원자론적 접근 방식(데모크리토스와 라이프니츠가 대표함)은 가장 중요한 것은 사람이고 사회는 개인의 합이라는 것을 의미합니다. 사용 방법은 경험적입니다. 즉, 실험 분석(관찰, 조사, 실험)입니다. 이 두 가지 접근법을 결합할 수 있는 것이 중요하며, 신뢰할 수 있는 사회학적 지식은 거시적 수준과 미시적 수준이 긴밀한 관계로 고려된다는 사실의 결과입니다.

강의 2. 기능, 사회학의 과제, 다른 과학과의 연결

1. 사회학의 임무와 기능

독립적인 과학으로서의 사회학은 고유한 과제를 가지고 있습니다. 다양한 형태와 영역에서 사회 생활을 연구하는 사회학은 먼저 사회 현실에 대한 지식 형성, 사회 학적 연구 방법 개발과 관련된 과학적 문제를 해결합니다. 둘째, 사회학은 사회 현실의 변형, 사회적 과정에 대한 의도적인 영향의 방법 및 수단 분석과 관련된 문제를 연구합니다.

사회학의 역할은 특히 우리 사회의 변화라는 맥락에서 성장하고 있습니다. 모든 결정, 당국이 취하는 모든 새로운 조치가 사회적 이익에 영향을 미치고 상호 작용하는 많은 그룹의 위치와 행동을 변화시키기 때문입니다. 이러한 조건에서 치리회는 공공 생활의 모든 영역에서 실제 상황, 주어진 상황에서 사회 집단의 요구, 관심, 행동 및 잠재적 영향에 대한 완전하고 정확하며 진실한 정보가 시급히 필요합니다. 사회적 과정에 대한 그들의 행동.

사회학의 똑같이 중요한 임무는 사회 관리에 신뢰할 수 있는 "피드백"을 제공하는 것입니다. 결국 최고 권위자의 가장 정확하고 필요한 결정을 채택하는 것이 현실 전환의 첫 번째 단계입니다. 따라서 결정의 구현, 사회의 특정 프로세스 흐름을 지속적으로 모니터링해야 합니다.

우리는 또한 사람들 사이의 사회적 사고의 형성과 대중의 사회적 에너지인 인간 활동의 활성화와 그것을 사회가 필요로 하는 방향으로 인도하는 것과 같은 사회학의 중요한 과업을 잊어서는 안됩니다. 이 작업은 주로 사회학자에게 적용됩니다.

사회과학이 직면한 과제는 그 기능을 결정한다.

사회학은 사회에서 다양한 기능을 수행합니다. 주요 내용은 다음과 같습니다.

1) 인식론적 - 사회, 사회 집단, 개인 및 그들의 행동 패턴에 대한 새로운 지식을 제공합니다. 특히 중요한 것은 사회의 사회적 발전에 대한 패턴과 전망을 드러내는 특별한 사회학적 이론에 속합니다. 사회 학적 이론은 우리 시대의 주제 문제에 대한 과학적 답변을 제공하고 세계의 사회적 변화의 실제 방법과 방법을 나타냅니다.

2) 적용 - 실용적, 과학적, 사회적 문제를 해결하기 위한 구체적인 사회학적 정보를 제공합니다. 사회의 다양한 영역의 발전 패턴을 드러내는 사회학적 연구는 사회 과정을 통제하는 데 필요한 특정 정보를 제공합니다.

3) 사회 예측 및 제어 - 사회 발전의 편차에 대해 경고하고 사회 발전의 추세를 예측 및 모델링합니다. 사회학은 사회학적 연구를 바탕으로 사회 발전에 대한 장기 계획을 수립하기 위한 이론적 토대가 되는 과학적 기반의 미래 사회 발전에 대한 예측을 제시하고 보다 효과적인 관리를 위해 사회학자들이 개발한 실용적인 권장 사항을 제시합니다. 사회적 과정;

4) 인본주의적 - 사회의 과학적, 기술적, 사회경제적 및 사회문화적 발전을 위한 사회적 이상, 프로그램을 개발합니다.

2. 인문학 체계의 사회학

사회학은 인문학 시스템에서 특별한 위치를 차지합니다. 이는 다음과 같은 이유 때문입니다.

1) 사회, 사회의 현상 및 과정에 관한 과학입니다.

2) 다른 모든 인문학의 이론과 방법론으로 작용하는 일반 사회학 이론 또는 사회 이론을 포함합니다.

3) 사회와 인간의 삶의 다양한 측면을 연구하는 모든 인문학은 항상 사회적 측면, 즉 공공 생활의 특정 영역에서 연구되고 사람들의 활동을 통해 구현되는 법률을 포함합니다.

4) 사회학에 의해 개발 된 사람과 그의 활동을 연구하는 기술과 방법은 연구에 사용되기 때문에 모든 사회 및 인문 과학에 필요합니다.

5) 사회학과 다른 과학의 교차점에서 수행되는 전체 연구 시스템이 개발되었습니다. 이러한 연구를 사회 연구(사회 경제, 사회 정치, 사회 인구 통계 등)라고 합니다.

사회학의 특이성은 자연과학과 사회인문학적 지식 사이의 경계선에 위치한다. 그것은 철학적 및 사회 역사적 일반화 방법과 자연 과학의 특정 방법 인 실험 및 관찰을 동시에 사용합니다. 사회학은 존재의 일반 법칙(존재론)과 인식의 일반 원칙(인식론, 논리, 방법론)을 모두 연구합니다. 그러나 철학은 사회학의 구조에 가장 깊이 침투하여 그 이론 체계(특히 사회철학)의 일부가 된다. 사회학과 역사의 연결도 중요하다. 사회학은 역사적 데이터를 광범위하게 사용합니다.

사회학에서 중요한 역할은 통계에 의해 수행되어 구체적인 과학적 성격을 부여합니다.

사회학은 심리학과 밀접하게 상호 작용합니다. 사회 심리학은 사회학과 심리학의 교차점에서 발생한 과학적 지식의 한 분야입니다.

사회의 모든 과학과 함께 사회학은 그의 삶의 사회적 측면과 연결되어 있습니다. 따라서 사회 심리학, 사회 생물학, 사회 생태학 등 새로운 "경계"과학이 탄생하는 기반으로 사회 경제, 사회 인구 통계 및 기타 연구. 사회 인도적 지식 시스템에서 사회학은 특별한 역할을합니다. 그것은 사회에 관한 다른 과학을 구조적 요소와 상호 작용을 통해 과학적으로 입증된 사회 이론을 제공하기 때문입니다. 인간 연구의 방법과 기술.

다른 과학에 대한 사회학의 중요성은 그것이 사회와 그 구조에 대한 과학적 기반 이론을 제공하고 다양한 구조의 상호 작용 법칙에 대한 이해를 제공한다는 사실에 있습니다.

LECTURE No. 3. 사회학적 지식의 구조와 수준

1. 사회학의 구조를 정의하는 접근

현대 사회학에서는 이 과학의 구조에 대한 세 가지 접근 방식이 공존합니다.

의미 있는 접근 방식에는 세 가지 주요 상호 연관된 구성 요소가 필요합니다.

1) 경험주의, 즉 특별한 방법론을 사용하여 사회 생활의 실제 사실을 수집하고 분석하는 데 중점을 둔 사회 학적 연구의 복합체;

2) 이론 - 사회 시스템 전체와 그 요소의 발전 과정을 설명하는 일련의 판단, 견해, 모델, 가설;

3) 방법론 - 사회학적 지식의 축적, 구성 및 적용을 뒷받침하는 원칙 시스템입니다. 두 번째 접근 방식이 목표입니다. 기초 사회학(기초, 학술)은 지식의 성장과 근본적인 발견에 대한 과학적 기여에 중점을 두고 있습니다. 사회 현실에 대한 지식 형성, 사회 발전 과정에 대한 설명, 설명 및 이해와 관련된 과학적 문제를 해결합니다. 응용사회학은 실질적인 이익에 초점을 맞추고 있습니다. 이는 실제 사회적 효과를 달성하기 위한 일련의 이론적 모델, 방법, 연구 절차, 사회 기술, 특정 프로그램 및 권장 사항입니다.

세 번째 접근 방식(대규모)은 과학을 거시사회학과 미시사회학으로 나눕니다. 첫 번째는 대규모 사회 현상(민족, 국가, 사회 제도, 집단 등)을 연구합니다. 두 번째는 직접적인 사회적 상호 작용 영역(대인 관계, 그룹 내 의사소통 과정, 일상 현실 영역)입니다.

사회학에서는 다른 수준의 내용 구조 요소도 구별됩니다. 일반 사회 학적 지식; 부문별 사회학(경제, 산업, 정치, 레저, 경영 등); 독립적인 사회학 학교, 방향, 개념, 이론.

2. 일반 사회학 이론의 개념

일반 사회학은 사회 현상을 연구하는 과정에서 사용하는 기본 접근 방식에 따라 다양한 방향으로 발전할 수 있습니다. 이와 관련하여 때때로 그들은이 방향으로 지배적 인 패러다임에 대해 이야기합니다. 패러다임의 개념은 "원래의 개념적 도식, 문제를 제기하고 해결하는 모델, 과학계에서 특정 역사적 시기에 지배적이었던 연구 방법"을 의미합니다. 사회학과 관련하여 이것은 주어진 과학(또는 그 개별 경향)의 모든 대표자들이 일반적으로 인정하는 과학적 연구의 특정 관점과 방법을 의미합니다.

사회학적 사용에서 이 개념은 T.S. 과학적 변화의 본질에 대한 Kuhn. T. Kuhn에 따르면, 과학자들은 세상을 이해하는 일반적인 방법인 패러다임 내에서 작업하고 어떤 종류의 연구 작업이 수행되어야 하고 어떤 유형의 이론이 수용 가능한 것으로 간주되는지 지시합니다. 사회학에서이 개념은 각각 상대적으로 독립적으로 발전하여 자체 방법과 이론을 개발하는 사회학 학교를 나타내는 무한한 의미를 갖습니다.

3. 경험적 사회학의 개념

경험적 사회학은 일차적인 사회학적 정보를 수집하기 위한 일련의 방법론적, 기술적 방법입니다. 이것은 다른 이름을 가진 상당히 독립적인 과학 분야입니다. 해당 학문 분야는 "구체적 사회학 연구의 방법 및 기술"이라고 합니다. 경험적 사회학은 사회학이라고도 합니다. 이 이름은 이 분야의 기술적인 특성을 강조하기 때문에 더 정확한 것 같습니다.

4. "중간 수준 이론"의 개념

모든 경험적 사회학적 연구는 특정 장소와 특정 시간에 특정 문제를 식별하거나 해결하는 것을 목표로 합니다. 따라서 그러한 연구 과정에서 얻은 정보는 하나 또는 다른 분야 (또는 특수) 사회 이론에서 축적되고 이해됩니다. 그것들은 이제 점점 더 중급 이론으로 불리고 있습니다. 이 개념은 미국 사회학자 로버트 머튼(Robert Merton)에 의해 과학 유통에 도입되었습니다. "중간 수준의 이론"에 대한 간략한 정의 R. Merton은 다음과 같이 공식화합니다. 이들은 특정 사이의 중간 공간에 있는 이론이지만 일상적인 연구 과정에서 발생하는 필수 작업 가설이며 모든 것을 포괄합니다. 관찰 가능한 모든 유형의 사회적 행동, 사회 조직 및 사회 변화를 설명할 통일된 이론을 개발하려는 체계적인 시도.

중간 범위 이론에는 다음이 포함됩니다.

1) 과학의 교차점에서 개발 된 사회 학적 개념 (법 사회학, 의료 사회학, 경제 사회학, 경영 사회학 등);

2) 제도 사회학의 다양한 분과 - 지속 가능한 형태의 조직 및 사회 생활 규제 연구와 관련된 특수 영역(종교 사회학, 교육 사회학, 결혼 및 가족 사회학 등);

3) 사회 생활의 특정 영역 연구와 관련된 중간 수준의 사회학 이론(농업 사회학, 도시 사회학, 독서 사회학 등).

5. 미시사회학과 거시사회학의 개념

거시사회학은 대규모 집단(도시, 교회) 또는 보다 추상적으로 사회 시스템 및 사회 구조, 경제 및 정치 시스템, 다소 큰 사회 변화의 식별 및 그러한 변화에 영향을 미치는 요인에 대한 이론 및 경험적 연구입니다. 또한 거시사회학에는 구조기능주의, 갈등이론, 신진화론과 같은 영향력 있는 이론적 흐름이 포함된다. 미시 사회학에는 사람들의 행동, 의사 소통, 상호 작용 및 대인 관계의 메커니즘을 연구하는 개념과 학교가 포함됩니다. 따라서 교환 이론과 상징적 상호 작용론을 미시 사회학이라고합니다. 미시 사회학은 경험적 연구와 더 밀접하게 관련되어 있습니다. 독립적인 연구 분야로서의 그것의 형성은 20년대와 30년대에 실험 절차에 대한 응용 사회학적 연구 기술의 활발한 발전과 관련이 있습니다. XNUMX 세기 양방향 대표자 사이의 특정 불일치와 모순에도 불구하고 각각은 자체 방식으로 사회 학적 이론을 풍부하게합니다.

6. 사회학적 지식 체계의 요소들

요소로서의 사회학적 지식 체계에는 사회적 사실, 즉 현실의 특정 단편을 기술한 결과 얻은 입증된 지식이 포함됩니다.

사회적 사실의 확립은 다음과 같은 사회학적 지식 요소에 의해 제공됩니다.

1) 일반 및 특수 사회학 이론(예: 계층화 이론, 문화 상대주의 이론 등). 이러한 이론의 임무는 특정 측면에서 사회 지식의 가능성과 한계에 대한 문제를 해결하는 것입니다. 이러한 이론은 특정 이론적, 방법론적 방향, 즉 거시사회학 또는 미시사회학, 기능주의 또는 상징적 상호작용주의의 틀 내에서 개발되었습니다.

2) 부문별 사회학 이론, 예를 들어 경제 사회학, 가족 사회학, 도시 사회학. 그들의 임무는 사회 생활의 개별 영역에 대한 설명을 제공하고, 특정 사회학 연구 프로그램을 입증하고, 경험적 데이터의 해석을 제공하는 것입니다. 3) 데이터 수집 및 분석 방법은 경험적 데이터(대량 조사, 관찰, 문서 분석, 실험)의 경험적 기반과 기본 일반화를 생성하는 데 사용됩니다. 연구 방법의 선택은 연구 대상의 구체화와 연구 목적에 따라 달라지는데, 예를 들어 유권자 감정은 유권자 설문조사, 전문가 설문조사, 일반 유권자와의 심층 인터뷰 등을 통해 연구할 수 있다. 데이터 수집 방법에 따라 분석 방법이 선택됩니다.

강의 4. 사회법의 개념과 그 유형

1. 사회법의 개념과 그 종류

사회법은 주로 사람들의 사회적 활동이나 행동에서 사회 현상과 과정 사이의 필수적이고 안정적이며 반복되는 관계입니다. 사회 법칙의 두 그룹을 구별해야 합니다.

첫 번째 그룹은 사회 발전의 역사를 통해 시행되어 온 법칙입니다(생산 방식의 결정적인 역할 법칙, 사회 생활의 다양한 측면에 대한 일관된 인과 관계의 법칙, 패턴 한 사회 구성에서 다른 사회 구성으로의 전환 등). 이 법률은 사회 발전의 가장 일반적인 추세를 결정합니다. 다른 모든 사회법과 마찬가지로 사람들의 활동을 통해 구현됩니다. 이러한 법칙은 사회가 기능하고 발전하는 방식입니다(생산 방식의 역할을 결정하는 법칙).

두 번째 그룹은 사회의 활동과 발전의 객관적 법칙으로 인해 사회 발전의 주도적 경향이 나타나는 더 일찍 발전한 상황에서 따르는 법칙입니다. 이러한 사회적 규칙성은 생산과 사회의 객관적 위치에 의해 결정되고 사회를 구성하는 계급, 집단, 개인의 의지와 행동에 더 크게 의존하는 상황이 구체적으로 발전한 결과에 불과하다.

사회법의 본질은 그들이 다른 개인과 공동체 사이의 관계를 결정하고 그들의 활동에서 자신을 드러낸다는 사실에 있습니다. 이것은 민족, 국가, 계급, 사회인구학적 및 사회 직업적 그룹, 도시와 시골, 사회와 노동 집단, 사회와 가족, 사회와 개인 간의 관계입니다. 법은 기간이 다릅니다. 일반 법칙은 모든 사회 시스템에서 작동합니다(예: 가치 법칙 및 상품-화폐 관계). 특정 법률의 효과는 하나 이상의 사회 시스템(예: 한 사회 유형에서 다른 유형의 사회로의 전환 또는 자본의 기본 축적 기간과 관련된 법률)으로 제한됩니다.

강의 5. XNUMX세기 사회학의 기원과 발전

1. XNUMX세기 사회학의 기원과 발전

사회학의 직계 전임자 중 1689위는 샤를 루이 드 몽테스키외(Charles Louis de Montesquieu, 1755-XNUMX)가 차지했습니다. 그는 소위 시민 사회의 문제를 연구하기 시작했고 정치 장치의 유형을 탐구했습니다. 동시에 그는 국가와 사회의 평준화를 넘어 사회의 정치적 특성을 사회 과학자들이 가장 주목해야 할 주요 사항으로 제시했습니다.

그의 저서 "법의 정신에 관하여"에서 그는 무작위 현상, 관습, 관습, 습관의 다양성 뒤에는 사물의 본성, 즉 객관적 법칙에 기인한 깊은 이유가 있으며 모든 사회 현상이 전형적인 그룹으로 결합될 수 있습니다. 그는 민사, 형사 및 정치 시스템의 법률의 세 가지 유형을 구분합니다. 사회학적에 가까운 이 문제의 공식화는 그에 의해 완전히 실현되지 않았습니다.

Jean-Jacques Rousseau(1712-1778)는 C. Montesquieu에 의해 시작된 사회 계약 이론의 발전을 완성했습니다. 그는 "과학과 예술의 부흥이 도덕성 향상에 기여했는가", "인간 불평등의 기원과 토대에 관한 담론", "사회계약에 관하여" 등의 논문에서 현대사회를 비판하고 이상을 제시했다. 사회 조직의 모델. 그와 다른 것은 전사회적 인간의 "자연적 상태"에 대한 추론에 기초하여 그에 의해 수행되었습니다.

아담 스미스(1723-1790)는 부르주아 정치경제학의 고전으로 알려져 있으며, 수많은 독창적인 사상으로 자본주의 사회에 대한 사회학적 연구와 무장한 사회학자들을 자극한 인물이다. 가장 중요한 것은 사회를 국가뿐만 아니라 "인민의 노동 및 교환 노동 조합", 즉 경제 시스템으로 이해하는 것입니다. 그는 정치적 관계를 이해해야 할 필요성을 부정하지 않으면서 사람들의 경제적 관계를 연구하는 것이 가장 중요하다고 주장했습니다.

따라서 C. Montesquieu, J.-J. Rousseau, A. Smith 및 XNUMX세기~XNUMX세기 초의 다른 사상가들. 사회과학은 사회철학의 성과와 자연과학의 방법을 이용한 사회현상 연구의 실천을 통합하여 새로운 사회과학을 창조할 필요가 생겼을 때 이러한 상태에 이르렀다.

사회학의 탄생은 대개 프랑스의 자연과학자 오귀스트 콩트(1798-1857)의 이름과 연관되어 있다. 그는 자연과학의 모델을 모델로 삼아 사회 과학을 창조하는 문제를 최초로 제기한 사람이었습니다. 그가 이 과학을 '사회물리학'이라고 불렀던 것은 우연이 아닙니다. 30대 XIX 세기 O. Comte는 그의 주요 과학 저작인 "실증 철학 과정"을 작성하여 사회 과학인 사회학의 새로운 이름을 소개했습니다. O. Comte의 가르침에서 가장 중요한 것은 사회 연구에서 과학적 방법의 사용과 사회 개혁 분야에서 과학의 실제 사용에 대한 그의 아이디어였습니다.

2. 사회학의 발전 단계

XIX 세기 고전 사회학의 "황금 시대"라고 불립니다. 사회 연구에 대한 새로운 접근 방식이 형성되었습니다 - 실증주의 (O. Comte, G. Spencer) 및 마르크스주의 (K. Marx, F. Engels), 이론 과학이 개발되었습니다. 최초의 과학 학교와 방향, 부문별 사회학 지식이 만들어졌습니다. 전통적으로 이 시기를 사회학 발전의 제40단계라 부르며, 그 시기는 80~XNUMX년대로 거슬러 올라간다. ХХ 세기

사회학의 기원은 사회 철학, 정치 경제, 수학 및 경험적 사회 연구를 대표하는 것입니다. 덕분에 사회에 대한 이해는 사람들 사이의 상호 작용 시스템으로 점차 구체화되어 서로를 결정하고 객관적인 법칙에 따라 기능하고 발전하는 사회 생활의 기본 구조를 형성합니다. 이러한 법칙은 이전에 어떤 과학에서도 연구되지 않았고 지식 없이는 사회 생활을 관리하는 것이 불가능하기 때문에 새로운 사회 과학, 즉 사회학을 창조해야 할 필요성이 생겼습니다. 이러한 법칙을 이해하려는 첫 번째 시도는 새로운 사고 방법, 특수 이론 및 사회학적 정보를 얻는 방법이 필요하다는 것을 보여주었습니다.

90년대 이후 사회학의 발전. XIX 세기 20대까지 XX세기 두 번째 단계에서는 사회학적 사고 방법의 개발 및 범주형 장치의 형성과 관련이 있었습니다. 사회학의 전문화 및 제도화, 전문 정기간행물의 창설, 새로운 과학 학교 수의 증가는 과학이 전성기를 맞이했음을 입증했습니다. 그러나 사회학은 내용이 더욱 복잡해지고 다원적인 성격을 갖게 되었습니다. O. Comte와 G. Spencer의 실증주의 교리는 사회 제도의 기능 분석에 기초한 기능 이론의 저자인 프랑스 과학자 Emile Durkheim(1858-1917)의 작업에서 발전을 발견했습니다. 같은 기간 동안 사회 연구에 대한 반실증주의적 접근 방식인 인도주의의 대표자들도 스스로를 드러냈습니다. 독일 사회학자 막스 베버(1864-1920)의 사회 행동 학파가 등장했는데, 그는 사회적 행동을 이해하고 그 과정과 결과를 인과적으로 설명하려고 노력하는 사회학의 "이해"의 창시자였습니다. 사회학의 발전에 있어 이 시기는 고전과학의 위기와 새로운 세계관을 모색하는 시기였다.

20-60대 1902 세기 안정화가 특징입니다. 이것은 경험적 사회학의 급속한 발전, 특정 사회학 연구의 방법과 기술의 광범위한 보급 및 개선의 시작입니다. 미국 사회학은 경험적 연구의 도움으로 사회의 "불완전함"을 수정하려고 노력하면서 전면에 나타났습니다. 이 단계의 가장 중요한 이론적 개념은 사회학자 Talcott Parsons(1979-1916)의 구조적 기능주의로, 이는 사회를 온전하고 일관성이 없는 시스템으로 제시하는 것을 가능하게 했습니다. T. Parson은 Comte, Spencer, Ducrame의 이론적 발전을 풍부하게 했습니다. 미국의 사회학은 또한 인본주의적 설득이라는 새로운 이론으로 대표되었다. M. Weber의 추종자인 Charles Wright Mills 교수(1962-XNUMX)는 미국에서 비판사회학과 행동사회학의 시작을 알린 "새로운 사회학"을 창안했습니다.

1960년대 중반에 시작된 사회학 발전의 현 단계는 응용 연구의 범위가 확대되고 이론 사회학에 대한 관심이 부활하는 것이 특징입니다. 주요 질문은 1970년대에 질문을 제기한 경험주의의 이론적 기초가 되었습니다. "이론적 폭발" 그는 어떤 이론적 개념의 권위주의적 영향 없이 사회학적 지식의 분화 과정을 결정했습니다. 따라서 무대는 다양한 접근 방식, 개념 및 저자로 표현됩니다. R. Merton - "중간 가치 이론", J. Homans - 사회 교환 이론, G. Garfinkel - 민족 방법론, G. Mead 및 G. Blumer - 상징적 상호 작용 이론, 코더-이론 갈등 등 현대 사회학의 영역 중 하나는 지구와 인류의 미래에 대한 일반적인 장기 전망을 다루는 미래 연구입니다.

강의 6. 사회 학적 지식의 발전에 기여한 XIX 세기 과학자들의 작품

사회학의 아버지, 그 고전은 영국의 철학자이자 자연 주의자인 Herbert Spencer(1820-1903)와 독일의 과학자, 홍보가인 Karl Marx(1818-1883)라고 부를 수 있습니다.G. Spencer는 사회학의 필요성에 대한 이론적 근거를 확장했습니다. O. Comte에 의해 사회, 입법자, 통치자, 지역 사회 지도자에 대한 실질적인 중요성뿐만 아니라 강조합니다.

G. Spencer (주요 저작 "사회학의 기초")는 사회를 생물학적 유기체에 동화시키는 데 기반을 둔 유기 이론과 자연 선택의 자연 원리를 사회에 전달하는 사회 다윈주의 이론의 저자였습니다. .

K. Marx (주요 작품 "Capital")는 사회 발전을 경제적, 사회 정치적 요인 (생산 방식, 계급, 계급 투쟁)의 영향으로 발생하는 형성 변화의 결과로 설명하는 뛰어난 자본주의 이론가입니다. . “형태가 무엇이든 사회란 무엇입니까?” - K. Marx는 "인간 상호 작용의 산물"이라고 스스로에게 묻고 대답했습니다. 상호 작용은 다를 수 있습니다. 대면 및 서신, 직접 및 간접, 이유와 이유, 기간 및 불변성 정도, 사람의 의식과 의지에 대한 의존성, 개인과 사회에 대한 중요성이 다릅니다. 사회의 내용과 성격을 결정하고 객관적인 법칙에 따라 기능하고 발전하는 상호 작용을 K. Marx는 사회적 관계라고 부르며 경제적, 정치적, 영적 세 가지 유형을 식별했습니다.

이와 함께 K. Marx는 사회적 관계에 대해 이야기했습니다.

K. Marx에 따르면 좁게 이해된 사회적 관계는 사회적 그룹, 주로 사회적 계층 간의 객관적으로 미리 결정된 관계입니다.

강의 7. 사회적 유기체로서의 사회

1. G. Spencer에 따른 사회

유기적 유추의 관점에서 G. Spencer는 사회를 사회적 유기체로 간주했습니다. 그는 사회적 유기체와 사회적 유기체 사이의 다음과 같은 주요 유사점을 지적했습니다.

1) 생물학적 유기체와 마찬가지로 사회도 규모가 커지고 성장한다.

2) 생물학적 유기체와 사회적 유기체가 모두 성장함에 따라 내부 구조가 변경되고 더 복잡해집니다.

3) 생물학적 유기체와 사회적 유기체 모두에서 구조의 복잡성은 다양한 기관의 기능이 점점 더 분화되는 것을 수반합니다.

4) 두 번째 및 세 번째 과정의 진화 과정에서 동시에 구조를 구성하는 모든 기관의 상호 작용과 상호 영향이 발전하고 증가합니다.

5) 사회와 생물학적 유기체 모두에서 전체의 생명이 혼란스러워도 개별 부분은 한동안 독립적으로 존재할 수 있습니다. 동시에, 단위의 수명을 단축시키는 재앙이 발생하지 않는 한, 전체의 수명은 그것을 구성하는 개별 단위의 수명보다 훨씬 길 수 있습니다. 스펜서는 생물학적, 사회적 유기체를 식별하는 것이 불가능하다고 지적합니다. 생물학적 유기체의 개별 부분의 전체는 콘크리트를 형성합니다(라틴어 concretus에서 유래 - "응축, 압축, 융합"). 사회 유기체의 구성 단위인 사회는 분리되어 있습니다(라틴어 discretus에서 - "분할되고 불연속적인"). 유기체를 구성하는 기관은 서로 뗄 수 없는 연결로 밀접하게 연결되어 있으며 서로 지속적으로 접촉하고 있습니다. 그리고 사회를 구성하는 생활 단위들은 공간적으로 분리되어 있고, 자유롭고, 서로 접촉하지 않고, 다른 공동체의 개인들과 결합하여 그 일부가 됨으로써 이 공동체를 떠날 수 있습니다.

구성 요소 간의 연결 자체는 생물학적 유기체에서 순전히 물리적입니다. 그러나 사회에서 개별 단위는 다른 방식으로 상호 연결되며, 대부분은 단순한 물리적 접촉이 아니라 상호 작용의 지적이고 감정적인 지휘자를 통해 이루어집니다. G. Spencer는 이러한 전도체와 상호 작용의 결과를 초유기 제품이라고 부릅니다. 그들 중 가장 중요한 것은 언어, 언어로 사회의 요소와 부분의 상호 의존성이 확립되어 조직을 보장합니다.

2. G. Spencer 이론의 사회적 과정 요인

G. Spencer는 XNUMX차 및 XNUMX차 요인을 식별합니다. 차례로 주요 요인은 외부 요인과 내부 요인으로 구분됩니다. 외부 요인에는 기후, 지구 표면 지형의 특성, 동식물이 포함됩니다. 내부 - 사회 단위의 지적, 정서적 특성 - 사회를 구성하는 개인. XNUMX차 또는 파생물은 사회 진화 과정 자체에 의해 발생하지만 나중에 영향을 미치기 시작하는 것입니다. 예를 들어 삼림 벌채, 풍부한 관개 또는 반대로 토양 배수의 결과는 다음과 같습니다. 목적이 있는(항상 합리적인 것은 아니지만) 인간 활동.

사회 발전의 가장 중요한 요소 중 하나 G. Spencer는 사회 진화의 원인이자 결과인 사회의 성장이라고 부릅니다. 실제로 제한된 수의 기능을 수행할 수 있는 소수의 개인이 있는 소규모 사회에서는 분업이 깊을 수 없습니다. 인간 공동체의 규모가 커짐에 따라 그들은 군사적 충돌이나 무역 및 노사 관계의 강화를 통해 서로에게 더 강력한 영향력을 행사하기 시작합니다. 점차적으로 더 많은 사회적 변화의 영향력 있는 원인이 지속적으로 축적되고 있으며 물질적 및 순전히 영적인 보다 복잡한 초유기적 제품이 되고 있습니다.

사회의 성장은 함께 또는 개별적으로 발생하는 세 가지 프로세스로 인한 것입니다.

1) 사회 구성원의 단순한 재생산으로 인해 그 수가 증가합니다.

2) 내부 성장 인자;

3) 원래 독립적인 다양한 그룹을 큰 그룹으로 결합합니다.

G. Spencer에 따르면 두 번째 과정이 바람직합니다(더 정확하게는 더 일반적임). 원시 사회 집단은 단순한 재생산을 통해 중요한 크기에 도달하지 않기 때문입니다. 더 큰 공동체의 형성은 작은 그룹을 더 큰 그룹으로 결합함으로써 달성되며(때로는 자발적으로, 그러나 더 자주는 강제로), 일반적으로 진화 과정은 이로부터 혜택을 받습니다.

3. G. Spencer 이론에서 사회적 통제의 개념

G. Spencer에 따르면 사회적 유기체는 규제(관리), 생산(지원) 및 유통(통신, 운송, 무역 등의 수단)의 세 가지 주요 기관(기관)으로 구성됩니다. Spencer 씨에 따르면 모든 사회적 통제는 두려움에 달려 있습니다. 이 두 사회 제도는 원시 사회에 존재했던 가장 단순한 배아 형태에서 발생하여 점차 발전했습니다. 일상 생활에서 사람들의 행동에 대한 사회적 통제는 교회나 국가보다 오래된 "예식 기관"에 의해 수행되며 종종 자신보다 더 효율적으로 기능을 수행합니다.

G. Spencer의 철학적, 윤리적 관점 시스템의 주요 특징 중 하나는 그가 독립적인 가치로서 개인의 자유라는 아이디어를 일관되게 지지했다는 것입니다. 그는 사회가 개인을 위해 존재하며 그 반대의 경우도 없다고 굳게 확신했습니다. 그는 사회의 성공적인 발전을 위한 조건이 개인의 평등한 자유 원칙의 주장이라고 생각했는데, 이는 다른 개인의 자유, 사회의 모든 구성원 및 사회 계층이 정치적 영향력에 대해 평등한 영향을 보장할 수 있는 가능성에 의해서만 제한됩니다. 의사결정과 자유경쟁.

G. Spencer는 사회주의를 받아들일 수 없다고 생각했는데, 그 이유는 이 시스템이 어떤 형태로든 노예 제도를 의미하기 때문입니다.

강의 8. 칼 마르크스의 사회학적 교리

1. 소외에 대한 K. 마르크스

소외는 사람들 사이에서 발전하는 특별한 종류의 관계입니다. 그들은 자신의 본질을 구성하는 일부 대상이나 심지어 자신의 자질에 대한 사람의 통제력 상실의 형태로 제시됩니다. 소외의 본질은 재산 관계와 시장 교환 관계에서 가장 분명하게 나타납니다.

마르크스는 1844년 『경제철학 수고』를 시작으로 여러 저서에서 소외에 대한 그러한 해석을 훨씬 넘어섰습니다. 그는 소외 관계의 기초가 사람들의 본질적인 인간성을 부정하는 바로 그 사회 구조에 뿌리를 두고 있다고 믿었습니다. 그는 인간의 본질이 일에서 실현되고, 창조적 활동이 다른 사람들과 협력하여 논리적 결론에 도달하며, 이를 통해 사람들은 자신 밖의 세상을 변화시킨다고 확신했습니다. 생산 과정은 인간의 창의성을 구현하는 물질적 대상을 창조하면서도 동시에 그 창조자와는 별개의 존재로 서 있는 '객관화' 중 하나이다. 소외는 객관화 된 사람이 자신의 제품에서 자신을 인식하지 못하고 자신에게 외계인이되어 "더 이상 그의 재산이 아니며" "자율적인 힘으로 그를 반대"하는 경우에 발생합니다.

마르크스는 자본주의 사회에서 소외의 네 가지 구체적인 징후를 지적했다.

1) 노동자는 자신이 생산하는 것이 다른 사람들에 의해 전유되고 이 생산물의 미래 운명을 통제하지 않기 때문에 노동의 산물로부터 소외된다.

2) 노동자는 생산 행위로부터 소외된다. 노동은 내적 만족을 주지 못하고 외적 강제력으로 노동자를 압박하며 그 자체로 끝이 아닌 노동을 강요하는 소외된 활동이 된다. 사실 노동은 판매되는 무역의 대상이 되며 노동자에게 유일한 가치는 생산의 주체로서 노동에 대한 수요이다.

3) 노동자는 그의 인간 본성이나 그의 "일반 존재"로부터 소외되는데, 그 이유는 처음 두 측면이 그의 생산 활동을 동물의 활동과 분리시켜 적절한 인간 본성을 결정하는 특정한 인간적 특성을 박탈하기 때문이다.

4) 자본주의가 다른 사람들과의 모든 관계를 시장 관계로 변환하기 때문에 노동자는 다른 사람들로부터 소외된다. 사람들은 순전히 인간적인 자질보다는 시장에서의 위치로 판단됩니다. 사람들은 서로를 개인이 아닌 일종의 "화신"(노동자, 자본가, 상사 또는 부하직원)으로 간주하기 시작합니다. 자본 자체는 선진 자본주의 경제 내에서 더욱 소외되는 원천이다. 이것은 자본주의적 축적 그 자체가 사람들을 상품 수준으로 낮추는 자신의 필요를 생성한다는 사실 때문입니다. 노동자는 자본의 대리인이 되며, 그들의 활동은 자신의 인간적 필요와 본질보다는 고용주에게 이익이 되는 능력에 의해 지배됩니다.

소외의 개념은 오늘날 현대 사회학 이론에서 상당히 넓은 범위의 사회 현상을 설명하는 데 사용됩니다. 여기에는 특히 개인이 살고 있는 사회에 대한 불만이 포함됩니다. 도덕적 부패가 사회를 지배하고 있다는 느낌과 사회 제도의 요새 앞에서 무력감이 있습니다.

2. 사회적 관계에서의 착취

K. Marx에 따르면, 생산 소유자와 그러한 재산이 없지만 자신에게 속하지 않은 이러한 생산 수단의 도움을 받아 일하는 노동자 사이의 사회적 관계의 본질은 착취에서 표현됩니다. 더욱이 착취는 자본주의만의 특권이 아니다. "사회의 한 부분이 생산수단을 독점하는 곳에서, 노동자는 자유이건 아니건 간에 자신의 유지를 위해 필요한 노동시간에 잉여 노동시간을 더하여 소유자를 위한 생활수단을 생산해야 한다. 생산의."

착취는 직접 생산자의 노동 산물의 일부를 무상으로 전유하는 것에 지나지 않습니다.

노동가치론. 착취의 개념은 잉여가치 이론의 기초가 됩니다. 자금 소유자가 무료로 전유한 노동 생산물의 부분은 잉여 가치로 측정됩니다. 하루 근무 시간이 XNUMX시간이라고 가정해 보겠습니다. 그 중 일부, 즉 XNUMX시간 동안 노동자는 자신의 존재 비용과 동일한 가치를 지닌 상품을 생산하게 됩니다. 나머지 XNUMX시간 동안 노동자는 자본가가 전유하는 잉여가치를 창출하게 된다. 따라서 잉여가치는 노동자가 생산한 생산물의 총가치에서 노동자의 노동력 재생산 비용을 뺀 나머지 가치, 즉 자본주의에서 임금으로 측정되는 필요가치에 지나지 않습니다.

많은 맑스주의 개념(특히 사회경제적 구성 이론의 경우)을 이해하는 것은 잉여가치 자체가 아니라 생산된 가치의 총량에서 필요가치와 잉여가치의 비율의 본질을 깨닫는 데 충분히 중요합니다. 주어진 사회의 특성인 이 비율의 평균적이지만 일반화된 값은 주어진 사회 발전의 많은 매개변수에 대한 아이디어를 줄 수 있습니다: 생산력의 발전 수준, 착취의 정도, 재산의 지배적 성격. 잉여가치의 출현 그 자체는 사유재산과 상품-화폐 관계의 출현 가능성을 의미한다.

3. K. 마르크스 이후의 마르크스주의 사회학

특히 90년대 러시아를 포함하여 마르크스주의 교육의 운명에 관한 수많은 작품이 저술되었습니다. XX세기 전체적으로 마르크스주의는 철학적, 경제적, 정치적 개념과 이념적 교리를 포함하여 상호 연결된 이론의 다소 복잡하고 다층적인 복합체입니다. 사회학에는 마르크스의 연구가 통용되고 적어도 그의 원칙 중 일부가 여전히 사실로 남아 있는 여러 분야가 있습니다. 사회학에서 가장 큰 인정을 받은 개념을 지닌 가장 저명한 작가들을 언급하면서 이러한 영역 중 일부를 지적해 보겠습니다.

1) 계급 구조 분석에서 일부 초기 맑스주의자들은 K. 맑스의 계획을 수정해야 한다고 주장했다. 왜냐하면 자본주의의 붕괴나 계급투쟁의 강화에 대한 실질적인 조짐이 없기 때문이다. 자본과 노동 사이의 피할 수 없는 갈등의 주요 아이디어를 현대 자본주의의 조건에 적응시키려는 노력의 많은 부분이 소비되었습니다. 이것은 재산 소유 방식의 변화, 중산층의 부상, 노사 관계의 변화를 고려한 새로운 계급 갈등 이론의 형태를 취했습니다. 또한 일부 마르크스주의자, 그리고 무엇보다도 A. Gramsci, V.I. 레닌과 D. 루카치는 계급투쟁의 전제조건으로서 계급의식 개념에 특별한 관심을 기울였다.

2) 사회의 정치생활 분석에서 국가가 지배계급의 도구라는 주장은 노동계급의 압력에 대응하여 지배계급으로부터 상대적으로 자율적인 국가에 대한 보다 복잡한 분석의 길을 열었다. 의회 민주주의의 제도를 통해, 그러나 궁극적으로는 주로 자본의 이익을 위해 행동합니다.

3) 마르크스의 경제관의 수정은 자본의 여러 부분을 구별하고 자본주의의 독점 단계를 고려하는 형태를 취했는데, 이는 K. 마르크스의 생애 동안 지배했던 자유 경쟁의 초기 단계와 크게 다릅니다.

4) XX 세기 자본주의의 특징. 개발되지 않은 국가에서 시장을 찾고 종종 이러한 국가를 식민지화하고 그의 통제하에 두는 그의 능력이었습니다. 많은 연구들이 일부 사회의 만성적인 저개발을 자본주의의 팽창 필요성의 만족과 연관시켰습니다.

5) XNUMX세기의 마르크스주의 사회학에서. 사회생활에서 이데올로기가 하는 역할에 대한 분석에 대한 관심이 크게 높아졌다. 특히 자본주의가 장기적으로 존속하는 것은 지배계급이 행사하는 이데올로기적 통제를 확립한 덕분이라는 주장이 제기돼 왔다. 이러한 유형의 분석은 A. Gramsci가 제시한 헤게모니 개념과 프랑크푸르트 학파의 작업에서 영감을 받았습니다.

6) 마르크스주의 철학과 방법, 특히 프랑크푸르트 학파, 비판 이론, J. Habermas 및 L. Althusser 추종자들의 후기 작품에 대한 연구에 지속적인 관심이 있습니다. 종종 방법론에 대한 연구는 실증주의의 마르크스주의를 제거하려는 시도로 보완되었습니다.

7) 많은 사회학자들이 계급투쟁을 통해 사회변화를 분석한 마르크스주의 역사가들의 저작을 이용했고, 최근에는 이를 위해 생산양식 개념에 의존했다.

강의 9. 에밀 뒤르켐과 그의 사회발달론

1. 에밀 뒤르켐의 사회학적 사실주의

에밀 뒤르켐(Emile Durkheim)은 현대 사회학의 "대부" 중 한 명으로 널리 알려져 있으며, 그의 연구는 주제 내용을 정의하고 과학 및 교육 분야로서 사회학의 자율성을 확립하는 데 큰 도움을 주었습니다. 그는 사회학 발전의 고전적 단계에서 가장 저명한 인물 중 한 사람이었습니다. 이 과학의 발상지인 프랑스에서 사회학의 제도화 자체가 E. Durkheim의 이름과 밀접하게 연관되어 있습니다. 많은 사람들은 그를 사회 연구에서 실증주의의 일관된 계승자로 여깁니다. 사회학의 창시자로서 O. Comte의 권위가 상당히 높았기 때문에 이것은 아마도 부분적으로 사실이고 매우 자연스러운 일입니다. 실제로 사회학에서 Comtean 실증주의 전통의 계승자인 E. Durkheim은 ​​자연과학적 분석의 사례(특히 그의 과학 활동 초기 단계에서)를 주로 따랐으며, 그의 과학적 방법의 최전선에 실증적 분석의 필요성을 두었습니다. 이론적 입장의 타당성, 정확성 및 증거.

동시에 E. Durkheim은 ​​자신을 어느 정도 사회학 창시자의 추종자로 간주하여 자신의 창조적 유산을 어느 정도 비판적으로 취급했다는 점에 유의해야합니다. 경험적 관찰의 가치를 인식함과 동시에 그는 사회 현상의 근본 원인과 기원을 이해하기 위해 순전히 사변적인 이론적 분석이 필요하다는 점을 충분히 인정했습니다. 점차적으로 E. Durkheim은 ​​"사회학 방법"이라는 작업에서 가장 명확하게 설명 된 자신의 사회 학적 방법을 형성합니다.

2. 사회이론으로서의 "사회학"

E. Durkheim이 사회 학적 견해 시스템을 구축 한 이론적 및 방법론적 기초는 사회 학적 리얼리즘의 다양성 중 하나로 간주되는 소위 "사회학"이었습니다. 이 경향의 주요 특징은 명목주의에 반대하는 것이었다. 사회학적 현실주의는 인간 사회를 특수한 현실(자연 환경의 현실 및 사람의 내면적 정신 세계의 현실과 함께)로 인식할 필요성과 요구 사항을 패러다임으로 선언합니다. 사회학이 도래하기 이전의 특별한 연구 주제로서의 이러한 사회적 현실은 어떤 과학 분야에서도 다루지 않았습니다.

E. Durkheim은 ​​사회가 심리적 사실로 축소 될 수없는 자체 현실을 가지고 있음을 보여 주려고 노력했습니다. 그가 주장했듯이 사회는 "그 자체로 존재하는 현실 / sui generis /"입니다. 사회는 자연의 객관성과 같지는 않지만 대등한 객관성을 가지고 있기 때문에 우리의 생각과 욕망에 저항한다.

엄밀히 말하면 사회학은 사회생활을 별도의 일반사회학적 이론으로 완전히 특별한 해석과 설명을 가지고 있다고 주장하지 않는다. 이 철학적, 사회학적 개념의 본질은 오히려 특정 초기 입장의 주장입니다. 즉, 인간 존재에서 사회적 현실의 가장 중요하고 예외적인 중요성에 대한 인식과 이 존재를 설명하기 위한 사회학적 방법의 사용입니다.

사회는 특정한 것으로 인식될 뿐만 아니라 지배적이며 더 높은 실재로 인식되기 때문에 우리 주변에서 일어나는 모든 일을 사회학적으로 설명하는(사회화) 유일하게 참된 것으로 선언된다. 다른 방법을 제외하거나 특수한 경우로 포함해야 합니다.

사회학의 존재론적(필수) 측면은 무엇보다도 다른 유형의 현실(물리적, 생물학적, 심리적)과 관련하여 사회적 현실의 자율성을 주장하는 것으로 구성됩니다. 이 현실은 우주세계질서에 포함되어 있습니다. 견고하고 안정적이며 특정 법률이 적용됩니다.

3. E. 뒤르켐의 사회적 사실 이론

사회적 현실의 내용은 경제적, 법적 또는 기타 현실적 사실로 축소되어서는 안 되는 사회적 사실로 구성됩니다. 이러한 사회적 사실에는 다음과 같은 독립적인 특성이 있습니다.

1) 객관적인 존재, 즉 어떤 개인에게도 의존하지 않습니다. 사회적 사실의 본질을 이해하기 위해서는 물리적 현실의 사실을 발견하는 것처럼 외부에서 관찰하고 새롭게 발견해야 합니다. 따라서 E. Durkheim은 ​​"...사회적 사실은 사물로 간주되어야 합니다. 사물은 우리에게 주어지고 나타나는 모든 것, 관찰에 부과되는 모든 것입니다."라고 주장합니다. E. Durkheim에 따르면 사회를 연구했던 모든 이전 과학 분야의 주된 오해는 사회 현상에 대한 연구에서 우리 자신이 부여하는 의미에서 출발했다는 것입니다. 한편, 그 진정한 의미는 객관적인 과학적 연구를 통해서만 발견될 수 있습니다.

2) 강압으로 개인에게 압력을 가하여 그의 행동을 결정하는 능력. 사회에서 개인의 행동에 대한 규제는 그가 살고 있는 사회에서 작동하고 다른 행동이 아닌 바로 이러한 행동을 하도록 강요하는 사회적 사실의 총체에 의해 결정됩니다. E. Durkheim은 ​​이러한 사회적 사실에 대한 연구를 사회학의 가장 중요한 과제 중 하나로 식별했으며, 이는 본질적으로 "자유 의지"의 관점에서 사회적 행동에 대한 설명을 평가 절하했습니다. E. Durkheim은 ​​전체 사회적 사실을 형태적, 정신적 두 가지 주요 그룹으로 나누었습니다. 사회의 일종의 "물질적 기반"을 형성하는 형태학적 요인에는 예를 들어 인구 밀도가 포함됩니다. 이는 실제로 개인의 행동이나 의도에 좌우되지 않습니다. 그러나 그들의 생활 조건은 밀도에 상당히 크게 의존합니다. 이 경우 E. Durkheim이 접촉 빈도 또는 그들 사이의 의사 소통 강도를 의미하는 사회의 물리적 밀도와 도덕적 밀도를 구별해야합니다. 이 두 가지 유형의 밀도의 조합은 특정 사회에서 사회적 차별화 또는 사회적 노동 분업의 특성을 결정합니다. E. Durkheim은 ​​사회 현상을 설명할 때 인구통계학적, 사회생태학적 요인(사회 집단의 구조와 복잡성 정도 포함)을 사용했습니다. 형태학적 사회적 사실은 그 전체가 사람들의 삶의 물질적 조건을 형성하고 자연적인 성격이 아니라 사회 자체의 활동에 의해 생성되는 현상입니다.

영적 사회적 사실에 관해서는 형태론적 사실보다 덜 객관적(즉, 사회의 각 구성원과 관련하여 외적 성질을 가지며, 의존하지 않으며, 강제력이 있음)은 없지만 그러한 사실은 없다. "물질" 구현. . 여기에는 "집단적 표현"이 포함되며, 그 총체는 집합적 또는 일반적인 표현을 형성합니다.

사회적 규범 및 기타 사회적 요인은 동화의 특정 메커니즘을 통해 사회 구성원의 행동에 영향을 미치며, 사회적 규제 기관의 행동의 효과는 규범의 구현이 개인 자신에게 바람직하다는 사실에서 나타납니다.

4. E. Durkheim에 따른 사회학의 구조

E. Durkheim에 따르면 사회학의 구조는 형태학, 생리학 및 일반 사회학의 세 가지 주요 부문이어야 합니다. 사회 형태학은 해부학과 마찬가지로 사회가 어떻게 조직되어 있고 사회 조직, 인구 구성 및 밀도, 점령 지역에 대한 분포 등 구조의 물질적 형태가 무엇인지 연구해야 합니다. 사회 생리학은 삶의 다양한 영역을 연구합니다 종교 사회학, 도덕 사회학, 법 사회학, 경제 사회학 등 여러 특정 사회학 이론으로 나뉩니다. 그리고 마지막으로 일반 사회학은 처음 두 섹션의 성과와 결론을 종합하고 가장 일반적인 사회 법칙을 설정합니다.

5. E. Durkheim 이론의 사회적 연결 문제

사회적 연결의 본질과 본질을 연구하는 주제는 E. Durkheim의 전체 과학 작업의 핵심입니다. 그가 관심을 두는 모든 것-사회 유형학의 문제 또는 자살의 사회적 요인 식별, 사회적 노동 분업에 대한 연구 또는 종교의 역할 드러내기-그는 모든 곳에서 끊임없이 한 가지 일, 즉 사람들을 만드는 것 함께 연합하고, 무엇이 그들을 갈라놓는가?

"누구나 우리가 우리와 같이 생각하고 느끼는 사람을 사랑한다는 것을 압니다. 그러나 반대 현상도 덜 흔한 것은 아닙니다. 우리가 우리와 같지 않은 사람들에게 끌리는 경우가 종종 발생합니다. 바로 그들이 우리와 같지 않기 때문입니다. ."

이를 바탕으로 그는 기계적 연대와 유기적 연대라고 부르는 두 가지 형태의 사회적 연대를 구별할 필요가 있다고 생각한다. 그는 첫 번째 저서 "사회적 노동 분업에 관하여"에서 이러한 개념을 소개하며, 사회 발전 수준을 반영하고 하나 또는 다른 지배적인 사회적 연결 유형을 형성하는 것이 노동 분업의 본질과 깊이라고 믿습니다. E. Durkheim은 ​​여기에서 주로 특정 역사적, 논리적 연속성이있는 이상적인 유형의 사회를 건설한다는 아이디어를 기반으로했습니다. 연대는 가장 높은 보편적 원칙, 가장 높은 도덕적 가치로 간주됩니다. 그러므로 도덕적으로 그리고 노동의 바로 그 분업.

6. 사회적 연대의 유형

E. Durkheim에 따르면 고대 또는 원시 사회에서는 기계적 연대가 널리 퍼져 있습니다. 이것이 그의 표현을 빌리자면 유사성에 의한 연대이다. 공동체 또는 공동체의 구성원은 동일한 상황에서 언어, 관습, 신념, 심지어 공통된 역사적 기억(예: 구전 전통의 형태)까지 공통점이 많기 때문에 서로에게 매력을 느낍니다. 같은 감정을 경험해보세요. 동일한 메커니즘으로 인해 다른 부족의 대표자들이 반발합니다. 이는 '아군이냐 적군이냐'라는 원칙에 기초한 연대입니다.

보다 발전된 선진 사회에서 형성되는 유기적 연대는 구성원의 기능 분화, 사회적 노동 분업의 심화의 산물입니다. 여기 사람들은 거리가 멀수록 다양한 특성에서 서로 다릅니다. 그러나 바로 이것 때문에 그들은 서로를 점점 더 필요로 하고 서로 없이는 할 수 없습니다. 기능, 활동 및 그 산물의 교환은 더 깊은 상호 의존으로 이어지며 따라서 이러한 "사회적 입자"의 더 큰 응집력으로 이어집니다. .

각 사람은 개별적으로 불완전하고 서로를 보완하며 강력한 통합을 만듭니다. 이러한 유형의 연대는 살아있는 존재의 기관과 유추하여 "유기적"이라고 불리며, 각각은 다른 것과 같지 않고 고유 한 기능을 수행하며 함께 만 유기체 전체의 기능을위한 기회를 만듭니다.

기계적 연대의 지배 아래 개인의 의식은 집단에 흡수된다. 인간 개성의 출현은 유기적 연대가 지배하는 사회에서만 가능합니다.

두 가지 유형의 연대를 식별하고 서로 다른 발전 수준의 사회에서 그 우위를 주장하는 모든 설득력에도 불구하고 이러한 차별화는 본질적으로 대체로 분석적입니다. 물론 현대 산업 사회에서는 예를 들어 가족 및 친족 관계를 기반으로 기계적 연대가 상당히 많이 나타납니다. 국가적, 종교적, 심지어 정당-정치적 관계는 "친구-적" 유형의 관계를 기반으로 구축되기 때문에 기계적 연대의 표현에 지나지 않습니다.

7. 자살의 사회적 원인에 대한 E. Durkheim의 분석

E. Durkheim의 가장 유명한 작품 중 하나인 "자살"은 사회적 연결, 성격 및 다양한 유형의 발현에 대한 분석에 전념합니다. 이 책은 고전적인 사회학 작품으로 간주됩니다. 이 연구에서 E. Durkheim은 ​​자살의 사회적 원인에 관심을 돌렸습니다. 자살은 인간만이 할 수 있는 가장 독특한 개인 행위 중 하나입니다. Durkheim은 ​​통계 데이터를 사용하여 사회적 기반이 자살 가능성을 결정하는 데 결정적이라는 것을 보여주었습니다. 이 책의 첫 번째 큰 부분에서는 특정 사회의 자살 통계 변화에 영향을 미칠 수 있는 비사회적 성격의 요인, 즉 정신병 상태; 인종 및 유전적 특성; 기후 조건의 계절적 변동; 모방의 메커니즘. E. Durkheim은 ​​광범위한 통계 분석을 바탕으로 이 섹션의 각 부분을 그 어느 것도 자살률을 만족스럽게 설명할 수 없다는 결론으로 ​​결론지었습니다. 첫 번째 섹션의 요약은 다음과 같습니다: "... 각 사회 집단에는 개인의 물리적-유기적 구조나 환경의 물리적 특성으로는 설명할 수 없는 완전히 구체적인 자살 성향이 있습니다. 여기에서 배제의 방법에 따라 이러한 성향은 필연적으로 사회적 이유에 의존할 수밖에 없으며 집단적 현상을 대표하게 된다." 따라서 사회과학만이 자살의 원인을 만족스럽게 설명할 수 있습니다.

E. Durkheim은 ​​통계 데이터를 분석하여 다음과 같은 여러 패턴에 독자의 주의를 집중시킵니다. 도시에서 자살 비율이 농촌 지역보다 높습니다. 자살은 가톨릭보다 개신교에서 더 일반적입니다. 총각은 기혼자보다 자살률이 높으며 특히 이혼한 사람의 비율이 높습니다. 여성은 남성보다 자살할 가능성이 적습니다. 국가적 차원에서 전쟁과 재난 기간 동안 자살의 수는 크게 감소합니다. 이 모든 것은 어느 정도 대중적인 현상으로서의 자살의 주요 요인은 무엇보다도 특정 사회 공동체에 내재된 사회적 유대의 성격과 강도임을 시사합니다. 개인의 사회적 유대가 약화되거나 심지어 파열되면 더 이상 존재하지 않는다는 결론과 죽음에 대한 결정으로 이어질 수 있습니다. "사람과 삶을 잇는 끈이 끊어진다면 사회와의 연결이 약해졌기 때문이다." 그러나 사회적 유대의 과도한 강도는 또한 특정 상황에서 일부 개인을 위해 죽음에 대한 결정을 내리게 할 수 있습니다. 이에 따라 E. Durkheim은 ​​자신의 자살 유형을 개발합니다.

8. E. Durkheim에 따른 자살 유형

이기적인 자살. 하나 또는 다른 유형의 종교에 대한 지배적 인 가입이 자살 통계에 어떻게 영향을 미칠 수 있는지 이해하려고 노력하면서 E. Durkheim은 ​​다음과 같은 결론에 도달합니다. , 약할수록." 연대와 활력. 따라서 "자살 분야에서 개신교 쪽이 우세한 것은 이 교회가 가톨릭보다 본질적으로 덜 통합적이라는 사실에서 비롯됩니다."

대략 다음은 도시와 농촌 지역 사회의 자살률 차이의 사회적 메커니즘입니다. 전자에서는 사람들이 크게 분리되어 자신의 장치에 맡겨지는 반면 농촌 지역 사회 주민들 사이의 사회적 유대는 더 강합니다(전통적인 특성으로 인해) . 미혼(특히 이혼한 사람과 사별한 사람) 사이에서 자살 경향이 증가하는 이유는 주로 "배우자가 독신자보다 신체적, 도덕적 조직이 더 좋기" 때문입니다.

이러한 종류의 자살에 대한 여러 가지 옵션을 고려하면 E. Durkheim이 이기적인 자살 유형이라는 결론에 도달할 수 있습니다.

이타적 자살. E. Durkheim도 "고유병"이라고 부르는 이러한 유형의 자살은 위에서 논의한 것과 정반대이며 "대중이 흔적도 없이 ... 개성을 완전히 흡수하는 경우" 발생합니다. 그러한 자살에는 특히 일부 민족의 역사에서 알려진 노인들의 “삶이 그들에게 부담이 되었을 때” 자살하는 관습이나 힌두교 관습인 남편의 장례식에서 과부의 분신이 포함됩니다. E. Durkheim에 따르면 이타적 자살, 즉 집단 이익을 위한 자살은 강한 집단 압력과 사회적 승인의 결과였습니다.

E. Durkheim에 따르면, "사회는 사회적 이익을 위한 그러한 자기 희생을 요구합니다."

아노미적 자살. 이 유형은 사회의 사회적 연결 규제 성격과 관련이 있습니다. 아노미(Anomie)는 “사회적 상호 작용을 지배하는 규범이 폭발적으로 증가하는 것을 특징으로 하는 사회적 상태” 또는 “상당수의 구성원이 자신을 구속하는 규범의 존재를 인식하고 자신을 부정적이거나 무관심하게 대하는 사회 상태”입니다. 이러한 상황은 전환기, 개혁 및 사회적 대격변 시대에 사회 구성원의 대다수가 적응하고 준수하는 데 익숙한 기존 규범이 적용을 중단하고 새로운 규범이 아직 적용되지 않은 경우 자주 발생합니다. 붙잡혔다. 그러한 상황에 처한 많은 사람들이 마치 규범적 공백에 빠져 있고 사회적 지향을 상실한 것처럼 느끼는 것은 분명합니다.

E. Durkheim은 ​​경제 위기 기간 동안 자살 곡선이 급증한 이유를 조사합니다. 그는 사회에는 금욕과 절제에 미리 익숙한 삶의 조건에 따라 내부 규율로 구별되는 사회 집단이 있다고 믿습니다. 이 사람들은 "훨씬 더 적은 노력으로 새로운 필요한 고난을 견딜 수 있습니다." 동시에 직업과 생활 방식의 특성으로 인해 가능한 한 가장 빠른 발전을 위해 노력하는 사람들은 과거와 현재에 아무런 지원도 받지 못하기 때문에 자발적인 죽음에 이르는 경제 위기의 희생자가 되는 경우가 더 많습니다.

아노미아는 또한 결혼과 가족 영역에 영향을 미칠 수 있습니다. E. Durkheim은 ​​프랑스, ​​독일, 스위스의 여러 지역을 비교하여 자살 통계와 이혼 통계 사이에 안정적인 양의 상관 관계가 있다는 결론에 도달했습니다. 이것은 그에게 가족의 해체(여러 면에서 아노미이기도 함)가 자살의 요인 중 하나로 작용한다고 주장하는 이유를 제공합니다.

강의 10. 막스 베버의 사회학

1. M. Weber의 사회학 이해

실증주의는 처음부터 사회학에서 지배적인 위치를 차지했습니다. 그러나 M. Weber는 사회학이 발전함에 따라 사람들이 자신의 행동에 부여하는 의미를 배워야 한다는 사실에서 출발합니다. 이를 위해 "verstehen"이라는 용어가 도입되었으며, 이는 문자 그대로 독일어에서 "이해"로 번역됩니다.

동시에 가장 일반화된 형태로 인간 행동을 연구하는 과학인 사회학은 각 개인의 동기를 확인하는 데 전념할 수 없습니다. 그들 중 몇 개나 일관성 있는 설명을 작성하거나 일종의 유형학을 만들 수 있습니다. 그러나 M. Weber에 따르면 이것이 필요하지 않습니다. 모든 사람들은 공통된 인간 본성을 가지고 있으며 우리는 사회적 환경과의 관계에서 사람들의 다양한 행동을 유형화하면 됩니다.

"verstehen" 사용의 본질은 다른 사람의 입장에서 자신의 행동에 어떤 의미를 부여하는지, 또는 자신이 제공한다고 믿는 목표가 무엇인지 정확히 확인하는 것입니다. 인간 행동의 의미를 탐구하는 것은 어느 정도 우리 주변의 다양한 사람들의 행동을 이해하려는 일상적인 시도의 연장일 뿐입니다.

2. '이상형'의 개념

M. Weber는 사회 분석에서 중요한 연구 도구 중 하나로 이상형 개념을 사용합니다. 이상형은 경험적 현실에서 추출된 것이 아니라, 연구 중인 현상에 대한 이론적 도식으로 연구자의 머리 속에서 생성되어 일종의 '표준' 역할을 하는 특정한 정신적 구성체입니다. M. Weber는 이상형 자체가 연구 중인 사회 현상의 관련 프로세스 및 연결에 대한 지식을 제공할 수 없으며 순전히 방법론적인 도구임을 강조합니다.

M. Weber는 사회학자들이 이상형의 특징으로 현실 세계에서 관찰할 수 있는 행동이나 제도의 특정 측면을 선택하고 논리적으로 이해할 수 있는 지적 구성의 형태로 과장한다고 가정했다. 이 디자인의 모든 특성을 현실 세계에서 표현할 수 있는 것은 아닙니다. 그러나 어떤 특정한 상황도 이상형과 비교하면 더 깊이 이해할 수 있다. 예를 들어, 특정 관료적 조직은 이상적인 유형의 관료주의 요소와 정확히 일치하지 않을 수 있지만 이러한 이상 유형에 대한 지식은 이러한 실제 변형을 밝힐 수 있습니다. 따라서 이상형은 오히려 실제 현상으로부터 형성되고 설명적 가치가 있는 가상의 구성물이다.

M. Weber는 현실과 이상형 사이의 드러난 불일치가 유형의 재정의로 이어져야 한다고 가정했고, 한편으로 이상형은 검증 대상이 아닌 모델이라고 주장하기도 했다.

3. 사회적 행동의 개념

베버 사회학의 핵심 개념 중 하나는 사회적 행동입니다. M. Weber 자신이 그것을 정의하는 방법은 다음과 같습니다. 주관적 의미를 그것에 연관시킵니다.우리는 행위자 또는 행위자가 가정하는 의미에 따라 다른 사람들의 행위와 상관 관계가 있고 그것을 지향하는 행위를 사회적 행위라고 부릅니다.

따라서 첫째, 사회적 행동의 가장 중요한 특징은 주관적인 의미, 즉 가능한 행동 옵션에 대한 개인적인 이해입니다. 둘째, 타인의 반응에 대한 피험자의 의식적 지향과 이러한 반응에 대한 기대가 중요합니다. 사회적 행동은 순전히 반사적인 활동(피곤한 눈 비비기)과 행동이 구분되는 작업(직장 준비, 책 가져오기 등)과 다릅니다.

4. 사회적 행동의 이상적인 유형

목적이 있는 행동. 이 가장 합리적인 유형의 행동은 설정된 목표에 대한 명확성과 인식이 특징이며, 이는 다른 목표가 아닌 정확히 목표 달성을 보장하는 합리적으로 의미 있는 수단과 관련이 있습니다. 목적의 합리성은 첫째, 그 자체의 내용적 관점에서, 둘째, 편의적 관점에서 두 가지 방법으로 검증될 수 있다. 사회적 행동으로서(따라서 다른 사람들의 특정 기대를 지향함), 주변 사람들의 해당 반응과 세트를 달성하기 위한 행동의 사용에 대한 행동 주체의 합리적 계산을 포함합니다. 목표. 이러한 모델은 기본적으로 이상형으로, 이 모델과의 편차 정도를 측정하여 실제 인간의 행동을 파악할 수 있다.

가치합리적 행동. 이러한 이상적인 유형의 사회적 행동에는 행동의 자급자족 가치에 대한 확신을 바탕으로 한 행동의 위임이 포함됩니다. M. Weber에 따르면 가치-합리적 행동은 항상 특정 요구 사항을 따르며 그에 따라 개인은 자신의 의무를 인식합니다. 그가 이러한 요구 사항에 따라 행동하면 합리적인 계산이 개인적으로 그러한 행위로 인해 불리한 결과를 초래할 가능성이 높다고 예측하더라도 우리는 가치 합리적 행동을 다루고 있습니다. 가치-합리적 행동의 전형적인 예: 가라앉는 배의 선장은 그의 생명을 위협하지만 마지막으로 떠난다. 그러한 행동 방향에 대한 인식, 의무, 존엄성, 아름다움, 도덕성 등에 관한 특정 가치관과의 상관 관계는 이미 특정 합리성과 의미를 말해줍니다.

전통적인 행동. 이러한 유형의 행동은 다음 전통, 즉 문화에서 발전하고 문화에 의해 승인된 특정 행동 패턴의 모방을 기반으로 형성되므로 실질적으로 합리적인 이해와 비판의 대상이 아닙니다. 그러한 행동은 확립된 고정 관념에 따라 대체로 순전히 자동으로 수행되며, 자신의 경험과 이전 세대의 경험을 기반으로 개발된 습관적인 행동 패턴에 초점을 맞추려는 열망이 특징입니다. 전통적인 행동이 새로운 기회에 대한 오리엔테이션의 발전을 전혀 의미하지 않는다는 사실에도 불구하고 개인이 수행하는 모든 행동에서 가장 큰 비중을 차지하는 것은 바로 이 것입니다. 어느 정도까지는 전통적인 행동을 수행하려는 사람들의 헌신(많은 수의 옵션으로 나타남)이 사회 존재의 안정성과 구성원의 행동 예측 가능성에 대한 기초 역할을 합니다.

정서적 행동은 표에 나열된 이상 유형 중 가장 의미가 없습니다. 그것의 주요 특징은 열정, 증오, 분노, 공포의 섬광과 같은 특정 감정 상태입니다. 감정적 행동은 주로 발생하는 감정적 긴장을 데탕트(detente)로 신속하게 제거하는 데 "의미"가 있습니다. 개인이 복수, 쾌락, 헌신, 행복한 명상에 대한 욕구를 즉시 충족시키려고 하거나 다른 감정의 긴장을 완화하기 위해 노력하면 감정의 영향을 받아 행동합니다.

위의 유형은 위에서 정의한 "이상형"의 본질을 이해하는 데 좋은 예시가 될 수 있습니다.

5. 사회생활의 합리화 개념

M. Weber는 합리화가 역사적 과정의 주요 추세 중 하나라고 굳게 확신합니다. 합리화는 가능한 모든 유형의 사회적 행동의 총량에서 목표 지향적 행동의 비율을 늘리고 사회 전체 구조의 관점에서 그 중요성을 높이는 데 표현됩니다. 이는 농사짓는 방식이 합리화되고, 경영과 사고방식이 합리화된다는 뜻이다. 그리고 M. Weber에 따르면 이 모든 것은 과학 지식의 사회적 역할이 엄청나게 강화되는 것을 동반합니다. 이는 합리성 원칙의 가장 "순수한" 구현입니다.

베버의 이해에서 형식적 합리성은 무엇보다도 수량화되고 계산될 수 있는 모든 것의 계산 가능성입니다. 이런 종류의 지배가 발생하는 사회 유형을 현대 사회 학자들은 산업이라고 부릅니다 (C. Saint-Simon이 처음으로 그렇게 부르고 O. Comte는이 용어를 매우 적극적으로 사용했지만). M. Weber(그리고 그의 뒤를 이어 대부분의 현대 사회학자)는 이전에 존재했던 모든 유형의 사회를 전통적이라고 부릅니다. 전통 사회의 가장 중요한 특징은 대다수 구성원의 사회적 행동에 공식적인 합리적 원칙이 없으며 본질적으로 전통적인 유형의 행동에 가장 가까운 행동이 우세하다는 것입니다.

형식적 합리성은 정량적 회계 및 계산에 적합할 뿐만 아니라 정량적 특성으로 인해 대부분 소진되는 모든 현상, 프로세스, 동작에 적용할 수 있는 정의입니다. 역사적 발전의 바로 그 과정의 운동은 사회 생활에서 형식-합리적 원칙의 성장과 다른 모든 것에 대한 목적적-합리적 유형의 사회적 행동의 증가하는 우세를 특징으로 합니다. 이것은 또한 사회적 주체에 의한 동기 부여 및 의사 결정의 일반적인 시스템에서 지성의 역할이 증가함을 의미해야 합니다.

형식적 합리성이 지배하는 사회는 합리적인(즉, 신중한) 행동이 규범으로 작용하는 사회입니다. 그러한 사회의 모든 구성원은 물질적 자원, 기술 및 돈을 합리적으로 사용하고 모두의 이익을 위해 행동합니다. 예를 들어 사치품은 결코 합리적인 자원 지출이 아니기 때문에 합리적인 것으로 간주될 수 없습니다.

M. Weber에 따르면 역사적 추세로서의 합리화에는 다음이 포함됩니다.

1) 경제 영역에서 - 관료적 수단에 의한 공장 생산 조직 및 체계적인 평가 절차를 통한 혜택 계산

2) 종교에서 - 지식인에 의한 신학적 개념의 발전, 마법의 점진적인 소멸 및 개인적인 책임에 의한 성례전의 대체;

3) 법에서 - 보편법에 기초한 연역적 법적 추론에 의한 특별 배치된 입법 및 자의적 사법 판례의 침식;

4) 정치에서 - 전통적 정당화 규범의 쇠퇴와 카리스마적 리더십을 정규 정당 기계로 대체

5) 도덕적 행동에서 - 규율과 교육에 대한 강조;

6) 과학에서 - 개별 혁신가의 역할과 연구팀의 발전, 조정된 실험 및 정부 주도의 과학 정책의 지속적인 감소;

7) 사회 전체에서 - 관료적 관리, 국가 통제 및 관리 방법의 확산.

합리화는 인간 관계의 영역이 정치, 종교, 경제 조직, 대학 관리, 실험실 등 모든 사회적 영역에서 계산 및 통제의 대상이 되는 과정입니다.

6. M. Weber에 의한 지배의 사회학과 그 유형

M. Weber가 권력과 지배를 구별한다는 점을 즉시 주목해야 합니다. 그는 첫 번째가 두 번째보다 우선하며 항상 그 특성을 갖지는 않는다고 믿습니다. 엄밀히 말하면 지배는 오히려 권력을 행사하는 과정이다. 또한, 지배력이란 권위를 가진 일부 사람들이 내린 명령에 기꺼이 순종하고 수행하려는 의지를 가진 다른 사람들이 명령을 내릴 확률을 의미합니다.

M. Weber에 따르면 이러한 관계는 상호 기대에 기초합니다. 관리자(명령을 내리는 사람) 측에서는 주어진 명령이 확실히 실행될 것이라는 기대; 관리 측에서-관리자가 그러한 명령을 내릴 권리가 있다는 기대. 그러한 권리에 대한 확신이 있어야만 통제받는 사람은 명령을 수행할 동기를 얻게 됩니다. 즉, 합법적인, 즉 합법적인 지배는 권력을 사용한다는 사실에만 국한될 수 없으며, 그 정당성에 대한 믿음이 필요합니다. 권력은 사람들이 합법적이라고 여길 때 지배력이 됩니다. 동시에 M. Weber는 다음과 같이 주장합니다. “... 명령의 정당성은 내부적으로만 보장될 수 있습니다. 즉:

1) 순전히 정서적: 정서적 헌신;

2) 합리적 가치: 가장 높은 불변 가치(도덕적, 미학적 또는 기타)의 표현으로서 질서의 절대적 중요성에 대한 믿음;

3) 종교적: 주어진 질서의 보존에 대한 선과 구원의 의존에 대한 믿음.

통치자에게 권한을 부여할 수 있는 정당성의 세 가지 이념적 기반이 있습니다. 전통적, 카리스마적, 법적 합리성입니다. 이에 따라 M. Weber는 세 가지 이상적인 지배 유형을 입증하며, 각각은 이데올로기적 기반에 따라 명명됩니다. 이러한 각 유형을 더 자세히 살펴보겠습니다.

법적-합리적 지배. 여기에서 종속의 주된 동기는 자신의 이익을 만족시키는 것입니다. 동시에 사람들은 일반적으로 인정되는 법률, 다른 사람들이 표현하고 자신을 대신하여 행동하는 규칙을 준수합니다. 법적-합리적 지배는 "올바른" 공공 절차에 의해 확립된 공식 규칙에 대한 복종을 의미합니다. 따라서 관료제는 합리성 사회의 필수 요소인 법-합리적 지배에서 중요한 역할을 하며 M. Weber는 그의 연구에서 이에 대해 큰 관심을 기울입니다.

전통적인 지배력. 그것은 일반적으로 받아들여지는 전통의 신성함과 불가침성, 그리고 그 전통이 부여하는 권력 특권의 정당성에 대한 습관적인, 대부분은 완전히 의식하지 않는 믿음에 기초합니다. 전통적 권위를 고수하는 사람은 관습과 고대 관습을 구현하는 규칙을 받아들입니다. 이러한 유형의 지배 내에서 권력의 권리는 본질적으로 대부분 유전적입니다(예: "내 아버지가 아버지를 섬겼고, 할아버지가 할아버지를 섬겼기 때문에 나는 이 사람을 섬깁니다."). 가장 순수한 형태로 이것은 가부장적 권력이다. 사회학에서 '가부장제'라는 개념은 일반적으로 여성에 대한 남성의 지배를 설명하는 데 사용되며, 이는 다양한 유형의 사회에서 나타날 수 있습니다. 이 개념은 또한 가장 나이 많은 남자가 젊은 남자를 포함하여 온 가족을 지배하는 특정 유형의 가정 조직을 설명하는 데에도 사용됩니다. M. Weber에 따르면 전통적인 지배의 가장 일반적인 유형 중 하나는 세습주의입니다. 세습제도에서는 행정적, 정치적 권력이 통치자의 직접적인 개인적 통제 하에 있다. 더욱이, 세습 권력의 지원은 토지를 소유한 귀족(예를 들어 전형적인 봉건제)으로부터 모집된 세력이 아니라 노예, 정규군 또는 용병의 도움으로 제공됩니다. M. Weber는 세습주의를 고려하여 다음과 같은 특징을 식별했습니다.

1) 그는 음모와 왕궁 쿠데타의 대상이기 때문에 정치적 불안정;

2) 합리적 자본주의 발전의 장애물.

다시 말해, 가부장제주의는 개인의 지배가 지배하는 다양한 동양 사회에서 자본주의 발전이 결여된 이유에 대한 베버의 설명의 한 측면으로 작용했다.

카리스마적 지배력. 이는 리더에게 부여되는 뛰어난 자질에 기초합니다. 카리스마라는 용어 자체 (그리스어 "카리스마"- "신성한 선물, 은혜"에서 유래)는 독일 신학자 E. Troeltsch에 의해 사회학 개념 장치에 도입되었습니다. 이러한 유형의 지배에서는 추종자나 제자들이 기존의 일반적인 관행을 능가하는 권력을 가진 지도자의 특별한 성격을 확신하기 때문에 명령이 수행됩니다.

카리스마적 지배력은 마스터가 소유한 비범하고 심지어 마법적인 능력에 기반을 두고 있습니다. 여기서는 원산지도, 이와 관련된 유전도, 합리적인 고려 사항도 역할을 하지 않습니다. 리더의 개인적인 자질만 중요합니다. 카리스마를 갖는 것은 직접적이고 직접적으로 지배력을 행사하는 것을 의미합니다. 역사상 유명한 선지자들(세계 종교의 모든 창시자들을 포함하여), 장군들, 뛰어난 정치 지도자들의 대부분은 카리스마주의자였습니다.

일반적으로 지도자의 죽음과 함께 제자들은 카리스마적 신념을 전파하거나 전통적("공식 카리스마") 또는 법적-합리적 형태로 전환합니다. 그러므로 카리스마적 힘은 그 자체로 불안정하고 일시적이다.

7. M. Weber 이론에서 관료제의 개념

"관료제"의 개념에는 두 가지 의미가 있습니다.

1) 일정한 관리 방식

2) 이 관리 과정을 수행하는 특별한 사회 집단. M. Weber는 모든 관료 조직의 주요 특징으로 합리성을 꼽았습니다. M. Weber에 따르면 관료적 합리성은 자본주의의 구현으로 간주되어야 합니다. 따라서 관료적 조직에서 결정적인 역할은 특별한 훈련을 받고 작업에서 과학적 방법을 사용하는 기술 전문가가 수행해야 합니다. 관료적 조직은 여러 가지 중요한 기능이 특징이며 그 중 M. Weber는 다음을 식별합니다.

1) 효율성은 주로 장치 직원 간의 명확한 업무 분담으로 인해 달성되어 각 직책에서 고도로 전문화되고 자격을 갖춘 전문가를 사용할 수 있습니다.

2) 고위 관리가 하급 관리의 활동에 대한 통제권을 행사할 수 있도록 하는 엄격한 권력 위계질서;

3) 경영 활동의 균일성과 특정 사례에 대한 일반 지침의 적용을 보장하고 명령 해석의 불확실성과 모호성을 허용하지 않는 공식적으로 확립되고 명확하게 고정된 규칙 시스템 관료적 조직의 직원은 주로 이러한 규칙의 적용을 받으며 이를 표현하는 특정 사람에게는 적용되지 않습니다.

4) 행정 활동의 비인격성과 관계의 감정적 중립성: 각 공무원은 특정 수준의 사회적 권력을 공식적으로 보유하고 자신의 지위를 대표하는 역할을 합니다.

관료제의 다른 특징에는 다음이 포함됩니다. 특수 교육을 통해 얻은 능력에 따라 인력을 모집합니다. 장기 서비스; 연공서열 또는 공로에 따른 승진; 사적 소득과 공적 소득의 분리.

M. Weber의 입장에 대한 현대 과학적 분석은 관료제의 합리성에 대한 그의 생각에 약간 다른 두 가지 점이 포함되어 있다고 주장합니다. 어떤 의미에서 관료주의의 합리성은 기술적 효율성을 극대화한다는 것입니다. 다른 의미에서 관료제는 조직이나 사회 공동체의 구성원이 규칙을 합리적이고 공정하다고 보기 때문에 수용하는 사회적 통제 또는 권위 시스템, 즉 "법적-합리적" 가치 시스템입니다. M. Weber의 주요 목표는 정치 행정 방법과 그것이 사회에 미치는 영향에 대한 광범위한 역사적 비교 분석이었으며 관료적 이상형을 식별하려고 노력했습니다. 실제 관료적 조직은 비효율적인 것으로 판명되는 경우가 많습니다. 합리적인 특징과 함께 공식적인 관계, 비공식적인 관계와 함께 많은 비합리적인 조직을 포함합니다. 여기서 순종은 종종 그 자체로 목적으로 바뀌고 권력은 직위에 있다는 사실로 인해 정당화된다는 사실은 말할 것도 없습니다.

강의 11. XX 세기 외국 사회학의 역사

1. 사회 연구에 대한 연구 접근법과 현대 사회학의 주요 패러다임

이론 사회학은 많은 과학 학교로 구성되어 있지만 모두 사회 연구와 설명에 대한 두 가지 주요 접근 방식, 즉 실증주의와 인도주의에 기반을 두고 있습니다.

실증주의가 일어나 XNUMX세기 사회학을 지배하기 시작했습니다. 사회에 대한 사변적 추론과는 대조적입니다. 관찰, 비교, 실험에 기반한 합리적인 접근 방식입니다. 그의 시작 위치는 다음과 같습니다.

1) 자연과 사회는 동일한 법칙에 따라 통합되고 발전한다.

2) 사회적 유기체는 생물학적 유기체와 유사하다.

3) 사회는 자연과 같은 방식으로 연구되어야 한다.

XNUMX세기 실증주의 신실증주의다. 초기 원칙은 훨씬 더 복잡합니다. 자연주의(자연과 사회 발전 법칙의 일반성), 과학주의(사회 연구 방법의 정확성, 엄격성 및 객관성), 행동주의(개방적인 행동을 통해서만 사람에 대한 연구) , 검증(과학적 지식에 대한 경험적 근거의 의무적 존재), 정량화(사회적 사실의 양적 표현) 및 객관주의(가치 판단 및 이데올로기와의 연결로부터의 과학으로서의 사회학의 자유).

실증주의와 그 두 번째 물결인 신실증주의를 기반으로 자연주의(생물학 및 메커니즘), 고전적 마르크스주의, 구조적 기능주의 등 사회학적 사고의 다음 방향이 탄생하고 기능하며 존재합니다. XNUMX세기 실증주의자들과 그들의 추종자들. 세상을 객관적인 현실로 보고, 자신의 가치를 버리고 연구해야 한다고 믿습니다. 그들은 경험적, 논리적 (경험과 검증 가능성을 통해서만)이라는 두 가지 형태의 지식만을 인식하고 아이디어가 아닌 사실을 연구하는 데만 필요하다고 생각합니다.

인도주의 또는 현상학은 이해를 통한 사회 연구에 대한 접근 방식입니다. 그의 시작 위치는 다음과 같습니다.

1) 사회는 자연의 유사체가 아니며 자체 법칙에 따라 발전합니다.

2) 사회는 사람 위에 우뚝 서고 의존하지 않는 객관적인 구조가 아니라 둘 이상의 개인 간의 관계의 총합이다.

3) 가장 중요한 것은 해독, 의미 해석,이 상호 작용의 내용입니다.

4) 이 접근법의 주요 방법: 표의 문자적 방법(개인, 사건 또는 대상에 대한 연구), 정성적 분석 방법(계산이 아닌 현상 이해), 현상학 방법, 즉 원인에 대한 지식 그리고 사회 현상의 본질, 예를 들면: 언어적 방법(언어에 이용 가능한 것에 대한 연구), 이해의 방법(자기 지식을 통한 사회의 지식), 해석학의 방법(의미 있는 인간 행동의 해석), 느낌의 방법 등

인도주의를 대표하는 대부분의 사람들은 주관주의적이며 사람들의 이익에 영향을 미치는 과학인 사회학에서 "가치로부터의 자유"가 불가능하다고 거부합니다.

현대 사회학은 다중 패러다임 과학입니다. 패러다임은 특정 범위의 과학적 문제를 해결하기 위해 과학계에서 인정하고 수용하는 방법입니다. 현대 사회학에는 세 가지 주요 패러다임이 있습니다.

1) 사회를 도덕적으로 바람직한 것에 대한 광범위한 동의를 바탕으로 상호 연결된 부분의 상대적으로 안정적인 시스템으로 보는 구조적 기능적 사회의 각 부분이 사회 전체에 대한 기능적 함의를 갖는 경우;

2) 사회가 사회적 불평등을 특징으로 하는 시스템이라는 사실에서 출발하는 갈등-급진적 범주의 사람들이 다른 범주보다 사회 구조로부터 더 많은 혜택을 받을 때. 이러한 불평등의 핵심에는 사회적 변화를 조장하는 갈등이 있습니다.

3) 처음 두 패러다임과 달리 사회를 특정 조건에서 사회적 상호 작용의 끊임없는 과정으로 제시하는 상징적 상호 작용주의. 이 과정은 상징을 통한 의사소통을 기반으로 하는 반면, 사회적 현실에 대한 개인의 인식은 독특하고 가변적입니다.

강의 12. 러시아 사회학

1. 러시아 사회학 발전의 특징과 단계

러시아 사회학의 형성과 진화는 러시아 자체의 특수성, 서구와 동양 사이의 지리적 위치의 독특성, 규모, 관습, 전통 등으로 인해 발생했습니다.

사회, 사람들의 공동 운명, 미래에 대한 인간에 대한 관심은 매일 대중의 두 가지 수준에서 나타났습니다 (예를 들어 "The Tale of the City of Kitezh"와 같은 민담과 전설에서; 작가 및 시인) 및 전문가 (전문 연구자 이론 - 철학자, 역사가).

러시아 사회학적 사고는 이념적 발전과 학문적 발전에 기초를 두고 있습니다. 첫 번째는 러시아의 혁명적 전통과 관련이 있고 두 번째는 과학과 직접 관련이 있습니다. 러시아 사회학 사상에는 사회적 유토피아가 없지 않았습니다. 따라서 XIX-XX 세기 초. 유토피아는 러시아의 혁명 전통에서 민주주의 경향의 대표자들(A. Radishchev, A. Herzen, N. Chernyshevsky, M. Bakunin, G. Plekhanov, V. Ulyanov-Lenin 등)에 의해 옹호되었습니다.

국내 사회학적 사상은 프랑스 계몽주의, 영국 경제학파, 독일 낭만주의와 밀접하게 연결되어 있었다. 기원의 이중성은 서구(서구인)와 자신의 정체성(러시아인)을 향한 방향의 대결에서 나타난 러시아의 사회학적 사상의 불일치를 결정했습니다. 이러한 대립은 현대 사회학의 특징이기도 하다. 그럼에도 불구하고 러시아 사회학적 사고는 유럽 문화의 일부가 되었습니다.

과학으로서의 사회학은 XNUMX세기 후반 러시아에서 형성되었습니다. 국가의 사회정치적 여건과 민주주의 수준에 직접적으로 의존하여 흥망성쇠, 금주, 박해, 지하생존의 시기를 거쳤다.

국내 사회학의 발전에서 혁명 이전과 혁명 이후의 두 단계가 구별됩니다(1917년 전환). 두 번째 단계는 원칙적으로 20-60의 두 기간으로 나뉩니다. 그리고 70-80년대. 거의 모든 XNUMX 년마다 고유 한 특성이 있지만 XX 세기.

첫 번째 단계는 사회 학적 사고의 풍부함, 사회와 인간의 발전에 대한 이론과 개념의 다양성이 특징입니다. 가장 유명한 것은 다음과 같습니다.

1) N. Danilevsky의 "문화적 역사적 유형" 이론. 그의 견해에 따르면 문명은 생물학적 유기체처럼 발전합니다.

2) 농민 사회주의의 관점에서 마르크스주의를 비난한 N. Mikhailovsky의 진보의 척도로서의 개인의 전면적인 발전이라는 주관주의적 개념;

3) 지리적 조건의 변화에 ​​따른 사회 발전의 불균등성을 설명하고 사회적 연대를 사회 진보의 기준으로 간주한 Mechnikov의 지리 이론;

4) 경험적 연구에 종사하는 역사가, 변호사, 사회학자이자 진화론자인 M. Kovalevsky의 사회 진보 교리;

5) 사회 학자 P. Sorokin의 사회 계층화 및 사회적 이동성 이론;

6) O. Comte의 추종자인 러시아 사회학자 E. Roberti의 실증주의적 견해.

혁명 이전의 사회학에는 정치 지향 사회학, 일반 및 역사 사회학, 법률, 심리학 및 조직 사회학의 다섯 가지 주요 방향이 공존했습니다. XNUMX세기 후반의 이론 사회학. K. Marx의 아이디어에 영향을 받았지만 포괄적이지 않았습니다. 러시아의 사회학은 과학과 학문 분야 모두에서 발전했습니다. 당시의 수준으로 보면 서구에 비하면 뒤떨어지지 않았다.

러시아 사회학 발전의 두 번째 단계는 복잡하고 이질적입니다.

첫 1918년(1928-1919)은 사회학이 새로운 권위에 의해 인정된 시기이자 확실한 상승의 시기, 즉 과학의 제도화가 수행된 시기였습니다. 페트로그라드와 야로슬라블 대학에 사회학과를 신설하고 사회학연구소를 개교(XNUMX년)하고 러시아 최초로

페트로그라드 대학교(University of Petrograd, 1920) 사회학과 사회과학 교수. 사회학의 과학 학위가 도입되었고 광범위한 사회학 문헌(과학 및 교육 모두)이 출판되기 시작했습니다. 이 시대 사회학의 특징은 비마르크스주의 사회학의 권위가 여전히 남아 있음과 동시에 마르크스주의 경향의 강화와 사회학과 역사유물론의 관계에 대한 격렬한 논의에 있다. 이 기간 동안 노동계급과 농민, 도시와 농촌, 인구와 이주 문제가 연구되고 국제적 인정을 받은 실증 연구가 수행되고 있습니다.

1930년대 사회학은 부르주아 사이비과학으로 선언되고 금지되었다. 기초 및 응용 연구는 1960년대 초반까지 중단되었습니다. 사회학은 스탈린주의 정권의 희생양이 된 최초의 과학 중 하나였습니다. 사회 학적 연구의 부활은 "Khrushchev thaw"의 시작과 함께 시작되었으며 그 후에도 경제 및 철학 과학의 모습으로 시작되었습니다. 사회실증적 연구는 '시민권'을 부여받았으나 '당정책'에 어긋나지 않고 국가 사회발전의 긍정적인 측면을 담고 있는 결과만을 인정받았고 소비에트 사회의 상황에 대한 경고 신호는 무시했다. 심지어 정죄를 받기까지 했다.

1970~1980년대. 국내 사회학에 대한 태도는 모순적이었습니다. 한편으로는 반인정을 받았지만, 다른 한편으로는 가능한 모든 방법으로 속도가 느려져 당사자의 결정에 직접적으로 의존하게 되었습니다. 그러나 사회학의 조직적 발전은 계속되었습니다. 1968 년에 사회학 연구소가 1988 년에 과학 아카데미 사회학 연구소로 창설되었으며 사회 연구 부서는 모스크바, 노보시비르스크, 스베르들롭스크 및 기타 도시의 연구소에 나타났습니다. 대학을 위한 교재가 출판되기 시작했습니다. 1974년부터 "Sociological Research"(이후 "Socis") 저널이 출판되었습니다. 이 기간이 끝날 무렵 사회학에 대한 행정적, 관료적 간섭이 강화되기 시작했으며 메커니즘은 30년대와 거의 동일했습니다. XIX 세기 이론사회학은 다시 부정되었고, 연구의 양과 질도 감소하였다.

사회학에 대한 이 두 번째 "침략"의 결과는 국가의 새로운 상황이 아니었다면 과학에 가장 비극적이었을 수 있습니다. 사회학은 1986년에 시민권을 회복했습니다. 사회학의 발전 문제는 주 차원에서 결정되었으며, 국가의 기초 및 응용 연구 개발 과제가 설정되었습니다. 현대 러시아의 사회학은 내용과 조직이 강화되고 학문분야로 부활하고 있다. 오늘날 사회학은 전환점에서 사회에 관한 자료를 개발하고 향후 발전을 예측하고 있습니다.

2. P. Sorokin의 사회 학적 유산의 주요 조항

피티림 알렉산드로비치 소로킨(Pitirim Aleksandrovich Sorokin, 1889-1968)은 미국의 사회학자로 여겨지지만, 과학 경력은 러시아에서 시작되었습니다. P. Sorokin의 사회학에 대한 뛰어난 공헌은 사회 분석, 사회 역학(사람 간의 상호 작용 과정을 고려), 사회 유전학(사회 생활과 그 제도의 탄생과 발전을 다룸), 실천 사회학(틀 내에서)을 창안한 것입니다. 계층화 및 사회적 이동성 이론이 개발되었습니다-수직 및 수평).

P. Sorokin의 사회 문화적 역학은 현실에 대한 감각적이고 합리적이며 이상주의적인 지식을 기반으로 한 문화 유형의 움직임으로 역사적 과정을 설명했습니다. 그는 법 앞에 국민의 사회적 평등 문제를 내세우고, 혁명이 가져오는 파괴를 비난하며, 가장 중요한 것은 가치 창조와 창조적 노동임을 강조했다. 그의 생애 말년에 그는 융합 이론, 즉 자본주의와 사회주의가 단일 사회로 합쳐지는 이론을 제시했습니다.

P. Sorokin은 사회적 이동성 문제의 틀 내에서 계급 문제를 다루었습니다. 그는 잉여 생산물의 형성과 불평등의 성장, 상품 자본주의 생산으로의 이행, 상품 생산자와 생산 생산물의 소유자 사이의 투쟁과 관련하여 현대에 계급이 발생했다고 믿었습니다. P. Sorokin은 클래스의 모든 이론을 2개의 큰 그룹으로 나누었습니다. 클래스가 하나의 속성을 기반으로 결정되는 일원론적 그룹과 많은 속성이 기반으로 간주되는 다원론적 그룹입니다.

P. Sorokin은 한 계층에서 다른 계층으로의 사람들 침투 형태를 식별했습니다. 개인 및 집단 전환, 유형별 이동성 (경제적, 정치적, 직업적) 구분, 유형별 수평 및 수직 이동성을 식별했습니다. 수평 이동성은 개인이나 사물이 한 그룹에서 같은 수준(가족, 종교, 직업, 거주지 변경)에 있는 다른 그룹으로 이동하는 것을 의미합니다. 그리고 수직은 한 계층에서 다른 계층으로의 오름차순 또는 내림차순 전환입니다(예를 들어, 사람이 고등 교육을 받고 그의 지위가 높아졌습니다). 이동이 제한되고 사람들이 한 거주지와 직장에 국한되어 있는 전체주의 사회에서는 사회적 이동성이 전혀 없을 수 있습니다. 직원의 주도성과 진취성을 높이 평가하는 민주 사회에서는 이러한 상황이 더욱 심해질 수 있습니다. P. Sorokin은 사회적 이동성의 강도가 시간과 공간에 따라 변하지만 지속적인 추세는 없다는 것을 발견했습니다. 사회 발전의 패턴은 계층의 균형입니다.

강의 13. 시스템으로서의 사회. 사회적 관계

1. "사회"의 개념과 그 해석

"사회"는 현대 사회학의 기본 범주입니다. 사회는 삶의 과정에서 나타나는 사람들 사이의 역사적으로 발전하는 관계입니다.

과거의 사회학적 사고는 "사회"라는 범주를 다양한 방식으로 설명했습니다. 고대에는 "국가"의 개념으로 식별되었습니다.

중세 시대에는 사회와 국가를 동일시한다는 생각이 다시 지배했습니다. X\T 세기의 현대에만 가능합니다. 이탈리아 사상가 N. Machiavelli의 작품에서는 국가가 사회 상태 중 하나라는 생각이 표현되었습니다. XNUMX세기에 영국 철학자 T. Hobbes는 "사회 계약"이론을 형성했는데, 그 핵심은 사회 구성원이 이 계약 준수를 보증하는 국가에 자유의 일부를 포기한다는 것이었습니다. XVIII 세기 사회 정의에 대한 두 가지 접근 방식의 충돌이 특징입니다. 한 접근 방식은 사회를 사람들의 자연스러운 성향과 모순되는 인공 형성으로 해석하고 다른 접근 방식은 인간의 자연스러운 성향과 감정의 발전과 표현으로 해석했습니다. 동시에 경제학자 A. Smith와 D. Hume은 사회를 노동 분업으로 연결된 사람들의 노동 조합으로 정의하고 철학자 I. Kant를 역사적 발전에서 받아들인 인류로 정의했습니다.

XNUMX세기 초 시민사회 사상의 출현으로 특징지어진다. 시민 사회를 국가 이익과 구별되는 사적 이익의 영역이라고 부르는 G. Hegel은 이를 표현했습니다. 사회학의 창시자인 O. Comte는 사회를 자연 현상으로 보았으며, 사회의 진화는 부분과 기능의 성장과 분화의 자연스러운 과정으로 보았습니다.

K. Marx에 따르면 사회는 역사적으로 발전하는 사람들 간의 공동 활동 과정에서 발전하는 일련의 관계입니다.

2. 사회와 문화의 현대적 개념

현대 사회학에서 사회는 다음과 같은 특징을 가진 사람들의 연합으로 간주됩니다.

1) 다른 더 큰 시스템의 일부가 아닙니다.

2) 보충은 주로 출산으로 인한 것입니다.

3) 자체 영토가 있습니다.

4) 고유한 이름과 역사가 있습니다.

5) 개인의 평균 수명보다 더 오래 존재합니다.

6) 자체 문화가 발달했습니다.

따라서 사회는 특정 영역에서 상호 작용하고 공통의 문화를 가진 사람들이라고 말할 수 있습니다. 문화는 주어진 사회 집단에 고유하고 세대에서 세대로 전달되는 상징, 규범, 태도, 가치의 특정 세트(복합체)로 이해됩니다.

3. 거대사회학의 연구대상으로서의 사회

사회학 이론은 일반화 수준에 따라 일반이론(거대사회학), 중급이론(대규모 사회공동체를 연구하는 거시사회학), 미시적 수준이론(일상생활에서 대인관계를 연구하는 미시사회학)으로 구분된다. 사회 전체는 일반 사회학 이론의 연구 대상이다. 그것은 논리적 순서에서 다음과 같은 주요 문제 블록에 따라 과학에서 고려됩니다. 사회란 무엇입니까? 어떻게 바뀌나요? 변화의 근원은 무엇입니까? 변화하는 사회의 유형과 패턴은 무엇입니까? 문제 블록(사회란 무엇인가?)에는 사회 구조, 구성 요소, 무결성을 보장하는 요소, 사회에서 일어나는 과정에 대한 일련의 질문이 포함됩니다. 그들은 사회의 사회 인구 통계 및 사회 계급 구조 이론에 수많은 버전의 과학자에 반영됩니다. 사회 변화의 문제는 두 가지 질문을 함축합니다. 사회는 발전하고 있습니까? 그것의 발달은 되돌릴 수 있습니까, 아니면 되돌릴 수 없습니까? 그들에 대한 대답은 기존의 일반적인 사회 학적 개념을 발전 이론과 역사적 순환 이론의 두 그룹으로 나눕니다. 전자는 사회 발전의 불가역성을 증명한 뉴에이지 교육자, 실증주의 이론가, 마르크스주의 등의 사람들에 의해 개발되었습니다. 후자는 순환성, 즉 부흥과 쇠퇴의주기와 함께 원래 상태로 끊임없이 돌아가는 악순환의 사회 전체 또는 하위 시스템의 움직임이라는 아이디어로 침투합니다.

다음 문제블록은 사회, 사람, 사람과 사람 사이의 관계, 자연환경과의 관계가 개선되고 있는지, 아니면 사회, 사람, 관계가 악화되는 역과정이 일어나고 있는지를 질문함으로써 사회의 발전 방향을 밝혀낸다. 환경과 함께. 이러한 질문에 대한 답변의 내용은 개념을 진보 이론(낙관론)과 퇴행 이론(비관론)의 두 그룹으로 나눕니다. 첫 번째에는 실증주의, 마르크스주의, 기술 결정론 이론, 사회 다윈주의, 두 번째-관료주의, 엘리트, 기술 결정론의 비관적 버전, 부분적으로 L. Gumilyov, J. Gobineau 등의 개념에 대한 여러 이론이 포함됩니다.

사회 변화 과정에서 개인의 중요성과 사회 공동체의 역할 사이의 관계 문제는 공동체를 주요 원동력으로 선호하는 이론(국가주의, 파시즘, 좌파 사이비 마르크스주의, 민족주의 -민족주의), 또는 어떤 공동체보다 개인의 우선순위를 강조한다(실증주의, K. 마르크스, 신마르크스주의). 사회 발전의 유형과 모델의 문제는 절대화 (환원주의)와 종합 (복잡한 이론) 이론에서 드러납니다.

거대 사회학에서는 사회 발전의 주기화 문제에 대해 형성(K. Marx) 및 문명(G. Morgan, F. Engels, F. Tennis, R. Aron, D. Bell)의 두 가지 접근 방식이 가장 널리 사용됩니다. 등.). K. Marx에 따르면 사회 유형론의 기초는 생산 방식의 기준입니다. 형성 접근 방식에 따라 사회 발전은 여러 사회 경제적 형성을 거칩니다.

1) 원시 공동체;

2) 노예 소유;

3) 봉건;

4) 자본가.

"문명"이라는 범주가 매우 다면적이기 때문에 문명적 접근 방식은 더 이질적입니다. 실제로 이 기준은 영토적 기준(예: 유럽 사회 또는 문명) 또는 종교적 기준(예: 이슬람 사회)으로 축소되는 경우가 가장 많습니다.

4. 사회 구조, 그룹 및 커뮤니티

사회는 외부 조건과 상호 작용하여 구조를 변경할 수있는 상호 연결 및 관계에 있고 단일 전체를 형성하는 요소 집합이기 때문에 시스템입니다. 이것은 사회 시스템, 즉 사람들의 삶과 그들의 관계와 연결됩니다. 사회는 조직의 내부 형태, 즉 자체 구조를 가지고 있습니다. 복잡하고 구성 요소를 식별하려면 다른 기준을 사용하는 분석적 접근 방식이 필요합니다. 사회의 구조는 내부 구조로 이해됩니다.

사람들의 삶의 표현 형태에 따라 사회는 사회학 사회 시스템 (공공 생활 영역)에서 호출되는 경제, 정치 및 영적 하위 시스템으로 나뉩니다. 사회 구조의 홍보 주제에 따라 인구 통계, 민족, 계급, 정착, 가족, 직업 및 기타 하위 시스템이 구별됩니다. 사회 구성원의 사회적 연결 유형에 따라 사회 그룹, 사회 기관 및 사회 조직이 구별됩니다.

사회 집단은 특정 방식으로 서로 상호 작용하고, 자신이 이 집단에 속해 있음을 인식하고, 다른 사람들의 관점에서 그 구성원으로 간주되는 사람들의 집합입니다. 전통적으로 XNUMX차 그룹과 XNUMX차 그룹이 구별됩니다. 첫 번째 그룹에는 직접적인 개인적 감정적 접촉이 이루어지는 소규모 그룹의 사람들이 포함됩니다. 이것은 가족, 친구 회사, 작업 팀 등입니다. 이차 그룹은 개인적인 정서적 관계가 거의없는 사람들로 구성되며 상호 작용은 특정 목표를 달성하려는 욕구로 인한 것이며 의사 소통은 주로 형식적이고 비인간적입니다.

사회 그룹이 형성되는 동안 규범과 역할이 개발되며 이에 따라 특정 상호 작용 순서가 설정됩니다. 그룹의 규모는 매우 다양할 수 있습니다(XNUMX명에서 시작).

사회 커뮤니티에는 통계적 특성, 확률적 특성, 의사소통의 상황적 특성, 이질성, 무정형(예: 인구 통계학적 특성, 인종적 특성, 성별, 민족적 특성 및 기타 커뮤니티)과 같은 특징이 있는 대규모 사회 그룹이 포함됩니다.

사회 공동체는 다소 비슷한 조건과 라이프 스타일, 비슷한 관심사로 구별되는 사람들의 비교적 안정적인 집합체입니다. 다양한 유형의 사회는 공동 생활 활동의 형태입니다.

커먼즈는 다음과 같습니다.

1) 통계(명목 사회 범주). 통계 분석을 위해 구성됩니다.

2) 실제;

3) 질량(집합체);

4) 그룹(소규모 및 대규모 사회 그룹).

예를 들어, 도시 거주자는 통계(등록을 통해)가 될 수도 있고 실제 커뮤니티가 될 수도 있습니다. 대중 공동체는 행동의 차이를 기반으로 식별된 사람들의 집합입니다.

그룹 커뮤니티 - 크고 작은 사회 그룹. 대규모 사회 그룹에는 다음이 포함됩니다.

1) 민족 공동체(인종, 국가, 국적, 부족)

2) 사회-영토 공동체(특정 영역에 영구적으로 거주하며 비슷한 생활 방식을 가진 사람들의 집합). 그들은 사회-영토적 차이를 기반으로 형성됩니다.

3) 사회-인구학적 커뮤니티(성별 및 연령 특성에 따라 구분);

4) 사회 계층 및 사회 계층(공통 사회적 특성을 갖고 사회적 노동 분업 시스템에서 유사한 기능을 수행하는 사람들의 집합). 계급은 생산 수단의 소유권에 대한 태도와 재화 전유의 성격과 관련하여 구별됩니다. 사회적 계층(또는 계층)은 일의 성격과 생활 방식의 차이에 따라 구분됩니다(가장 분명한 것은 생활 방식의 차이입니다).

LECTURE No. 14. 사회학 연구의 대상으로서의 문화

1. 문화의 개념

문화는 다양한 개념입니다. 이 과학 용어는 "cultura"라는 단어가 땅의 경작, 양육, 교육을 의미했던 고대 로마에서 나타났습니다. 빈번한 사용으로이 단어는 원래 의미를 잃어 버렸고 인간 행동과 활동의 가장 다양한 측면을 나타내기 시작했습니다.

사회학 사전은 "문화"라는 개념에 대해 다음과 같이 정의합니다. "문화는 물질적, 영적 노동의 산물, 사회적 규범 및 제도 시스템, 영적 가치, 사람들과 자연, 그들 자신과 우리 자신과의 관계 전체에서."

문화는 사람을 자연과 질적으로 구별하는 현상, 속성, 인간 생활의 요소입니다. 이 차이는 인간의 의식적인 변화 활동과 관련이 있습니다.

"문화"의 개념은 삶의 특정 영역(직장 문화, 정치 문화)에서 사람들의 의식과 활동의 행동을 특성화하는 데 사용할 수 있습니다. "문화"의 개념은 개인(개인 문화), 사회 집단(민족 문화) 및 전체 사회 전체의 삶의 방식을 고정할 수 있습니다.

문화는 다양한 기준에 따라 여러 유형으로 나눌 수 있습니다.

1) 주제(문화 보유자)에 따라 사회적, 국가적, 계급적, 집단적, 개인적;

2) 기능적 역할 - 일반(예: 일반 교육 시스템) 및 특수(전문)

3) 기원에 의해 - 민속과 엘리트로;

4) 유형별 - 물질적 및 영적;

5) 본질적으로 - 종교적 및 세속적.

2. 물질문화와 비물질문화의 개념

모든 사회적 유산은 물질적 문화와 비물질적 문화의 종합으로 볼 수 있다. 비물질 문화에는 영적 활동과 그 산물이 포함됩니다. 그것은 지식, 도덕, 양육, 계몽, 법, 종교를 결합합니다. 비물질(영적) 문화에는 사람들이 만들고 유지하는 아이디어, 습관, 관습 및 신념이 포함됩니다. 영적 문화는 또한 의식의 내적 부, 사람 자신의 발달 정도를 특징으로합니다.

물질 문화는 물질 활동의 전체 영역과 그 결과를 포함합니다. 도구, 가구, 자동차, 건물 및 사람들이 끊임없이 수정하고 사용하는 기타 항목과 같은 인공 항목으로 구성됩니다. 비물질 문화는 적절한 변형을 통해 생물 물리학 적 환경에 사회가 적응하는 방식으로 간주 될 수 있습니다.

이러한 두 가지 문화를 비교해보면 물질문화는 비물질문화의 결과라고 봐야 한다는 결론에 도달할 수 있다. 이것은 사람들이 도시를 복원하는 데 필요한 지식과 기술을 잃지 않았기 때문에 신속하게 복원되었습니다. 즉, 파괴되지 않은 무물질 문화는 물질 문화를 복원하기가 매우 쉽습니다.

3. 문화 연구에 대한 사회학적 접근

문화에 대한 사회학적 연구의 목적은 문화적 가치의 생산자, 그 보급의 경로 및 수단을 확립하고, 사회적 행동, 그룹 또는 운동의 형성 또는 붕괴에 대한 아이디어의 영향을 평가하는 것입니다.

사회 학자들은 다양한 관점에서 문화 현상에 접근합니다.

1) 문화를 정적인 실체로 간주하는 주제;

2) 가치, 창의성에 큰 관심을 기울인다.

3) 문화의 역동성을 소개하는 활동;

4) 문화가 상징으로 구성되어 있다고 주장하는 상징적

5) 게임: 문화는 자신의 규칙에 따라 플레이하는 것이 관례인 게임입니다.

6) 문화적 상징을 전달하는 수단으로서 언어에 주된 관심을 기울이는 텍스트;

7) 의사 소통, 문화를 정보 전달 수단으로 간주합니다.

4. 문화 연구의 주요 이론적 접근

기능주의. 대표자 - B. Malinovsky, A. Ratk-liff-Brown.

문화의 각 요소는 특정 인간의 요구를 충족시키기 위해 기능적으로 필요합니다. 문화 요소는 전체적인 문화 시스템에서 해당 위치의 관점에서 고려됩니다. 문화체계는 사회체계의 특징이다. 사회 시스템의 "정상" 상태는 자급자족, 균형, 조화로운 통합입니다. 문화 요소의 기능성을 평가하는 것은 이러한 "정상" 상태의 관점에서 이루어집니다.

상징주의. 대표자 - T. Parsons, K. Girtz.

문화의 요소는 무엇보다도 사람과 세상의 관계를 매개하는 상징(아이디어, 신념, 가치 모델 등)입니다.

적응형 활동 접근 방식. 이 접근 방식의 틀 내에서 문화는 사람들의 적응 및 변형 활동을 자극, 프로그래밍 및 구현하는 비생물학적 메커니즘의 시스템뿐만 아니라 활동 방식으로 간주됩니다. 인간 활동에서 내부와 외부의 두 측면이 상호 작용합니다. 내부 활동 과정에서 동기가 형성되고 사람들이 행동에 부여하는 의미, 행동 목표가 선택되고 계획 및 프로젝트가 개발됩니다. 내부 활동을 특정 가치 체계로 채우고 이와 관련된 선택과 선호도를 제공하는 것은 정신으로서의 문화입니다.

5. 문화의 요소

언어는 의사소통을 확립하기 위한 기호 체계입니다. 기호는 언어와 비언어를 구분합니다. 차례로 언어는 자연스럽고 인공적입니다. 언어는 사회적 경험과 인간과 세계의 다양한 관계에 의해 생성되는 언어에 담긴 의미와 의미로 간주됩니다.

언어는 문화의 중계기입니다. 분명히 문화는 몸짓과 표정으로 전파되지만 언어는 문화의 가장 광범위하고 접근 가능한 중계입니다.

가치는 사람의 삶을 결정하는 중요하고 중요한 것에 대한 아이디어이며, 바람직한 것과 바람직하지 않은 것, 노력해야 할 것과 피해야 할 것 (평가-가치에 대한 귀속)을 구별 할 수 있습니다.

가치를 구별하십시오:

1) 터미널(목표값);

2) 도구(평균값).

가치는 목적이 있는 활동의 의미를 결정하고 사회적 상호 작용을 규제합니다. 즉, 가치는 세상의 사람을 인도하고 동기를 부여합니다. 대상의 가치 체계에는 다음이 포함됩니다.

1) 삶의 의미 가치 - 선과 악, 행복, 삶의 목적과 의미에 대한 아이디어;

2) 보편적 가치:

필수(생명, 건강, 개인 보안, 복지, 교육 등)

b) 대중의 인정(근면, 사회적 지위 등)

c) 대인 커뮤니케이션(정직, 연민 등)

d) 민주주의(표현의 자유, 주권 등);

3) 특정 값(비공개):

a) 작은 조국, 가족에 대한 애착;

b) 물신 숭배(신에 대한 믿음, 절대주의 추구 등). 오늘날 심각한 붕괴, 가치 체계의 변화가 있습니다.

허용되는 행동 규범. 규범은 수용 가능한 행동의 범위를 결정하는 사회 시스템 및 기대의 행동 규제 형태입니다. 다음과 같은 유형의 규범이 있습니다.

1) 공식화된 규칙(공식적으로 기록된 모든 것)

2) 도덕 규칙(사람들의 생각과 관련됨);

3) 행동 패턴(패션).

규범의 출현과 기능, 사회의 사회 정치적 조직에서 규범의 위치는 사회적 관계를 합리화하려는 객관적인 필요성에 의해 결정됩니다. 사람들의 행동을 규정하는 규범은 가장 다양한 유형의 사회적 관계를 규제합니다. 그들은 사회적 중요성의 정도에 따라 분배되는 특정 계층 구조로 형성됩니다.

신념과 지식. 문화의 가장 중요한 요소는 신념과 지식이다. 신념은 지적, 감각적, 의지적 구성 요소를 결합한 속성인 특정 영적 상태입니다. 모든 신념에는 특정 정보, 특정 현상에 대한 정보, 행동 규범, 지식이 구조에 포함됩니다. 지식과 신념 사이의 연관성은 모호하게 확립되어 있습니다. 이유는 다를 수 있습니다. 지식이 인간 발전 추세와 모순되는 경우, 지식이 현실보다 앞서는 경우 등입니다.

관념론. 위에서 언급했듯이 신념은 이론적 수준에서 정당화되는 특정 정보, 진술을 기초로 합니다. 따라서 가치는 엄격하고 논리적으로 정당화 된 교리의 형태로 또는 자발적으로 형성된 아이디어, 의견, 감정의 형태로 설명되고 주장 될 수 있습니다.

첫 번째 경우 우리는 이데올로기를 다루고 있으며 두 번째 경우에는 사회 심리적 수준에서 내용에 영향을 미치고 전달하는 관습, 전통, 의식을 다루고 있습니다.

이데올로기는 복잡하고 다층적인 형태로 나타난다. 그것은 모든 인류의 이념, 특정 사회의 이념, 계급, 사회 집단 및 재산의 이념으로 작용할 수 있습니다. 동시에, 사회의 안정을 보장하는 동시에 사회 발전의 새로운 추세를 표현하는 가치를 선택하고 개발할 수 있도록 하는 다양한 이념 간의 상호 작용이 있습니다.

의례, 관습 및 전통. 의례는 특정 사회적 아이디어, 아이디어, 행동 규범을 구현하고 특정 집단 감정(예: 결혼식)을 불러일으키는 상징적 집단 행동의 집합입니다. 의식의 강점은 사람들에게 미치는 정서적, 심리적 영향에 있습니다.

관습은 사람들의 활동과 태도에 대한 사회적 규제의 한 형태로, 과거로부터 채택되었으며, 이는 특정 사회나 사회 집단에서 재현되고 그 구성원들에게 친숙합니다. 관습은 과거로부터 받은 지침을 엄격하게 준수하는 것입니다. 관습은 기록되지 않은 행동 규칙입니다.

전통은 대대로 이어져 내려오며 오랫동안 보존되어 온 사회·문화적 유산이다. 전통은 모든 사회 시스템에서 기능하며 삶의 필수 조건입니다. 전통에 대한 경멸적인 태도는 문화 발전의 연속성을 침해하고 과거의 귀중한 업적을 상실하게 만듭니다. 반대로, 전통에 대한 숭배는 보수주의와 공적 생활의 정체를 낳습니다.

6. 문화의 기능

의사 소통 기능은 사회적 경험 (세대 간 포함)의 축적 및 전달, 공동 활동 과정에서의 메시지 전달과 관련이 있습니다. 그러한 기능의 존재는 문화를 사회적 정보를 상속하는 특별한 방식으로 정의하는 것을 가능하게 한다.

규제는 지침 작성 및 인간 행동 제어 시스템에서 나타납니다.

통합은 사회 시스템의 안정성을위한 가장 중요한 조건으로 의미, 가치 및 규범 시스템의 생성과 관련이 있습니다.

문화의 기능을 고려하면 문화를 사회 시스템의 가치 규범적 통합을 위한 메커니즘으로 정의할 수 있습니다. 이것은 사회 시스템의 통합 속성의 특성입니다.

7. 문화적 보편성과 문화적 형태의 다양성

문화적 보편성. J. Murdoch은 모든 문화에 공통적인 공통적인 특징을 꼽았습니다. 여기에는 다음이 포함됩니다.

1) 공동 작업;

2) 스포츠;

3) 교육;

4) 의식의 존재;

5) 친족 시스템;

6) 성별의 상호 작용에 대한 규칙;

7) 언어.

이러한 보편성의 출현은 인간과 인간 공동체의 요구와 관련이 있습니다. 문화적 보편성은 다양한 특정 문화적 변형으로 나타납니다. 동서 슈퍼 시스템, 국가 문화 및 소규모 시스템 (하위 문화) (엘리트, 민속, 대중)의 존재와 관련하여 비교할 수 있습니다. 문화적 형태의 다양성은 이러한 형태의 비교가능성 문제를 제기합니다.

문화는 문화적 요소로 비교할 수 있습니다. 문화적 보편성의 표현.

엘리트 문화. 그 요소는 전문가가 만들고 훈련된 청중에게 초점을 맞춥니다.

민속 문화는 익명의 창작자들에 의해 만들어집니다. 그것의 창조와 기능은 일상 생활과 불가분의 관계에 있습니다.

대중문화. 영화, 인쇄, 대중 음악, 패션입니다. 가장 광범위한 청중을 대상으로 공개적으로 사용 가능하며 제품 소비에는 특별한 교육이 필요하지 않습니다. 대중 문화의 출현은 특정 전제 조건 때문입니다.

1) 민주화의 진보적 과정(재산 파괴)

2) 산업화 및 관련 도시화(접촉 밀도 증가);

3) 의사 소통 수단의 점진적인 개발 (공동 활동 및 레크리에이션의 필요성). 하위 문화. 이들은 특정 문화권에 속하는 문화의 일부입니다.

사회 그룹 또는 특정 활동(청소년 하위 문화)과 관련이 있습니다. 언어는 전문 용어의 형태를 취합니다. 특정 활동은 특정 이름을 생성합니다.

자민족 중심주의와 문화 상대주의. 자민족 중심주의와 상대주의는 문화적 형태의 다양성 연구에서 극단적인 관점입니다.

미국 사회학자 윌리엄 서머는 자민족 중심주의를 특정 집단이 중심으로 간주되고 다른 모든 집단이 측정되고 상관되는 사회관이라고 불렀다.

민족 중심주의는 하나의 문화 형식을 우리가 다른 모든 문화를 측정하는 기준으로 만듭니다. 이것은 "선택된 사람들", "진정한 가르침", "슈퍼 인종"과 같은 표현과 "후진 민족", "원시 문화", "거친 예술"과 같은 부정적인 표현에서 나타납니다.

여러 국가의 사회학자들이 수행한 조직에 대한 수많은 연구에 따르면 사람들은 자신의 조직을 과대평가하고 다른 조직은 모두 과소평가하는 경향이 있습니다.

문화 상대주의의 기초는 한 사회 집단의 구성원이 자신의 문화에 비추어 이러한 동기와 가치를 분석하면 다른 집단의 동기와 가치를 이해할 수 없다는 주장입니다. 이해를 달성하고 다른 문화를 이해하기 위해서는 그 문화의 특정 특징을 상황 및 발달 특성과 연결하는 것이 필요합니다. 각 문화적 요소는 그것이 속한 문화의 특성과 관련되어야 합니다. 이 요소의 가치와 중요성은 특정 문화의 맥락에서만 고려할 수 있습니다.

사회에서 문화를 인식하고 발전시키는 가장 합리적인 방법은 자민족 중심주의와 문화 상대주의의 조합이며, 개인이 자신의 그룹이나 사회의 문화에 자부심을 느끼고 이 문화의 표본에 대한 집착을 표현하면서 다른 문화를 이해할 수 있을 때 , 존재에 대한 자신의 권리를 인정하는 다른 사회 집단 구성원의 행동.

강의 15. 인간과 사회. 성격 사회화

1. "사람", "개인", "성격"의 개념

사회적 상호 작용과 관계의 주요 주체는 개인입니다. 사람이 무엇인지 이해하기 위해서는 "사람", "개인", "성격"의 개념을 구분할 필요가 있습니다.

사람의 개념은 모든 사람에게 내재된 자질과 능력을 특성화하는 데 사용됩니다. 이 개념은 인류와 같이 역사적으로 발전하는 특별한 공동체의 존재를 나타냅니다. 인류의 유일한 대표자, 인간 특성의 구체적인 보유자는 개인이다. 그는 독특하고 흉내낼 수 없습니다. 동시에 그것은 보편적입니다. 결국 각 사람은 사회적 조건, 그가 사는 환경, 그가 의사 소통하는 사람들에 달려 있습니다. 개인은 (특정 사회 공동체 내에서) 다른 사람과의 관계에서 특정 기능을 수행하고 자신의 활동에서 사회적으로 중요한 속성과 특성을 실현하는 한 사람입니다. 성격은 사람의 사회적 변형이라고 말할 수 있습니다. 결국 사회 학적 접근 방식은 성격의 사회적 전형적인 특성을 강조합니다.

사람은 다른 사람들과 관련하여 사회적 관계를 맺음으로써 사람이 됩니다. 이러한 연결과 관계에서 개인은 다양한 사회적 속성을 획득하여 개인과 사회적 특성을 결합합니다. 사람은 사회적 특성, 성격의 의인화 된 보유자가됩니다.

사람은 사회적 관계 시스템에서 특정 위치를 차지하고 특정 계급, 사회적 계층, 그룹에 속합니다. 그의 사회적 지위에 따라 사람은 특정 사회적 역할을 수행합니다.

2. 성격에 대한 사회학적 이론

사회학에서는 다음과 같은 성격 이론이 가장 잘 알려져 있습니다.

거울 "I"의 이론(C. Cooley, J. Mead). 이 이론의 지지자들은 성격을 다른 사람들의 반응을 반영한 집합으로 이해합니다. 성격의 핵심은 사회적 상호 작용의 결과로 발전하는 자의식이며, 그 동안 개인은 다른 사람들의 눈, 즉 대상으로 자신을 보는 법을 배웠습니다.

정신 분석 이론 (Z. Freud). 그들은 개인과 사회 사이의 관계의 심리적 측면을 연구하는 데있어 사람의 내면 세계의 불일치를 밝히는 것을 목표로합니다. 인간 정신의 범위는 다음과 같습니다.

1) 무의식 - 이드(자연적 본능);

2) 개인의 의식 - 본능적 반응의 조절자인 자아;

3) 초자아 - 교육 과정에서 배운 법, 금지.

이러한 XNUMX중 구조는 성격을 극도로 모순되게 만듭니다. 왜냐하면 자연적 본능, 성향, 욕망, 사회적 규범을 종속시키는 것을 목표로 하는 사회의 요구와 표준 사이에 투쟁이 있기 때문입니다.

성격의 역할 이론. R. Minton, R. Merton, T. Parsons는 "사회적 지위"와 "사회적 역할"이라는 두 가지 기본 개념으로 그녀의 사회적 행동을 설명합니다. 사회적 지위는 특정 권리와 의무를 내포하는 사회 체계에서 개인의 특정 위치를 나타냅니다. 사람은 규정, 자연, 전문 및 공무원의 여러 상태를 가질 수 있으며 일반적으로 후자는 사회에서 사람의 위치를 ​​결정하는 주요 상태의 기초입니다.

각 상태에는 일반적으로 여러 역할이 포함됩니다. 사회적 역할은 사회 시스템에서 주어진 지위를 가진 사람이 수행해야 하는 일련의 행동으로 이해됩니다.

맑스주의 성격론은 성격을 능동적인 객관적 활동과 의사소통을 통해 개인을 사회체제에 포함시킨 역사적 발전의 산물로 간주하는 반면, 성격의 본질은 특정 유형의 사회, 계급 및 민족, 직업 및 이미지 생활의 특징에 속합니다.

3. 개인의 사회화

본격적인 사회 구성원으로 사람이 형성되는 동안 가장 중요한 유형의 사회적 상호 작용은 사회화입니다. 사회학자들은 사람들이 사회적 규범에 순응하는 법을 배우는 과정을 설명하기 위해 이 용어를 사용합니다. 과정으로서의 사회화는 사회의 지속과 그 문화의 대대로 전승을 가능하게 한다. 이 프로세스는 두 가지 방식으로 개념화됩니다.

사회화는 사회적 규범의 내면화로 이해될 수 있습니다. 사회적 규범은 외부 규제에 의해 개인에게 부과되기보다 오히려 개인이 스스로 설정하고 따라서 개인 자신의 개성의 일부라는 의미에서 개인에게 의무적입니다. 이로 인해 개인은 자신을 둘러싼 사회적 환경에 적응해야 하는 내적 욕구를 느낍니다.

사회화는 사람들이 다른 사람들의 눈에 승인과 지위를 획득함으로써 자신의 이미지에 가치를 추가하려는 가정에 기반한 사회적 상호 작용의 필수 요소로 생각할 수 있습니다. 이 경우 개인은 다른 사람들의 기대에 따라 자신의 행동을 측정하는 정도로 사회화됩니다.

결과적으로 사회화는 사회 및 그룹의 행동 패턴, 가치, 규범, 태도에 대한 사람의 동화 과정으로 이해됩니다. 사회화 과정에서 가장 일반적인 안정적인 성격 특성이 형성되며 이는 사회의 역할 구조에 의해 규제되는 사회적으로 조직된 활동에서 나타납니다. 사회화의 주요 주체는 가족, 학교, 또래 집단, 대중 매체, 문학과 예술, 사회 환경 등입니다.

사회화 과정에서 다음 목표가 실현됩니다.

1) 사회적 역할의 발전에 기초한 사람들의 상호 작용;

2) 사회에서 발전한 가치와 행동 패턴에 대한 새로운 구성원의 동화로 인한 사회의 보존.

4. 사회화의 단계

사회화 단계는 개인의 연령 발달 단계와 (조건부) 일치합니다.

1) 초기(일차) 사회화. 그것은 세계와 인간 관계의 본질에 대한 초기 아이디어의 개발과 함께 일반적인 문화 지식의 습득과 관련이 있습니다. 초기 사회화의 특별한 단계는 청소년기입니다. 이 시대의 특별한 갈등의 본질은 아동의 가능성과 능력이 행동의 틀인 그를 위해 규정된 규칙을 크게 초과한다는 사실과 관련이 있습니다.

2) XNUMX차 사회화:

a) 특정 하위 문화에 익숙해지면서 특별한 지식과 기술을 습득하는 것과 관련된 전문 사회화. 이 단계에서 개인의 사회적 접촉이 확장되고 사회적 역할의 범위가 확장됩니다.

b) 사회적 노동 분업 시스템에 개인을 포함시키는 것. 그것은 다른 하위 문화에 속하는 것뿐만 아니라 전문적인 하위 문화에서의 적응을 가정합니다. 현대 사회의 사회적 변화의 속도는 시대에 뒤떨어진 것보다 새로운 지식, 가치의 재사회화, 동화의 필요성이 있다는 사실로 이어집니다. 재사회화는 많은 현상을 포함합니다(읽기 및 언어 교정에서 전문 교육 또는 행동의 가치 지향 변화에 이르기까지).

c) 퇴직 연령 또는 장애. 생산환경에서 배제되어 생활양식의 변화가 있는 것이 특징이다.

결과적으로 개인의 사회화는 출생 시부터 시작되어 평생 동안 지속되며, 이 과정은 각 단계마다 특수 기관에 의해 수행됩니다. 여기에는 가족, 유치원, 학교, 대학교, 직장 집단 등이 포함됩니다. 사회화의 각 단계는 특정 행위자의 행동과 연관되어 있습니다. 사회화의 주체는 사회화와 연관되어 있고 그 결과에 책임을 지는 사람과 기관이다.

5. 사회적 지위와 역할 체계의 성격

지위는 사회에서 개인의 특정 위치와 관련 권리 및 책임 집합입니다. 역할은 지위의 역동적이고 행동적인 측면입니다. 개인 상태는 연령, 성별, 출신, 직업, 결혼 여부에 따라 결정됩니다.

타고난 지위(사회적 출신, 국적)와 성취 가능한 것(학력, 자격 등)을 구별하십시오. 사람은 사회적 지위를 바꾸거나 높이거나 좋은 교육을 받거나 반대로 낮출 수 있습니다. 각 사람은 다양한 역할을 수행하며, 그 순간 그가 수행하는 사회적 역할(아버지, 남편, 기업의 대표, 유권자, 정당원, 공공기관 등의 역할)에 따라 행동이 달라집니다.

사람은 여러 지위를 가질 수 있지만 대부분의 경우 한 사람만이 사회에서 자신의 지위를 결정합니다. 주요 지위가 사람의 위치 때문인 경우가 종종 있습니다. 사회적 지위는 외적 행동과 외모(옷, 전문 용어 및 기타 사회적, 직업적 소속의 표시)와 내적 위치(태도, 가치 지향, 동기 등)에 반영됩니다.

자연적 및 전문적인 공식 지위도 있습니다.

개인의 자연적 상태는 개인의 중요하고 상대적으로 안정적인 특성(남성, 여성, 성숙, 노년)을 전제로 합니다. 전문적이고 공식적인 지위는 개인의 기본 지위이며, 성인의 경우 이는 통합 지위의 기초가 되는 경우가 가장 많습니다. 사회적, 경제적, 생산적, 기술적 지위(은행가, 엔지니어, 변호사 등)를 기록합니다.

명성은 사회가 공유하고 여론에서 문화에 안치된 지위의 위계질서입니다. 이것은 일종의 자석입니다. 권위있는 지위의 영향권에서 특별한 사회적 긴장이 만들어지고 가장 활동적이고 준비가되어 있으며 야심 찬 사회 구성원이 집중됩니다. 그리고 이와 관련하여 특정 지위의 명성은 자신의 "나"의 주장인 자기 인식에 큰 영향을 미칩니다.

사회적 지위는 개인이 주어진 사회 시스템에서 차지하는 특정 위치를 의미합니다. 사회가 개인에게 부과하는 요구의 총체는 사회적 역할의 내용을 형성합니다. 사회적 역할은 사회 시스템에서 주어진 지위를 가진 사람이 수행해야 하는 일련의 행동입니다. 각 상태에는 일반적으로 여러 역할이 포함됩니다. 주어진 상태에서 발생하는 역할 집합을 역할 집합이라고 합니다.

지위가 기능, 권리 및 의무 그 자체라면 사회적 역할은 주어진 지위에 있는 사람들의 전형적인 행동에 대한 기대입니다. 즉, 사회적 역할의 개념은 간단합니다. 다양한 그룹과 집단의 각 개인은 행동 패턴과 관련된 어떤 위치를 차지하며, 그룹 구성원은 이 위치를 차지할 때 이상적인 행동으로 인식되는 행동을 결정하는 이 패턴에 따라 행동할 것이라고 기대합니다.

우리가 수행하는 다양한 사회적 역할은 개인의 삶에 다양한 현상을 일으키는 원인이 됩니다. 우선, 우리는 각 성격마다 고유한 역할 집합만 있다는 점에 주목합니다. 사회적 기능과 역할의 결합의 독창성은 개인 성격의 측면 중 하나, 영적 속성 및 자질의 특성으로 작용합니다. 그러나 가장 중요한 것은 역할의 다양성이 개인의 내적 역할 갈등을 일으킨다는 점이다.

평행하고 모순되는 두 가지 사회적 역할에 대한 지향은 성격의 내부 투쟁, 즉 분기로 이어집니다. 역할의 갈등은 동기의 투쟁으로 직접 작용하며, 그 뒤에는 특정 사회적 기능의 수행을 위한 바람직하고 승인된 모델에 대한 아이디어가 있습니다.

강의 16. 사회 현상의 기초로서의 사회적 상호 작용

1. 사회적 상호작용의 본질

사회적 상호 작용은 여러 사회학 이론의 중심인 일반화된 개념입니다. 이 개념은 사회적 인물, 개인 또는 사회가 항상 다른 사회적 인물, 즉 요인(개인 또는 그룹)의 물리적 또는 정신적 환경에 있으며 자신이 처한 사회적 상황에 따라 행동한다는 생각에 기반합니다.

복잡한 시스템의 구조적 특징은 상호 연결 방식, 서로에게 어떤 영향을 미치는지에 따라 다릅니다.

상호 작용은 주제가 서로에게 직접 또는 간접적으로 영향을 미치고 공동 활동을 조직하는 과정입니다.

P. Sorokin은 모든 사회적 상호 작용의 출현에 대한 세 가지 주요 조건을 소개하고 분석합니다.

1) 서로의 행동과 경험을 결정하는 둘 이상의 개인의 존재;

2) 상호 경험과 행동에 영향을 미치는 일부 행동의 위임;

3) 이러한 영향과 개인이 서로에게 미치는 영향을 전달하는 도체의 존재.

이 목록에 네 번째 조건을 추가할 수 있습니다.

4) 연락처, 연락처에 대한 공통 기반의 존재. 사회적 상호 작용의 조건을 더 자세히 고려해 보겠습니다.

1) 서로의 행동과 경험을 결정하는 둘 이상의 개인의 존재. 이러한 개인은 서로에게 영향을 미치고 그러한 영향에 대응할 수 있는 능력과 욕구가 있어야 합니다.

2) 상호 경험과 행동에 영향을 미치는 일부 행동의 개인에 의한 위임. 상호 작용은 두 개인 중 적어도 한 사람이 다른 사람에게 영향을 미칠 때만 발생합니다.

3) 개인의 영향과 영향을 서로 전달하는 지휘자의 존재. 이 조건은 상호 작용 과정에서 전송되는 정보가 항상 일종의 물질 캐리어에 각인된다는 사실과 매우 밀접하게 관련되어 있습니다. 동물 간의 사회적 상호 작용과 의사 소통의 가장 중요한 차이점은 소위 두 번째 신호 시스템의 존재입니다. 이것은 음성 신호의 영향으로 형성된 사람에게만 독특한 조건 반사 연결 시스템입니다. 일반화된 추상적 사고의 출현을 위한 기초가 되는 두 번째 신호 시스템은 특히 사회적 상호 작용의 과정에서만 발전할 수 있습니다.

4) 사회적 행위자 간의 접촉을 위한 공통 기반의 존재. 가장 일반적인 경우, 이는 양쪽 당사자가 같은 언어를 사용할 때만 효과적인 상호 작용이 발생할 수 있음을 의미합니다. 우리는 의사 소통의 단일 언어 기반뿐만 아니라 상호 작용 파트너를 안내하는 규범, 규칙, 원칙에 대한 동일한 이해에 대해 이야기하고 있습니다.

2. 사회적 상호작용 이론

사회적 상호 작용의 개념은 사회학의 핵심 개념 중 하나입니다. 미시적 수준과 거시적 수준이라는 두 가지 주요 연구 수준에서 다양한 문제와 측면을 개발하고 해석하는 수많은 사회학 이론이 있습니다. 미시적 수준에서는 직접적이고 즉각적인 접촉을 하는 개인 간의 의사소통 과정을 연구합니다. 이러한 상호 작용은 주로 소그룹 내에서 발생합니다. 거시적 수준의 사회적 상호 작용은 대규모 사회 집단과 구조의 상호 작용입니다. 여기서 연구자들의 관심은 주로 사회 제도에 관한 것입니다.

가장 유명한 이론 개념은 교환 이론, 상징적 상호 작용주의, 인상 관리 이론입니다.

3. 사회적 교류의 개념

사회적 상호작용, 사회구조, 사회질서를 관계의 교환이라는 관점에서 개념화하는 것은 인류학에서 오랜 역사를 가지고 있지만, 사회학자들은 비교적 최근에야 채택했습니다. 교환 이론의 기초가 되는 초기 전제 조건 중 하나는 사람의 사회적 행동에 어떤 합리적인 원칙이 내재되어 있어 신중하게 행동하고 상품, 돈, 서비스, ​​명성, 존경, 인정, 성공, 우정, 사랑 등

1960년대 초반 미국 사회학자 George Homans는 사회학에서 확립된 "지위", "역할", "순응주의", "권력"과 같은 개념을 거시사회 구조의 작용으로 설명해서는 안 된다는 결론에 도달했습니다. 기능주의에서는 관습적이지만 그것들을 발생시키는 사회적 관계의 관점에서. Homans에 따르면 이러한 관계의 본질은 혜택과 보상의 교환뿐만 아니라 혜택과 보상을 받기를 원하는 사람들의 욕망입니다.

이를 기반으로 Homans는 "행위자"와 "타자" 간의 행동 교환이라는 측면에서 사회적 상호 작용을 탐구합니다. 이러한 상호 작용에서 각 당사자는 이익을 최대화하고 비용을 최소화하려고 할 것이라고 가정합니다. 기대되는 보상 중 가장 중요한 것은 특히 사회적 인정이다. 행동의 교환 과정에서 발생하는 상호 보상은 반복적이고 규칙적이며 점차 상호 기대에 기반한 사람들 사이의 관계로 발전합니다. 이러한 상황에서 참가자 중 한 사람의 기대를 위반하면 좌절이 수반되고 결과적으로 공격적인 반응이 나타납니다. 동시에 공격성의 표현 자체가 어느 정도 만족이 됩니다.

4. 상징적 상호작용론의 개념

상징적 상호작용주의는 사회적 상호작용을 주로 상징적 내용으로 분석하는 이론적이고 방법론적인 방향이다. 이 접근법의 추종자들은 사람들의 모든 행동이 의사 소통에 기반한 사회적 행동의 표현이라고 주장합니다. 사람들이 주어진 상징에 같은 의미를 부여하기 때문에 의사 소통이 가능합니다. 동시에 상호 작용의 주요 상징적 매개체로서의 언어 분석에 특별한주의를 기울입니다. 상호작용은 사람들이 서로의 의도를 관찰하고 이해하고 반응하는 지속적인 대화로 간주됩니다. 상징적 상호작용주의라는 개념은 1937년 미국 사회학자 G. Bloomer에 의해 소개되었으며, 그는 이 접근 방식의 기본 원칙을 세 가지 가정의 관점에서 요약했습니다.

1) 인간은 이러한 대상에 부여하는 가치에 기초하여 특정 대상과 관련하여 자신의 행동을 수행합니다.

2) 이러한 의미는 사회적 상호 작용에서 발생합니다.

3) 모든 사회적 행동은 개별 행동 라인의 서로에 대한 적응의 결과입니다. Mead에 따르면 사람과 다른 종의 활동적인 생물의 차이점에는 다음 두 가지 차이점이 있습니다.

1) 인간을 포함한 모든 유형의 활동적인 존재는 뇌를 갖추고 있지만, 오직 인간만이 정신을 갖고 있다.

2) 인간을 포함한 다른 모든 종은 육체를 가지고 있지만 인간만이 자신의 배타적이고 독특한 개성을 가지고 있다.

인간의 인지 형태는 사회적 마음이 생물학적 뇌에 매우 특별한 형태로 주변 세계를 알 수 있는 능력을 부여하는 과정을 특징으로 합니다. 마음은 개인이 다른 사람들의 관점을 자신의 행동에 통합하는 정도(그리고 그 정도로) 정보로 뇌를 채울 수 있습니다.

사회 생활은 다른 사회적 역할에서 우리 자신을 상상하는 우리의 능력에 달려 있으며, 다른 사람의 역할을 이렇게 수용하는 것은 우리 자신과 내부적으로 대화하는 능력에 달려 있습니다. Mead는 사회를 상징의 사용을 포함하는 제스처의 교환으로 상상했습니다.

5. 경험 관리의 개념

Erwin Goffman의 관점에서 사람은 예술가이자 이미지 창조자로 나타납니다. 그의 삶은 인상을 남기는 것입니다. 노출을 관리하고 통제할 수 있다는 것은 다른 사람을 관리할 수 있다는 것을 의미합니다. 이러한 통제는 언어적, 비언어적 의사소통 수단을 사용하여 수행됩니다.

Hoffman 이론의 주요 아이디어는 상호 작용 과정에서 사람들이 일반적으로 서로를 위해 일종의 "쇼"를 재생하여 다른 사람들이 인식하는 자신에 대한 인상을 지시한다는 것입니다. 따라서 사회적 역할은 연극 역할과 유사합니다. 결과적으로 사람들은 일반적으로 자신의 목적에 가장 잘 부합하는 방식으로 자신의 이미지를 디자인합니다. 사람들 사이의 상호 작용에 대한 규제는 자신에게 유익한 상징적 의미의 표현을 기반으로하며 종종 자신이 믿는대로 다른 사람들에게 가장 좋은 인상을 줄 수있는 상황을 만듭니다.

강의 17. 사회 제도

1. 사회제도의 개념

사회 제도는 안정된 형태의 조직이자 공적 생활의 규제입니다. 그들은 특정 사회적 요구를 충족시키기 위해 설계된 일련의 역할과 지위로 정의할 수 있습니다.

일상 언어 또는 다른 인문학에서뿐만 아니라 사회학에서 "사회 제도"라는 용어는 여러 의미를 갖습니다. 이 값의 조합은 네 가지 주요 값으로 줄일 수 있습니다.

1) 동거에 중요한 업무를 수행하도록 부름을 받은 특정 그룹의 사람들

2) 전체 그룹을 대신하여 일부 구성원이 수행하는 기능 집합의 특정 조직 형태

3) 특정 승인된 개인이 그룹 구성원의 요구를 충족시키거나 행동을 규제하기 위해 공적 비인격적 기능을 수행할 수 있도록 하는 일련의 물질적 제도 및 활동 수단

4) 그룹에 특히 중요한 일부 사회적 역할을 기관이라고 합니다.

예를 들어, 학교가 사회 기관이라고 말할 때 이는 학교에서 일하는 사람들의 그룹을 의미할 수 있습니다. 또 다른 의미에서는 학교가 수행하는 기능의 조직적 형태입니다. 세 번째 의미에서는 기관으로서 학교에 가장 중요한 것은 그룹에 의해 할당된 기능을 수행해야 하는 기관과 수단일 것이며, 마지막으로 네 번째 의미에서는 학교의 사회적 역할이라고 부를 것입니다. 교사는 기관입니다. 결과적으로 우리는 물질적, 형식적, 기능적 사회 제도를 정의하는 다양한 방법에 대해 이야기할 수 있습니다. 그러나 이러한 모든 접근 방식에서 우리는 사회 제도의 주요 구성 요소를 형성하는 특정 공통 요소를 식별할 수 있습니다.

2. 사회제도의 종류

다섯 가지 기본적 필요와 다섯 가지 기본 사회 제도가 있습니다.

1) 속의 재생산의 필요성 (가족 제도);

2) 보안 및 질서(국가)에 대한 요구;

3) 생계 수단(생산)을 얻을 필요성;

4) 지식 이전의 필요성, 젊은 세대의 사회화(공립 교육 기관);

5) 영적 문제 해결의 필요성(종교 기관). 결과적으로 사회 제도는 공공 영역에 따라 분류됩니다.

1) 가치와 서비스의 생산 및 분배에 기여하는 경제적(재산, 화폐, 화폐 유통 규제, 노동 조직 및 분업). 경제 사회 제도는 경제 생활을 사회 생활의 다른 영역과 연결하여 사회의 전체 생산 관계를 제공합니다. 이러한 제도는 사회의 물질적 기초 위에 형성됩니다.

2) 정치(의회, 군대, 경찰, 정당)는 이러한 가치와 서비스의 사용을 규제하고 권력과 관련되어 있다. 좁은 의미의 정치는 권력을 수립, 집행 및 유지하기 위해 주로 권력 요소의 조작에 기반한 일련의 수단, 기능입니다. 집중된 형태의 정치 기관(국가, 정당, 공공 기관, 법원, 군대, 의회, 경찰)은 주어진 사회에 존재하는 정치적 이해와 관계를 표현합니다.

3) 친족 제도(결혼 및 가족)는 출산 규제, 배우자와 자녀 관계, 젊은이의 사회화와 관련이 있습니다.

4) 교육 및 문화 기관. 그들의 임무는 사회 문화를 강화, 창조 및 발전시켜 다음 세대에 전달하는 것입니다. 여기에는 학교, 기관, 예술 기관, 창작 조합이 포함됩니다.

5) 종교 기관은 초월적 힘에 대한 사람의 태도, 즉 사람의 경험적 통제 외부에서 작용하는 초민감한 힘들과 신성한 대상과 힘에 대한 태도를 조직합니다. 일부 사회의 종교 기관은 상호 작용 및 대인 관계 과정에 강한 영향을 미치며 지배적 가치 체계를 만들고 지배적 기관이 됩니다(일부 중동 국가에서 공공 생활의 모든 측면에 대한 이슬람의 영향).

3. 사회제도의 기능

사회 기관은 공공 생활에서 다음과 같은 기능 또는 임무를 수행합니다.

1) 사회 구성원이 다양한 종류의 요구를 충족할 수 있는 기회를 창출합니다.

2) 사회적 관계의 틀 내에서 사회 구성원의 행동을 규제합니다. 즉, 바람직한 행동의 구현을 보장하고 바람직하지 않은 행동과 관련하여 억압을 수행합니다.

3) 비인격적인 공공 기능을 지원하고 지속함으로써 공공 생활의 안정성을 보장합니다.

4) 개인의 열망, 행동 및 관계의 통합을 수행하고 커뮤니티의 내부 결속을 보장합니다.

4. 사회제도의 기본적 특성

E. Durkheim의 사회 사실 이론을 고려하고 사회 제도가 가장 중요한 사회적 사실로 간주되어야 한다는 사실에서 출발하여 사회학자들은 사회 제도가 갖추어야 할 몇 가지 기본적인 사회적 특성을 추론했습니다.

1) 기관은 개인에 의해 외부 현실로 인식됩니다. 즉, 개인을 위한 제도는 개인 자신의 생각, 감정 또는 환상의 현실과는 별도로 존재하는 외부적인 것입니다. 이러한 특성에서 제도는 외부 현실의 다른 실체(심지어 나무, 탁자, 전화)와 유사하며, 이들 각각은 개인 외부에 있습니다.

2) 제도는 개인에 의해 객관적인 현실로 인식된다. 어떤 사람이 그것이 실제로 존재한다는 데 동의할 때, 그리고 그의 의식과 무관하게 어떤 것이 객관적으로 실재하며 그의 감각으로 그에게 주어집니다.

3) 제도는 강제력이 있다. 어느 정도 이 특성은 앞의 두 가지 특성에 의해 암시됩니다. 개인에 대한 제도의 근본적인 힘은 정확히 그것이 객관적으로 존재하고 개인이 자신의 의지나 변덕에 사라지기를 바랄 수 없다는 것입니다. 그렇지 않으면 부정적인 제재가 발생할 수 있습니다.

4) 제도는 도덕적 권위를 갖는다. 기관은 합법화에 대한 권리를 선언합니다. 즉, 위반자를 어떤 식으로든 처벌할 권리뿐만 아니라 그에게 도덕적 견책을 내릴 권리도 있습니다. 물론 기관마다 도덕적 힘의 정도가 다릅니다. 이러한 차이는 일반적으로 가해자에게 부과되는 처벌의 정도에 따라 표현됩니다. 극단적인 경우 국가는 그의 생명을 박탈할 수 있습니다. 이웃이나 동료가 그를 보이콧할 수 있습니다. 두 경우 모두 처벌에는 이에 연루된 사회 구성원의 분노한 정의감이 수반됩니다.

5. 사회제도의 발전과 제도화

사회의 발전은 주로 사회제도의 발전을 통해 이루어진다. 사회적 연결 체계에서 제도화된 영역이 넓을수록 사회는 더 큰 기회를 갖게 됩니다. 사회 제도의 다양성과 그 발전은 아마도 사회의 성숙도와 신뢰성에 대한 가장 믿을 만한 기준일 것입니다. 사회 제도의 발전은 두 가지 주요 옵션으로 나타납니다. 첫째, 새로운 사회 제도의 출현입니다. 둘째, 이미 확립된 사회 제도의 개선이다.

우리가 그것을 관찰하는(그리고 그 기능에 참여하는) 형태의 제도의 형성과 형성은 다소 긴 역사적 기간이 걸립니다. 이 과정을 사회학에서는 제도화라고 합니다. 다시 말해서 제도화는 특정 사회적 관행이 제도로 설명될 만큼 충분히 규칙적이고 오래 지속되는 과정입니다.

제도화(새로운 기관의 형성 및 설립)를 위한 가장 중요한 전제조건은 다음과 같습니다.

1) 새로운 유형과 유형의 사회적 관행과 그에 상응하는 사회경제적, 정치적 조건에 대한 특정 사회적 요구의 출현;

2) 필요한 조직 구조 및 관련 규범 및 행동 규칙의 개발

3) 새로운 사회적 규범과 가치에 대한 개인의 내면화, 개인의 필요, 가치 지향 및 기대의 새로운 시스템을 기반으로 한 형성(따라서 새로운 역할의 패턴에 대한 아이디어, 즉 자신의 역할과 이와 관련된 아이디어).

이러한 제도화 과정의 완성은 새로운 종류의 사회적 실천이다. 덕분에 새로운 역할 세트가 형성되고 해당 유형의 행동에 대한 사회적 통제를 구현하기 위한 공식 및 비공식 제재가 형성됩니다. 따라서 제도화는 사회적 실천이 제도로 기술될 만큼 충분히 규칙적이고 지속적이 되는 과정이다.

강의 18. 사회 시스템과 사회 조직

1. 시스템 접근: 일반 조항

"시스템"이라는 단어는 "부분으로 구성된 전체"를 의미하는 그리스어 "systema"에서 유래했습니다. 따라서 시스템은 어떻게 든 서로 연결되어 있고 이러한 연결 덕분에 특정 무결성, 통일성을 형성하는 요소 집합입니다.

모든 시스템에는 다음과 같은 몇 가지 일반적인 기능이 있습니다.

1) 일부 요소의 집합;

2) 이러한 요소는 서로 특정 관계에 있습니다.

3) 이러한 연결 덕분에 집합체는 단일 전체를 형성합니다.

4) 전체는 개별 요소에 속하지 않고 개별적으로 존재하는 질적으로 새로운 속성을 갖습니다. 새로운 전체론적 형성에서 발생하는 이러한 새로운 속성을 사회학에서는 출현이라고 합니다(영어 "emer-ge" - "나타나다", "발생하다"에서 유래). 유명한 미국 사회학자 피터 블라우(Peter Blau)는 “사회 구조는 그 구성 요소 복합체의 창발적 특성, 즉 이 복합체의 개별 요소를 특징짓지 않는 특성과 동일하다”고 말합니다.

2. 체계론적 개념

시스템 학적 개념의 전체 배열은 조건부로 세 그룹으로 나눌 수 있습니다.

시스템의 구조를 설명하는 개념.

요소. 이것은 이 분해 방법을 사용하는 시스템의 추가로 나눌 수 없는 구성 요소입니다. 모든 요소는 기능적 특성, 즉 시스템 전체에서 수행하는 역할 외에는 설명할 수 없습니다. 시스템의 관점에서 볼 때 요소 자체가 무엇인지가 중요한 것이 아니라 그것이 하는 일, 전체의 틀 내에서 역할을 하는 것이 중요합니다.

진실성. 이 개념은 요소보다 다소 모호합니다. 그것은 시스템의 고립, 환경에 대한 반대, 시스템 외부에 있는 모든 것을 특징으로 합니다. 이 반대의 기초는 시스템 자체의 내부 활동과 시스템을 다른 대상(시스템 대상 포함)과 분리하는 경계입니다.

연결. 이 개념은 용어 장치의 주요 의미론적 부하를 설명합니다. 대상의 체계적 성질은 무엇보다도 내부와 외부의 연결을 통해 드러납니다. 우리는 상호작용 연결, 유전적 연결, 변형 연결, 구조(또는 구조적) 연결, 기능 연결, 발달 및 제어 연결에 대해 이야기할 수 있습니다.

시스템 기능 설명과 관련된 개념 그룹도 있습니다. 여기에는 기능, 안정성, 균형, 피드백, 제어, 항상성, 자기 조직이 포함됩니다. 마지막으로 세 번째 개념 그룹은 시스템 개발 과정(창세기, 형성, 진화 등)을 설명하는 용어입니다.

3. "사회 시스템"의 개념

사회 시스템은 무기 시스템(예: 기술 또는 기계)뿐만 아니라 생물학적 또는 생태학적인 유기 시스템과도 크게 다른 시스템의 특별한 부류입니다. 그들의 주요 특징은 이러한 시스템의 기본 구성이 사회 형성 (사람 포함)에 의해 형성되고 이러한 사람들 사이의 가장 다양한 사회적 관계 및 상호 작용 (항상 "물질적"본성은 아님)이 연결 고리 역할을한다는 사실입니다.

전체 시스템 클래스에 대한 일반화된 이름인 "사회 시스템"의 개념은 명확하고 명확하게 설명되어 있지 않습니다. 사회제도의 범위는 가장 발달된 형태의 사회제도인 사회조직에서부터 소그룹에 이르기까지 매우 광범위하다.

사회체계이론은 일반사회학의 비교적 새로운 분야이다. 50년대 초반에 시작되었습니다. XX세기 하버드 대학의 Talcott Parsons와 컬럼비아 대학의 Robert Merton이라는 두 명의 사회학자의 노력으로 탄생했습니다. 비록 이 두 저자의 작업에는 상당한 차이가 있지만 둘 다 함께 구조 기능주의라는 학파의 창시자로 간주될 수 있습니다. 사회에 대한 이러한 접근 방식은 후자를 진화하는 시스템으로 간주하며, 각 부분은 다른 모든 부분과 관련하여 어떤 방식으로든 기능합니다. 그러면 사회에 관한 모든 데이터는 사회 시스템을 유지한다는 관점에서 기능성이나 기능 장애의 관점에서 고려될 수 있습니다. 1950년대 구조 기능주의는 미국 사회학 이론의 지배적인 형태가 되었으며, 최근에야 그 영향력을 잃기 시작했습니다.

사회생활의 안정적인 요소에 대한 철저하고 깊은 탐구는 이 삶이 사람들의 얽힌 상호작용의 무한한 수라는 결론에 이르며, 따라서 연구자의 관심은 이러한 상호작용에 집중되어야 한다. 이 접근 방식에 따르면 사회 시스템은 단순히 사람들로 구성되어 있지 않다고 주장할 수 있습니다. 구조는 시스템에서 개인의 위치(상태, 역할)입니다. 일부 특정 개인이 참여를 중단하고 "세포"에서 벗어나 다른 개인이 대신하면 시스템 구조가 변경되지 않습니다.

4. 사회조직의 개념

사회 단체는 특정 프로그램이나 목표를 공동으로 실행하고 특정 절차와 규칙에 따라 행동하는 사람들의 협회입니다.

사회적 대상과 관련하여 "조직"이라는 용어는 다음을 의미합니다.

1) 특정 도구적 대상, 사회에서 특정 위치를 차지하고 특정 기능을 수행하도록 의도된 인공적 연합

2) 기능의 분배, 조정 및 제어를 포함한 일부 활동, 관리, 즉 대상에 대한 목표된 영향

3) 질서의 상태 또는 어떤 대상의 질서의 특성.

이러한 모든 측면을 고려하여 조직은 목적이 있고 계층적이며 구조화되고 관리되는 커뮤니티로 정의할 수 있습니다.

조직은 가장 발전된 사회 시스템 중 하나입니다. 가장 중요한 기능은 시너지입니다. 시너지 효과는 조직적인 효과입니다. 이 효과의 본질은 개인의 노력의 합을 초과하는 추가 에너지의 증가입니다. 그 효과의 원천은 행동의 동시성과 단방향성, 노동의 전문화와 결합, 노동 분업의 과정과 관계, 협력과 경영이다. 사회 시스템으로서의 조직은 주요 요소가 자신의 주관성과 광범위한 행동 선택을 가진 사람이기 때문에 복잡성으로 구별됩니다. 이것은 조직의 기능과 통제 가능성의 한계에 상당한 불확실성을 만듭니다.

5. 일종의 사회체제로서의 사회조직

사회 조직은 특별한 유형의 사회 시스템입니다. N. Smelser는 조직을 간단히 정의합니다. “특정 목표를 달성하기 위해 형성된 대규모 그룹”입니다. 조직은 목적이 있는 사회 시스템, 즉 더 큰 사회 시스템을 만족시키거나 방향이 일치하는 개인 목표를 달성하기 위해 미리 결정된 계획에 따라 사람들이 형성한 시스템입니다. 결과적으로 사회 조직의 특징 중 하나는 목표의 존재입니다. 사회 조직은 의도적으로 목표를 정한 공동체로, 그 기능을 수행하는 과정에서 구조와 관리의 계층적 구성이 필요합니다. 따라서 계층구조를 흔히 조직의 고유한 속성이라 부르는데, 이는 하나의 중심을 갖는 피라미드 구조로 표현될 수 있으며, 조직이 만들어진 “조직의 계층구조는 목표의 나무를 반복한다”.

조직에서 사람들을 모으는 주요 요소는 무엇보다도 그러한 결합의 결과로 구성원의 상호 강화입니다. 이것은 추가 에너지 원과이 인구 활동의 전반적인 효율성으로 사용됩니다. 이것이 사회가 어떤 문제에 직면했을 때 이러한 문제를 해결하기 위한 특별한 도구로 조직을 만들도록 촉구하는 것입니다. 조직의 생성은 "사회"라는 시스템의 기능 중 하나라고 말할 수 있습니다. 따라서 조직은 그 자체가 하나의 체계적인 구성체로서 어느 정도 반복되며, 사회가 그 자체로 하나의 거대한 사회체제로서 지니고 있는 그러한 조직적 속성을 반영한다.

6. 사회단체의 종류

사회 조직은 복잡성, 업무의 전문화, 역할의 공식화 면에서 다양합니다. 가장 일반적인 분류는 조직에서 사람들이 가지고 있는 멤버십 유형을 기반으로 합니다. 세 가지 유형의 조직이 있습니다. 자발적, 강압적 또는 전체주의적 및 공리주의적입니다.

사람들은 도덕적으로 중요하다고 여겨지는 목표를 달성하고, 개인적 만족을 얻고, 사회적 명성을 높이고, 자아 실현 가능성을 높이기 위해 자발적인 조직에 가입하지만 물질적 보상을 위해 가입하지 않습니다. 이러한 조직은 일반적으로 국가, 정부 구조와 관련이 없으며 구성원의 공통 이익을 추구하기 위해 구성됩니다. 이러한 조직에는 종교, 자선, 사회 정치적 조직, 클럽, 이익 협회 등이 포함됩니다.

전체주의 조직의 특징은 비자발적 가입으로, 사람들이 이러한 조직에 강제로 가입하고 그 안에서의 생활은 감옥, 군대 등의 특정 규칙에 엄격하게 종속됩니다.

공리주의 조직에서 사람들은 물질적 보상, 임금을 받기 위해 들어갑니다.

실생활에서 고려되는 순수한 유형의 조직을 골라내는 것은 어렵고 일반적으로 다른 유형의 기능이 조합되어 있습니다.

목표 달성의 합리성의 정도와 효율성의 정도에 따라 전통적 조직과 합리적 조직이 구별됩니다.

다음 유형의 조직도 구별할 수 있습니다.

1) 비즈니스 조직(상업적 목적 또는 특정 문제 해결을 위해 발생하는 회사 및 기관).

이러한 조직에서는 직원의 목표가 소유자나 국가의 목표와 항상 일치하는 것은 아닙니다. 조직의 회원은 근로자에게 생계를 제공합니다. 내부 규정의 기초는 명령의 통일성, 임명 및 상업적 타당성의 원칙과 관련된 행정 규정입니다.

2) 공공 노동 조합, 그 목표는 내부에서 개발되고 참가자의 개별 목표를 일반화합니다. 규제는 공동으로 채택된 헌장에 의해 수행되며 선거 원칙을 기반으로 합니다. 조직의 회원 자격은 다양한 요구의 충족과 관련이 있습니다.

3) 노동조합의 특성과 기업가적 기능(아텔, 협동조합 등)을 결합한 중간 형태.

7. 조직의 요소

조직은 사회 구조, 목표, 참가자, 기술, 외부 환경과 같은 개별 요소를 구별할 수 있는 매우 가변적이고 매우 복잡한 사회 구성입니다.

모든 조직의 중심 요소는 사회 구조입니다. 조직 구성원 간의 관계에서 패턴화되거나 규제되는 측면을 나타냅니다. 사회 구조에는 일련의 상호 연관된 역할과 조직 구성원 간의 질서 있는 관계, 주로 권력과 종속 관계가 포함됩니다.

조직의 사회 구조는 공식화 정도에 따라 다릅니다. 공식적인 사회 구조는 사회적 지위와 이들 사이의 관계가 해당 직위를 차지하는 조직 구성원의 개인적 특성과 관계없이 명확하게 전문화되고 정의되는 구조입니다. 예를 들어, 감독, 대리인, 부서장 및 일반 공연자의 사회적 지위가 있습니다.

형식적 구조의 입장 간의 관계는 엄격한 규칙, 규정 및 규정에 따라 공식 문서에 나와 있습니다. 동시에 비공식적 구조는 개인의 특성과 명성과 신뢰의 관계를 기반으로 형성된 일련의 지위와 관계로 구성됩니다.

목표 - 성취를 위해 조직의 모든 활동을 수행했습니다. 목적이 없는 조직은 무의미하고 오래 존재할 수 없습니다.

목표는 조직 구성원이 집단적 요구를 충족시키기 위해 활동을 사용하여 달성하려는 원하는 결과 또는 조건으로 간주됩니다.

개인의 공동 활동은 다양한 수준과 내용의 목표를 발생시킵니다. 세 가지 상호 연관된 유형의 조직 목표가 있습니다.

목표-과제는 일반 활동 프로그램으로 설계된 상위 조직에서 외부에서 발행한 할당입니다. 그들은 부서에서 기업에 제공하거나 시장 (하도급업자 및 경쟁자를 포함한 일련의 조직)-조직의 목적 존재를 결정하는 작업에 의해 지시됩니다.

오리엔테이션 목표는 조직을 통해 구현되는 참가자의 목표 집합입니다. 여기에는 조직의 각 구성원의 개인 목표를 포함하여 팀의 일반화된 목표가 포함됩니다. 공동 활동의 중요한 포인트는 목표-과제와 목표-지향성의 조합입니다. 그것들이 크게 갈라지면 목표-과업을 달성하려는 동기가 상실되고 조직의 작업이 비효율적 일 수 있습니다.

시스템 목표는 조직을 독립적인 전체로 보존하려는 욕구, 즉 균형, 안정성 및 무결성을 유지하려는 욕구입니다. 즉, 기존의 외부 환경, 조직 간의 통합이라는 조건에서 생존하려는 조직의 욕망입니다. 목표 시스템은 목표 작업 및 목표 지향에 유기적으로 맞아야 합니다.

조직의 나열된 목표는 주요 또는 기본 목표입니다. 이를 달성하기 위해 조직은 일련의 중간, 이차, 파생 목표를 설정합니다.

조직의 구성원 또는 참가자 - 조직의 중요한 구성 요소. 이것은 개인의 집합이며, 각 개인은 조직의 사회 구조에서 특정 위치를 차지하고 적절한 사회적 역할을 수행할 수 있도록 하는 특정 자질과 기술을 가지고 있어야 합니다. 집합적으로 조직의 구성원은 규범 및 행동 구조에 따라 서로 상호 작용하는 직원입니다.

다른 능력과 잠재력(지식, 자격, 동기, 연결)을 소유한 조직의 참가자는 예외 없이 사회 구조의 모든 셀, 즉 조직의 사회적 위치를 채워야 합니다. 참가자의 능력과 잠재력을 사회 구조와 결합하여 인력 배치의 문제가 있으며 결과적으로 노력을 결합하고 조직 효과를 얻을 수 있습니다.

기술. 기술적인 면에서 조직은 특정한 형태의 업무를 수행하는 곳으로, 참여의 에너지가 자료나 정보를 변형시키는 데 사용된다.

전통적인 의미에서 기술은 생산 방법에 대한 과학적 이해뿐만 아니라 특정 산업에서 재료를 가공하거나 가공하기 위한 일련의 프로세스입니다. 기술은 생산 프로세스, 구현 지침, 기술 규칙, 요구 사항, 지도, 일정에 대한 설명이라고도 합니다. 따라서 기술은 특정 제품의 생산 프로세스의 기본 특성 집합입니다. 이 기술의 특이성은 활동을 알고리즘화한다는 것입니다. 알고리즘 자체는 일반적으로 데이터나 결과를 얻기 위해 미리 결정된 일련의 단계입니다.

외부 환경. 모든 조직은 특정한 물리적, 기술적, 문화적, 사회적 환경에 존재합니다. 그녀는 그에게 적응하고 그와 공존해야합니다. 자급자족하고 폐쇄된 조직은 없습니다. 그들 모두가 존재하고 기능하고 목표를 달성하기 위해서는 외부 세계와 수많은 연결이 있어야 합니다.

영국 연구원 Richard Turton은 조직의 외부 환경을 연구하여 외부 환경의 조직에 영향을 미치는 주요 요인을 확인했습니다.

1) 국가와 정치 시스템의 역할

2) 시장 영향력(경쟁자와 노동 시장);

3) 경제의 역할

4) 사회적, 문화적 요인의 영향;

5) 외부 환경의 기술.

분명히 이러한 환경적 요인은 조직의 거의 모든 영역에 영향을 미칩니다.

8. 조직 관리

모든 조직에는 인공적이고 인공적인 본성이 있습니다. 또한 구조와 기술을 복잡하게 만들기 위해 항상 노력합니다. 이러한 두 가지 상황은 비공식적 차원이나 자치적 차원에서 조직 구성원의 행동을 효과적으로 통제하고 조정하는 것을 불가능하게 만듭니다. 다소 발달 된 조직은 구조에 특별한 조직이 있어야하며 주요 활동은 조직 참가자에게 목표를 제공하고 노력을 조정하는 것을 목표로하는 특정 기능 세트의 수행입니다. 이러한 유형의 활동을 관리라고 합니다.

처음으로 조직 경영의 특성은 과학 경영 이론의 창시자 중 한 명인 Henry Fayol에 의해 결정되었습니다. 그의 의견으로는 가장 일반적인 특성은 다음과 같습니다. 일반적인 행동 계획 및 예측; 인적 및 물적 자원의 조직; 직원의 행동을 최적의 상태로 유지하라는 명령을 내립니다. 공동의 목표를 달성하기 위해 다양한 행동을 조정하고 기존 규칙과 규정에 따라 조직 구성원의 행동을 통제합니다.

S. S. Frolov는 현대 관리 기능 시스템 중 하나를 다음과 같이 나타낼 수 있다고 말합니다.

1) 조직된 협회의 리더 및 리더로서의 활동, 조직 구성원의 통합

2) 상호 작용: 연락처의 형성 및 유지;

3) 정보의 인식, 필터링 및 보급

4) 자원 할당;

5) 직원의 이직률 위반 방지 및 관리

6) 협상

7) 혁신 수행

8) 기획;

9) 부하 직원의 행동을 통제하고 지시합니다.

9. 관료주의의 개념

관료제는 일반적으로 직위와 직위가 계층 구조를 형성하고 그들의 행동과 책임을 결정하는 공식적인 권리와 의무가 다른 다수의 공무원으로 구성된 조직으로 이해됩니다.

"관료주의"라는 용어는 "국"- "사무실, 사무실"이라는 단어에서 유래 된 프랑스어에서 유래되었습니다. 현대 부르주아 형태의 관료제는 XNUMX세기 초 유럽에서 등장했습니다. 이는 곧 특별한 지식과 능력을 갖춘 공직, 공무원, 관리자가 경영의 핵심 인물이 된다는 의미로 시작됐다.

이상적인 유형의 관료인 그의 독특한 특징은 M. Weber에 의해 가장 잘 설명됩니다. M. Weber의 가르침에 따르면 다음 속성은 관료제의 특징입니다.

1) 조직의 관리 기관에 포함된 개인은 자유롭고 이 조직에 존재하는 "비인격적인" 의무의 틀 내에서만 행동합니다. 여기서 "비인격적"은 의무와 의무가 주어진 시간에 이를 보유할 수 있는 개인이 아닌 사무실 및 사무실에 속한다는 것을 의미합니다.

2) 게시물 및 위치의 뚜렷한 계층 구조. 이것은 특정 위치가 모든 종속자보다 지배적이며 그 위의 위치와 관련하여 종속된다는 것을 의미합니다. 위계적 관계에서 특정 위치를 차지하는 개인은 낮은 위치에 있는 개인에 대해 결정을 내릴 수 있으며 높은 위치에 있는 사람의 결정에 종속됩니다.

3) 각 직위와 직책의 기능에 대한 명확한 사양. 좁은 범위의 문제에 대해 각 직위에서 개인의 능력을 가정합니다.

4) 개인이 고용되어 계약에 따라 계속 일합니다.

5) 대리인의 선택은 자격을 기반으로 이루어집니다.

6) 조직에서 직책을 맡은 사람들은 급여를 받으며 그 금액은 계층 구조에서 차지하는 수준에 따라 다릅니다.

7) 관료제는 상사의 판단과 상관없이 공로나 연공서열에 따라 승진하는 경력구조이다.

8) 조직에서 개인이 차지하는 위치는 그 사람이 유일한 또는 최소한 주요 직업으로 간주합니다.

9) 관료제 대표의 활동은 엄격한 서비스 규율을 기반으로하며 통제 대상입니다.

관료제의 특정 속성을 결정한 후 M. Weber는 이상적인 유형의 조직 관리를 개발했습니다. 이 이상적인 형태의 관료제는 엄격한 합리화에 기반한 가장 효율적인 관리 기계입니다. 작업의 각 영역에 대한 엄격한 책임, 문제 해결을 위한 조정, 비인격적 규칙의 최적 운영, 명확한 계층적 종속성이 특징입니다.

그러나 그러한 이상적인 상황은 실제로 존재하지 않으며 원래 조직의 목표를 달성하기 위해 의도 된 관료제는 실제로 종종 그 목표에서 벗어나 헛된 일뿐만 아니라 모든 진보적 인 프로세스를 늦추기 시작합니다. . 그것은 형식적인 규칙과 규범에 의해 현실로부터 보호되는 부조리의 지점까지 활동의 형식화를 가져옵니다.

강의 19. 사회의 사회 구조와 계층화

1. 사회적 불평등의 본질과 원인

불평등은 자원에 대한 접근이 불평등한 조건에서 사람들이 살아가는 것입니다. "사회 계층화"의 개념은 불평등 시스템을 설명하는 데 사용됩니다. 불평등에 기초하여 재산과 계급의 계층이 생성됩니다. 사회적 차별화의 징후:

1) 성별 및 연령 특성;

2) 민족-민족적 특성;

3) 종교;

4) 소득수준 등

불평등의 원인은 노동의 이질성으로 인해 일부 사람들이 권력과 재산을 전유하고 보상과 인센티브가 불균등하게 분배되기 때문입니다. 엘리트의 권력, 재산 및 기타 자원의 집중은 사회적 갈등의 형성에 기여합니다.

서구 사회에서 사회적 거리의 감소는 안정의 보증인인 중산층(중소기업가, 지식인 부유층, 기업근로자, 소상공인)을 통해 일어난다.

2. 사회계층화의 개념, 내용, 기초

사람들은 성별, 나이, 피부색, 종교, 민족 등 여러 면에서 서로 다릅니다. 그러나 이러한 차이는 사회 계층의 사다리에 있는 사회 집단인 사람의 위치에 영향을 미칠 때만 사회적이 됩니다. 사회적 차이는 사회적 불평등을 결정하며 피부색 - 인종 차별, 성별 - 성 차별, 민족 - 민족 민족주의, 연령 - 연령 차별 등 다양한 근거에 따른 차별을 의미합니다. 사회학에서 사회적 불평등은 일반적으로 사회 계층의 불평등으로 이해됩니다. 이는 사회 계층화의 기초이다. 문자 그대로 번역하면 계층화는 "층을 만들다", 즉 사회를 여러 층으로 나누는 것을 의미합니다("stratum" - "layer", "facere" - "to do"). 계층화의 네 가지 주요 차원은 소득, 권력, 교육 및 명성입니다. 따라서 계층은 네 가지 계층 척도에서 유사한 객관적 지표를 가진 사람들의 사회적 계층입니다. 계층에는 동일한 소득, 교육, 권력 및 명성을 가진 동일한 계층의 사람들이 포함됩니다.

20대에는 XX세기 P. Sorokin은 사회의 불평등 시스템을 설명하기 위해 "계층화"라는 개념을 도입했습니다. 계층화는 서로 다른 집단의 사람들 사이의 구조화된 불평등으로 정의될 수 있습니다. 사회는 계층적으로 배열된 계층으로 구성되어 있으며, 가장 특권적인 계층이 맨 위에 있고 가장 낮은 특권이 있는 계층이 맨 아래에 있습니다. 계층화 이론의 기초는 M. Weber, T. Parsons, P. Sorokin 등이 마련했습니다.

사회 계층화는 이중 기능을 수행합니다. 즉, 특정 사회의 계층을 식별하는 방법으로 작용함과 동시에 사회적 초상화를 나타냅니다. 사회적 계층화는 특정 역사적 단계 내에서 특정 안정성에 의해 구별됩니다.

사회학에는 사회 계층화 연구에 대한 몇 가지 접근 방식이 있습니다.

1) 사회학자가 응답자에게 자신을 인구 집단에 귀속시킬 권리를 부여할 때 "자체 평가적";

2) 응답자가 서로의 사회적 위치를 평가하도록 요청받는 "평가" 방법;

3) 여기에서 사회학자는 사회적 분화의 특정 기준으로 작동합니다.

3. 계층화의 근거

사회 계층화는 부자와 가난한 사람 사이의 계층화를 설명하는 사회학의 핵심 주제입니다. 계층화의 네 가지 주요 차원은 소득, 권력, 교육 및 명성입니다. 지위 간의 불평등은 계층화의 주요 속성입니다.

T. Parsons는 차별화된 기능의 세 그룹을 식별했습니다. 여기에는 다음이 포함됩니다.

1) 사람들이 태어날 때부터 가지고 있는 특성 - 성별, 연령, 민족, 신체적 및 지적 특성, 가족 관계 등

2) 역할 수행과 관련된 징후, 즉 다양한 유형의 전문 및 노동 활동;

3) 재산, 특권, 물질적, 영적 가치 등을 포함하는 "소유"의 요소

이러한 특징은 사회 계층화 연구에 대한 다차원적 접근의 초기 이론적 기초입니다. 사회 학자들은 사회 계층의 수와 분포를 결정할 때 다양한 절단 또는 차원을 식별합니다. 이러한 다양성은 계층화의 본질적인 특징을 배제하지 않습니다. 첫째, 계층적으로 조직된 그룹, 즉 상위 및 하위 계층으로의 인구 분포와 관련이 있습니다. 둘째, 계층화는 사회문화적 혜택과 가치의 불평등한 분배로 구성됩니다. P. Sorokin에 따르면 사회적 불평등의 대상은 네 가지 요소 그룹입니다.

1) 권리와 특권;

2) 의무와 책임;

3) 사회적 부와 필요;

4) 권력과 영향력.

계층화는 사회의 지배적인 가치 체계와 밀접한 관련이 있습니다. 이는 사회적 명성의 정도에 따라 사람들의 순위를 매기는 기준으로 다양한 유형의 인간 활동을 평가하기 위한 규범적인 척도를 형성합니다. 현대 서구 사회학의 실증적 연구에서 명성은 일반적으로 직업의 명성, 소득 수준, 교육 수준이라는 세 가지 측정된 특성을 사용하여 정의되는 경우가 많습니다. 이 지표를 사회 경제적 지위 지수라고합니다.

4. XNUMX차원 및 다차원 계층화의 개념

P. Sorokin은 XNUMX차원 및 다차원 계층의 두 가지 사회적 계층화 방법을 구분합니다. XNUMX차원적 계층화는 하나의 속성(종교, 직업, 재산 등)에 따른 분포를 기반으로 합니다. 이러한 XNUMX차원 계층화는 다음 그룹으로 구성될 수 있습니다. 성별 및 연령 특성; 사회인구학적; 직업적인; 인종 공동체; 권력과 관리의 대상과 주체; 종교와 언어; 재산 소유권에.

어떤 사회가 나뉠 수 있는 많은 기준이 있습니다:

1) 분업과 직위(조직, 간부, 정신적, 육체적, 자격, 창조적 등)의 명성에 따라. 작업자에는 여러 범주가 있습니다.

a) 최고 수준의 전문가

b) 중간 수준의 기술 전문가

c) 관리 기능을 수행하는 근로자

d) 숙련 노동자

e) 일반 근로자.

그들은 모두 다른 명성을 가지고 있습니다. 그러니 건설현장 노동자보다 대학교사가 더 권위 있는 것은 당연하다. 그러나 오늘날 명성은 종종 직업 소득 수준에 따라 이동되고 연관됩니다. 소득이 높을수록 직업의 명성도 높아집니다.

2) 소득 수준별. 소득은 개인이나 가족이 일정 기간(월, 년) 동안 받는 돈입니다.

3) 재산 및 권력 자원에 대한 접근. 권력 - 누군가 또는 무언가를 처리하고 사람들을 자신의 의지에 종속시킬 권리와 능력.

그러나 한 번에 여러 기호를 기준으로 삼는 다차원 계층화도 있습니다. 인류의 역사를 통틀어 다음과 같은 많은 공동체가 있었습니다.

1) 노예 - 권리의 완전한 부족에 접한 사람들의 노예화;

2) 카스트 - 의식의 순결을 지키는 사람들의 집단. 각 카스트는 폐쇄된 그룹입니다. 각 카스트의 위치는 분업 시스템에서 나타납니다. 이 카스트의 구성원이 참여할 수 있는 직업 목록이 있습니다. 카스트 제도의 위치는 상속되며 다른 카스트로의 전환은 거의 불가능합니다.

a) 유산 - 상대적으로 폐쇄적이고 세습적인 자본주의 이전 조직의 독특한 사회 및 법적 그룹.

b) 종족, 국적, 국가와 같은 안정적인 그룹인 사람들의 민족 공동체;

c) 사회적인 분업, 스타일, 생활 수준이 다른 사회-영토 공동체(도시, 마을, 지역)

d) 다차원적 사회 공동체로서의 사회 계층, 계층, 그룹.

5. 국가의 개념

국가 - 민족 그룹의 유형; 특정 심리학과 자의식을 가진 사람들로 구성된 역사적으로 출현한 사회경제적, 영적 공동체.

이 극도로 복잡한 현상을 정의하는 단일한 접근 방식은 없습니다. 심리학 이론의 대표자들은 국가를 공통의 운명으로 뭉친 사람들의 문화적, 심리적 공동체로 봅니다. 이 견해는 국가를 역사적 운명의 통일성으로 정의하고 민족 의식을 이러한 운명에 대한 인식으로 정의한 O. Bauer, R. Springer 및 N. Berdyaev가 공유했습니다.

유물론적 개념의 가장 큰 지지자들은 국가 공동체의 기초로서 경제적 유대의 공통성에 초점을 맞추었습니다.

현대 사회학의 고전 중 하나인 P. Sorokin은 국가를 그 자체의 실체가 없는 인공적 구조인 복잡하고 이질적인 사회체로 간주한다. 일부 연구자들은 공통 영역, 경제적 유대, 언어, 심리적 구성, 역사, 문화 및 자의식을 국가의 필수 요소로 나열합니다.

국가 형성 과정은 객관적으로 국가 형성과 관련되어 있습니다. 따라서 K. Kautsky는 민족 국가를 국가의 고전적 형태로 간주했습니다. 그러나 멀리 떨어진 나라의 운명은 국가와 연결되어 있으며, 이는 오히려 이상적인 우연의 일치입니다. K. Kautsky의 개념에 따르면 사람들을 국가로 통합하는 데 가장 중요한 요소는 상품 생산과 무역이었습니다. 대부분의 현대 국가는 부르주아 관계 형성 과정에서 태어났지만 (XNUMX-XNUMX 세기) 자본주의 이전에 형성되고 발전했습니다. 식민주의로 수세기 동안 개발이 방해받은 국가에서 이러한 과정은 현재까지 계속되고 있습니다.

XNUMX세기의 마지막 XNUMX분의 XNUMX 유사 연방 및 동맹국의 폐허에서 국가 국가의 출현으로 표시됩니다.

6. 민족의 개념

Ethnos (그리스어에서 - "사회", "그룹", "부족", "사람들") - 구성원이 원래 공통의 기원, 언어, 영토, 경제적, 공통 문화, 역사적 전통, 사회 정치적 이상을 기반으로 시간이 지남에 따라 영적으로.

민족 유형 - 국가, 국적, 민족 및 민족지 그룹. 그들의 대표자는 자신의 국가가 있든 없든 조밀하게 살거나 다른 사람들에게 분산 될 수 있습니다.

국가와 달리 국적은 상대적으로 동일한 민족 구성, 공통의 의식과 심리, 덜 발달하고 안정적인 경제 및 문화적 유대를 가진 사회-민족 공동체입니다.

민족 그룹은 언어, 공통 기원, 문화, 생활 방식 및 전통을 기반으로 하는 작은 공동체입니다.

민족지학 그룹은 특정 국가, 국적과 동일한 언어를 사용하는 커뮤니티이지만 일상 생활, 전통 및 관습에서도 세부 사항을 가지고 있습니다.

민족 그룹 유형 간의 관계는 사회 민족 및 민족 간(개인) 성격을 띠고 있습니다. 이러한 관계를 규제하는 방법과 수단의 총체는 국가의 인종 간 정책의 내용을 구성합니다.

7. 역사적 계층화 유형

사회 계층화는 사회의 특정 질서입니다. 인간 존재의 단계에서 세 가지 주요 유형, 즉 카스트, 재산 및 계급을 추적할 수 있습니다. 원시 상태는 연령과 성별에 따른 자연스러운 구조가 특징입니다.

사회 계층화의 첫 번째 유형은 사회를 카스트로 나누는 것입니다. 카스트 제도는 폐쇄형 사회입니다. 즉, 태어날 때부터 지위가 주어지며 이동이 사실상 불가능합니다. 카스트는 전통적인 직업에 묶여 있고 서로 의사소통이 제한된 사람들의 유전적 집단이었습니다. 카스트는 고대 이집트, 페루, 이란, 일본 및 미국 남부 주에서 발생했습니다. 그 고전적인 예는 카스트 제도가 포괄적인 사회 시스템으로 변모한 인도였습니다. 인도에서 부와 명성에 접근하는 계층적 사다리는 다음과 같은 단계를 거쳤습니다.

1) 바라문 - 성직자;

2) kshatriyas - 군사 귀족;

3) vaishyas - 농부, 장인, 상인, 무료 커뮤니티 회원

4) Shudras - 자유로운 커뮤니티 구성원, 하인, 노예가 아닙니다.

5) 다른 카스트와의 접촉이 배제된 "불가촉천민".

이 시스템은 50년대에 인도에서 금지되었습니다. XX세기이지만, 카스트 편견과 불평등은 오늘날에도 여전히 스스로를 느끼게 합니다.

두 번째 유형의 사회 계층화인 계급은 이동성이 허용되지만 이동성이 엄격하게 제한되는 폐쇄된 사회를 특징으로 합니다. 카스트와 마찬가지로 재산은 관습과 법에 명시된 권리와 의무의 상속과 연관되어 있습니다. 그러나 카스트와는 달리 재산 상속의 원칙은 그다지 절대적이지 않으며 회원권을 구입하거나 부여하거나 모집할 수 있습니다. 계급 계층화는 유럽 봉건주의의 특징이지만 다른 전통 문명에도 존재했습니다. 그 예는 사회가 네 가지 계급으로 나누어진 중세 프랑스입니다.

1) 성직자

2) 귀족;

3) 장인, 상인, 하인(도시 거주자);

4) 농민. 러시아에서는 Ivan Terrible의 통치 (1762 세기 중반부터)부터 Catherine II의 통치까지 다음과 같은 형태의 법령 (1785-XNUMX)에 의해 공식적으로 승인 된 재산 계층이 형성되었습니다. , 상인, 부르주아, 농민. 법령은 준군사적 지위(아종족), Cossacks 및 raznochintsy를 규정했습니다.

계급 계층화는 개방 사회의 특징이다.

그것은 카스트 및 계급 계층화와 크게 다릅니다. 이러한 차이점은 다음과 같이 나타납니다.

1) 클래스는 법적 및 종교적 규범에 따라 생성되지 않으며, 회원 자격은 유전 상태를 기반으로하지 않습니다.

2) 클래스 시스템이 더 유동적이며 클래스 간의 경계가 엄격하게 구분되지 않습니다.

3) 계급은 물질적 자원의 소유 및 통제의 불평등과 관련된 사람들 그룹 간의 경제적 차이에 따라 달라집니다.

4) 계급 체계는 주로 개인의 본성을 벗어난 연결을 수행합니다. 계급 차이의 주된 근거 - 조건과 임금 사이의 불평등 - 은 경제 전체에 속하는 경제적 상황의 결과로 모든 전문직 집단과 관련하여 작용합니다.

5) 사회적 이동성은 다른 계층화 시스템보다 훨씬 간단하지만 이동성은 개인의 시작 능력과 주장 수준에 의해 실제로 제한되지만 이에 대한 공식적인 제한은 없습니다.

8. 클래스 정의의 주요 이론적 접근

계층은 일반적인 경제적 기회가 다른 많은 사람들의 그룹으로 정의할 수 있으며, 이는 라이프스타일 유형에 상당한 영향을 미칩니다.

계급과 계급 계층화의 정의에서 가장 영향력 있는 이론적 접근은 K. Marx와 M. Weber에 속합니다.

마르크스에 따르면 계급은 생산 수단과 직접적인 관련이 있는 사람들의 공동체입니다. 그는 사회의 착취계급과 착취계급을 각기 다른 단계에서 구분했다. 마르크스에 따른 사회 계층화는 XNUMX차원적이며 주요 기반은 경제적 상황이기 때문에 계급과만 연결되어 있습니다. 다른 모든 권리와 특권, 권력과 영향력은 경제 상황의 "프로크루스테스의 침대"에 적합하고 그것과 결합됩니다.

M. Weber는 계급을 시장 경제에서 비슷한 지위를 갖고, 비슷한 경제적 보상을 받고, 비슷한 삶의 기회를 갖는 사람들의 그룹으로 정의했습니다. 계급 구분은 생산 수단의 통제뿐만 아니라 재산과 관련되지 않은 경제적 차이에서도 발생합니다. 이러한 출처에는 전문 기술, 희귀한 전문성, 높은 자격, 지적 재산 소유권 등이 포함됩니다. 베버는 복잡한 자본주의 사회에 필요한 구조의 일부만을 고려하여 계급 계층화를 제공했을 뿐만 아니라. 그는 XNUMX차원 분할을 제안했습니다. 경제적 차이(부에 기반한)가 계급 계층화를 야기한다면, 정신적 차이(위세에 기반한)는 지위를 야기하고, 정치적 차이(권력에 기반한)는 정당 계층화를 야기한다는 것입니다. . 첫 번째 경우, 우리는 사회 계층의 삶의 기회에 대해 이야기하고 있으며, 두 번째는 삶의 이미지와 스타일에 대해, 세 번째는 권력 소유와 그에 대한 영향력에 대해 이야기하고 있습니다. 대부분의 사회학자들은 Weber의 계획이 현대 사회에 더 유연하고 적절하다고 생각합니다.

9. 계급 정의에 대한 비마르크스주의적 접근

미국 및 영어 학교와 같은 다양한 사회학 학교에서 계급 이론은 다소 다른 방향으로 발전했습니다. 전후 미국 사회학자들은 일반적으로 그들의 사회를 계급이 없는 것으로 보았다. 이것은 부분적으로 물질적 보상의 분배에 더 이상 큰 차이가 없다고 믿었기 때문입니다. 오히려 그들은 Weber의 지위관을 채택하고 사회적 지위와 명성을 경제적으로 결정된 계급을 약화시키거나 심지어 대체하는 독립적인 요소로 취급하는 다차원적 접근을 발전시켰습니다.

이 시기의 영국 사회학자들은 처음에 노동분업을 계급의 결정적인 결정 요인으로 받아들이고 계급분할의 기본원칙을 육체노동과 비물리적 노동의 경계로 정의했다. 다음과 같이 설명되는 XNUMX개의 사회경제적 계층의 요약 버전이 있습니다.

1) 전문가;

2) 고용주와 관리자;

3) 사무원 - 비 육체 노동의 중급 및 중급 근로자;

4) 숙련된 육체 노동자 및 독립(자영업) 비전문가;

5) 반숙련 육체 노동자 및 서비스 직원;

6) 미숙련 육체 노동자.

이러한 종류의 구분은 대체로 인위적인 것이며 사회학자들은 이론적 계급 분석에서 이 분류를 거의 사용하지 않습니다.

현재 일부 국가(예: 영국)에서 일반적으로 받아 들여지는 계급 구조의 사회학적 모델은 인구를 근로, 중급, 상급의 세 가지 계층으로 나누는 것입니다. 육체 노동자는 노동자 계급으로 분류됩니다. 사무원, 하급 기술자 등 하급 비육체 근로자는 중급으로 분류됩니다. 관리자, 관리자 및 전문가 - 최고 수준.

전체적으로 비맑스주의 경향은 계급 구조에서 단순히 "상위"와 "하위" 계급을 분리하는 것이 특징입니다. 더 정확하게 말하면, 전통적인 부서는 XNUMX개 기간의 구조를 고수합니다.

1) 가장 높은 수준의 부와 권력을 특징으로 하는 상류층(상류층);

2) 중간 규모의 기업가에서 중간 임금 엔지니어 및 사무원에 이르기까지 매우 다양한 사회 집단의 대기업에 의해 형성된 중산층 (Middle Class);

3) 노동계급(Working Class), 육체 노동의 노동자들을 단결시킨다.

4) 일반적으로 소수 민족 대표와 최저 임금, 가장 안전하지 않고 가장 매력적인 직업에 고용된 개인을 포함하는 하층 계급(하위 계급).

동시에 대부분의 사회학자들은 그러한 대규모 분할이 계급 구조에 대한 보다 심층적인 분석에 충분하지 않다는 것을 분명히 알고 있습니다.

10. 현대사회의 사회계층화

스탈린-브레즈네프의 계층화 모델은 소유권 형태로만 축소되었으며, 이를 바탕으로 두 계급(노동자와 집단 농장 농민)과 계층(지식인)으로 축소되었습니다. 소련 과학에서 기존의 사회적 불평등과 재산과 권력으로부터의 계급 소외는 1980년대 중반까지 공개적으로 구조화되지 않았습니다. 그러나 외국 연구자들은 소련 사회의 사회적 불평등 계층화에 참여했습니다. 그 중 한 명인 A. Inkels는 1940년대와 1950년대를 분석했습니다. 그리고 소련 사회의 계층적 분할에 대한 원추형 모델을 제시했습니다. 그는 물질적 수준, 특권, 권력을 기반으로 지배 엘리트, 상층 지식인, 노동 귀족, 주류 지식인, 중간 노동자, 부유한 농민, 사무직 노동자, 중농의 XNUMX개 사회 계층을 식별했습니다. , 비특권 노동자, 강제 노동 집단(수감자).

연구에 폐쇄된 사회의 관성은 너무나 커서 현재 국내 계층분석이 막 전개되고 있는 상황이다. 연구원들은 소비에트의 과거와 현재의 러시아 사회로 눈을 돌립니다. 78개 계층의 변형(비즈니스 계층, 중간 계층, 룸펜 계층)과 XNUMX개의 계층적 수준 모델(장치, "대중", "국가 부르주아지", 국장, "상인", 농부, 집단 농부, 새로운 농업의 구성원)이 알려져 있습니다. 기업, 룸펜 지식인, 노동계급, 실업자). 가장 발전된 모델은 현대 러시아에서 XNUMX개의 사회 계층을 식별한 학자 T. Zaslavskaya에 속합니다.

XX 세기의 서양 사회 학자. 사회 계층화에 대해 다양한 접근 방식을 사용합니다.

1) 주관적인 - 응답자 스스로가 사회적 소속을 결정할 때 자기 평가적;

2) 응답자가 서로의 사회적 관계를 결정할 때 주관적인 평판;

3) 객관적인 (가장 일반적인) - 일반적으로 상태 기준이 있습니다.

선진국 사회를 구조화하는 대부분의 서구 사회학자들은 그들을 상류층, 중산층, 노동계급으로 나누고 일부 국가에서는 농민도(예: 프랑스, ​​일본, 제XNUMX세계 국가) 나눕니다.

상류층은 부와 조합주의, 권력으로 두드러진다. 그것은 현대 사회의 약 2%를 구성하지만 자본의 최대 85-90%를 통제합니다. 은행가, 소유주, 대통령, 정당 지도자, 영화배우, 뛰어난 운동선수로 구성되어 있습니다.

중산층에는 비육체 근로자가 포함되며 세 그룹으로 나뉩니다. 중상위층(전문직 - 의사, 과학자, 변호사, 엔지니어 등); 중급 중산층(교사, 간호사, 배우, 언론인, 기술자); 중하위 계층(계산원, 판매원, 사진사, 경찰관 등). 중산층은 서구 사회 구조의 30~35%를 차지한다.

노동 계급 - 다른 국가에서 약 50-65 %를 차지하는 육체 노동자 계급도 세 가지 계층으로 나뉩니다.

1) 숙련된 육체 노동의 노동자(자물쇠공, 선반공, 요리사, 미용사 등);

2) 육체 반숙련 노동자(재봉사, 농업 노동자, 전화 교환원, 바텐더, 점원 등);

3) 미숙련 노동자(로더, 청소부, 주방 노동자, 하인 등).

현대 사회의 중요한 특징은 대중 의식에서 사회 계층 구조의 필요성과 편리성에 대한 아이디어를 지원함으로써 계층화 사다리의 가장 어려운 단계에서 자신의 힘을 테스트 할 수있는 기회를 모든 사람에게 제공한다는 것입니다 .

따라서 계층 구조에서 자신의 위치에 대한 불만으로 인해 발생하는 에너지가 구조 자체와 그것을 보호하는 기관을 파괴하는 것이 아니라 개인의 성공을 달성하기위한 조건이 만들어집니다. 자신의 운명, 권력, 명성, 특권의 피라미드에서 자신의 위치에 대한 개인적인 책임에 대한 대중의식 속에서 안정적인 생각이 만들어지고 있습니다.

11. "라이프 스타일"의 개념

계층화의 또 다른 핵심 개념(특히 미국 연구에서)은 라이프스타일입니다. Weber에 의해 처음 소개된 이 개념은 한 사회의 다른 그룹의 공통된 문화 또는 생활 방식을 나타냅니다. 일부 미국 사회학자들은 경제적 요인보다 생활양식을 강조하고 이를 통해 계층화를 연구하는 모호하지 않은 비마르크스주의적 방법을 제공하기 위해 생각했습니다. 이것은 특히 Lloyd Warner의 연구에 의해 자극을 받은 미국의 계층화 연구에 해당됩니다. 1930년대~1940년대. L. Warner는 매사추세츠에 있는 Newburyport 커뮤니티의 사회 구조에 대한 자세한 현장 연구를 수행했습니다(현장 작업의 일반적인 익명 규칙에 따라 Warner는 이 커뮤니티를 "Yankee City"라고 불렀습니다). 동시에 그는 주요 유형 학적 특징, 또는 오히려 이웃과 동포가 누군가의 계급 관계를 정의하는 방법으로 명성을 얻었습니다.

워너의 연구는 다양한 계층, 특히 도덕적 계층의 대표자들 사이에서 지배적인 영적 가치의 차이를 보여주는 몇 안 되는 작품 중 하나이기 때문에 흥미롭습니다. 연구를 수행하면서 워너는 각 계층의 대다수 구성원에게 공통된 특정 생활 스타일과 경제적 자원에 대한 접근의 명백한 차이와 직접적으로 관련되지 않은 측면을 확인하려고 노력했습니다.

라이프스타일은 주관적 요소와 객관적 요소를 포함하는 매우 광범위한 개념입니다. 첫 번째는 사람의 주관적인 요구를 의미하고 두 번째는 일, 삶 및 여가의 특성을 의미합니다. 라이프 스타일은 여러 구성 요소로 구성됩니다. 그것은 물질적 상품을 생산하는 방법과 환경, 사회의 정치 시스템, 삶, 전통, 습관입니다.

12. 사회적 이동성과 그 유형

"사회적 이동성"의 개념은 P. Sorokin에 의해 도입되었습니다. 사람은 평생 동안 동일한 수준의 지위를 유지하지 않습니다. 조만간 그는 새로운 지위로 이동하여 그것을 변경해야 할 것입니다. 모든 사회에서 지속적으로 발생하고 거의 모든 구성원을 포함하는 이러한 과정은 사회학에서 사회적 이동성 개념으로 설명됩니다. 사회적 이동성은 한 사회적 계층, 공동체에서 다른 사회로의 개인 및 그룹의 이동을 의미하며, 이는 사회 계층 시스템에서 개인 또는 그룹의 위치 변화와 관련됩니다.

사회적 이동성의 가능성과 역동성은 역사적 맥락에서 다르다. P. Sorokin은 군대, 교회, 교육 기관, 가족, 정치 및 전문 조직, 미디어 등 사회적 이동성의 채널 또는 "승강기"로 다음과 같은 사회 기관을 나타냅니다.

대부분의 사람들에게 계층의 사다리를 올라가는 것은 매우 어렵습니다. 그들 중 일부는 새로운 조건에 적응할 수 없습니다. 계층화에 성공한 이유는 가족의 사회적 지위, 학력, 국적, 유리한 결혼, 능력, 양육, 거주지 등이다.

수직적 이동의 통로인 사회기관(학교, 군대, 교회, 조직)은 일종의 선택을 수행하면서 개인을 필터링하고 선택하는 것처럼 보인다. 가족은 또한 사회적 선택의 이익을 위해 봉사하지만 이제 귀중한 것은 가족의 기원과 귀족이 아니라 개인적인 자질입니다.

사회적 이동성을 위한 옵션은 다양합니다.

1) 개인 및 집단

2) 수직 및 수평;

3) 세대 내 및 세대 간.

13. 세대 내 및 세대 간 이동성

세대 내(한 세대 내) 이동성은 동일한 개인이 평생 동안 여러 시점에서 달성한 직위를 비교합니다(보통 직업 이력 및 경력을 나타냄). 따라서 일부 연구자들은 이를 직업적 이동성 또는 노동 이동성이라고 부르는 것을 선호하는데, 그 이유는 일반적으로 사회적 지위보다는 직업과 관련되기 때문입니다. 따라서 세대 내 이동성은 사람이 평생 동안 계층화 시스템에서 자신의 위치를 ​​바꾸는 것을 의미합니다.

세대간(세대간) 이동성은 개인의 현재 위치를 부모의 위치와 비교합니다. 즉, 아버지의 사회적 위치와 비교하여 아들의 사회적 지위의 변화를 나타냅니다.

14. 수직 및 수평 이동성

이동 방향에 따라 수직 이동성과 수평 이동성이 구분됩니다. 엄밀히 말하면 그중 첫 번째만이 사회적 이동성, 즉 계층화 시스템 내 지위의 증가 또는 감소와 관련이 있습니다. 수평적 이동성은 주체가 같은 계층에 머물면서 사회적 위치가 변화하는 것을 의미한다. 예를 들어, 부국장이 된 조직의 관리자는 수직 이동을 겪습니다. 그러나 승진 없이 한 부서에서 다른 부서로 이동하는 관리자는 측면 이동의 영향을 받으며 이는 직업의 계층 구조에서 그의 전체 순위에 영향을 미치지 않을 가능성이 높습니다. 따라서 수직 이동성은 개인의 사회적 지위의 변화로 지위의 증가 또는 감소를 수반하며, 수평 이동성은 개인의 사회적 지위의 변화로 증가 또는 감소로 이어지지 않습니다. 그의 상태에서.

수직 이동성은 차례로 오름차순과 내림차순으로 나뉩니다. 이러한 개념은 대체로 그 자체로 의미가 있습니다. 상승하는 이동성은 사회적 지위의 증가, 즉 계층적 사다리에서 더 높은 계층으로의 전환을 특징으로 합니다. 반대로 내림차순은 동일한 계층적 사다리를 따라 내려가는 것, 즉 사회적 순위가 하락함을 의미합니다.

15. 개인 및 그룹 이동성

개인은 자신의 노력과 개인적 성취를 통해 사회적 지위의 피라미드에 오를 수 있습니다. 이 경우 개인의 이동성을 말합니다.

집단 이동성은 전체 계급, 계급, 계급의 지위가 하락하거나 상승할 때 발생한다. 집단 이동의 원인은 사회 혁명, 외국 개입, 국가 간 전쟁, 군사 쿠데타, 정치 체제 변화, 농민 봉기, 귀족 가문의 투쟁, 제국 건설과 같은 요인입니다.

역사상 어떤 사건의 결과로 전체 사회 집단이 그들의 지위를 급격하게 변화시킨 경우가 많이 있습니다. 결과적으로 이 그룹에 속한 거의 모든 개인의 상태도 변경됩니다. 소로킨은 1920월 혁명을 예로 들었다. 그 결과 그녀의 특권 계층 전체가 1930년대에서 XNUMX년대에 집단적인 사회적 혈통을 이루었습니다. 귀족의 칭호를 자랑스러워하고 소비에트 러시아에서 공개적으로 전시하는 것은 권위가있을뿐만 아니라 웰빙과 삶 자체에 완전히 위험했습니다. 오히려 이곳의 노동자-농민 기원은 신뢰의 표시가 되었고 많은 사람들이 사회적 지위를 높일 수 있는 길을 열었습니다.

16. 이주의 개념

이주(migration)는 사람들이 나라에서 나라로, 한 지역에서 다른 지역으로, 도시에서 마을로 그리고 다시 돌아오는 이동이다. 즉, 이것은 영토 운동입니다. 연중 시간에 따라 계절적이며 진자, 즉 규칙적인 움직임입니다. 이민과 이민 사이에도 차이가 있습니다. 이주는 한 국가 내에서 인구가 이동하는 것입니다. 이민 - 장기간 또는 영주권을 위해 국가를 떠나는 것 이민 - 영주권이나 장기 거주를 위해 국가에 입국하는 것입니다.

따라서 이주(migration)는 지리적 공간에서의 사람들의 이동을 의미하며, 사회적 공간에서의 주체의 이동을 설명하는 사회적 이동과는 특별한 관련이 없다.

이주 과정은 자연 재해(지진, 홍수, 환경 변화), 인종 갈등, 전쟁, 불리한 경제 상황, 관련 정책(예: 사회의 산업화 정책이 농촌 인구의 도시 이주) 등 d.

새로운 거주지에 사람들을 정착시키는 문제를 해결하고 고용, 일상 및 문화적 생활 조건을 보장하는 것이 국가 이주 정책의 핵심입니다. 이러한 과제를 무시하는 것과 유망한 이주 정책의 부재는 사회의 추가적인 사회적, 정치적 갈등의 원인이 됩니다.

LECTURE No. 20. 사회학적 연구의 대상으로서의 소그룹

1. 소그룹 개념

소그룹은 사회적 관계가 직접적인 개인적 접촉의 형태를 취하는 소규모 사람들의 모임으로 정의됩니다. 소그룹은 단순히 사람들 사이의 접촉이 아니라(임의의 임의의 사람들 집단에는 항상 일부 접촉이 있기 때문입니다) 특정 사회적 연결이 실현되고 공동 활동에 의해 중재되는 접촉입니다. 따라서 소규모 사회 집단은 서로 직접 접촉하고, 공동 활동, 정서적 또는 가족적 친밀감으로 연결되고, 자신이 집단에 속해 있음을 인식하고, 다른 사람들에게 인정받는 사람들의 연합체입니다.

소그룹은 사회학의 주요 대상이 아니라 다른 과학 분야인 사회 심리학의 주요 대상으로 사용됩니다. 소그룹에 대한 사회학적 관심은 주로 두 가지 점에 기인합니다. 첫째, 상호 작용 과정의 절대 다수가 가장 직접적이고 즉각적인 형태로 발생하고 발생하는 것은 그룹 내입니다. 둘째, 집단의 미시환경에서는 더 큰 연합체에서도 거시환경에서도 발견되는 다양한 사회적 관계 모델을 찾을 수 있습니다.

소그룹의 경계는 질적 특성에 의해 결정되며, 그 주요 특징은 접촉과 성실성입니다. 접촉은 각 그룹 구성원이 정기적으로 서로 의사소통하고, 서로를 인식하고 평가하며, 정보를 교환하는 능력입니다. 성실성은 그룹 내 사람들의 사회적, 심리적 통합으로 정의되며, 이를 통해 그들을 하나의 전체로 인식할 수 있습니다.

소그룹의 질적 특성 외에도 양적 지표가 구별됩니다. 소그룹 크기의 하한은 20명입니다. 두 사람으로 구성된 그룹(dyad) 그룹에서는 사회 심리적 현상이 특별한 방식으로 발생하기 때문입니다. 소규모 그룹의 상한은 질적 특성에 따라 결정되며 일반적으로 30~5명을 초과하지 않습니다. 소그룹의 최적 규모는 수행되는 공동 활동의 성격에 따라 다르며 12~XNUMX명 범위입니다.

2. 소그룹의 유형

사회에서 소그룹의 풍부함은 그들의 큰 다양성을 암시합니다. 현재 약 XNUMX개의 다른 분류 기준이 알려져 있습니다.

따라서 그룹 의식 수준에 따라 다음 유형의 그룹이 구별됩니다 (L. I. Umansky에 따르면).

1) 대기업 그룹 - 활동의 단일 목표를 아직 실현하지 못한 그룹(확산 또는 명목 그룹의 개념은 이와 유사함)

2) 공통의 목표를 가진 협회 그룹; 다른 모든 징후 (준비, 조직 및 심리적 통합)는 없습니다.

3) 그룹 협력 - 목표와 활동의 통일성, 그룹 경험 및 준비의 존재로 특징 지어집니다.

4) 조직적 및 심리적 통합의 존재에 의해 협력보다 우선시되는 그룹 기업(이러한 그룹을 자율적이라고 함). 기업은 집단 이기주의(다른 집단, 개인, 사회에 반대함)와 개인주의를 사회성(예: 갱단)으로 표현하는 것이 특징입니다.

5) 집단 - 높은 수준의 사회 발전, 높은 인본주의의 목표 및 원칙으로 구별되는 그룹;

6) gomphotheric("다운된") 팀 - 정신 생리학적 호환성이 다른 모든 자질(예: 우주선 승무원)에 추가됩니다.

그룹 활동의 지배적 인 방향의 특성에 따라 두 가지 유형이 구별됩니다.

"내부" 유형 그룹(int-group)의 활동은 그룹 내부, 구성원(모두 함께 또는 개별적으로)에 대해 지시됩니다. 이들은 어린이 클럽, 심리 치료 그룹 등입니다.

"외부" 유형 그룹(ext-group)의 활동은 외부로 지시됩니다. 이 유형에는 자원 봉사자 협회, 프리메이슨 롯지 등이 포함됩니다.

소그룹도 공식과 비공식으로 나뉩니다. E. Mayo는 그의 유명한 Hawthorn 실험에서 처음으로 이 분할을 제안했습니다. Mayo에 따르면 공식 그룹은 구성원의 모든 위치가 그룹 규범에 의해 명확하게 정의되어 있다는 사실로 구별됩니다. 따라서 공식 그룹에서 그룹의 모든 구성원의 역할은 소위 권력 구조에 종속되는 시스템에서 엄격하게 분배됩니다. 역할 및 상태 시스템에 의해 정의되는 관계로서의 수직 관계의 개념 .

비공식적 집단은 의사소통, 소속감, 이해, 동정, 사랑에 대한 개인의 고유한 내적 욕구에 기초하여 발생하는 사람들의 연합입니다.

개인의 경우 자신이 속한 기본 그룹이 가장 중요한 참조 그룹 중 하나인 경우가 많습니다. 이 용어는 가치와 규범 체계가 개인의 일종의 표준 역할을 하는 그룹(실제 또는 가상)을 나타냅니다. 사람은 자발적으로든 무의식적으로든 항상 자신의 의도와 행동을 자신이 소중히 여기는 의견을 가진 사람들이 현실에서 관찰하든 상상 속에서만 관찰하든 관계없이 평가할 수 있는 방식과 연관시킵니다. 참조 그룹은 개인이 현재 속한 그룹, 이전에 구성원이었던 그룹, 속하고 싶은 그룹일 수 있습니다. 참조 그룹을 구성하는 사람들의 의인화된 이미지는 개인의 생각과 행동이 안내되는 "내부 청중"을 형성합니다.

존재 시점까지 임시 그룹이 구별되며 참가자 협회는 시간이 제한됩니다 (한 회의 참가자, 오두막의 이웃 또는 관광 그룹을 구성하는 관광객이 될 수 있음). 안정적이고 상대적인 불변성은 기능의 목적과 장기 목표(가족, 한 부서의 직원 및 한 그룹의 학생)에 의해 결정됩니다.

그룹은 특정 그룹에 들어가고, 그 삶에 참여하고, 떠나기로 한 사람의 결정의 자의성 정도에 따라 개방형과 폐쇄형으로 나뉩니다.

3. 소그룹 구조

소그룹의 구조는 구성원 사이에서 발전하는 일련의 연결입니다. 소그룹 대표의 주요 활동 영역은 공동 활동 및 의사 소통이므로 소그룹을 연구 할 때 다음이 가장 자주 구별됩니다.

1) 공동 활동(기능적, 조직적, 경제적, 관리적)에 의해 생성된 연결 및 관계의 구조;

2) 의사소통과 심리적 관계에 의해 생성되는 연결 구조(의사소통 구조, 감정적 관계의 구조, 역할 및 비공식적 지위 구조).

소그룹의 비공식적 구조를 연구하기 위해서는 D. Moreno가 제안한 사회계측법이 가장 많이 사용된다.

4. 소그룹의 사회심리적 매개변수

소그룹의 사회 심리학적 매개 변수는 그룹 구성, 그룹 호환성, 사회 심리학적 분위기, 가치-개인 지향, 그룹 응집 계수, 그룹 규범 및 가치로 구분할 수 있습니다.

그룹의 구성은 예를 들어 그룹 구성원의 연령, 직업적 또는 사회적 특성이 각각의 특정 경우에 중요한지 여부에 따라 다른 방식으로 설명될 수 있습니다.

구성원의 행동을 조정하고 관계를 최적화하는 능력에서 나타나는 그룹의 매우 중요한 특성은 그룹 호환성입니다. 생리적, 정신 생리적 (예 : 기질), 심리적 (특히 관심 분야에 따라) 및 최고 수준-이념적 (가치 지향 통일성 포함)과 같은 유형이 있습니다.

각 그룹에는 대인 관계의 질적 측면인 사회 심리적 분위기가 있습니다. 그것은 생산적인 공동 활동과 그룹 내 개인의 포괄적 인 발전에 기여하거나 방해하는 일련의 심리적 조건의 형태로 나타납니다. 그룹의 각 구성원은 팀의 사회 심리적 분위기에 영향을 미치며 팀을 만들고 변화시킵니다. 그러나 팀의 사회 심리적 분위기는 팀의 각 구성원에게 영향을 미치므로 일반적인 분위기에 적절하게 생각하고 행동하게 합니다.

그룹의 매우 중요한 특성은 이 그룹에서 가장 가치 있는 성격 특성인 가치-개인 지향(CLO)입니다. 그것은 재능, 사회에서의 지위, 매력, 비즈니스 자질 등이 될 수 있습니다.

그룹은 그룹 응집력(CGC) 계수와 같은 매개변수를 특징으로 합니다. 높을수록 일반적으로 그룹이 더 강해 지지만 때로는 상호 적대적인 쌍으로 "균형을 잡을"수 있는 많은 수의 상호 동정적인 개인 쌍만 나타냅니다.

그룹 규범은 그룹이 개발하고 채택한 특정 규칙이며 구성원의 행동이 공동 활동을 가능하게 하기 위해 준수해야 합니다. 따라서 규범은 이 활동과 관련하여 규제 기능을 수행합니다. 모든 규칙은 사회적으로 중요한 현상의 수락 또는 거부를 기반으로 만 공식화 될 수 있기 때문에 그룹 규범은 가치와 관련됩니다. 각 그룹의 가치는 사회 관계 시스템에서이 그룹의 위치, 특정 활동을 조직 한 경험에 의해 결정되는 사회 현상에 대한 특정 태도의 발전을 기반으로 형성됩니다.

5. 소규모 그룹의 동적 프로세스

"그룹 역학"이라는 용어는 세 가지 다른 의미로 사용할 수 있습니다.

1)이 용어는 K. Levin의 학교 인 사회 심리학의 소그룹 연구에서 특정 방향을 나타냅니다.

2) 이것은 소그룹 연구에 사용되는 특정 기술이며 주로 Lewin 학교에서 개발되었습니다. 이 경우 "그룹 역학"은 그룹 프로세스를 연구하기 위해 특별히 고안된 특별한 유형의 실험실 실험입니다. 3) 이는 특정 시간 단위로 그룹에서 동시에 발생하고 단계에서 단계로 그룹의 이동, 즉 발전을 표시하는 일련의 동적 프로세스입니다.

세 번째 접근 방식의 관점에서 그룹 역학에는 다음 프로세스가 포함됩니다.

1) 그룹의 응집력 또는 단절성;

2) 공식 그룹 내 비공식 그룹의 형성 과정;

3) 그룹 규범의 형성(이것이 가장 중요한 과정임), 자발적으로 개인 행동의 표준이 등장합니다. 집단 과정의 특성에 따른 집단의 발전에 대한 전체론적 관점은 집단 규범, 가치, 대인관계 체계 등의 발달을 개별적으로 연구할 때 상세한 분석에 기초한다.

개발 과정에서 그룹은 다음 XNUMX단계를 거칩니다.

1) 검증 및 의존 단계. 이 단계에서 새로 형성된 그룹의 경우 그룹에 대한 소속감 형성, 다른 참가자와 관계를 구축하려는 욕구의 출현, 그룹 과제 및 규범의 지향성, 그룹 역할의 분포가 특징입니다. 기존의 소그룹은 그룹의 새로운 구성원의 출현, 그룹의 목표 변경과 같은 특정 조건에서 다시 이 단계를 거칩니다.

2) 내부 갈등의 단계. 집단 내에서 응집력이 떨어지고 긴장과 불만이 높아지며 역할 분담 과정이 시작되는 것이 특징이다. 그러나 이 기간 동안 집단과 함께 일어나는 과정은 대인 갈등에서 일어나는 과정과 구별되어야 한다. 이 단계는 다음 단계의 효과가 그것에 달려 있기 때문에 그룹의 후속 개발에 매우 ​​중요합니다. 이 단계를 통과하는 그룹의 성공은 리더 또는 리더에 의해 결정됩니다.

3) 생산성의 단계. 이 단계에서 그룹 응집력이 발달하고 그룹 구성원이 서로 효과적으로 상호 작용하여 목표를 해결하기 시작합니다.

4) 결속과 애착의 단계. 그룹 구성원은 더 긴밀한 감정적 연결을 설정하고 서로 의사 소통하기 위해 모인 반면(예: 프로덕션 팀인 경우) 즉각적인 목표와 목표는 배경으로 물러납니다.

6. 소그룹 리더십

리더십의 개념과 그 다양한 개념은 소그룹에 대한 실증적 연구를 바탕으로 서양과학에서 처음으로 등장하였다. 많은 연구자들이 리더십의 측면 중 하나 또는 다른 측면을 강조하면서 다양한 관점에서 사회 심리학적 현상으로서의 리더십을 연구했습니다.

소그룹의 리더십은 그룹 구성원 중 한 사람이 그룹 전체 또는 개별 구성원의 의견, 평가, 태도 및 행동에 영향을 미치는 현상입니다. 리더십은 그룹 구성원의 행동에 대한 개인의 개인적 권위의 영향을 바탕으로 구축된 그룹의 자연스러운 사회 심리적 과정입니다.

리더십의 주요 특징은 다음과 같습니다.

1) 그룹이 공동 작업을 해결하는 데 있어 그룹 리더의 더 높은 활동과 주도성;

2) 해결 중인 문제, 그룹 구성원 및 전체 상황에 대한 더 큰 인식

3) 그룹의 다른 구성원에게 영향을 미칠 수 있는 더 뚜렷한 능력;

4)이 그룹에서 채택한 사회적 태도, 가치 및 규범에 대한 행동의 더 큰 준수;

5) 개인 자질의 심각도가 높을수록 이 그룹에 대한 참조입니다.

지도자의 주요 기능은 다양한 영역에서 공동 생활 활동을 조직하고, 그룹 규범을 개발 및 유지하고, 다른 그룹과의 관계에서 그룹을 외부적으로 대표하고, 그룹 활동의 결과에 대해 책임을 지고, 유리한 사회 심리적 관계를 수립 및 유지하는 것입니다. 그룹에서.

일부 저자에 따르면 리더십은 다음과 같은 여러 변수의 상호 작용에 의해 결정됩니다.

1) 지도자 자신의 성격에 대한 개별 심리적 특성;

2) 소그룹 구성원의 사회 심리적 특성;

3) 해결해야 할 작업의 성격과 그룹이 처한 상황의 특성.

강의 21. 여론

1. 여론의 개념, 주제 및 대상

여론은 대중의 의식, 관심사, 기분, 계급 및 사회 집단의 감정의 실제 상태를 반영합니다. 이것이 사회생활의 문제에 대한 사회공동체의 태도이다.

이 용어의 어원은 영어입니다. 1759년 John Solburn이 의회 연설에서 처음으로 사용했습니다.

여론 형성에 있어 가장 중요한 요소는 국민의 이익이다. 여론은 실질적으로 매우 중요한 문제가 제기되거나 논쟁의 여지가 있는 문제가 제기될 때 발생합니다. 여론 형성의 메커니즘에는 개인의 의견 투쟁이 포함됩니다.

여론의 본질은 무엇인가? 첫째, 이것은 사람들의 정신 활동의 결과입니다. 둘째, 여론 형성 시 공익과 니즈가 선정 기준이 된다. 셋째, 대중의 판단은 객관성의 정도가 다양하여 과학적 근거가 없으면 잘못된 여론이 생기고, 편견이 여론으로 넘어가는 경우가 많다. 넷째, 여론은 사람들이 실질적인 행동을 취하도록 동기를 부여하는 힘이다. 다섯째, 비선형적인 덧셈이 일어나는 개인의 의견의 융합이다.

여론의 주제 - 대다수의 사람들 -은 내부 구조를 가지고 있으며, 이에 대한 고려는 사회 학적 연구에 중요합니다. 이들은 클래스, 별도의 계층, 그룹 및 기타 커뮤니티, 개인입니다. 이러한 커뮤니티 내에서 여론이 형성됩니다.

여론의 대상은 여론이 형성되는 것입니다. 대상이 사람들의 이익에 더 강하게 영향을 미칠수록 여론은 더 명확하게 나타납니다.

예를 들어, 환경 문제나 사회적 불평등 문제.

2. 여론 형성의 수단 및 단계

여론은 발전 과정에서 출현, 형성, 기능의 단계를 거친다. 자발적으로나 의식적으로 형성될 수 있으며, 주요 형성방법은 암시, 설득, 모방이다. 형성의 주요 수단(채널)은 언론, 구두 선전, 정치적 선동, 대인 커뮤니케이션입니다.

여론 형성 단계 : 개별 의견의 출현, 의견 교환, 많은 의견에서 공통 관점의 결정화 및 실제 상태로의 전환. 실생활에서 이러한 과정은 동시에 진행되며 개인, 그룹 및 여론의 발전에 질적 도약과 상호 전이가 있습니다.

거의 항상 여론에는 지도자가 있었습니다. 씨족 조직에서는 경험이 풍부한 장로들이었고, 나중에는 예배의 목사, 즉 사제가 등장했고, 여론에 영향을 미치려는 다양한 정당과 세력이 나타났습니다. 마지막으로, 특정 의견의 지배를 공식화하고 정당화할 수 있는 이데올로기 계층이 형성되었으며, 국가의 엘리트들은 여론이 자신에게 유리하게 형성되도록 노력했습니다(종종 엘리트는 선전, 검열 및 방법을 통해 행동했습니다). 편견의 확산을 촉진하기 위한 사회심리학).

형성된 여론은 통합적 성격을 띠고 있으며, 단순한 의견의 합이 아니라 집단적 마음의 집중적 표현, 사회의 의견이 융합된 것입니다. 지배적인 여론의 내용은 사실이 아니더라도 대다수가 공유하는 평가로만 구성됩니다.

3. 여론의 기능과 특징

여론은 주제의 선호에 따라 긍정적이거나 부정적인 방향을 가질 수도 있고 무관심할 수도 있습니다. 형성되어 오랫동안 안정성을 유지할 수 있으며 때로는 관습과 전통에 발판을 마련하기도 합니다.

여론은 지역적, 사회적 분포의 영역을 가지고 있습니다.

성숙한 여론은 특별한 능력, 사회적 성향 및 상당한 보급으로 구별됩니다. 여론의 표현 영역은 정치, 법률, 도덕, 종교, 과학 및 문화입니다.

의견은 개인, 그룹 및 공개로 분류할 수 있습니다. 여론은 종종 목표를 달성하기 위해 정당과 운동에 의해 조작되는 사회적 환경에 뿌리를 두고 있습니다. 그것은 항상 사회의 모든 계층의 의견의 대결에서 발생합니다. 때로는 여론의 유사성이 만들어집니다. 이런 일이 일어나지 않도록 사람들은 객관적인 정보가 필요하고 계몽되고 글을 읽을 수 있어야 합니다.

여론의 다음 기능을 구분할 수 있습니다.

1) 권력과 국가의 제도를 통제하는 통제;

2) 자문, 당국에 자문을 제공할 때

3) 사회생활의 문제에 대한 결정이 국민투표를 통해 내려질 때 지시;

4) 추정.

여론은 때때로 감정의 영향으로 형성되지만 건설적이고 분석적인 연구에 기초하면 더 좋습니다. 그것은 긍정적인 판단과 부정적인 판단의 형태로 작용할 수 있습니다.

사회학은 질문 없이는 할 수 없습니다. 사람들은 무엇을 생각하고 느끼는지, 무엇을 원하는가? 우리 나라에서는 인구에 대한 사회 학적 조사가 비교적 최근에 시작되었지만 이제는 정기적으로 수행되며 여론 조사 결과가 TV에 게시되고 발표됩니다.

4. 여론조사 방법론

여론 연구의 기초는 방법론적 및 방법론적 기반, 특히 설문지 작성입니다. 40년대 갤럽 연구소. XNUMX 세기 그는 선거운동 과정을 예측한 경험을 바탕으로 여론 조사 방법론을 개선하는 것을 목표로 하는 XNUMX차원 계획을 세웠다.

가장 중요한 것은 질문의 선택과 표현이라는 것이 밝혀졌습니다. 이 영역에서 확인된 단점은 비숙련 설문조사에서 발생했습니다. 토론 주제에 대해 전혀 모르는 사람들에게 질문을 했습니다. 생각 없이 대답한 사람과 대답을 저울질한 사람 사이에 차이가 없었습니다. 질문은 사람들의 그룹에 따라 다른 의미를 가질 수 있는 방식으로 공식화되었습니다. 일부 질문에 명확하게 대답할 수 없었습니다. 응답자가 이러한 특정 의견을 유지하는 이유는 무시되었습니다.

Gallup의 계획은 여론의 5가지 측면에 대한 연구를 요구했습니다.

1) 주제에 대한 주제에 대한 지식;

2) 그의 ​​일반적인 견해;

3) 그가 이러한 견해를 갖는 이유;

4) 문제의 특정 측면에 대한 그의 구체적인 견해;

5) 표현된 의견의 강도.

XNUMX차원 계획은 필터링, 공개, 인과 관계, 구체적, 의견의 강도 공개의 XNUMX가지 질문 범주를 사용합니다. XNUMX차원 계획은 여론조사의 벤치마크라고 할 수 있습니다. 그러나 현재 선진국에는 매우 다양한 유형의 설문조사가 있습니다. 공개 지역 및 국가 설문조사; 고객, 회사, 협회, 노동 조합, 기타 조직이 의뢰한 비공개 설문 조사 응용 및 학문적 목적을 위해 수행된 기관의 파일럿 설문 조사.

5. 매스커뮤니케이션의 결과로서의 여론과 사회적 고정관념

사회적 고정 관념은 상당한 안정성을 가진 사회적 대상이나 사건의 단순화된 이미지입니다. 고정 관념이 지속되는 것은 전통적인 인식 및 사고 방식의 재생산과 관련이 있을 수 있습니다. 차례로, 그러한 인식과 사고 방식은 일부 사회 집단이 다른 사회 집단에 대해 지배하는 것을 재현할 수 있습니다. 고정 관념의 존재는 여론 형성에 영향을 미칠 수 있습니다.

고정 관념의 긍정적인 가치는 분석적 사고가 필요하지 않은 상황에서 탐색하는 데 도움이 된다는 것입니다.

음수 값은 국가 그룹 간의 적대감, 적대감의 출현 가능성과 관련이 있습니다. 또한 정보 분석을 행동 및 평가 표준의 재생산으로 대체한다는 사실도 있습니다.

대인 관계 인식에서 다른 사람들의 역할과 개인적 특성을 평가할 때 사람들은 일반적으로 확립 된 표준에 의존합니다. 표준은 외모의 특정 특징과 사람의 특정 역할 및 성격 특성 사이의 안정적인 연결에 대한 믿음을 기반으로 합니다. 관찰 가능한 일부 기능에 따라 표준을 사용하여 대담자를 식별하면서 우리는 이와 같은 종류의 사람들에게서 발견되는 다른 많은 기능을 동시에 그에게 돌립니다. 동시에 표준에 따른 사람들에 대한 고정 관념은 여러 가지 특정 오류와 관련이 있습니다.

1) 투영 효과 - 우리 자신의 장점을 유쾌한 대담 자에게 돌리고 우리의 단점을 불쾌한 사람에게 돌리는 경향이있을 때, 즉 우리 자신에게 명확하게 표현되는 특징을 다른 사람에게서 가장 명확하게 식별하는 경향이 있습니다.

2) 평균 오류의 영향 - 다른 사람의 가장 두드러진 특징에 대한 추정치를 평균으로 부드럽게 만드는 경향;

3) 순서 효과 - 상충되는 정보일 때 먼저 받은 데이터에 더 많은 비중을 두고, 오랜 지인들과 소통할 때는 반대로 최근 정보를 더 신뢰하는 경향이 있다.

4) 후광 효과 - 어떤 행동에 따라 사람에 대한 특정 태도가 형성될 때; 후광은 긍정적인 색상과 부정적인 색상을 모두 가질 수 있습니다.

5) 특정 사회 집단(예: 교사, 판매자, 수학자 등 전문적 집단)의 특징을 사람에게 귀속시키는 것으로 구성된 고정 관념의 효과.

사회적 고정관념은 특정 사회 집단의 대표자의 특징적인 현상이나 특성에 대한 안정적인 아이디어입니다. 다양한 사회 집단이 서로 상호작용하면서 특정한 사회적 고정관념을 형성합니다. 가장 잘 알려진 것은 민족적 또는 국가적 고정관념입니다. 예를 들어 영국인의 공손함, 프랑스인의 경박함 또는 슬라브 영혼의 신비에 대한 고정관념과 같은 다른 국가의 관점에서 일부 국가 그룹의 구성원에 대한 아이디어입니다.

6. 비공식 커뮤니케이션의 예로 루머

소문 - 정보의 신뢰성이 확립되지 않았고 구두 연설을 통해 사람에서 사람으로 전달됩니다. 루머는 사실을 바탕으로 비공식 채널을 통해 빠르게 퍼지는 메시지지만, 사실과 내용이 다르며 비현실적인 왜곡, 왜곡을 담고 있다. 소문은 어느 사회에서나 퍼질 수 있지만 대중 사회에서만 사회적 상호 작용의 가장 특징적인 특징입니다.

소문은 내용, 정보 내용, 필요로 구분됩니다.

소문의 유포자 및 사용자는 일반적으로 높은 지위의 그룹입니다. 소문 퍼뜨리는 요인:

1) 정보 요구를 생성하는 문제 상황;

2) 불만족 또는 정보 부족, 정보 불확실성;

3) 개인의 불안 수준.

소문의 영향 결과(상호작용 수준별):

1) 개인 수준:

a) 환경에 대한 적응

b) 개인의 붕괴;

2) 그룹 수준:

a) 집결

b) 연결 해제;

3) 대중적 수준: 여론과 집단행동의 변화.

소문의 영향으로 인한 결과의 모호성은 소문을 거의 통제할 수 없게 만듭니다. 소문 예방은 시기 적절하고 광범위하며 설득력 있는 정보의 보급으로 축소될 수 있습니다.

LECTURE No. 22. 일탈 행동과 사회적 통제

1. 일탈행위의 개념과 유형

사회화는 순응하는 사람, 즉 사회적 표준을 충족시키고 사회적 표준에 해당하는 사람의 개발을 목표로합니다. 그들로부터의 편차를 편차라고합니다. 따라서 일탈 행동은 사회적 규범에 대한 순응에 의해 결정됩니다.

사회적 규범이 반드시 실제 행동일 필요는 없으며 규범적 행동이 단지 가장 일반적으로 접하는 패턴이 아닙니다. 이 개념은 주로 "올바른" 또는 "올바른" 행동에 대한 사회적 기대(기대)를 나타내기 때문에 규범은 일종의 합법성의 존재를 암시하고 동의 및 처방의 의미를 내포합니다. 행동 금지.

비정상적인 행동이 항상 부정적인 것은 아니며 새롭고 진보적인 것에 대한 개인의 욕구와 관련될 수 있습니다. 따라서 사회학은 규범에서 벗어나는 것이 아니라 대중의 관심을 유발하는 것을 연구합니다. 일탈은 격리, 치료, 투옥 등을 수반하는 집단 규범에서 벗어난 것으로 이해됩니다. 전통적으로 범죄, 알코올 중독, 마약 중독, 매춘, 자살 등이 포함됩니다.

일탈, 즉 규범에서 벗어나는 행동은 광범위한 인간 행동을 포함합니다. 편차의 진폭과 위반 규범의 특성에 따라 세 가지 정도를 구별할 수 있습니다.

1) 도덕과 에티켓의 규범에서 약간 벗어난 것은 적절하게 일탈이라고합니다.

2) 법의 지배를 위반하지만 형사 책임을 져야 할 정도로 심각하지 않은 경우 사회학에서는 비행이라고합니다. "비행 행위"의 개념은 상당히 광범위한 법적 및 사회적 규범 위반을 포함합니다. 그리고 범죄학에서는 전형적인 청소년(청소년) 범죄로 정의되며, 이는 XNUMX세에서 XNUMX세 사이의 청소년이 저지르는 사법 또는 행정 기소의 대상이 되는 다소 높은 수준의 범죄를 나타냅니다.

3) 범죄라고 하는 형법 규범의 심각한 위반은 범죄 행위라고 할 수 있습니다.

A. I. Kravchenko는 실제 일탈 행동과 비행 행동을 다음과 같이 구분합니다: "첫 번째는 상대적이고 두 번째는 절대적입니다. 한 사람이나 그룹의 일탈은 다른 사람이나 그룹의 습관이 될 수 있습니다... 일탈 행동은 상대적입니다. 왜냐하면 그것은 특정 집단의 문화적 규범에만 관련되어 있기 때문입니다. 그러나 비행 행위는 해당 국가의 법률과 관련하여 절대적입니다."

일탈 연구에는 약물 남용에서 축구 훌리건, 심지어 요술과 마술에 이르기까지 매우 다양한 행동이 포함됩니다. 따라서 일탈 사회학은 연구 대상으로 전통적인 범죄학보다 더 광범위하고 이질적인 행동 범주를 취합니다.

2. 라벨링 이론에서의 일탈 행동 설명

꼬리표 이론에서 일탈 행동은 개인의 심리학이나 유전적 유전의 산물이 아니라 사회 구조와 사회 통제의 영향의 결과로 취급됩니다.

이 이론은 기본적으로 두 가지 가정에 기초합니다. 첫 번째는 일탈이 단순히 규범 위반이 아니라 실제로 성공적으로 정의된 모든 행동이 일탈로 분류될 수 있다는 것입니다. 편차는 행동 자체가 아니라 이 행동에 대한 다른 사람들의 반응에 포함됩니다. 두 번째 명제는 레이블링이 편차를 생성하거나 전파한다고 말합니다. 사회적 반응에 대한 일탈자의 반응은 재일탈로 이어지며, 일탈자는 자신의 역할 일탈에 영구적으로 갇힌 사람으로서의 자아상이나 정의를 받아들이게 됩니다. 여기서 접근 방식의 특징은 사회적 비난의 결과로 일탈과 구성원의 행동에 대한 사회적 통제의 징후에주의를 기울인다는 것입니다.

범죄 신원을 획득하는 과정을 낙인화라고도 합니다. 스티그마는 개인 또는 전체 그룹의 신용을 떨어뜨리는 사회적 표시입니다. 신체의 낙인(결함 또는 기형), 개인의 성격(동성애) 및 사회적 집단(인종 또는 부족)이 있습니다. 즉, 일탈은 권력을 가진 사회 집단이 덜 보호받는 다른 집단의 행동에 부여하는 일종의 오명이다.

3. 사회연대론의 입장에서 일탈에 대한 설명

사회적 연대의 이론에 의존하는 사회학자. Durkheim에 의해 개발된, 일반적으로 일탈과 특히 범죄가 필요하다고 주장합니다. 사회적 통합 강화에 객관적으로 기여하기 때문에 특별한 기능적 부하를 수반합니다. 이러한 통합은 사회의 "정상적인" 부분이 일반적으로 받아 들여지는 규범을 위반하는 구성원의 일탈 행동을 비난하는 다소간의 만장일치에서 발생합니다. 통일감은 일반적으로 인정되는 판단 의식을 통해 강화됩니다.

Durkheim의 또 다른 아이디어는 영향력있는 사회 학적 편차 ​​이론 작성의 출발점이되었습니다. 이것은 아노미의 아이디어입니다. 이 개념은 사회적 상호작용을 지배하는 규범의 쇠퇴를 특징으로 하는 사회적 상황을 설명합니다. Durkheim은 ​​명확한 사회적 규범이 없기 때문에 편차(특히 자살)가 자주 발생한다고 주장합니다. 이 경우 가장 필요한 순간에 열정이 훈련에 가장 덜 기꺼이 복종한다는 사실 때문에 일반적인 무질서 상태 또는 아노미가 악화됩니다.

4. 편차의 아노믹 개념

아노미 개념을 바탕으로 로버트 머튼은 일탈의 아노미 개념을 발전시켰다. 그는 모든 일탈의 기본 원인은 제도적 문화적 목표와 그러한 목표를 달성하기 위해 사회적으로 승인된 수단의 가용성 사이의 격차라고 주장했습니다. R. Merton은 사회 구조의 많은 요소 중에서 특히 중요한 두 가지 요소를 식별합니다. 첫 번째는 특정 사회의 문화에 의해 결정되는 의도와 관심으로, 이는 "합법적인" 목표(사회 전체 또는 개별 계층에서 허용되고 사회적으로 승인됨)로 작용합니다. 이러한 의도와 관심을 제도적이라고 합니다. 두 번째 요소는 사회적으로 승인된 수단(이러한 목표를 달성하는 방법)을 정의, 규제하고 그 사용을 통제합니다. R. Merton의 주요 가설은 사회학적 관점에서 볼 때 비정상적인 행동이 문화적으로 규정된 열망과 사회적으로 구조화된 구현 수단 간의 불일치 증상으로 간주될 수 있다는 것입니다.

이 가설에 따라 R. Merton은 사회적, 문화적으로 주어진 목표와 수단에 대한 다섯 가지 유형의 사람들 적응을 고려합니다.

순응은 실제로 일탈하지 않는 유일한 유형의 행동입니다. 사회 질서, 즉 사회 발전의 안정성과 지속 가능성은 사회에서의 사회 발전 정도에 따라 달라집니다. 더욱이 일반적으로 받아 들여지는 문화적 가치에 대한 대중의 지향 자체는 많은 사람들을 단일 사회로 말할 수 있습니다.

혁신. 이러한 형태의 적응은 개인이 일반적으로 인식하는 문화적 가치를 삶의 목표로 받아들이고 공유한다는 사실에서 발생합니다. 그러나 그는 자신이 사용할 수 있는 이러한 목표를 달성하기 위한 수단을 효과적인 것으로 간주하지 않아 성공을 달성할 수 있습니다. 이러한 유형의 편차는 사회 규범의 변화가 급변하는 경제 상황과 보조를 맞추지 못하는 역동적으로 발전하는 경제가 있는 사회에서 상당히 널리 퍼져 있습니다. 때로는 매우 흐릿합니다.

의식주의는 너무 높은 문화적 목표, 큰 금전적 성공, 이러한 열망이 충족될 수 있는 빠른 사회적 이동을 포기하거나 낮추는 것을 전제로 합니다. 즉, 주어진 사회적 요소에 대한 목표의 내용과 달성 가능성이 충돌하는 경우 개인은 제도적 규범의 무조건적인 준수를 선호하고 목표를 포기합니다.

이것은 지나치게 신중한 사람의 입장이며, 첫째, 어떤 희생을 치르더라도 부정적인 사회적 제재에 노출되는 위험을 피하려는 욕망, 둘째 위험, 실망 및 실패를 피하려는 욕망, 셋째, 일상적인 제도적 규범에 대한 강한 준수. 따라서 이러한 유형의 일탈은 원하는 목표를 방해할 때 위험을 감수하고 사회 규범을 우회할 준비가 되어 있는 혁신과 다소 반대입니다.

퇴행성. 이러한 유형의 일탈은 현실로부터 도피하려는 욕구, 자신의 사회적 세계에 대한 거부로 특징지을 수 있다. 이 성향을 가진 사회 구성원은 대부분의 사회적 목표의 마음 속에 있는 지배적인 사회적 목표나 이를 달성하기 위해 사회적으로 승인된 수단을 받아들이지 않습니다. 이들은 "이 세상에 속하지 않은"사람들입니다-은둔자, 몽상가, 시인. 순전히 통계적으로 그러한 개인의 수는 어느 사회에서나 많을 수 없으며 단순히 그러한 "이상한"사람들을 충분히 수용 할 수 없습니다.

일탈의 한 유형으로서의 반항은 사회적 분열 직전의 심각한 위기에 처한 사회에서 가장 널리 퍼져 있습니다. 반항은 오히려 사회 생활의 기존 규범에 적응하는 것을 적극적으로 거부하기 때문에 이러한 편차는 단어의 완전한 의미에서 "사회에 대한 개별 적응"의 형태로 인한 것일 수 없습니다. Merton에 따르면 반항은 반항적 성향, 새로운 목표 및 새로운 행동 방식을 공유하지 않는 구성원을 포함하여 사회 전반에 제도화하려는 열망으로 표현되는 과도기적 반응입니다. 반란은 기존의 문화 및 사회 구조에 적응하기보다는 변화시키려고 합니다.

5. 사회적 통제의 본질과 형태

일탈 행위를 방지하고 일탈을 처벌하고 교정하는 것을 목표로 하는 사회의 노력은 "사회적 통제"의 개념으로 설명됩니다. 여기에는 사회의 일련의 규범과 가치와 이를 구현하기 위해 적용되는 제재가 포함됩니다.

"사회적 통제"라는 용어 자체는 프랑스 사회학자이자 사회심리학자인 Gabriel Tarde에 의해 과학계에 소개되었습니다. 그는 이를 범죄 행위를 교정하고 범죄자를 '정상적인' 사회로 복귀시키는 가장 중요한 수단으로 여겼습니다. 사회 통제에 대한 가장 포괄적인 이론은 미국 사회학자 E. Ross와 R. Park에 의해 개발되었습니다. 로스는 사회적 안정을 보장하는 것과 개인의 자유를 보장하는 것 사이에서 균형을 이루는 방법을 찾고 연구하려고 노력했습니다. 그는 무엇보다도 사회적 가치의 내면화를 바탕으로 내부의 윤리적, 사회적 통제가 필요하다고 생각했습니다. 시카고 학파의 창시자 중 한 사람이자 '고전적인' 사회생태학 이론의 저자인 로버트 파크(Robert Park)는 사회가 통제와 동의로 이루어진다고 믿었습니다. 그는 사회 통제를 인간 본성과 사회적 힘 사이의 특정 관계를 보장하는 특별한 수단으로 이해했습니다.

Talcott Parsons는 그의 저서 "Social System"에서 사회적 통제를 제재의 부과를 통해 일탈 행동을 무력화하여 사회적 안정을 유지하는 과정으로 정의했습니다. 그는 사회적 통제를 행사하는 세 가지 주요 방법을 분석했습니다.

1) 고립, 그 본질은 일탈자를 교정하거나 재교육하려는 시도 없이 일탈자와 나머지 사회 사이에 뚫을 수 없는 분할을 두는 것입니다.

2) 격리 - 일탈자가 다른 사람들과의 접촉을 제한하지만 사회로부터 완전히 격리되지는 않습니다. 그러한 접근 방식은 일반적으로 받아 들여지는 규범을 다시 충족할 준비가 되었을 때 일탈자를 교정하고 사회로 돌아갈 수 있도록 합니다.

3) 재활은 일탈자들이 정상적인 삶으로의 복귀와 사회에서의 올바른 역할 수행을 준비할 수 있는 과정으로 간주됩니다.

두 가지 형태의 사회적 통제도 구분할 수 있습니다.

1) 형법 및 민법, 내무 기관, 법원 등을 포함한 공식

2) 비공식적, 사회적 보상, 처벌, 설득, 규범 재평가 제공.

따라서 사회 통제의 본질은 사회 구성원의 순응성을 강화하고 "사회적으로 바람직한" 행동 형태를 배양하며 일탈 행동을 방지하고 일탈을 사회 규범의 주류로 되돌리려는 사회와 다양한 구성 공동체의 욕구에 있습니다.

6. 사회 통제의 주요 구성 요소

일반적인 사회 통제 시스템에는 XNUMX가지 주요 구성 요소가 포함됩니다.

1) 개인과 사회 환경의 적극적인 상호 작용 과정에서 나타나는 개별 행동은 생산적, 인지적, 적응적 성격의 행위입니다.

2) 이러한 행동에 대한 주변 사회 환경의 반응이 사회에서 의존하는 객관적인 존재에 대한 사회적 평가 척도;

3) 분류는 사회적 평가 척도의 기능과 특정 개별 행동을 특정 평가 범주에 할당한 결과입니다(가장 일반적인 형태 - 사회적 승인 또는 사회적 비난).

4) 대중적 자의식의 본질, 이에 따라 개인 행동의 범주화에 따라 행동하는 상황(사회적 인식)에 대한 사회적 집단의 대중적 자부심과 평가가 포함됩니다.

5) 대중의 자의식의 상태에 직접적으로 의존하는 긍정적 또는 부정적 제재의 기능을 수행하는 사회적 행동의 성격과 내용;

6) 개인의 가치, 이상, 중요한 관심사 및 열망의 내부 시스템의 파생물인 개인 평가 척도;

7) 개인 등급 척도 기능의 결과인 개인의 자기 범주화(역할 수용, 자기 동일시, 특정 범주의 사람과 동일시)

8) 개인의 자기 분류가 의존하는 개인 의식의 본질; 평가적 사회적 행동에 대한 반응이 될 개인의 후속 행동도 그것에 달려 있습니다.

따라서 사회적 통제를 행사하는 가장 중요한 도구는 사회적 제재이다. 사회에 존재하는 사회제재제도는 사회구성원이 자신의 사회적 역할과 관련된 처방을 적절하게 집행할 수 있도록 하는 것을 목적으로 한다. 특정 사회 생활 영역을 규율하는 원칙, 규칙 및 규범 외에도 모든 기관에는 일반적으로 이러한 규칙을 준수하지 않거나 위반하는 경우 부과되는 제재가 포함됩니다.

긍정적인 제재(사회나 집단에 승인되고 바람직한 행동을 저지르는 것에 대한 보상)와 부정적 제재(다양한 일탈 행위에 대해 승인되지 않거나 바람직하지 않은 비제도적 행위에 대한 처벌 또는 견책)가 있습니다. 또한, 제재 조치는 서면 소스에 기록된 프레임워크 내에서 공식적으로(또는 비언어적 형식으로 표현된) 승인 또는 비난으로 사회에서 특별히 이러한 목적을 위해 만들어진 공무원 또는 기관에 의해 부과된 것으로 나눌 수 있습니다. 비공식적인 사람, 일반적으로 가장 가까운 환경.

LECTURE No. 23. 사회적 갈등과 해결방안

1. 갈등의 개념

갈등은 사회적 행동의 잠재적 또는 실제 주체 사이의 관계의 한 형태이며, 그 동기는 반대되는 가치와 규범, 이익 및 필요로 인한 것입니다. 갈등의 사회학은 갈등이 사회 생활의 정상적인 현상이라는 사실에서 출발합니다. 갈등을 전체적으로 파악하고 발전시키는 것은 유용하고 필요한 일입니다. 사회는 갈등에 눈을 돌리지 않고 갈등을 규제하기위한 특정 규칙을 따르면 행동에서보다 효과적인 결과를 얻을 수 있습니다. 현대 세계에서 이러한 규칙의 의미는 다음과 같습니다.

1) 갈등을 해결하기 위한 방법으로 폭력을 피합니다.

2) 그럼에도 불구하고 폭력적인 행위가 발생하여 갈등을 심화시키는 수단이 된 경우 교착 상태에서 벗어나는 방법을 모색합니다.

3) 갈등에 반대하는 당사자 간의 상호 이해를 추구합니다.

현대 사회에서 갈등과 그 규제의 역할은 XNUMX세기 후반에 비해 너무 큽니다. 특별한 지식 분야, 즉 갈등론이 나타났습니다.

"충돌"이라는 용어를 사용할 수 있는 다섯 가지 방법이 있습니다.

1) "발생한" 충돌, 다양한 기술적 구성이 구축되어 당사자의 실제 충돌을 충돌의 전체 구조(협상 기술, 중재, 충돌 관찰자 등)로 가져옵니다.

2) 연구자(분석가)의 수단으로서의 갈등. 이 경우 갈등은 정상적인 업무(정신분석, 다양한 형태의 지능 등)에서 보이지 않는 것을 드러내고 볼 수 있게 해주는 일종의 화면으로 볼 수 있다.

3) 사고와 활동을 강화하기 위해 주최자가 인위적으로 만든 메커니즘으로서의 갈등(문제화 및 집단적 문제 해결 방법에 사용되는 도구).

4) 과학 과목의 전문화 영역으로서의 갈등 (심리학의 대인 관계 갈등, 사회학의 집단 상호 작용 등).

5) 연구의 대상으로서의 갈등. 따라서 갈등 관계는 게임 이론에서 게임의 특수한 경우로 간주됩니다.

갈등은 숨길 수도 있고 명백할 수도 있지만 항상 합의 부족에서 비롯됩니다. 따라서 우리는 갈등을 이해 관계의 차이에 대한 주제 또는 그룹 간의 상호 작용 과정으로 정의합니다.

2. 갈등에 대한 사회학적 이론

영국의 철학자이자 사회학자인 H. Spencer(1820-1903)는 갈등을 "인간 사회의 역사에서 피할 수 없는 현상이자 사회 발전의 자극제"로 간주했습니다.

갈등은 공격성, 위협, 분쟁, 적대감과 가장 흔히 연관되어 있습니다. 따라서 갈등은 언제나 바람직하지 않으며, 가능하면 피해야 하며, 갈등이 생기면 즉시 해결해야 한다는 의견이 있다. K. 마르크스의 사회 계급 갈등 개념은 사회적 갈등의 원인이 되는 생산력 수준과 생산 관계 성격 사이의 모순을 조사합니다. 이들의 불일치는 특정 단계의 생산 관계를 생산력 발전의 제동으로 바꾸어 갈등을 초래합니다. 갈등에 대한 해결책은 K. Marx가 제시한 고전적인 공식화인 사회 혁명에 포함되어 있습니다. “사회의 특정 발전 단계에서 사회의 생산적 물질적 힘은 그들이 속한 기존 생산 관계와 충돌하게 됩니다. 지금까지 발전해 왔습니다. 생산력의 발전 형태에서 이러한 관계는 족쇄로 변합니다. 그러면 사회 혁명의 시대가 시작됩니다. 경제적 기반의 변화와 함께 거대한 상부 구조 전체에서 혁명이 다소 빠르게 일어납니다." 랄프 다렌도르프의 변증법적 갈등 개념은 마르크스주의 개념과 일치하는 것처럼 보이지만 후자와는 상당한 차이가 있다. Dahrendorf에 따르면 사람들을 계층으로 나누는 기초는 다음과 같습니다.

권력 행사에 참여하거나 참여하지 않는 것입니다. 갈등의 기반을 만드는 것은 노동자에 대한 고용주의 힘만이 아닙니다. 갈등은 상사와 부하가 있는 모든 조직(병원, 대학 등)에서 발생할 수 있습니다. 이러한 조직을 지정하기 위해 Dahrendorf는 잘 조직된 역할 시스템인 ICA(명령적으로 조정된 협회)라는 Weber의 개념을 사용합니다. IKA에서 갈등의 해결은 권위와 권력의 재분배를 목표로합니다. 갈등은 더욱 다양해지고 있다. 극명하게 양극화된 사회 대신 이해관계가 중첩되어 다양한 갈등을 겪는 다원주의 사회가 등장하고 있다. 서구 탈자본주의 사회에서는 계급갈등을 통제할 수 있는 큰 기회가 있는데, 이는 제거되지 않고 기업 내부에 국한되어 있습니다. Dahrendorf에 따르면 성공적인 갈등 관리를 위해서는 세 가지 상황이 중요합니다.

1) 다른 관점의 인식;

2) 갈등 당사자의 높은 조직;

3) 게임 규칙의 존재.

시카고학파의 창시자 중 한 명인 박알은 경쟁, 적응, 동화와 함께 사회적 상호작용의 네 가지 주요 유형 간의 갈등을 포함시켰다. 그의 관점에서 볼 때 생존 투쟁의 사회적 형태 인 경쟁은 의식이있는 갈등으로 변하고 동화 덕분에 강력한 상호 접촉, 협력 및 더 나은 적응을 촉진하도록 고안되었습니다.

사회적 갈등은 또한 그룹 내 관계를 안정화시키는 수단이 될 수 있으며 사회적 폭발로 가득 차 있습니다. 그것은 갈등이 발전하는 영향을받는 사회 구조의 성격에 달려 있습니다. 다음 충돌 기능이 구별됩니다.

1) 장력의 방출, 즉 충돌은 장력에 대한 "배기 밸브" 역할을 합니다.

2) 의사 소통 정보, 즉 충돌의 결과로 사람들은 서로를 확인하고 환경에 대한 새로운 정보를 받고 힘의 균형을 찾습니다.

3) 창조, 즉 대결은 그룹이 단결하는 데 도움이되며 어려운시기에 무너지지 않습니다.

4) 사회 구조의 통합, 즉 갈등은 무결성을 파괴하지 않고 유지합니다.

5) 규칙 만들기, 즉 갈등은 새로운 형태와 사회 제도의 생성에 기여합니다.

3. 모순의 지표로서의 갈등

클레임의 출처는 다음과 같은 경우에 발생하는 모순입니다.

1) 도덕적 규범, 견해, 신념에 따른 가치 지향의 불일치. 신념의 차이와 도덕적 비호환성이 있다면 주장의 출현은 불가피하다.

2) 기대치와 입장의 불일치. 이러한 오해는 일반적으로 연령대, 직업, 경험 및 관심사가 다른 사람들 사이에서 발생합니다. 그리고 이러한 차이가 클수록 둘 사이의 오해는 깊어지고 상호 적대감이 생길 수 있습니다.

3) 지식, 기술, 능력, 개인 자질의 불일치. 교육 수준의 차이는 사람들이 서로에게 거의 관심이 없다는 사실로 이어집니다. 지적인 성격("너무 똑똑함")의 가능한 개인차로 인해 심리적 장벽이 있으며, 이는 혐오감을 유발하고 적개심을 유발할 수 있습니다. 충동성, 무자비함과 같은 기질의 특성과 지배하려는 욕망, 오만함 등의 성격 특성이 인간 관계에 긴장을 유발합니다.

4) 정보의 이해, 해석의 불일치. 모든 사람이 자신과 주변에서 일어나는 일을 이해하는 동일한 능력을 타고난 것은 아닙니다. 어떤 사람에게는 명백한 것이 다른 사람에게는 풀리지 않는 문제가 될 수 있습니다.

5) 평가의 불일치, 자체 평가. 그들 자신과 각 참가자의 상황과 관련하여 적절하거나 과소 평가되거나 과대 평가되고 동일하지 않을 수 있습니다.

6) 신체적, 정서적 및 기타 상태의 불일치("배고픈 사람은 배고픈 사람의 친구가 아닙니다");

7) 목표, 수단, 활동 방법의 불일치. 잠재적 폭발은 두 명 이상의 사람들이 상충되고 양립할 수 없는 행동 동기를 가지고 있는 상황입니다. 그들 각각은 개인적인 목표를 추구하면서 의식적으로 또는 무의식적으로 다른 개인의 목표 달성을 방해합니다.

8) 관리 기능의 불일치;

9) 경제, 기술 및 기타 프로세스의 불일치.

갈등은 존재하는 모순의 지표입니다. 갈등 상호 작용의 과정에서 참가자는 다른 의견을 표현하고 결정을 내릴 때 더 많은 대안을 식별 할 수있는 기회를 얻습니다. 이것이 바로 갈등의 중요한 긍정적 의미입니다.

4. 사회적 갈등의 구조

사회적 갈등의 구조는 다음과 같이 나타낼 수 있다.

1) 문제에서 표현되고 갈등의 객관적 전제 조건인 모순(충돌의 원인)

2) 다양한 사회적 이익(충돌의 주제)을 대표하는 이 모순의 운반자로서의 사람들

3) 갈등의 대상(숨겨진 필요) - 갈등이 발생하는 혜택, 자원;

4) 갈등의 주제 (열린 요구) - 그것과 관련된 물질적 형성 (갈등);

5) 갈등 주제의 충돌 (과정, 활성 단계), 즉 "행동의 모순"이 발생합니다. 충돌은 또한 주제의 정서적 착색과 심리적 태도가 특징입니다. 갈등은 모순의 발전에서 가장 높은(능동적인) 단계이기 때문에 마지막 구성요소(충돌)가 없을 때 우리는 식별이 가장 어려운 잠재적인 갈등, 즉 숨겨진 갈등을 다루고 있습니다. 이러한 갈등은 모순 단계에서 발전이 중단되어 "저개발"이라고도 할 수 있습니다.

5. 갈등의 유형

갈등에는 네 가지 주요 유형이 있습니다. 개인 내, 대인 관계, 개인과 그룹 사이, 그룹 간입니다.

개인간 갈등. 이러한 유형의 갈등은 우리의 정의와 완전히 일치하지 않습니다. 여기서 참가자는 사람이 아니라 필요, 동기, 가치, 감정 등 종종 양립할 수 없는 것처럼 보이거나 양립할 수 없는 개인 내면 세계의 다양한 심리적 요인입니다. 조직 내 업무와 관련된 개인 간 갈등은 다양한 형태를 취할 수 있습니다. 가장 일반적인 것 중 하나는 역할 갈등입니다. 이는 개인의 다양한 역할이 그에게 상충되는 요구를 하는 경우입니다. 예를 들어, 좋은 가족의 가장(아버지, 어머니, 남편과 아내 등의 역할)이 되는 사람은 저녁 시간을 집에서 보내야 하며, 관리자로서의 지위로 인해 늦게까지 직장에 남아 있어야 할 수도 있습니다. 이러한 갈등의 원인은 개인의 요구와 생산 요구 사항이 일치하지 않기 때문입니다. 업무 과부하로 인해 생산 과정에서 내부 갈등이 발생할 수 있고, 반대로 직장에 있어야 할 때 업무 부족으로 인해 내부 갈등이 발생할 수 있습니다.

대인 갈등. 이것은 가장 일반적인 유형의 갈등 중 하나입니다. 조직에서 다양한 방식으로 나타납니다. 주관적인 표시에 따르면 각 조직의 내부 생활에서 다음과 같은 유형의 대인 갈등을 구별 할 수 있습니다.

1) 주어진 조직 내에서 관리되는 관리자와 관리자 간의 갈등, 리더와 일반 수행자 간의 갈등은 직접적인 리더와 하위 관리자 간의 갈등과 크게 다릅니다.

2) 일반 직원 간의 갈등;

3) 관리 수준에서의 갈등, 즉 같은 계급의 지도자들 간의 갈등. 이러한 갈등은 일반적으로 개인 및 인적 갈등, 주어진 조직 내에서 인사를 승진시키는 관행, 자체 구조에서 가장 중요한 직위를 분배하기 위한 투쟁과 밀접하게 얽혀 있습니다. 또한 관련 조직의 행동에 대한 다양한 전략의 개발과 전반적인 활동의 효율성에 대한 기준의 개발과 관련될 수 있습니다.

개인과 집단 간의 갈등. 비공식 그룹은 고유한 행동 및 의사소통 규범을 수립합니다. 수용 된 규범에서 벗어나는 것은 그룹에 의해 부정적인 현상으로 간주되며 개인과 그룹 사이에 갈등이 발생합니다.

이 유형의 또 다른 일반적인 갈등은 그룹과 리더 간의 갈등입니다. 여기에서 그룹의 구성원이 충돌에 연루되어 있는 경우 머리와 자신에게 종속된 하위 부서, 하위 부서와 다른 그룹의 머리, 다른 하위 부서의 머리 사이의 갈등을 구별해야 합니다. 갈등은 집단 간 갈등으로 발전할 수 있습니다. 그러한 갈등 중 가장 어려운 것은 권위주의적 리더십 스타일에서 발생합니다.

그룹 간 갈등. 조직은 예를 들어 경영진과 수행자, 다양한 부서의 직원, 부서 내 비공식 그룹, 행정부와 노동 조합 간에 갈등이 발생할 수 있는 많은 공식 및 비공식 그룹으로 구성됩니다.

6. 충돌 상황의 구성 요소

갈등 상황의 가장 중요한 구성 요소는 당사자의 열망, 행동 전략 및 전술, 갈등 상황에 대한 인식입니다.

당사자의 동기. 갈등의 동기는 상대방의 요구를 충족시키는 것과 관련된 갈등에 참여하려는 동기이며, 대상의 갈등 활동을 유발하는 일련의 외부 및 내부 조건입니다. 상대방 활동의 기본 동기는 그의 존재와 발전에 필요한 대상(자원, 권력, 영적 가치)에 대한 욕구 상태인 욕구입니다. 상대의 동기는 목표로 구체화됩니다. 갈등의 목표는 갈등의 최종적이고 예상되는 유용한(이 사람의 관점에서) 결과에 대해 참가자를 대변하는 것입니다. 상대방의 일반 (최종) 및 개인 목표가 선택됩니다.

갈등 행동은 갈등 참가자의 반대 방향 행동으로 구성됩니다. 갈등행동은 전략과 전술로 나눌 수 있다. 전략은 갈등과 관련하여 개인의 방향, 갈등 상황에서 특정 형태의 행동(회피, 적응, 타협, 경쟁, 협력)에 대한 설치로 간주됩니다.

7. 갈등 전략의 분류

갈등 전략의 분류는 다음과 같은 근거를 기반으로 합니다.

1) 행동의 성격(공격적, 방어적, 중립적)

2) 구현 활동의 정도(능동-수동, 시작-반응)

3) 이러한 행동의 초점(상대방, 제XNUMX자, 자신).

선택한 전략(일반 노선)은 구체적인 전술을 통해 실행됩니다. 행동 전술은 상대방에게 영향을 미치는 일련의 기술이며 전략을 구현하는 수단입니다. 상대방에게 영향을 미치는 다음과 같은 유형의 전술이 구별됩니다 (A. Ya. Antsupov, A. I. Shipilov에 따르면).

1) 하드:

a) 충돌의 대상을 포착하고 유지하는 전술(대상이 중요한 충돌에서 사용됨)

b) 물리적 폭력의 전술(물적 가치의 파괴)

c) 신체 상해, 타인의 활동 차단 등

d) 심리적 폭력의 전술(모욕, 무례함, 부정적인 개인 평가, 중상, 기만, 잘못된 정보, 굴욕 등)

e) 압박 전술(요구, 명령, 위협, 협박, 타협적 증거 제시)

2) 중립:

a) 과시적 행동의 전술(건강 상태에 대한 불만, 결근, 자살 행동을 시연함으로써 공개적으로 사람의 관심을 끌기);

b) 제재(페널티를 통해 상대방에게 영향을 미치거나 부담을 늘리거나 요구 사항 준수를 거부하는 등)

c) 연합 전술(동맹을 형성하고, 갈등에서 자신의 순위를 높이기 위해 그룹을 늘리는 것);

3) 부드러운:

a) 자신의 입장을 고정하는 전술(논리적 사용, 표현된 판단, 제안, 비판 등의 형태로 자신의 입장을 확인하기 위한 사실 사용)

b) 친근감의 전술(공통을 강조하고, 문제를 해결할 준비가 되어 있음을 표현하고, 필요한 정보를 제공하고, 도움을 제공하는 등)

c) 거래 전술(상호 이익, 약속, 양보, 사과 교환).

갈등 참가자의 특성과 발생 조건, 갈등 행동 사이의 일종의 중재 링크는 갈등 상황의 이미지입니다. 이는 다음을 포함하는 일종의 이상적인지도입니다. 강요:

1) 자신에 대한 모순 참가자의 표현(필요, 능력, 목표, 가치 등)

2) 반대편에 대한 갈등 참가자의 표현(필요, 능력, 목표, 가치 등)

3) 상대방이 그를 어떻게 인식하는지에 관한 각 참가자의 표현;

4) 충돌이 진행되는 환경 및 조건에 대한 충돌 당사자의 표현.

갈등 상황의 이미지 분석이 필요한 이유는 무엇입니까? 이것은 두 가지 요인에 의해 결정됩니다.

1) 갈등 행동을 직접적으로 결정하는 것은 그 자체가 모순의 현실이 아니라 갈등의 주관적인 그림이다.

2) 갈등 참여자에 대한 외부 영향을 통해 수행되는 이러한 이미지를 변경하여 갈등을 해결하는 실제적이고 효과적인 수단이 있습니다.

이미지와 실제 사진 사이의 불일치 정도가 다릅니다. 예를 들어, 충돌 상황이 존재할 수 있지만 당사자가 인식하지 못하는 경우 또는 그 반대의 경우도 마찬가지입니다.

충돌 상황의 왜곡은 다음과 같습니다.

1) 전체 상황이 전체적으로 왜곡됨 - 상황이 단순화되고 흑백(극성) 평가로 인식되고 정보가 필터링되고 잘못 해석되는 등

2) 갈등 상황에서 행동 동기에 대한 인식 왜곡(예: 사회적으로 승인된 동기를 자신에게 돌리고 상대방에게 기본적이고 사악한 동기를 부여함)

3) 행동, 진술, 행동에 대한 인식의 왜곡 - 자신과 관련하여 다음 진술로 고정됩니다. "나는 이것을해야합니다", "모든 사람이 이것을합니다"; 그리고 상대방과 관련하여 : "그는 나에게 손해를 입히는 모든 것을합니다"등.

4) 개인의 자질에 대한 지각의 왜곡 : 여기에서 다른 작품의 눈에서 티끌을 찾고, 자신의 부정적인 자질을 경시하고 상대방을 과장하는 효과. 1972년에 K. Thomas와 R. Kilmenn은 갈등 상황에서 다섯 가지 주요 행동 스타일을 확인했습니다.

1) 협력 - 모든 당사자의 이익을 고려한 솔루션을 공동으로 개발하려는 시도. 협업은 다음과 같은 경우에 효과적입니다.

) 당사자가 자신의 입장을 고수하도록 강요하는 이유를 깊이 이해할 수있는 기회 (시간, 욕구)가 있습니다.

b) 불일치에서 보상 요소를 찾을 수 있습니다.

c) 다양한 솔루션을 개발할 필요가 있습니다.

d) 발생하는 모순을 건설적으로 해결하는 것이 가능합니다.

e) 당사자들은 갈등에서 벗어날 방법을 논의할 준비가 되어 있습니다.

2) 경쟁, 경쟁 - 자신의 위치를 ​​완고하게 방어하여 어떤 수단 으로든 승리를위한 타협하지 않는 투쟁. 갈등 해결의 가장 예리한 형태. 다음과 같은 경우 사용이 정당화됩니다.

a) 자신의 위치가 정확하고 정당하다는 확신이 있고 이를 보호할 수단이 있습니다.

b) 갈등은 원칙과 신념의 영역에 영향을 미칩니다.

c) 상대방은 권위주의적인 관리 스타일을 선호하는 부하 직원입니다.

d) 취한 입장을 거부하면 돌이킬 수 없는 심각한 손실이 발생합니다.

e) 패배할 경우 권위와 동료를 잃게 된다.

이 전략은 토론을 위한 중요한 논거의 선택과 반대자들의 입장에 대한 적절한 평가뿐만 아니라 그들의 입장을 방어하기 위한 자원의 가용성을 요구합니다.

3) 회피, 무시 - 갈등을 피하려는 시도. 위험한 전략. 다음과 같은 경우 사용할 수 있습니다.

a) 갈등의 원인이 너무 사소하고 결과가 너무 미미하여 무시할 수 있습니다.

b) 충돌하는 당사자가 귀하의 개입 없이 문제를 해결할 수 있습니다.

c) 시간이 상황의 긴장을 완화하고 모든 것이 저절로 해결될 것이라는 확신이 있습니다.

d) 충돌이 어떤 식으로든 생산 문제에 영향을 미치지 않습니다.

e) 갈등에 참여하면 더 중요한 작업을 해결할 수 없습니다.

갈등을 무시하면 통제되지 않는 성장으로 이어질 수 있습니다.

4) 적응 - 종종 자신의 입장을 바꾸어 모순을 완화하려는 욕구. 다음과 같은 경우에 효과적입니다.

a) 어떤 대가를 치르더라도 갈등을 해결하고자 하는 욕구가 있습니다.

b) 갈등과 그 결과가 개인의 이익에 거의 영향을 미치지 않습니다.

c) 일방적인 양보를 할 의지가 있다.

d) 자신의 위치를 ​​방어하는 데 많은 시간과 에너지가 소요될 수 있습니다("게임이 촛불 가치가 없는 경우").

5) 타협 - 상호 양보를 통한 갈등 해결. 타협은 다음과 같은 경우에 효과적입니다.

a) 충돌하는 당사자의 주장이 충분히 설득력 있고 객관적이며 정당합니다.

b) 시간이 없는 상황에서 당사자들이 받아들일 수 있는 결정을 내림으로써 갈등을 해결하는 것이 필요합니다.

c) 당사자는 문제의 부분적 해결을 기반으로 갈등을 해결할 준비가 되어 있습니다.

d) 작은 양보로 ​​중요한 비즈니스 또는 개인 연락처를 유지할 수 있습니다.

모든 충돌 조치에는 다음과 같은 네 가지 주요 결과가 있을 수 있습니다.

1) 다른 사람의 완전 또는 부분 종속

2) 타협;

3) 충돌 조치의 중단;

4) 통합.

강의 24. 사회학적 연구 방법론 및 방법론

1. 응용사회학의 목적과 사회적 의의

응용 사회학은 과학으로서의 사회학의 필수적인 부분입니다. 사회 현상과 과정의 발생 원인, 기능 메커니즘 및 발전 방향을 연구하여 사회 현상과 과정을 이해하는 것을 목표로합니다. 응용 사회학은 경험적 테스트와 형식화된 절차의 방법을 사용하여 기초 과학의 이론적 성취에 의존합니다.

특정 경험적 ​​연구의 형태로 국내 응용 사회학은 혁명 이전의 러시아, 특히 20년대 초반에도 과학 생활에서 중요한 위치를 차지했습니다. 1960 세기 이후 XNUMX년은 사회학의 금지로 인해 응용 과학자들에게 침묵의 시간이었습니다. 응용 사회학의 존재 권리는 XNUMX년대 초에야 인정되었으며, 그 당시 응용 사회학자의 "소비에트 학파"가 부활하여 주로 서구(더 자주는 미국) 사회학 학파의 방법론적 경험을 차용했습니다.

사회학 연구로 전환하는 주된 이유는 "외부 눈"에는 숨겨져 있지만 사회학 관리 실행에서 고려해야 하는 사회 생활의 측면을 반영하는 광범위하고 관련성 있는 정보가 필요하기 때문입니다. 사회학 연구는 큰 잠재력을 가지고 있습니다. 사회관계 발전의 주요 추세를 드러냅니다. 사회 관계 개선을 위한 최적의 방법과 수단을 결정합니다. 계획 및 관리 결정을 정당화합니다. 사회적 상황 등을 분석하고 예측합니다. 그러나 사회학 연구는 모든 문제에 대한 해결책이 아니며 정보를 얻는 수단 중 하나로 작용합니다. 사회학적 연구를 수행하기로 한 결정은 실용적이거나 과학적인 편의에 의해 정당화되어야 합니다.

2. 사회학적 연구의 개념 체계

일부 저자는 사회학 연구 틀 내에서 동일한 행동 시스템을 방법이라고 부르고, 다른 저자는 기술, 다른 저자는 절차 또는 기술, 때로는 방법론이라고 부릅니다. 이러한 혼란으로 인해 사회학을 연구하기가 어려워지므로 이러한 개념에 담긴 의미를 명확히 해보겠습니다.

방법 - 데이터를 수집, 처리 및 분석하는 주요 방법.

방법 툴킷 - 방법의 구현을 보장하는 일련의 연구 문서(설문지, 양식, 관찰자의 일기 등).

방법 절차 - 방법 구현의 단일 작업(예: 연구원의 일기 작성).

방법 기술 - 방법의 효율성을 높이는 특수 기술(도구 개발 및 절차 구현).

방법의 기술은 사용된 방법의 절차와 기술의 순서입니다.

사회학 연구의 방법론은 연구에 사용되는 모든 방법, 도구, 절차, 기술 및 기술을 요약하는 집합적 개념입니다.

3. 특정 사회학적 연구(CSI)의 일반적인 특성

구체적인 사회학적 연구(CSI)는 근본적이고 응용적인 문제를 해결하기 위한 사회적 대상(과정, 현상)에 대한 새로운 지식을 얻을 수 있도록 하는 이론적이고 실증적인 절차의 시스템입니다. 사회학 연구는 네 가지 상호 연관된 단계로 구성됩니다.

1) 준비;

2) 필드;

3) 정보 처리 및 처리를 위한 준비

4) 정보 분석 및 연구 문서 결과 작성.

준비 단계에서는 연구 주제 지정, 이론적 개념 개발, 연구 프로그램, 방법론 문서 준비, 도구 결정, 연구 그룹 구성, 작업 일정 작성 및 물류 문제 해결.

현장 단계 (기본 정보 수집)는 사회 학자의 실제 영역에서 작업하고 거리에서, 직장에서, 수업에서, 집에서 작업합니다. 질문, 질문, 관찰, 분석, 실험 등의 방법으로 정보를 수집한다. 이 단계는 기존의 연구가 주로 이루어졌던 실험실과 다른 자연적 조건에서 이루어지기 때문에 현장이라고 부른다.

정보 준비 및 처리 단계는 수집된 자료의 연구 및 계산된 매개변수를 사용한 검증과 관련됩니다. 컴퓨터에서 정보를 처리하는 프로그램이 컴파일됩니다. 현장 작업 중에 얻은 정보를 기본 정보라고 부르는 것은 우연이 아닙니다. 이를 바탕으로 사회학적 결론과 권고사항의 기초가 되는 종속성을 확립하는 것은 불가능합니다. 따라서 이를 표, 그래프, 방정식, 계수 및 기타 지표의 형태로 제시된 XNUMX차 정보로 변환해야 합니다. 이 변환의 본질은 기본 정보를 일반화하고 컨볼루션하여 후속 분석에 편리한 정보로 변환하는 것입니다.

정보 분석 및 문서 결과 작성은 최종 단계입니다. 가설의 확인 또는 반박, 사회적 유대, 경향, 패턴, 모순 및 새로운 사회 문제의 식별에 대한 결론이 도출됩니다. 연구 결과가 제시됩니다. 데이터의 분석 및 해석은 수신된 정보의 이론적 처리의 틀 내에서 수행되며 사회학자의 전문성, 가설에 직접적으로 의존하며, 그 검증이 우선적으로 수행됩니다. 사회학적 분석을 위한 주요 도구는 통계와 컴퓨터의 사용이며, 사회학자를 위한 많은 보편적인 통계 소프트웨어 패키지가 있습니다.

작업 결과는 보고서, 보고서 부록 및 결론 및 권장 사항이 포함된 분석 보고서와 같은 공식 문서에 쏟아집니다. 최종 문서는 참고 문헌, 정보 노트, 분석 노트, 연구 보고서입니다.

4. 사회학적 연구의 종류

사회학 연구에는 세 가지 주요 유형이 있습니다.

1) 곡예 비행(정찰);

2) 서술적;

3) 분석적.

파일럿 연구는 본 연구에 선행하는 시험 연구입니다. 본 연구의 질을 확인하기 위한 것으로, 단순화된 강의 계획서를 기반으로 소규모 인구를 대상으로 합니다. 그 과정에서 향후 연구의 모든 요소를 ​​확인하고 구현 과정에서 발생할 수 있는 어려움을 식별합니다. 종종 파일럿 연구 중에 새로운 가설이 형성되고 운영 사회학적 데이터가 수집됩니다. 보통 50~100명 사이에서 시행합니다.

서술적 연구는 연구 대상 현상에 대한 전체적인 이해를 얻는 것이 목적과 목표에 포함되어 있기 때문에 더욱 복잡합니다. 적절한 도구를 사용하여 완전히 수행됩니다. 서술적 연구는 연구의 대상이 다양한 특성을 가진 사람들의 대규모 공동체일 때 수행됩니다. 그들 사이의 연결을 식별하고 비교하여 비교 및 ​​비교를 수행하는 것이 가능합니다.

분석적 연구는 가장 심층적인 유형의 사회학적 분석입니다. 그 목적은 프로세스의 기본 이유를 식별하고 프로세스의 특이성을 결정하는 것입니다. 준비에는 많은 시간이 필요합니다. 그것은 본질적으로 복잡합니다.

과목을 정역학으로 공부하느냐, 동역학을 공부하느냐에 따라 포인트(XNUMX회)와 반복 공부가 있다. 점선은 물체의 특성을 순간적으로 잘랐음을 반영합니다. 반복 연구는 추세, 패널 및 장기입니다.

추세 분석은 단일 모집단 내에서 시간 간격을 두고 유사한 표본에 대해 수행됩니다. 이는 코호트 연구(특정 연령 그룹을 연구하는 경우 - 코호트)와 역사적(코호트 구성이 변경되는 경우)로 구분됩니다.

패널스터디는 같은 사람들을 대상으로 일정한 간격으로 설문조사를 하는 것입니다. 균일성을 유지하는 것이 중요합니다. 개별 변경사항에 대한 정보가 수신됩니다. 가장 큰 어려움은 한 연구에서 다른 연구로 표본을 유지하는 것입니다.

반복 연구의 순간이 연구 인구의 기원 (장기간에 걸친 발달)을 고려하여 선택되면이 연구를 종단이라고합니다.

특정 사례 연구는 대규모 또는 지역적일 수도 있습니다.

모든 연구 중에 컴퓨터를 사용하여 프로그램과 데이터베이스를 생성하는 소위 사회적 모니터링이 수행됩니다.

5. 사회학 연구 프로그램

연구의 직접적인 준비에는 프로그램, 작업 계획 및 지원 문서 개발이 포함됩니다. 연구 프로그램은 특정 과학 연구의 주요 전제에 대한 설명을 포함하여 특별히 개발된 과학 문서입니다. 프로그램은 사회학자와 고객 사이의 의사소통 언어이며, 전략적 연구 문서입니다. 작품을 기획한 주체의 개념과 계획, 의도를 기술한 논문문입니다. 또한 사회적 사실을 연구하기 위한 방법론적 접근과 방법론적 기법에 대한 포괄적인 이론적 정당화로도 간주됩니다.

이 프로그램은 방법론과 방법론의 두 부분으로 구성됩니다. 첫 번째에는 문제의 공식화 및 정당화, 목표 표시, 연구 대상 및 주제 정의, 기본 개념의 논리적 분석, 가설 및 과제의 공식화가 포함됩니다. 두 번째는 조사 대상 인구의 정의, 주요 사회학적 정보를 수집하는 데 사용되는 방법의 특성, 이 정보를 수집하는 도구의 논리적 구조 및 컴퓨터에서 처리하는 논리적 체계입니다.

이 프로그램은 사회학적 정보를 수집하기 위한 특정 방법(설문지, 인터뷰, 문서 분석, 관찰 등)을 사용할 필요성을 입증합니다.

툴킷의 논리적 구조는 질문의 순서뿐만 아니라 개체의 특정 특성 및 속성에 대한 특정 질문 블록의 초점을 보여줍니다.

수집된 정보를 처리하기 위한 논리적 체계는 사회학적 데이터 분석의 예상 범위와 깊이를 보여줍니다.

6. CSI의 구조적 요소의 특성

프로그램은 어떤 문제를 조사할 것인지, 어떤 결과를 목표로 할 것인지를 결정합니다. 문제는 항상 연구되지 않은 것입니다. 사회문제는 삶 자체가 만들어낸 모순된 상황이다. 문제는 목적, 매체, 확산 ​​정도, 모순의 지속 기간 및 깊이에 따라 분류됩니다. 문제가 이해되면 연구가 집중됩니다. 결과적으로 문제를 통해 해당 주제에 대한 새로운 지식을 얻을 수 있습니다.

연구의 목적은 항상 결과 지향적이어야 하며, 실행을 통해 문제를 해결하는 방법과 수단을 식별하는 데 도움이 되어야 합니다.

연구 목표 - 연구 목표 달성을 보장하는 연구 질문 시스템. 그것들은 문제의 개별 측면과 관련된 기본(문제의 본질을 식별하는 데 중점을 둠)과 추가로 나뉩니다. 연구과제는 논리의 법칙에 따라 체계적으로 공식화되고, 부가적인 과제는 주요 과제의 구체화 및 세부사항으로 작용한다. 작업의 수는 문제, 연구의 정도, 연구의 목적, 고객의 관심, 연구자의 잠재력, 문제의 본질을 관통하는 능력에 따라 다릅니다.

과제의 공식화는 책임 있는 절차입니다. 하나 또는 다른 공식화는 연구 프로그램의 모든 후속 구성 요소가 이러한 공식화에 해당하도록 구성해야 하기 때문입니다. 과제는 목표와 가설에 따라 공식화됩니다. 과제를 정의하는 관점에서 연구는 이론적이고 적용될 수 있습니다.

연구의 대상은 모순이나 문제 상황을 포함하는 실제 사회 과정입니다. 대상은 대상에 포함된 모순을 가장 완벽하게 표현하는 것입니다. 연구 대상은 공간적(도시, 국가, 지역), 시간적(기간 및 시기), 부문별(연구 중인 활동 유형)과 같은 특성을 갖습니다. 그것은 전체의 일부이자 일종의 자율적 원리로 간주됩니다. 때로는 개체가 정량적으로 큰 경우 일반 모집단이 결정되어 연구 결과에 고려되지만 분석은 선택적으로 수행됩니다.

주제는 측면, 속성, 대상의 관계, 이 경우 대상이 연구되는 경계입니다. 기본 개념의 논리적 분석은 주제를 정의하는 개념의 선택, 내용 및 구조에 대한 정확하고 포괄적인 설명을 의미합니다.

연구에서 큰 역할은 가설에 속합니다. 이것은 새로운 지식을 향한 일종의 움직임입니다. 가설은 후속 확인 또는 반박을 목적으로 사회적 사실을 설명하는 예비 가정입니다.

세 가지 유형의 가설이 있습니다.

1) 정량적 비율(정확한, 대략적인, 예비적일 수 있음)

2) 시스템의 요소를 설명하고 식별합니다(왜 이런 일이 발생하고 그렇지 않은지 설명해야 하는 경우).

3) 예측, 예지, 예측(복잡하고 인과 관계의 메커니즘을 나타냄).

7. 사회학적 방법

"사회 측정"이라는 용어에는 세 가지 주요 의미가 있습니다. 그들은 다음과 같이 지정됩니다.

1) J. Moreno가 만든 소규모(직접 접촉) 그룹 이론;

2) 사회적 과정과 현상을 측정하기 위한 모든 수학적 절차(라틴어 societas - "society" 및 그리스어 metreo - "I measure"에서 파생된 이 단어의 어원에 기반함);

3) 소수의 공동 생활 경험을 특징으로하는 사회 집단 구성원 간의 심리 정서적 관계를 연구하는 일련의 방법.

우리는 이 개념의 마지막 의미에 관심이 있습니다. 사회 학자들은 사회 측정 기술을 사용하여 다음을 식별합니다.

1) 다른 사람들에게 가장 큰 영향을 미치는 소그룹의 비공식적인 지도자;

2) 팀의 "추방자", 즉 대다수의 그룹이 거부한 사람들

3) 공식 팀장 승진 추천 대상자

4) 팀의 사회 심리적 분위기의 성격과 변화 경향;

5) XNUMX차(공식적으로 더 작은 구성요소로 나누어지지 않은) 그룹을 실제로 발전된 사회적 및 심리적 그룹으로 분화;

6) 집단 내 갈등의 원인과 원동력(개인 간, 개인 집단, 집단 간)

7) 일차 노동 집단 및 기타 소규모 사회 집단의 활동을 최적화할 수 있는 기타 많은 문제.

위의 문제를 해결할 때 사회측정학적 방법이 주요 방법과 추가 방법의 역할을 모두 수행할 수 있다는 점에 유의해야 합니다. 그러나 어떤 경우에도 관련 문서 분석, 관찰, 인터뷰, 전문가 설문 조사, 테스트 등 다른 방법과 반드시 ​​결합되어야 합니다.

사회 측정 방법에는 질문, 처리 및 데이터 해석을 위한 특수 기술이 포함됩니다.

사회 측정 설문 조사에서 팀의 각 구성원은 선택자의 의견으로 특정 사회 측정 기준에 해당하는 구성원을 선택해야 합니다. 이러한 기준은 예를 들어 다음과 같이 질문 자체에 공식화됩니다. "당신의 팀 구성원 중 누구와 함께 일하고 싶고 누구와 일하고 싶지 않습니까? 팀 규모를 줄여야 하는 경우 누가, 먼저 해고해야 한다고 생각합니까?" 그룹의 모든 구성원이 이러한 종류의 질문에 대답하면 주로 상호 동정과 반감의 벡터를 따라 발전한 사회 심리적 관계 구조의 윤곽을 밝힐 수 있습니다.

사회 측정 설문조사는 완전히 익명일 수 없습니다. 답변에 나타나는 이름에 따라 연구원은 이러한 답변을 제공한 사람을 결정합니다. 이러한 상황은 답변의 진정성 척도가 저하될 수 있습니다. 이러한 위험을 줄이기 위해 특별한 절차가 적용됩니다. 응답자를 지시할 때 연구원은 설문조사의 과학적 성격을 신중하게 설명하고 모든 사람의 답변에 대한 비밀을 보장합니다.

수신된 정보의 처리는 이를 소시오그램이나 소시오매트릭스 또는 둘 다로 변환하여 수행됩니다.

8. 포커스 그룹 기법

포커스 그룹 방법은 소셜 정보를 수집하고 분석하는 가장 효율적이고 효과적인 방법 중 하나로 최근 몇 년 동안 널리 보급되었습니다. 일반적으로 정량적 방법과 함께 사용되며 추가 및 핵심 역할을 모두 수행할 수 있습니다. 또한 정량적 방법의 요소(참가자 관찰, 대표 표본 추출 규칙 등)를 포함합니다.

이 방법의 구현에는 여러 토론 그룹(일반적으로 각 10-12명)을 구성하고 연구 중인 문제에 대한 토론을 통해 문제를 더 잘 이해하고 최적의 솔루션을 찾습니다. 동시에 그룹 토론에서 참가자들의 관심은 문제의 본질적으로 중요한 한 측면에 초점을 맞추고 연구자의 관심은 문제에 대한 참가자의 의견을 명확히 하는 데 초점이 맞춰져 있습니다. 서로 다른 사회적 범주의 대표자들의 서로 다른 관점과 합의에 도달할 수 있는 방법을 찾는 것.

연구 중인 문제에 대한 포커스 그룹 토론은 설문지와 개별 인터뷰를 사용하여 문제에 대한 의견을 찾는 것보다 훨씬 생산적입니다. 다음 요인으로 인해 바람직합니다.

1) 포커스 그룹에서 응답자의 상호 작용은 일반적으로 더 깊은 응답을 자극하고 그룹 토론 중에 새로운 아이디어가 나올 기회를 제공합니다.

2) 연구의 고객은 자신이 관심있는 문제에 대한 토론 과정을 관찰하고 응답자의 행동, 태도, 감정 및 언어에 대한 직접적인 정보를 받고 해결 방법에 대한 자신의 결론을 도출할 수 있습니다. 여론의 지지를 받을(또는 받지 않을) 문제;

3) 포커스 그룹 방식은 설문이나 인터뷰보다 빠르고 저렴합니다. 그것의 사용은 시간, 재정적 뿐만 아니라 연구원의 노동 비용을 절약합니다;

4) 이 방법을 사용하면 논의 중인 문제의 원인을 짧은 시간 내에 확인할 수 있습니다(예: 특정 제품의 특정 품종이 이웃 지역에서는 잘 팔리고 있지만 특정 제품이 한 지역에서는 수요가 없는 이유를 이해하기 위해). 이 제품의 소비자가 포커스 그룹 토론에 참여하는 경우 일반적으로 이 현상의 주요 원인 목록을 정확하게 나타냅니다.

포커스 그룹 방법 사용의 주요 제한 사항은 포커스 그룹 참가자의 의견이 매우 유능하고 모순되는 사회 생활의 모든 문제가 아니라 모든 문제를 연구하는 것이 가능하다는 것입니다.

저자: Gorbunova M.Yu.

흥미로운 기사를 추천합니다 섹션 강의 노트, 치트 시트:

▪ 국제사법. 어린이 침대

▪ 사회 통계. 강의 노트

▪ 계약법. 어린이 침대

다른 기사 보기 섹션 강의 노트, 치트 시트.

읽고 쓰기 유용한 이 기사에 대한 의견.

<< 뒤로

과학 기술의 최신 뉴스, 새로운 전자 제품:

정원의 꽃을 솎아내는 기계 02.05.2024

현대 농업에서는 식물 관리 과정의 효율성을 높이는 것을 목표로 기술 진보가 발전하고 있습니다. 수확 단계를 최적화하도록 설계된 혁신적인 Florix 꽃 솎기 기계가 이탈리아에서 선보였습니다. 이 도구에는 이동식 암이 장착되어 있어 정원의 필요에 맞게 쉽게 조정할 수 있습니다. 운전자는 조이스틱을 사용하여 트랙터 운전실에서 얇은 와이어를 제어하여 얇은 와이어의 속도를 조정할 수 있습니다. 이 접근 방식은 꽃을 솎아내는 과정의 효율성을 크게 높여 정원의 특정 조건은 물론 그 안에 자라는 과일의 종류와 종류에 대한 개별 조정 가능성을 제공합니다. 다양한 유형의 과일에 대해 2년 동안 Florix 기계를 테스트한 후 결과는 매우 고무적이었습니다. 몇 년 동안 Florix 기계를 사용해 온 Filiberto Montanari와 같은 농부들은 꽃을 솎아내는 데 필요한 시간과 노동력이 크게 감소했다고 보고했습니다. ...>>

고급 적외선 현미경 02.05.2024

현미경은 과학자들이 눈에 보이지 않는 구조와 과정을 탐구할 수 있도록 함으로써 과학 연구에서 중요한 역할을 합니다. 그러나 다양한 현미경 방법에는 한계가 있으며, 그 중 적외선 범위를 사용할 때 해상도의 한계가 있습니다. 그러나 도쿄 대학의 일본 연구자들의 최근 성과는 미시세계 연구에 새로운 가능성을 열어주었습니다. 도쿄 대학의 과학자들은 적외선 현미경의 기능에 혁명을 일으킬 새로운 현미경을 공개했습니다. 이 첨단 장비를 사용하면 살아있는 박테리아의 내부 구조를 나노미터 규모의 놀라운 선명도로 볼 수 있습니다. 일반적으로 중적외선 현미경은 해상도가 낮다는 한계가 있지만 일본 연구진의 최신 개발은 이러한 한계를 극복했습니다. 과학자들에 따르면 개발된 현미경은 기존 현미경의 해상도보다 120배 높은 최대 30나노미터 해상도의 이미지를 생성할 수 있다고 한다. ...>>

곤충용 에어트랩 01.05.2024

농업은 경제의 핵심 부문 중 하나이며 해충 방제는 이 과정에서 필수적인 부분입니다. 심라(Shimla)의 인도 농업 연구 위원회-중앙 감자 연구소(ICAR-CPRI)의 과학자 팀은 이 문제에 대한 혁신적인 해결책, 즉 풍력으로 작동되는 곤충 공기 트랩을 생각해냈습니다. 이 장치는 실시간 곤충 개체수 데이터를 제공하여 기존 해충 방제 방법의 단점을 해결합니다. 트랩은 전적으로 풍력 에너지로 구동되므로 전력이 필요하지 않은 환경 친화적인 솔루션입니다. 독특한 디자인으로 해충과 익충을 모두 모니터링할 수 있어 모든 농업 지역의 개체군에 대한 완전한 개요를 제공합니다. "적시에 대상 해충을 평가함으로써 우리는 해충과 질병을 모두 통제하는 데 필요한 조치를 취할 수 있습니다"라고 Kapil은 말합니다. ...>>

아카이브의 무작위 뉴스 모든 광 스위치 26.09.2012 컴퓨터는 매년 더 빨라지고 있지만 XNUMX과 XNUMX이 전기가 아닌 섬광에 의해 전송된다면 속도의 향상은 무시할 수 있습니다. University of Pennsylvania의 연구원들은 포토닉스 분야에서 중요한 진전을 이루었습니다. 그들은 황화카드뮴으로 만든 나노와이어에서 세계 최초의 전광 광자 스위치를 만들었습니다. 또한 그들은 이러한 광 스위치를 컴퓨터 칩이 설계된 기본 논리 연산을 수행할 수 있는 디지털 회로의 기본 요소인 논리 게이트로 결합했습니다. 이 연구는 Penn School of Engineering and Applied Sciences의 재료 과학 및 공학과 조교수 Ritesh Agarwal과 PhD 학생 Brian Pizzione에 의해 수행되었습니다. 또한 재료 과학 분야에서 이 작업에 기여한 사람은 Cho Chan-Hee와 Lambert van Vogt입니다. 결과는 네이처 나노테크놀로지 저널에 게재됐다. 연구팀의 혁신은 황화카드뮴 나노와이어가 빛과 물질 사이의 매우 강한 결합을 나타낸다는 초기 연구를 기반으로 합니다. 이것은 빛을 제어하는 ​​데 특히 효과적인 재료가 됩니다. 빛의 흐름을 조절하는 기존 메커니즘은 번거롭고 전자 장치보다 더 많은 에너지가 필요하기 때문에 이 품질은 나노 광자 회로의 개발에 중요합니다. Agarwal은 "나노 규모의 광자 구조에 대한 가장 큰 도전은 빛의 흐름을 받아들이고 빛으로 무언가를 한 다음 내보내는 것입니다. 우리의 주요 혁신은 첫 번째 문제를 해결한 방법입니다. 나노와이어 자체에서 칩이 광원이 되었습니다." 연구팀은 나노와이어를 정밀하게 절단하는 작업부터 시작했다. 그런 다음 그들은 첫 번째 부분에 레이저 펄스를 보내고 두 번째 부분 앞에 있는 끝 부분에서 소형 방사선 소스를 받았습니다. 두 부분 모두 단일 나노와이어로 만들어졌고 그 끝이 정확히 일치했기 때문에 두 번째 부분은 이 방사선을 효과적으로 흡수하고 빛을 더 멀리 향하게 했습니다. 나노와이어의 두 번째 부분에서 빛을 받은 연구원들은 측면에서 추가 펄스로 빛을 소멸시켰다. 따라서 기본 논리적 스위치가 밝혀졌습니다. 과학자들은 나노와이어의 두 번째 부분 끝에서 나오는 빛의 강도를 측정했고 스위치가 논리 장치에 사용되는 이진 상태를 효과적으로 나타낼 수 있음을 발견했습니다. Brian Pizzione은 "이 스위치 중 몇 개를 결합하여 논리 요소를 설계하고 논리 게이트를 조립할 수 있습니다. 우리는 이 스위치를 사용하여 최신 컴퓨터 칩의 주요 빌딩 블록인 NAND 게이트를 구축했습니다."라고 말했습니다.

과학 기술 뉴스 피드, 새로운 전자 제품

무료 기술 라이브러리의 흥미로운 자료:

▪ 사이트 섹션 전압 변환기, 정류기, 인버터. 기사 선택

▪ 마이크로메카닉스 기사. 발명과 생산의 역사

▪ 기사 누가 대서양을 걸어서 건너고 태평양을 건너려고 했습니까? 자세한 답변

▪ 로젤님의 글입니다. 전설, 재배, 적용 방법

▪ 기사 Transformerless 푸시풀 증폭기 Mammoth-1. 무선 전자 및 전기 공학 백과사전

▪ 기사 간단한 고품질 70-110MHz FM 스테레오 수신기. 무선 전자 및 전기 공학 백과사전

이 기사에 대한 의견을 남겨주세요:

이 페이지의 모든 언어

Arabic	Hebrew	Polish
Bengali	Hindi	Portuguese
Chinese	Italian	Spanish
English	Japanese	Turkish
French	Korean	Ukrainian
German	Malay	Vietnamese

홈페이지 | 도서관 | 조항 | 사이트 맵 | 사이트 리뷰

www.diagram.com.ua
2000-2024