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가장 중요한 과학적 발견
인구 이론. 과학적 발견의 역사와 본질
수세기 동안 각 주에서는 인구 증가를 극대화하기 위해 다양한 조치를 취했습니다. 따라서 그리스 국가는 단순히 시민들에게 결혼을 명령하고 그들의 명령을 위반하는 사람들을 엄중하게 기소했습니다. 로마 황제는 더 부드럽게 행동했습니다. 그들은 가족에게 수여하는 혜택과 특권으로 유혹했고 단일 국가와 관련된 다양한 불편에 대한 전망으로 그들을 두려워했습니다. 1623-25세기의 국가는 이 마지막 경로를 따라 인구를 늘리는 동일한 목표로 복잡한 보상 및 처벌 시스템을 개발했습니다. 이러한 종류의 예는 XNUMX년의 스페인 법령과 루이 XNUMX세의 유명한 칙령으로, XNUMX세 이전에 결혼한 사람들과 열 자녀의 아버지가 세금과 의무를 납부하는 데 있어 상당한 혜택을 받았습니다. 그리고 XNUMX세기에 모든 국가는 계속해서 인구를 인위적으로 장려하는 길을 따랐습니다. 인구를 돌보면서 국가는 복지를 잃었습니다. XNUMX세기 국가 과학 방향의 주요 대표자는 Süssmilch, Justi 및 Sonnenfelz였습니다. Sonnenfelz는 다음과 같은 방식으로 이 입장에 동기를 부여합니다. "인민의 대중이 많을수록 외부 안보가 의존하는 저항도 더 강해질 수 있습니다. 경찰의 기본 위치(경영의 기술)는 내부에서 위협하는 위험이 줄어들고, 사람이 많을수록 필요로 하는 사람이 많을수록 국가의 내부 생계 수단이 많아지고, 노동자가 많을수록 내부에서 위협하는 위험이 줄어듭니다. 더 나은 농업이 진행되면 교환을 위한 더 많은 물질-이것이 무역 과학의 기본 입장이며, 시민이 많을수록 국가는 비용에 대해 더 많이 받지만 각 세금은 덜 부과됩니다-이것이 금융 과학의 기본 입장입니다. 이것이 지배적인 의견이었습니다. XNUMX세기에도 스스로에 대한 반론이나 수정을 발견하지 못했다고 할 수는 없다. 이미 물리학자들과 백과사전사들, 그러나 무엇보다도 몽테스키외의 『법의 정신』에서 인구 증가가 생계 수단의 증가에 의존한다는 점을 지적했습니다. 이탈리아 Jamaria Ortes (1713-1790)는 "국가 경제와 관련된 인구에 대한 성찰"이라는 제목의 에세이를 썼습니다. 그의 의견으로는 인구는 토양의 비옥도에 의해 결정됩니다. 인구 증가 문제에 대해 그는 성장이 기하급수적으로 일어난다는 의견을 표명합니다. 동물들 사이에는 그러한 빠른 번식에 대한 욕구가 있지만 자연은 "힘"으로 그것을 지연시킵니다. 인간의 억제 원칙은 "이성"입니다. 그러므로 어떤 경우에는 독신 생활이 결혼만큼이나 필요합니다. 여기에 이 기사에서 논의될 맬서스 교리의 일부가 명확하게 공식화되어 있습니다. 문자 그대로의 의미에서 이른바 인구 법칙을 발견한 사람도 맬서스도 아니었고, 기하 진행에 대한 최초의 아이디어도 그가 소유하지 않았습니다. 그러나 Malthus 이전에는 사람들이있을 것이지만 그들을위한 음식이있을 것이라는 의견이 우세했습니다. 그러나 맬서스의 책 "인구에 관하여"가 나타나고 상황은 극적으로 바뀝니다. 지금까지 거의 역설적이며 극소수에 의해 표현되었던 그 견해가 지배적입니다. 최근에 받아들여진 반대 의견은 현장에서 거의 완전히 사라집니다. 토마스 로버트 맬서스(Thomas Robert Malthus, 1766-1834)는 Dorking 근처의 Surrey에서 Rookery 타운의 작은 사유지에서 태어났습니다. 열 살 때 로버트는 가정교사 Richard Graves에게 보내어 라틴어와 예절을 배우기 시작했습니다. 나중에 당시 영국 사회에서 꽤 유명한 사람인 Gilbert Wakefield가 새로운 교육자가 되었습니다. 그는 엘리자베스 아래 영국 교회의 주요 교리를 공식화한 "39개 조항"을 받아들이기를 거부한 완고한 사제들에 속했습니다. 웨이크필드의 손에서 젊은 맬서스는 케임브리지에 있는 예수회 대학으로 이사했습니다. 1785년에 그곳에 등록한 맬서스는 열정적으로 학업을 시작합니다. 그의 수학적 능력은 대학에서 가장 분명하게 드러났습니다. 1797년 맬서스는 주로 인문학과 공무 분야에 대한 집중적인 연구 끝에 XNUMX년에 석사 학위를 받았습니다. 같은 해에 그는 대학의 겸임 교수가 되었고, 그 후 Albery 근처에서 신부의 자리를 차지했습니다. 그의 문학 활동의 시작도 이 시기에 속한다. 맬서스의 첫 작품은 당시 집권한 피트의 행동에 대한 날카로운 비판이 담긴 "위기"라는 정치논문이었다. 그러나 그의 아버지의 조언으로 이 소책자는 저자의 포트폴리오에 남아 있었고 여기에서 이미 인구에 관한 에세이의 주요 조항의 시작을 찾을 수 있습니다. 1798년에 저자 이름 없이 나온 Opyt...의 초판은 논쟁의 목적으로 저자의 충분한 특별한 준비 없이 쓰여졌으며 수사학적 꾸밈으로 가득 차 있었고 동시에 사실적 정당화가 필요했습니다. 하지만 모든 단점에도 불구하고 등장하자마자 화제를 모았다. 이것은 주로 두 가지 이유 때문이었습니다. 첫째, 이 책은 당시 화제가 되었던 문제를 다루었고, 둘째, 정답과 오답을 제시했지만 어쨌든 결정적이고 독창적인 답을 제시했습니다. 그리고 맬서스 자신도 자신의 생각에는 증거와 사실적 입증이 필요하다는 것이 너무나 분명했기 때문에 충분한 지식 없이 처음에 자신의 "경험..."에서 해결해야 하는 문제에 대해 가장 가까운 연구에 부지런히 임했습니다. 그러나 그 당시 인구 문제의 입장은 맬서스가 그 앞에 놓인 가장 빈약한 문헌과 가장 중요하게는 정확하고 검증된 사실의 가장 제한된 양만 가지고 있다는 것이었습니다. 과학으로서의 통계는 아직 존재하지 않았습니다. 맬서스는 인구 문제를 구체적으로 전개할 때 스스로 사실을 수집하고 일반화하여 과학적 통계 연구의 토대를 마련하고 우리 시대의 날카로운 질문에 정확한 답을 제시해야 했습니다. 그는 누락된 정보를 수집하고 자신의 관찰로 기존 격차를 채울 수 있는 유일한 수단이기 때문에 여행을 해야 한다는 것을 곧 깨달았습니다. 맬서스(Malthus)는 인구에 관한 에세이(Essay on Population)의 두 번째 개정판 및 확대판을 출판합니다. 표현의 외적인 형태와 교리 자체의 주요 조항 중 일부가 처리를 거쳤습니다. 본질적으로 주요 변화는 그가 더 이상 빈곤과 범죄를 인구의 과도한 증가에 대한 유일한 장애물로 간주하지 않고 도덕적 금욕 또는 자녀를 낳지 않으려는 의식적인 거부를 추가한다는 것입니다. 이 추가에 따라 맬서스가 그린 미래의 그림은 인구 과잉이라는 피할 수 없는 악으로 인해 암울함 속에서 많은 것을 잃었을 것입니다. 불행하게도, 교리의 그러한 중요한 수정은 저자의 최종 결론에 조금도 영향을 미치지 않았지만 이전에 그토록 조화로운 그의 시스템 구조에 약간의 부조화를 도입했습니다. 맬서스는 그의 책 첫 장에서 “현재 경험의 주제는 인간의 본성과 밀접하게 관련된 현상, 인간 사회의 태초부터 지속적으로 강력하게 알려졌던 현상에 대한 연구”라고 말합니다. . ... 여기에서 문제가 되는 현상은 식량 공급이 있는 것보다 더 많은 수로 번식하고자 하는 모든 생명체의 끊임없는 욕망입니다. 이 경향은 유기체 세계 전체에서 발견됩니다. 식물과 동물은 인간과 같은 방식으로 그것에 복종합니다. 그러나 전자가 무의식적으로 무의식적으로 번식하는 반면, 오로지 공간과 식량의 부족에 의해 억제되는 반면, 인간은 이성의 인도를 받고 필요한 식량에 대한 관심으로 번식을 멈춘다. 정념이 이성의 목소리를 삼키고 본능이 선견지명보다 강해지면 식량 공급과 인구의 대응이 무너지고 후자는 기근의 재앙을 당하게 된다. 그러나 이러한 장애물이 그다지 강력하지 않은 국가가 있습니다. 예를 들어 북미에서는 필요한 생존 수단이 더 많고 인구의 도덕이 유럽보다 더 깨끗합니다. 여기에서 인구가 관찰되었습니다. 25년 만에 두 배가 된다. 결과적으로 번식에 장애물이 전혀 없는 경우에는 번식 기간이 훨씬 더 짧아질 수 있습니다. 그러나 식량 공급은 그렇게 쉽게 증가하지 않습니다. 지구에는 한계가 있습니다. 모든 비옥한 토지가 이미 점유되고 경작될 때 생활 수단의 증가는 개선된 경작 방법과 기술 개선을 통해서만 기대할 수 있습니다. 그러나 이러한 개선은 지속적인 성공으로 이루어질 수 없습니다. 반대로 인구가 계속 증가하고 증가하는 동안 생활 수단의 증가에는 약간의 장애가 있을 것입니다. Malthus에 따르면 인구는 기하급수적으로 증가하는 반면 식량은 기껏해야 산술에 불과합니다. 이것으로부터 그는 인류의 복지를 위해 인구와 필요한 생계 수단 사이의 균형을 유지하기 위해 사람들의 자연 번식이 항상 특정 장애물과 지연에 직면해야 한다는 결론을 내립니다. Malthus는 기존 장애물을 예방적 장애물과 파괴적 장애물의 두 가지 범주로 나눕니다. 첫 번째는 사람들이 자신의 행동을 평가하고 본능을 통제할 수 있는 능력에서 비롯됩니다. 수유는 많은 사람들이 너무 일찍 결혼하는 것을 막습니다. 이러한 종류의 금욕은 방탕으로 이어지지 않는다면 맬서스가 도덕적이라고 부릅니다. Malthus는 그러한 예방 장벽을 인구 법칙에 대한 칭찬할 만한 수정으로 간주하지만 불행히도 파괴적인 장벽을 불필요하게 만들 만큼 강력하지는 않습니다. "파괴적인 장애물은 매우 다양합니다. 여기에는 악덕이나 고통에서 발생하는 모든 현상과 인간의 수명이 단축되는 모든 현상이 포함됩니다. 이 제목 아래 모든 건강에 해로운 직업, 고된 노동, 악천후의 영향을 가져올 수 있습니다. 극도의 빈곤, 아이들에게 주어지는 나쁜 음식, 대도시에서의 생활, 온갖 종류의 과잉, 그리고 일반화된 질병과 전염병, 전쟁, 전염병과 기근이 줄줄이 따라옵니다. 그의 "경험 ..."의 처음 두 장의 결론으로 Malthus는 그의 전체 가르침의 초석으로 간주 될 수있는 다음 세 가지 주요 조항을 설정합니다. 1. 인구는 생계 수단에 의해 엄격하게 제한됩니다. 2. 어떤 강력한 반대 원인에 의해 확인되지 않는 한, 인구는 생계 수단이 증가할 때 항상 증가합니다. 3. 재생산의 힘을 제한함으로써 인구를 생존 수단 수준으로 유지하는 모든 장애물은 결국 도덕적 금욕, 악덕 및 불행으로 내려갑니다. 이 논문을 XNUMX세기에 널리 퍼진 교리의 주요 조항과 비교하면 인구 문제의 입장에서 맬서스가 만든 혁명의 전체적인 예리함을 즉시 볼 수 있습니다. 더 많은 사람들과 생계 수단이있을 것입니다. -그들은 Malthus 이전에 말했습니다. 더 많은 생계 수단과 사람들이 나타날 것이라고 Malthus는 말합니다. 그리고 XNUMX 세기의 거의 모든 과학자들은 그를 따라 똑같이 반복하기 시작했습니다. 이렇게 다른 이론적 입장에서 국가 정책에 대한 다른 태도가 나옵니다. 국가가 인구를 장려하도록 하십시오. 이러한 종류의 모든 격려는 쓸모없고 심지어 해롭다고 Malthus는 우리에게 말할 것입니다. 따라서 인구 문제는 Malthus에 의해 국가 영향 영역, 정치 영역에서 철회되었으며 처음으로 엄격한 과학적 연구의 대상이되었습니다. 인구 증가는 더 이상 정치적 삶의 모든 변덕에 따라 다소 우연적인 것이 아닙니다. 이제부터는 자연 현상으로 인식하고 자연과 물질적 조건에 엄격히 의존합니다. 원인 조사는 피할 수 없는 결과에 대한 무익한 실험을 대신합니다. 과학은 그 자체로 시작되고 XNUMX 세기의 정신은 이미 Malthus의 책에서 느껴집니다 ... 전문 과학자와 정치가의 세계에서 새로운 대담한 교리가 처음으로 다이너마이트 폭발의 인상을 주었다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 언어와 완전히 접근 가능한 형태로. 저자: Samin D.K.
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